UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SANTO DOMINGO

Primada de América. Fundada el 28 de octubre de 1538

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

Primer Semestre 2020

Asignatura:
Introducción a las Ciencias Sociales

Sección H-1

Tema:
Resumen de los Capítulo del 1 al 8 del Libro Introducción a la Educación
de Jacobo Moquete de la Rosa

Sustentante:
Solany Montaño Lizardo

Matricula:
100072566

Profesor:
Lic. Pedro Pablo Santos Bonilla

12 de marzo del 2020

Hato Mayor del Rey, D.N.
República Dominicana
 Introducción

El presente trabajo tiene como propósito analizar y argumentar los primeros 8 capítulos del

libro introducción a la educación de Jacobo Moquete de la Rosa. La educación consiste en la

preparación del ser humano para un fin. En reflexión para mí la educación es la formación del ser

humano, la primera educación entra en relación por casa, nuestros padres introducen nuestra

primera educación, aprendemos a hablar, captar los sonidos.

La educación se relaciona con las demás ciencias entre sí, porque aquí se imparten o se

estudian todas las ciencias que existen. Es decir mediante la educación aprendemos, conocemos

nuevo conocimiento.

La pedagogía es término que ha sistematizado la educación a través de procedimientos

organizados. Es decir la educación en sí actúa en torno a procesos.

La pedagogía en si estudias la raíz los niños desde que están en el feto y lo conduce a una

educación, en tanto a la educación es la forma de educar a las personas.

La pedagogía comprende barios ámbito toda las formas y manifestaciones de la

educación;” es decir la educación es la disciplina que se relaciona en si casi con todas las ciencias

y estudia los niveles básicos, medios y superior. La educación filosófica educativa es la ciencia

que estudia todo, en relación a la educación. Estudia el ser, la moral, la verdad, la lógica.
 VINCULOS DE LA PEDAGOGÍA Y LA EDUCACIÓN

RELACIONES BÁSICAS ENTRE EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA

Tres Grandes Funciones: La pedagogía y la educación son dos conceptos distintos, la

Educación consiste en la preparación o de formación del ser humano en y para la vida social, por

su parte, la Pedagogía, es la disciplina que analiza, explica y aplica la educación mediante la

investigación pedagógica y educativa, la teoría pedagógica y la tecnología educativa y didáctica.

Entre los análisis, explicaciones y aplicaciones que de la educación hace la pedagogía, se

destacan: el teórico, el científico experimental y el descriptivo, orientados por la las

metodologías funcionalista, dialéctica y ecléctica para lo cual se auxilia de disciplinas como la

sociología, antropología, la psicología, la filosofía y en general por las ciencias de los órdenes

social, natural, tecnológico y matemático.

En su acción explicativa sobre la educación, la pedagogía la define exponiendo sus

diversos aspectos y funciones y los asuntos de primera importancia educativa, como son el

conocimiento amplio y profundo de quienes se educan; señalando las mejores relaciones posibles

en la situación educacional; dando a conocer los papeles del maestro, del alumno y de las

instituciones ligadas a la educación: familia, Estado, escuela, iglesia. La función aplicativa que

de la educación hace la pedagogía, es la tarea más corriente y conocida en el campo educacional

formal, conocida por las denominaciones de proceso educativo, acto educativo, enseñanza,

instrucción, enseñanza-aprendizaje, educación escolar, o simplemente por educación.

Como base para la aplicación de la educación, la Pedagogía sirve para sistematizar sus

funciones, a través de procedimientos organizativos. Así mismo, le traza normas, indica sus-
.principios filosóficos y ofrece orientaciones sobre los medios educativos, explicando las

técnicas usuales y deseables para el desarrollo del proceso educativo.

Caracterización de la educación

Etimología de la Palabra Educación: Los significados de la palabra educación han

evolucionado, por lo tanto es distinto al que tuvo en su origen. Según Larroyo (1969), la palabra

educar proviene del verbo latino educare, que se formó a su vez del verbo educere, compuesto de

ex, afuera y ducere, llevar, conducir. En sus orígenes el termino educación tuvo el significado de

cuidar, criar hacer crecer.

En la actualidad, como consecuencia de la evolución histórica de la actividad a la que se

refiere, el término educación sirve de nombre al concepto de la formación social del ser humano

en todas las etapas del desarrollo histórico a través de las influencias sistemáticas escolares y de

las sistemáticas. La conceptualización del término educación se apoya en el ser humano, el cual

es el único capaz de realizar un trabajo social consciente y de ser objeto activo, tiene actitud de

pensamiento, posee las capacidades de adaptarse al medio y transformarlo y planificar las

actividades previniendo el futuro. En un sentido más amplio, se extiende a todas las

generalidades de los seres humanos, de todas las edades y de ambos sexos.

Las definiciones de educación en sentido específico son las concernientes a determinados

grupos y circunstancias, ejemplo: la educación formal, educación de la niñez. La educación se ha

definido tanto en sentido genérico como específico: Por ejemplo. Jacobo Moquete de la Rosa la

define como la formación que desde la infancia hasta la culminación de la ontogenia en la vejez

adquieren y auto realizan las personas en el proceso de formación y funcionamiento adaptativo –

transformador de la personalidad en el contexto de las circunstancias hereditarias, naturales,

ambientales y sociales, por influjos de todas estas y mediante interacciones con las mismas. De

esta forma adquieren conocimientos y actitudes que los hacen capaces de seleccionar los

estímulos educativos según criterios sociales y valiéndose de la educación a las

transformaciones culturales y sociales.

En sentido específico la definición se limita a condiciones como la intención, sistema,

determinada función social, así como dedicación a la gente joven. “La educación es un proceso

exclusivamente humano, intencional, intercomunicativo y espiritual en virtud del cual se realizan

con mayor plenitud la instrucción, la personalización y la socialización”.

Función Social: La educación sirve para el desarrollo social mediante el traspaso de las

nuevas generaciones del cúmulo de conocimientos y procedimientos culturales de la humanidad,

dándoles la oportunidad de hacer uso del mismo y de evitar consecuencias por encontrar

verdades que ya han sido establecido y superarlas en lo necesario y posible, resultan útiles para

el avance del individuo y de la sociedad. Las nuevas generaciones se van formando, al tiempo

que aprenden a desenvolverse en las distintas tareas de la vida.

 LA PEDAGOGÍA. CIENCIA DE LA EDUCACIÓN SIGNIFICADO

ETIMOLÓGICO DE LA PALABRA PEDAGOGÍA

La composición etimológica de pedagogía es: PED: (Raíz de Paidos, niño) y AGOGIA:

Conducción). Francisco Larroyo (1969: 36) la explica de manera similar; mediante el término

"paidagogía, de pais, niño y aggo, conduzco

La pedagogía era la conducción del niño porque en la Grecia Antigua, en donde esta

ciencia tuvo sus inicios, el pedagogo había sido esclavo conductor de los niños a la escuela., Por

lo regular, era el menos apto para trabajos forzados de todos los esclavos que poseía alguna

familia, por lo que se le asignaba la función de pedagogía: conducción de los niños al lugar

donde recibirían su educación. Hoy el término pedagogía tiene un significado distinto a su

significación etimológica.

La pedagogía en el contexto científico

Criterios del Conocimiento Aplicados a la Pedagogía. El conocimiento científico se

manifiesta en las ciencias generales y aplicadas. Estas últimas contienen áreas tecnológicas, las

que a su vez suelen ser llamadas ciencias tecnológicas. En cuanto a las condiciones que deben

reunir las disciplinas para ser calificada de científicas, constan los siguientes: "Ciencia es un

sistema ordena de conocimientos, los cuales deben ser verificados en la práctica social. Es el

producto de las necesidades del hombre solucionar problemas prácticos; sirven para investigar

las condiciones y características del mundo objetivo y coadyuvan al desarrollo de la producción.

Al analizar epistemológicamente a la pedagogía es posible demostrar que llena los

requisitos señalados, por lo que debe constar en el contexto de las disciplinas científicas.
 La Pedagogía: Ciencia Social: La pedagogía es considerada como una ciencia social

ya que, la teoría científica social del marxismo-leninismo posibilita el estudio exacto de las

cuestiones de la educación. A través de ella se origina una integración cualitativa de la

pedagogía en las ciencias sociales.

La pedagogía estudia juntamente con las otras ciencias sociales, la formación de la

personalidad socialista, bajo las condiciones históricas concretas. Se relaciona también, de

modo muy variado, con diferentes ciencias naturales y técnicas.

Los análisis, explicaciones y aplicaciones que hace la pedagogía abarcan todo lo

relativo a los intereses, necesidades y aptitudes que les son comunes a los seres humanos en

general, no solo del niño en el proceso de su formación educativa; y, ya en lo específico, la

pedagogía hace lo similar en relación con cada uno de los niveles, modalidades, grupos de

edades, géneros y demás factores de interés educativo.

Son objetos de amplio interés pedagógico los niveles Básico, Medio y Superior; las

áreas de estudios generales y las modalidades vocacional o técnica; y educación de adultos.

Además, todas las etapas evolutivas e involutivas del ser humano: infancia, adolescencia,

adultez-vejez.

Amplitud del Campo de Acción de la Pedagogía: El objetivo de la pedagogía,

además de la educación de niños y jóvenes, es también la de adultos Victor Garcia,

distingue tres ramas de la pedagogía: pedagogía escolar o institucional, cuyo objeto casi

exclusivo es la educación en las instituciones escolares de cualquier grado y tipo;

pedagogía familiar, que estudia la educación realizada en el seno de la familia; y pedagogía

ambiental o social, que considera la educación en cuanto influida por el ambiente social. La
teoría andragógica sostiene que siendo la educación de adultos su objeto de estudio, de

explicación y de aplicación, la pedagogía se debe limitar al ámbito de la niñez.

El Conjunto Pedagógico: En sus funciones educativas, la pedagogía es auxiliada

disciplinas como la psicología, la filosofía, la antropología, la sociología, la lógica y la

estadística, y por algunas técnicas tales como la elaboración de informes científicos y la

psicometría. En esa situación, la mayoría adquieren la condición de ciencias pedagógicas, como

son los casos de la antropología pedagógica, la psicología educativa y la filosofía educativa.

Para orientar y facilitar la educación, es de interés pedagógico la determinación de las

formas y posibilidades de adquisición de los conocimientos, actitudes, destrezas y costumbres,

etapas y circunstancias de la vida de la humanidad y de los grupos e individuos que la componen

en función histórica, por lo que sus tareas abarcan dilucidaciones del pasado, el presente y de las

perspectivas.
 TEORÍA EDUCATIVA O PEDAGÓGICA

CARACTERIZACIÓN DE LA TEORÍA PEDAGÓGICA

Funciones de la Teoría Pedagógica: La teoría de la educación es un área pedagógica

que teniendo un papel diferenciado del plano aplicativo, guarda con los elementos de éste una

constante interacción y gran interdependencia. Haciendo uso de un principio marxista, se puede

afirmar que la práctica educativa es el "criterio de verdades la teoría educativa, al tiempo que

esta última orienta la práctica mediante principios, propósitos, valores, leyes, normas, métodos,

criterios y explicaciones históricas, sociológicas, filosóficas y de otras índoles correspondientes.

En esos órdenes, la teoría educativa se expresa en explicaciones, V análisis, conclusiones,

comparaciones y críticas con respecto al hecho educativo. Sin La mayor o menor cobertura de

los diversos aspectos señalados en los párrafos anteriores da a la teoría educativa mayor o menor

coincidencia temática con la pedagogía general. La teoría educativa se expresa en distintas

formas, según se refiera a un contexto educativo, a los resultados de investigaciones pedagógicas

que establezcan teorías comprobadas y/o nuevos planteamientos hipotéticos; a de un problema

con afirmaciones hipotéticas que requieren ser objetos de investigación científica; o al conjunto

de posiciones, demostraciones y afirmaciones pedagógicas de uno o varios personajes.

En las exposiciones sobre circunstancias y fenómenos educativos, las indicadas áreas de

la teoría educativa se entremezclan según las necesidades de explicación más o menos complejas

de cada caso y en conformidad con los criterios paradigmáticos de cada autor, por lo que los

enfoques y contenidos dados a temas similares varían considerablemente de uno a otro.

Teorías educativas específicas

Coincidencias y Diferenciación: Una teoría educativa específica puede corresponder a

los planteamientos de uno o varios teóricos de la educación que caractericen una posición o

varias afines o uno o más lugares o épocas, edades de los sujetos, corrientes ideopolíticas y

personajes. Igualmente existe la teoría pedagogía acerca de una determinada área del saber o de

una posición epistemológica, como también tratados de ese tipo que presentan dos o más de

todos esos factores en formas combinadas, comparadas y diferenciales. Así, la combinación de

dos o más de los indicados factores se puede expresar en obras que reseñen casos y

circunstancias, como podrían ser: la pedagogía cubana (le la época revolucionaria; y teoría de la

educación del niño y del adolescente latinoamericanos.

La comparación de las teorías educativas de distintos pedagogos sirve para comprender

las coincidencias y diferencias en cuanto a los enfoques filosóficos y sociológicos y a las

temáticas respectivas. Son ejemplos de textos teórico-pedagógicos con enfoques ideopolíticos, es

decir, relativos a clases sociales, ideologías y problemáticas sociopolíticas específicas, las obras

Pedagogía del Oprimido y Pedagogía de la Esperanza, de Paulo Freiré; Parábolas para una

Pedagogía popular, de Celestin Freinet; Pedagogía y Marxismo, de Alcira Legaspi de Arismendi;

y Educación y Lucha de Clases, de Aníbal Ponce.

Teoría Educativa de Eugenio Marra de Hostos: Este educador puertorriqueño

desarrolló su principal trabajo pedagógico en la República Dominicana en el período que

transcurrió desde finales de los años setenta hasta finales de los ochenta del siglo XIX, mediante

la planificación y la ejecución del proyecto de Reforma de la educación en dicho país. El proceso

que lideró junto a Salomé Ureña de Henríquez. Francisco Henríquez y Carvajal y otros
dominicanos, fue un preludio del movimiento educativo internacional Escuela Nueva. Este

proyecto tuvo como punto central la formación de maestros para el fomento de las ideas

libertarias nacionales e internacionales, estimulado por la idea de-liberación de Cuba y Puerto

Rico, el avance socioeconómico de la República Dominicana y la unión de los países

latinoamericanos para la consolidación de sus independencias y el progreso social, científico y

cultural.

La ética, la ciencia, la justicia social y el patriotismo, fueron los Valores que orientaron

sus trabajos y luchas teóricos y prácticos por la influencia de las naciones y la solidaridad

recíproca entre éstas y por la igualdad de oportunidades sociales de los seres humanos. En su

artículo La Educación Científica de la Mujer proclama que existe la igualdad natural de ambos

géneros y que se requiere el conocimiento práctico en las distintas sociedades que fomentara la

participación femenina igualitaria en la sociedad y en la situación familiar del hogar.

Un siglo después de su muerte, ocurrida en el año 1903, su nombre fue consignado en el

grupo de los principales pensadores en educación de toda la historia de la humanidad, mediante

selección hecha por un equipo de expertos en la materia y publicada en el año 3(H)1 por la

Editorial Routledge, de Inglaterra en el año 1902 en el libro titulado "Los Cincuenta más

Grandes Pensadores en Educación: Durante su larga trayectoria en los sectores educativo y

político, Eugenio María de Hostos se caracterizó por la unión de la teoría y la práctica en la

propagación y en el ejercicio de sus ideas, lo que implico grandes luchas con los sectores y clases

conservadores y anti independentistas.

Teoría Educativa de Freiré:

La vida de Paulo Freiré transcurrió en constantes jomadas de luchas y trabajos sociales

por la humanidad. Particularmente fue un extraordinario luchador por la igualdad entre las

personas, con la convicción de que la misma requería de la conciencia de los ciudadanos sobre

sus derechos y deberes. Esto, precisamente, determinó su dedicación al trabajo pedagógico, en

especial a la educación de adultos, para la cual creó un método didáctico con sus respectivos

procedimientos.

Al respecto. Moquete de la Rosa (2006) expresa:

"La metodología didáctica de Paulo Freiré, referida en gran medida a la educación de

adultos, es un modelo de integración de factores filosóficos, sociológicos y psicopedagógicos."

Su teoría educativa, unida permanentemente a la práctica correspondiente, se caracterizó por una

orientación a las clases sociales explotadas y subyugadas políticamente, en el interés de que

tomaran conciencia de tal situación y pugnaran por su liberación, como se manifiesta en sus

diversas obras publicadas, en particular Pedagogía del Oprimido, La Educación como Práctica

de la Libertad; y Pedagogía de la Esperanza.

Sus jornadas de trabajo pedagógico y político se llevaron a efecto, no sólo en su país de

nacimiento, sino también en otros, a los que acudió como invitado predicando sus ideas. Las

persecuciones políticas de que fue objeto, incluyendo prisiones, no fueron obstáculos para la

continuación en la permanente difusión de sus planteamientos sobre una pedagogía liberadora.

Nació en Brasil en el año 1921. Murió en el 1997. Hoy día se le reconoce como uno de los

principales pensadores y activistas de la pedagogía del siglo XX.

 CONTROL ESTATAL DEL SISTEMA EDUCATIVO

El Estado como poder educativo:

Sistema Social y Estado: Los grandes períodos históricos de la humanidad se

caracterizan por organizaciones sociales y económicas que los constituyen en sistemas, como

son los casos de las sociedades Esclavista, Feudal, Capitalista y Socialista. Estas dos últimas

coexistieron como sistemas sociales protagónicos desde el segundo hasta el noveno decenio del

siglo XX, cuando ocurrió la desintegración del sistema socialista.

El estado es la estructura de poder político-económico que a través de las organizaciones

e instituciones oficiales o públicas controla y dirige las actividades de una comunidad o país.

Tiene instituciones militares para su defensa y mantenimiento, económicas para la producción,

judiciales, políticas, comerciales, educativas y otras más. Todas ellas sirven al interés de las

clases dominantes, mientras las dominadas crean y desarrollan sus propias instituciones, como

son los partidos políticos, para oponerse a los que dirigen y sostienen el estado. Hay, además

instituciones como la iglesia, cuya posición como aliado o enemigo, del Estado dependerá de qué

tipo de ideología prime en éste.

Las distintas políticas educativas provienen de las diversas formas en que están

organizados los Estados, según las relaciones de producción de los mismos. Surgido en el

momento de la transformación de la comunidad primitiva en sociedad esclavista, el Estado ha

sido una necesidad originada por la existencia de clases sociales, aunque siempre ha habido la

tendencia, de parte de ciertos sectores, de presentarlo como algo determinado por causas

inmutables de orden natural o sobrenatural, que determinan que unos hombres deben y pueden
dominar a los otros. A veces, paradójicamente, esa misma posición proclama la imparcialidad del

Estado.

Esta posición es tan antigua como el propio Estado: en Grecia. Platón y Aristóteles,

sustentaban que los hombres pertenecientes a las clases dominantes nacían con el derecho de

oprimir a los demás para usufructuar su trabajo, presentando así al Estado como una estructura

generada por leyes naturales. Hoy día existen varios países cuyas soberanías son ejercidas por

familias reales o imperiales, por herencia, en lugar de los pueblos respectivos.

Con Nicolás de Maquiavelo (siglo XVII ) a través de su ampliamente conocida obra "El

Príncipe", comienza a aclararse el verdadero origen, o la causa fundamental del Estado, así como

su función esencial de instrumento gubernamental, multi-institucional, de las clases dominantes

para mantener su dominio. La clase que Maquiavelo defendía en El Príncipe no era la explotada,

sino todo lo contrario: la nobleza en su tiempo.

No es sino hasta la aparición de las teorías marxistas cuando se establecen con definitiva

claridad y con valor de leyes científicas las concepciones sobre el Estado, determinándose que el

mismo responde a intereses de clases y que no es, como se hacía creer a la gente, una institución

situada por encima de toda parcialidad, defensora de todos los intereses sociales.

La parcialidad del Estado se manifiesta, necesariamente, en todas las expresiones de la

vida de la comunidad a la que él rige: política, justicia, educación, salud, producción económica

y consumo alimentario.

La propiedad privada de los medios de producción y la consecuente apropiación del

producto del trabajo de la mayoría por parte de la clase dominante, en el sistema capitalista, son

factores que se sostienen a través de la coerción tanto física como ideológica. De ahí que las
clases dominante usen no solo la violencia para mantener y desarrollar dicho sistema, sino que

para ello se valen de medios ideológicos como son derecho y la educación. Mediante esta última,

llevan a las mentes de los niños, adolescentes y adultos, todo tipo de mensaje que sirva para

justificar el status quo. Por eso invierten grandes cantidades de dinero en la educación, la cual

forma sus "recursos humanos" tanto en orden ideológico como en el tecnológico y en el

profesional.

Lcnin (1981) afirma: "El estado surgen en el sitio, en el momento y en la medida en que

las contradicciones de clases no pueden, objetivamente, conciliar se. Y viceversa: la existencia

del Estado demuestra que las contradicciones de clases son inconciliables".

El propio Lenin hace, sobre el Estado, la siguiente cita de Engels: "El estado —dice

Engels, resumiendo su análisis histórico— no es de ningún modo un poder impuesto desde fuera

a la sociedad, tampoco es ''la realidad de la idea moral", ni "la imagen y la realidad de la

razón", como afirma Hegel. Es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de

desarrollo determinado; es la confesión de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable

contradicción consigo misma y está dividida por antagonismos inconciliables, que es impotente

para conjurarlos. Pero a fin de que estos antagonismos, estas clases con intereses económicos

en pugna no se devoren a sí mismas y no consuman a la sociedad en una lucha estéril, se hace

necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el

choque, a mantenerlo en los límites del "orden". Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se

pone por encima de ella y se divorcia de ella más y más, es el Estado”.

 INSTITUCIONESCON AMPLIA INCIDENCIA

EN LAEDUCACIÓN

Caracterización general

La educación escolar o no, es facilitada, controlada y orientada, principalmente por unas

cuantas instituciones: el Estado, la Iglesia, la familia, la escuela, los partidos políticos, los clubes,

sindicatos y asociaciones de diversos tipos. El predominio de una u otra institución en e l campo

de la educación, ha variado en los distintos lugares y épocas. Habiendo sido la familia y la tribu

los primeros poderes educativos en las sociedades primitivas, su influencia ha cambiado mucho

posteriormente. Al extinguirse la mayoría de esas sociedades, pasando de la etapa de

comunidades primitivas a la esclavitud nace el Estado, que se ha mantenido como el principal

poder educativo, compartiendo su dominio con la iglesia en distintos lugares y épocas. E l

partido político gobernante orienta al Estado.

Francisco Larroyo (1969: 170) denomina "poderes educadores'' a la familia, la escuela, la

iglesia, el Estado y el "trato social y la educación peri y post-escolar". Se basa para esta

enumeración, en la teoría pedagógica y en la "acción educadora" que ejercen estas "agencias”.

Realmente son poderes en el sentido político, que no necesariamente es el criterio adoptado por

Larroyo, la familia, la iglesia y el Estado, mientras que la escuela es un instrumento (o "aparato

ideológico") del estado. Existen, además, otras instituciones que poseen poder educativo, en

grado menor, clubes culturales y partidos políticos no dominantes.

La iglesia como poder educativo: La propia esencia de la iglesia le ha llevado, a lo largo

de la historia, a ser uno de los poderes educativos, debido a la necesidad que ha tenido de
adotrinar para desarrollarse institucionalmente. Como poder educativo, la iglesia ha tenido

mayor o menor predominio en distintos países y épocas. Así, en los tiempos antiguos, los

gobernantes máximos (reyes, emperadores) solían ser a la vez los máximos dirigentes de las

religiones. Cuando esto no sucedía, había grandes pugnas por e l poder político.

La iglesia ha sido, y es, un poderoso aliado o un importante enemigo del Estado, dada su

influencia sobre grandes comunidades, que trasciende el campo espiritual y va al ámbito del

trabajo productivo con sus implicaciones socioeconómicas. La educación religiosa es fomentada

por los estados capitalistas que a la vez es atacada por los socialistas.

Desde épocas remotas, la iglesia se ha preocupado mucho por el ejercicio de su función

educadora, fundamental como método para desarrollar su influencia espiritual sobre los pueblos.

Por ello ha creado y manejado escuelas y universidades. Luego, Ponce asegura que las

circunstancias en virtud de las cuales los monasterios adquirieron la supremacía económica,

"explican su hegemonía social y por lo mismo, pedagógica”.

El concepto de clase social que presenta el Sumo Pontífice de la Iglesia Católica Juan

Pablo Segundo (octubre de 1981) difiere del marxista. E l Papa recuerda en su Encíclica que

Jesús... "dedicó la mayor parte de los años de su vida terrenal al trabajo manual junto al banco

del carpintero". Y luego asegura que para determinar el valor del trabajo humano no debemos

tener en primer lugar qué tipo de trabajo se realiza... "sino el hecho de que quien lo ejecuta es

una persona".

Esta posición aparentemente se refiere a la separación del trabajo manual del intelectual.

Habla de "clases sociales" como algo superado. En consecuencia, se hace necesario aclarar que

lo que hoy en día está superado es la esclavitud, pero las clases sociales, aunque hoy distintas,
existen: ayer, los esclavos y los amos constituían clases opuestas, antagónicas; unos eran los

amos explotadores y otros los esclavos explotados; hoy el antagonismo se ve en todas las

sociedades; en el capitalismo el burgués explota el trabajo del obrero y del campesino; y en la

sociedad socialista una dictadura de proletariado controla a través del Estado, todas las

tendencias y prácticas burguesas, como forma de retener el poder político económico.

La referida Encíclica presenta una posición política progresista: La doctrina social de

la Iglesia Católica, como expresión del idealismo filosófico, tiene su manifestación educacional

en la Pedagogía burguesa, cosa que se evidencia en la defensa de la propiedad privada de los

medios de producción. Esta posición es clara al ser expuesta por Juan XXIII en la Carta

Encíclica Mater et Magistra (Madre y Maestra 1980: 39) de la siguiente manera:

"Ciertamente, han contribuido los indicados aspectos que presenta el mundo económico,

a difundir la duda sobre si hoy haya dejado de ser válido o perdido importancia un principio,

del orden económico-social, constantemente enseñado y propugnado por Nuestros

Predecesores, o sea, al principio del derecho natural de la propiedad privada de los bienes,

inclusive de los productivos.

"Esa duda no tiene razón de existir. El derecho de propiedad privada de los bienes, aún de

los productivos, tiene valor permanente, precisamente porque es derecho natural fundado sobre

la prioridad ontológica y de finalidad, de los seres humanos particulares, respecto a la sociedad.

Por otra parte, en vano se insistiría en la libre iniciativa personal en el campo económico, si a la

dicha iniciativa no le fuese permitido disponer libremente de los medios indispensables para su

afirmación. Y además, la historia y la experiencia atestiguan que, en los regímenes políticos que

no reconocen el derecho de propiedad privada de los bienes inclusive productivos, son oprimidas
y sofocadas las expresiones fundamentales de la libertad; por eso es legítimo deducir que éstas

encuentran garantía y estímulo en aquel derecho.

"En esto halla su explicación el hecho de que ciertos movimientos políticos-sociales que

se proponen conciliar y hacer convivir la justicia con la libertad, y que eran hasta ayer netamente

negativos respecto al derecho de propiedad privada de los bienes instrumentales, hoy, más

plenamente informados sobre la realidad social, revisan la propia posición y asumen, respecto a

aquel derecho, una actitud substancialmente positiva". Como se observa, el apoyo que da la

Iglesia Católica a la propiedad privada de los medios de producción se basa en un principio que

siempre ha orientado a esa fe, como ocurre en las demás creencias religiosas. He ahí el porqué de

su oposición a los regímenes marxistas o comunistas.

Obsérvese también cómo en el documento se cataloga y defiende e1 derecho a la

propiedad privada de los medios de producción como un derecho natural, en contraste con el

rechazo que de esa propiedad hace el marxismo.

Conforme la orientación que prime en el Estado con respecto a la religión, la escuela, o la

educación que en ella se ofrece, puede ser religiosa (confesional), laica (multiconfesional o no

confesional) y atea (antirreligiosa).

La familia como institución educativa

La familia ha sido la primera institución educadora en la historia, puesto que ella existía

antes que el Estado y la iglesia. En las distintas épocas se puede ver distintas formas de

relaciones familiares, como también un factor fundamental: la ligazón biológica o el parentesco

que existe entre los miembros de la familia, y que le da su integración inicial. Sobre esta
integración biológica inicial está el elemento social, que determina los papeles de cada miembro

de la familia, en el contexto familiar y en el social general.

Aunque han existido y existen distintos tipos de familia, la más corriente en nuestros días

es aquella que constituye la unidad más elemental de la sociedad compuesta por el marido la

mujer y los hijos de éstos, todos en convivencia mediante una organización que confiere a los

padres el r o l de la dirigencia, así como la sustentación y la orientación de los hijos. En este tipo

de familia, la convivencia familiar da los primeros y más inmediatos estímulos educativos; y aún

después de estar el niño en la escuela, su educación es afectada en gran medida por la situación

familiar, que es permanente. La familia ejerce acción educativa muy poderosa, fundamental, en

las jóvenes generaciones, transmitiéndoles las tradiciones y las costumbres, que serán

condicionadas por el ambiente social general y por el específico de la educación

institucionalizada. Desde sus primeros días, el niño comienza el aprendizaje de todos los medios

de comunicación de la familia, como son el lenguaje mímico y el oral y los ademanes.

Asimismo, a partir del influjo familiar, el niño aprende las emociones y su expresión. Por

eso la forma de expresarlas varía considerablemente de una a otra sociedad, y aún de familia a

familia, en muchos casos. Los sentimientos, en su formación y expresión, son condicionados en

gran medida por tas influencias familiares, aunque luego pueden ser modificados por la escuela

y por el medio social general, como que también pasa con el lenguaje y las costumbres. De todos

modos, las creencias religiosas, las supersticiones, como también la actitud científica se

desarrollan en el niño, inicialmente, por la influencia familiar. La magnitud de esta influencia

varía en función del tipo de sociedad; así, los niños que son internados a muy temprana edad en

guarderías, reciben en éstas influencias educativas distintas a las que tendrían en el seno de su

familia.
 La influencia educativa de la familia es muy poderosa, debido a varios factores; uno de

ellos es que esta institución imprime al niño a partir de su nacimiento, sus formas de actuar,

creencias y demás elementos culturales que ya hemos visto, en una situación que a veces llega

cerca de la exclusividad. Otro factor es la condición del niño del sujeto en formación, abierto y

expuesto siempre al aprendizaje, y por consiguiente con una capacidad de imitación y de

asimilación imponderable.

La familia, como parte de un contexto más amplio, que es la sociedad general, está

condicionada en sus actuaciones por las normas y las prácticas de ésta. Por eso, la mayor parte

de lo que el niño aprende en el seno de la familia, son elementos de la cultura existente en la

Sociedad, aunque la familia puede dar a dichos elementos expresiones variadas que por lo

regular no contradicen la esencia de la cultura sociedad de que se trate.

 FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

ESENCIA, CONTENIDO Y FUNCIONES DE LA FILOSOFIA

EDUCATIVA

La Filosofía General como Punto de Partida

La filosofía como disciplina general sirve para dilucidar los fenómenos, leyes y

situaciones relativos al ser, la naturaleza y la sociedad, los enfoca de conformidad con las

diversas posiciones ideológicas en una interacción dialéctica entre la propia filosofía y las

ciencias particulares. Esta disciplina es una de las formas de la conciencia social. La

problemática abordada por la filosofía en su desarrollo histórico hasta la fecha, sobresale como el

problema principal el concerniente a las relaciones de origen o terminación entre el ser y el

pensamiento.

Los filósofos más representativos de sus épocas, desde la Antigüedad hasta el día de hoy,

en los diversos lugares y culturas, han combinado sus teorías sobre las ciencias naturales y

matemáticas con las sociales, por requerirlo así el propio gran objetivo de la filosofía que

encierra el estudio tanto de la naturaleza como de la sociedad, con ludas sus implicaciones.

En sus relaciones con el campo de las ciencias particulares, la filosofía orienta y explica

gran parte de las áreas y tareas de éstas, orientando en ellas o accionando en áreas generales y

tecnológicas desde el propio ámbito filosófico. Entre la filosofía y la ciencia no hay fronteras

precisas, ni terreno de nadie", sino terreno en común, como se podrá observar en casos como el

de la esencia teleológica de los objetivos educacionales. De ordinario se afirma que la filosofía,

es una disciplina teórica con el significado de teoría simple, no ligada al quehacer científico ni a

la objetividad y por consiguiente sin incidencia significativa en la práctica social.

La Filosofía de la Educación: De modo que la educación es el proceso de formación del

hombre en la vida social y para la vida social, se entiende que la filosofía de la educación estudia

las leyes, las situaciones y los fenómenos del mundo, del ser humano, de la sociedad y de la

cultura en relación con el proceso de la formación humana, a partir de las posiciones filosóficas.

El nivel de complejidad de los focos en donde se manifiestan los de filosofía de la educación,

está determinado por el mayor número de áreas filosóficas que los integren. Su nivel de

concentración, determinado por la cantidad de los propios focos que se agrupan, en un medio en

donde no exista un tratado de filosofía educativa. Así, la filosofía educativa puede orientar sobre

cómo mantener o transformar una situación educativa, mediante análisis que se realizan a través

de ponderaciones epistemológicas, teleológicas, axiológicas, onto-dialécticas, estéticas, éticas y

lógicas, con las respectivas bases y orientaciones ideológicas, aplicándolas, según el caso.

Los ámbitos de la Filosofía Educativa: La filosofía educativa tiene una expresión intra-

escolar, esto es, en los distintos niveles y modalidades de la educación formalmente organizada y

otra en el plano extra-escolar. La separación no es en modo alguna rígida, puesto que cada una

de las dos expresiones de la filosofía indicadas incide sobre la otra, en una institución educativa

formal la condiciona y orienta mediante acciones políticas e ideológicas, es a su vez orientado

sistemáticamente en áreas por la educación formalmente institucionalizada.

Enfoque a una Realidad Educativa: Las relaciones generales que se manifiestan en el

enfoque filosófico pedagógico a una realidad educativa, parten de las relaciones básicas la

filosofía y la pedagogía, cuya conjugación se expresa en la filosofía la educación.

 La onto-dialéctica en la educación: Las esencias de la ontología y la dialéctica y sus

relaciones funcionales: La ontología y la dialéctica presentan importantes rasgos en común que

atañen a la parte que ahora se explica, teniendo al mismo tiempo funciones y elementos que las

diferencian y antagonizan. La ontología, en su función esencial e histórica de estudio filosófico

del ser, ha servido para explicarlo sobre todo en el campo de la metafísica, la dialéctica, si bien

ha realizado en parte esa función. Hoy día se dedica más a las ponderaciones de la del desarrollo

de las realidades natural y social, incluyendo el pensamiento y la ciencia desde el punto de vista

del materialismo histórico y dialéctico.

La dialéctica actual se caracteriza por una serie de leyes que expresan "las relaciones

constantes que existen entre los fenómenos del mundo objetivo", (Kovaliov y otros, 1965.

Leyes Dialécticas
• Ley de unidad y lucha de los contrarios, o de coincidencia de los opuestos: "Todo aspecto de la

realidad está compuesto por partes en conflicto o contradictorias. (Moquete de la Rosa, 2006).

• Ley de la negación de la negación, que expresa que lo viejo negado por lo nuevo y luego se

produce la negación parcial de lo nuevo, al ser asimilada la parte positiva o conveniente de lo

anterior. (Moquete de la Rosa, 2006).

• Ley del tránsito recíproco entre los cambios cuantitativos y cualitativos: "Los cambios de la

calidad dependen de la magnitud de la cantidad que los provoca. Así como los cambios

cuantitativos acumulados pueden ocasionar cambios cualitativos en el objeto, estos últimos

cambios determinan cambios cuantitativos. (Moquete de la Rosa, 2006).

 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (GNOSEOLOGÍA

O EPISTEMOLOGÍA)

Caracterización y Problemática de la Epistemología, en el Interés Educativo. La

Epistemología coincide en términos generales con la Teoría del Conocimiento y con la

Gnoseología. Habiendo diferencias al respecto entre diversos autores, debidas al énfasis que

ponen en uno u otro de los temas y a los niveles de cobertura de éstos. Miguel Riestra (1970: 14)

sitúa las tres denominaciones como abarcantes de un mismo significado, al afirmar: "La relación

entre el sujeto, la conciencia y el objeto del universo, se conoce como gnoseología,

epistemología o teoría del conocimiento".

Las Fuentes Primarias de la Capacidad Cognoscitiva: Las actitudes y acciones

epistemológicas, condicionadas por la ideología, se identifican con dos grandes tendencias

opuestas. Una es la que parte de la creencia de que lo fundamental del saber y de la percepción

está determinado en forma ideal, oscilando desde la concepción de que los contenidos mentales

son congénitos en el hombre, sustentando las teorías de las ideas innatas y de la reencamación,

en contraste con la afirmación de que son generados en primer lugar por la experiencia, dentro de

la que se encuentran las teorías empiristas como aquella de John Locke que expresa: "nada hay

en la mente que no haya pasado por los sentidos". Esta expresión coincide con la posición del

materialismo histórico y dialéctico que explica la génesis del conocimiento como parte del

proceso en que se efectúa una interacción entre la función práctica del humano en la

transformación de la naturaleza y de su propia especie y el surgimiento de las ideas en el largo

proceso de su evolución filogenética.

 Piaget y Vygotsky: Cognoscitivismo y Constructivismo. Epistemología Genética".-

Las investigaciones de Jean Piaget dieron por resultado una importante teoría sobre la formación

y el desarrollo del conocimiento infantil y de la adolescencia. Dicha teoría fue el resultado de

amplias investigaciones realizada primordialmente entre los años 1930 y 1940.

La Construcción del Conocimiento".- En la última década: dentro del auge del

cognoscitivismo en el contexto pedagógico, se ha venido aplicando la construcción del

conocimiento como labor ordinaria en el proceso enseñanza-aprendizaje. Se trata de una tarea

psicopedagógica en la que se orienta a los alumnos para quienes "construyan sus propios

conocimientos".

Función Social y Control del Conocimiento: Un importante problema epistemológico

en pedagogía es el concerniente a la posesión, el control y el uso de conocimientos, lo que a su

vez tiene relaciones con e l proceso del desarrollo de la cultura y las ciencias en los distintos

períodos y lugares del mundo en cuanto a las relaciones entre las situaciones socioeconómicas.

Valores en la axiología pedagógica: Esta estudia la definición, la naturaleza y la

clasificación de los valores y en general la problemática al respecto, entendiéndose por valores,

los significados preferenciales dados a los bienes materiales, como también a las diversas

actividades y creencias.

Los rasgos axiológicos de la educación corresponden al sistema de valores en los

diversos planos de las preferencias o jerarquías de dentro de las clasificaciones filosóficas que

los sitúan en los social, religioso, económico, estético y científico.

Filosofía Centrada en los Valores.-Cuando la filosofía educativa centra su atención en

el aspecto axiológico, dejando a las demás área filosóficas en lugares periféricos, se reduce a una
filosofía de los valores o axiológica, en forma similar a la que se produce cuando la filosofía es

centrada en los fines limitándose a una filosofía teleológica.

La ética y la moral en la educación

La moral implica y expresa el comportamiento de los grupos y personas en cuanto a los

niveles y criterios de bondad y maldad respecto a los intereses y normas sociales generales de

una comunidad determinada, la ética o filosofía de la moral, analiza y explica los fenómenos y

realidades concernientes a la moral, según los criterios culturales, ideológicos, epistemológicos y

axiológicos prevalentes. La moral es altamente valorada cuando se manifiesta en forma

socialmente conveniente, es decir, mediante las buenas acciones, mientras que es rechazada

cuando su manifestación negativa.

Tipos y Funciones de la Ética: Existen varias de orden específico A l efecto, Leonor y

Hugo Martínez Echeverri (1998), en su definición del término ética, hacen en primer lugar una

explicación de lo que solo puede considerar como genérico de esta disciplina y consignan dos

tipos específicos: ética situacional y ética social.

Incidencia de la Moral Socrática en el Sector Educativo: Estas se han extendido en la

Cultura Occidental en distintas formas, teniendo sus proyecciones una importante incidencia

hasta el día de hoy. La virtud, identificada por él con la ciencia, considerándola como la máxima

aspiración que debe tener el ser humano.

 POLÍTICA EDUCATIVA

CARACTERIZACIÓN DE LA POLÍTICA EDUCATIVA

Rasgos Esenciales y Diferenciales de la Política Educativa: La política educativa no es

más que el vehículo principal para llevar a la práctica filosófica educativa, lo que se expresa en la

legislación, reglamentaciones, financiamiento, control de los medios de comunicación social,

como también en los caracteres públicos y privados de la educación, todo en función de las

grandes áreas filosóficas: Valores, conocimiento, propósitos, ética, lógica y la estética. Lo que se

realiza en el ámbito sociopolítico que es producto de las relaciones entre la estructura económica

y la superestructura ideológica, de conformidad con el criterio de las clases dominantes, y en

función de la forma en que está organizado el Estado, según las relaciones de producción.

El Estado responde a intereses clasistas, por lo que su política educativa obedece a esos

mismos intereses, ósea, que, no es posible considerarlo como un juez imparcial en el sentido

político-educativo. La política educativa liberal-burguesa, suele tender al logro de las situaciones

que caracterizan la política educativa revolucionaria con la diferencia de que armoniza

fundamentalmente con un proceso político y económico de menores alcances, intensidad y

rapidez que esta última. Se considera política educativa conservadora la que tiende a la defensa

de las viejas tradiciones y costumbres nacionales aunque frenen el avance sociopolítico y

sociocultural conveniente al desarrollo nacional autónomo en equidad socioeconómica y política,

por lo que resulta ser atrasada en el sentido histórico.

La Política Educativa en sus Relaciones con los Caracteres Público y Privados de la

Educación: Dependiendo del tipo de propietario y de la administración de la educación, esta

puede ser pública u oficial, privada o particular y sem-privada, la educación pública es de

propiedad y objeto de administración esta índole, teniendo derecho al acceso a las instituciones

que la ofrecen en igualdad de oportunidades, todos los nacionales del país de que se trate, que

posean las capacidades requeridas por el nivel y el área correspondientes a cada caso.

La Educación Privada es producto y propiedad de la "iniciativa privada", coexistiendo

con la educación pública en los países capitalistas. Las escuelas netamente privadas, o colegios,

son propiedades de personas e instituciones no gubernamentales, encontrándose entre estas

últimas las religiosas que tradicionalmente se ocupan de la educación como medio de difusión de

sus orientaciones a las comunidades.

Las instituciones del orden semiprivado o semi-oficial. Provenientes generalmente de la

"iniciativa privada", se caracterizan por una considerable dependencia de subvenciones

económicas del Estado, a través del Ministerio de Educación, aunque su propiedad y su

administración interna corresponden al sector privado.

La autenticidad de la gratuidad requiere que la educación se proporcione a toda la

comunidad, de conformidad con las debidas aptitudes y vocaciones individuales y sobre las

bases de las necesidades sociales, sin costo económico alguno, en los siguientes renglones: -

Cuelas suficientes, a distancias adecuadas de los hogares; y transporte para los escolares que lo

necesiten. - Planta física que reúna las condiciones requeridas por la Higiene Escolar. - Un

personal docente y administrativo profesional, suficiente y adecuadamente remunerado. - Textos,

material de laboratorio y en general recursos didácticos suficientes para el proceso enseñanza-

aprendizaje. - Comida escolar que llene los requisitos de una adecuada alimentación. - Servicios

de salud intra y extra-escolar, suficientes y eficientes, para alumnos, educadores y personal

administrativo.
 La Educación como Ejercicio Profesional Liberal y como Empresa Comercial. Hay

una concepción ideológica de las actividades que sustenta que todas deben proporcionar dinero

en formas directa y rápida. Para esto, un medio insistentemente sugerido y exigido por las

grandes empresas financieras capitalistas internacionales a las naciones que acuden a ellas en

busca de préstamos, es la privatización de las instituciones de servicios, entre las cuales está la

educativa.

Al situar los servicios educativos en el plano comercial, se establecen grandes

limitaciones para su aprovechamiento por parte de las clases sociales empobrecidas y aun para

las consideradas como clases medias, favoreciendo, por contraste, al menos en el aspecto

material, a las clases sociales económicamente predominantes.

Aplicación de La Gestión Empresarial al Sector educación: El avance del sector

comercial ha sido tan rápido y abarcante en los países industrializados del capitalismo en las

últimas décadas que un sistema de administración ha estado sirviendo de modelo a otros actores,

como es al caso del educativo. A este último ha llegado a insertar técnicas gerenciales

correspondientes a las categorías de máxima excelencia y reingeniería, que han dado buenos

resultados en el comercio.

El sector de la gestión o administración general tiene una serie de bienes comunes e

importantes implicaciones científicas y técnicas para todo tipo de administración, incluida la

educativa. La actividad educativa formal debe ajustarse a los principios, leyes y teorías

generales de la administración o gestión, cuanto la última proporcione los medios para la

preparación, la obtención, el ordenamiento y el mejor empleo del personal y de los recursos

económicos, tecnológicos y materiales en general para el desarrollo eficaz del proceso educativo.
 Política Educativa Descentralizadora: A la educación se le reconoce y concede los

derechos a decisiones y actuaciones básicas, reduciendo la dependencia respecto a la

administración gubernamental central, lo que implica mayor participación de las comunidades

locales en la planificación, la administración, la supervisión y ejecución de la las diversas labores

educativas mediante sus propias estructuras administrativas y técnicas, sin detrimento de la

estructura gubernamental nacional. En este sentido, los proyectos y ejecuciones de las regiones,

provincias y localidades se deben ajustar a los estándares que garantizan la unificación de

aquellos factores socioculturales que perfilan al país como nación. Un medio para el logro de

esto consiste en la existencia de un currículo nacional que sea flexible.

La política Educativa en Relación con la Globalización: La incidencia del desarrollo

global se manifiesta en el sector educación, con las influencias económicas, políticas y culturales

provenientes lie los demás países, y en especial de los que ejercen una hegemonía económica de

tipo capitalista que se caracteriza por la dependencia de los países de economías menos

desarrolladas respecto a los anteriores, liste fenómeno se observa en la necesidad de

financiamiento de los ¡proyectos educativos básicos para el avance de la educación. El referido

financiamiento se hace regularmente en forma de préstamos de altas sumas de dinero a través de

instituciones como el Hunco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, cuyos principales

fondos son de propiedad, precisamente, de instituciones de los referidos países del capitalismo

desarrollado que obtienen así considerables ganancias mediante el cobro de intereses, en el

sentido comercial de la palabra. En el ámbito específico de la educación, dicho intercambio se

manifiesta hoy día con gran amplitud.

 LA EDUCACIÓN EXTRAESCOLAR

CIARACTERÍSTICAS Y ASPECTOS DE LA EDUCACIÓN

EXTRAESCOLAR

Concepto de Educación Extraescolar: Educación Extraescolar es toda aquella que se

produce fuera de la escuela. Sus expresiones son: Ambiental, peri-escolar, Informal, preformal,

informal-preformal y autodidactismo.

Educación Ambiental: se manifiesta en todos los escenarios en donde los seres humanos

están presentes, interactuando o no. Esa presencia es generalmente pasiva en cuanto a la

intención de recibir influencias educativas. Se caracteriza por su espontaneidad. La

espontaneidad y la falta de organización con que se manifiesta no indican en forma alguna que

carezcan de algún control, puesto que el ambiente social y el natural son objetos de controles.

Educación Informal: se produce fuera de la escuela, en ambientes como el familiar, en

el que, por ejemplo, los padres orientan a los hijos aconsejando las buenas acciones, sin la

formalidad característica de la escuela. Tiene propósitos derivados de las costumbres, los

valores y creencias, aunque no se explican en forma sistemática, sino dentro de los consejos y de

los requerimientos correspondientes a normas del hogar, en función de la cultura predominante.

Educación Preformal: Se acerca a la sistemática, aunque prescindiendo de los rigores de ésta En

cuanto a niveles y organización, generalmente se ofrece a grupos formados por participantes de

diferentes niveles educativos, como sucede en algunos cursos de educación de adultos,

entrenamiento artístico, laboral y deportivo.

 Educación Informal-Preformal: Se produce en actividades tales como carpintería,

sastrería, zapatería y mecánica, en las que el principal trabajador técnico es llamado maestro,

mientras que los aprendices trabajan en la elaboración productos, se entrenan en el oficio

mediante observaciones e instrucciones correspondientes a la educación informal y a la

preformal.

Educación Peri-escolar: La Educación peri-escolar. No se acoge a los requerimientos de

la educación sistemática. Puede manifestarse, por ejemplo, en grupos de estudios de diversas

disciplinas que funcionan fuera del recinto escolar con el fin de avanzar en el desarrollo del

currículo.

Autodidactismo: El autodidactismo. Consiste en la formación educativa de la persona en

una o más áreas del conocimiento al margen de la institucionalidad escolar y principalmente

mediante su esfuerzo propio, es una forma de educación extraescolar en cuyo proceso general

pueden intervenir estímulos y experiencias educativas correspondientes a la espontaneidad

ambiental y a la educación informal y preformal. En la formación autodidacta, la persona se vale,

consciente o inconscientemente, de los mensajes educativos y culturales contenidos en libros y

otros documentos, como también en eventos culturales y artísticos. Ejemplo: la persona que

recibe un breve entrenamiento en el área de una escuela de informática y a partir de ahí,

mediante la práctica continua y por medio de las orientaciones que constan en diversos

programas del computador, sigue avanzando hasta llegar a adquirir una amplia capacitación en el

área.

El autodidactismo puede ser general, específico o combinado: Como ejemplo de

autodidactismo específico, cabe señalar a Eugenio María de Hostos quien, poseedor de una
extensa y profunda formación cultural y sin ser egresado de escuela alguna de Pedagogía, se auto

educó en esta área del conocimiento en tal medida que llegó a ser el pedagogo teórico-práctico

de mayor nivel en América Latina.

Como ejemplo de autodidactismo general y a la vez específico se puede mencionar a

Salome Ureña de Henríquez, autodidacta en su vasta formación cultural general, con énfasis en

los aspectos que formaron parte de sus dos grandes actividades ocupacionales: poesía y

educación. El autodidactismo suele requerir la ayuda de personas que orienten al sujeto en

algunos aspectos de los conocimientos.

 CONCLUSIÓN

La pedagogía: Es el conocimiento científico se manifiesta en las ciencias generales y

aplicadas. Estas últimas contienen áreas tecnológicas, las que a su vez suele ser llamadas ciencias

tecnológicas. Entre los diversos criterios y principios propuestos por tratadistas de la filosofía de

la ciencia en cuanto a las condiciones que deben reunir las disciplinas para ser calificada de

científicas.

El conjunto pedagógico: En sus funciones respecto a la educación, la pedagogía es

auxiliada por un conjunto de disciplinas como la psicología, la filosofía, la antropología, la

sociología, la lógica y la estadística, como también por algunas técnicas tales como la

elaboración de información de informes científicos y la psicometría. En esa situación, la mayoría

adquieren la condición de ciencias pedagógicas, como son los casos de la antropología

pedagógica, la psicología educativa y la filosofía educativa.

Teoría Educativa: Una teoría educativa especifica puede corresponder a los

planteamientos de uno a varios teóricos de la educación que caractericen una posición o varias

afines o uno o más lugares o épocas, edades de los sujetos, corrientes ideopolíticas y personajes.

La educación y la educación ética son partes imprescindibles de cualquier formación humana.

No se puede formar solamente a las personas desde el punto de vista laboral; formarles para que

sepan apretar botones o para que cumplan funciones más o menos gestoras, sin haberles formado

la capacidad de convivencia y ciudadanía, que no surge naturalmente de las personas.

Por eso partiremos explicando textualmente lo que es ética y lo que es educación para

luego definirlos en conjunto .La ética es la ciencia que, al estudiar la conducta humana en cuanto

al deber ser, traduce sus principios a exigencias prácticas que deben regular cualquier actividad,
incluyendo el estudio de la misma. Esta exigencia, es tan importante que, al normar desde un

comienzo de las actividades se genera una paradoja que implica, por un lado, una

responsabilidad inmediata práctica, traducida a la buena o correcta voluntad de actuar bien y, por

otro, la posibilidad teórica de descubrir principios éticos que pudieran contradecir la conducta

eventual relacionada con tal estudio. En otras palabras, la conciencia moralmente recta puede,

eventualmente, contraponerse a una conciencia éticamente errónea.

La pedagogía lucha desde hace cien años y más por establecerse como una disciplina de

base científica sin poder lograrlo, pese a los avances que de alguna manera ha logrado mediante

el uso de nuevas tecnologías. el problema es más que nada sociológico, pues la población de más

bajos recursos se distancia más, en cuanto a calidad de la educación, de los sectores que pueden

aprovechar el avance enorme de la computación y los recursos electrónicos. La parte de la

enseñanza que tiene buenos logros no se interesa por la investigación, por razones obvias, para

qué buscar problemas que no existen. por su parte el estado ve la situación como un simple

hecho económico, en que para solucionarlo todo es cuestión de dinero y si se aumenta el gasto,

entonces las cosas irán mejor.

En este blog también quisiéramos abordar temáticas que se relacionan con lo que

podríamos denominar la: educación estética, por considerar que muchos aspectos y

problemáticas de la estética podrían ser dimensionados en términos educativos, un poco a la

manera como fue planteado por el significativo e ilustre precedente de las Cartas sobre la

educación estética del hombre(1795) de Friedrich Schiller(1759-1805).

La educación extraescolar: En el año de 1,975, con el Plan de Educación Ciencia y

Cultura, se plantea la necesidad de una educación que, paralela a la educación escolar, diera
servicio educativo a la población de quince y más años que por diversas razones quedaba fuera

del sistema educativa escolar. Se crea entonces la Junta Nacional de Educación Extraescolar

como el ente rector de los procesos educativos Extraescolares y la Secretaría de Coordinación de

la Junta como ente coordinador y ejecutor de los Programas y Proyectos que ejecutaron diversas

instituciones públicas realizaban en materia de Educación No Formal (Acuerdos 05-75., y 21-

75).

La educación formal o sistemática: La educación formal, también conocida como

formación reglada, es el proceso de educación integral correlacionado que abarca desde la

educación primaria hasta la educación secundaria y la educación superior, y que conlleva una

intención deliberada y sistemática que se concretiza en un currículo oficial, aplicado con

definidos calendario y horario.

El propósito de la educación es establecer una relación de ayuda para que educadores y

educandos a través de su experiencia dentro del fenómeno educativo, cumplan una parte de su

misión de ser hombres, y se preparen para ir cumpliendo las etapas de la vida.

Educacion en el desarrollo del ciclo vital:

El presente informe concluye que la educación temprana es una etapa formativa decisiva, que

influye directamente en los resultados futuros de los niños en competencias básicas, sea cual sea

su origen socioeconómico. Los hijos de las familias más desfavorecidas son los que más se

benefician del acceso a una educaciónpreescolar de calidad. Su beneficio es dos veces mayor.

Por ello, es la clave para prevenir el fracaso escolar en edades más avanzadas, y para mitigar la

desigualdad de oportunidades educativas.

Método de la educación:
Es el medio que utiliza la didáctica para la orientación del proceso enseñanza-aprendizaje.

Etimológicamente el termino método proviene del griego mhtodos que significa camino, vía,

medio para llegar al fin. En la ciencia el método se define como un sistema de reglas que nos

sirven para alcanzar un objetivo determinado y que persigue también los mejores resultados.

Técnica educativa:

Conviene en este caso, establecer también una diferencia entre la técnica educativa y la técnica

dentro de otros campos. La técnica en general se ejerce sobre instrumentos y cosas materiales,

valiéndose de herramientas apropiadas para ello; la técnica educativa se ejerce sobre personas y

con elementos intelectuales, sean éstos ideas, juicios, razonamientos, etc. La meta principal de la

educación es el cultivo de todos los valores en el alumno, como ser en formación. Desde otro

punto de vista, es así como se viene cumpliendo la labor educativa por parte del maestro,

conviniendo un conocimiento y sistematización de las técnicas didácticometodológicas en forma

tal que la labor docente se aparte del dogmatismo tradicional basado en la exposición de
 BIBLIOGRAFÍA

Moquete, J. (2012). Introducción a la Educación. Décimo Tercera Edición, Santo Domingo,

Rep. Dominicana.