LOS CHAMANES DE MÉXICO

VOLUMEN V

EL CEREBRO Y LOS CHAMANES

Jacobo Grinberg-Zylberbaum
Facultad de Psicología
U.N.A.M.
Instituto Nacional Para el Estudio de la Conciencia
I.N.P.E.C.

Parte de este volumen se realizó gracias a la ayuda del CONACYT a través

del proyecto PCCSNA-030756

INTRODUCCIÓN
ANTECEDENTES
ELECTROFISIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN HUMANA
ANÁLISIS MANUAL
PATRONES DE CORRELACIÓN INTERHEMISFÉRICA DURANTE
LA COMUNICACIÓN HUMANA ANÁLISIS AUTOMATIZADO
CORRELATIVOS PSICOFISIOLÓGICOS DE LA GRAVITACIÓN
LA TEORÍA SINTÉRGICA
VISIÓN EXTRAOCULAR
LA COMUNICACIÓN Y LAS FUNCIONES DE UNIFICACIÓN
LAS TÉCNICAS DE HIPERUNIFICACIÓN
LA COHERENCIA, EL HIPERCAMPO Y LOS ILOLES DE CHIAPAS
POTENCIALES PROVOCADOS EN ANIMALES DURANTE EL
APRENDIZAJE
 AGRADECIMIENTOS
Los experimentos que se presentan en este trabajo y las ideas que los
motivaron, han sido el producto de colaboración con diferentes instituciones
y personas.
En particular, quisiera agradecer a la Facultad de Medicina de la UNAM, a la
Facultad de Psicología de la misma institución, a la Universidad Anáhuac, a
los Centros de Integración Juvenil, a la Secretaría de Educación Pública, al
New York Medical College, al Instituto Nacional Para el Estudio de la
Conciencia y al CONACYT.
Debo gratitud al Dr. Hector Brust Carmona, al Dr. Roberto Prado Alcalá, al
Dr. Juan José Sánchez Sosa, al Dr. Edwin Roy John y al Dr. Karl Pribram.
Especialmente quiero agradecer a mi maestro el Dr. Alberto Guevara Rojas
quien me ha enseñado a ser un mejor humano.
 INTRODUCCIÓN
Este libro presenta un primer intento formal de integración de los resultados
obtenidos durante la investigación acerca de los chamanes de México.
En este primer intento se plantea la idea de que el cerebro humano es capaz
de funcionar en diferentes niveles de unificación consigo mismo y con el
medio que lo rodea. A medida que se incrementan los niveles de unificación,
aparecen funciones de complejidad creciente. La aparición de estas funciones
requiere de un desarrollo y un entrenamiento que solamente se consigue
manteniendo un estado de congruencia e impecabilidad. Se propone la idea
de que son los chamanes de México los que han logrado despertar la
activación de funciones complejas debido a su integridad y congruencia con
una serie de enseñanzas de las cuales son los principales herederos y
depositarios.
El libro está dividido en dos grandes secciones. La primera abarca hasta el
capítulo V inclusive y, presenta una serie de experimentos realizados en
condiciones estrictas de laboratorio demostrando que a medida que se
correlacionan mayor número de elementos neuronales, se activan funciones
complejas las que, para seguir manifestándose, requieren del sostén sintérgico
de la actividad de grandes poblaciones neuronales.
Además de otro, se hace un estudio de la función yoica y de la comunicación
humana como ejemplos de funciones complejas dependientes de procesos de
unificación de la actividad cerebral. Se menciona la existencia de la
comunicación directa como principal ejemplo de función compleja, la que
además caracteriza el funcionamiento de los chamanes auténticos.
La segunda parte del libro, después de proponer a la Teoría Sintérgica como
un cuerpo conceptual, se interna en el mundo chamánico presentando
manifestaciones de lo tratado en la primera parte, en la conducta y
cosmovisión de los hombres de conocimiento.
El lector que no esté interesado en los detalles de los experimentos que se
incluyen en los primeros capítulos puede obviar su lectura sin que esto
represente un obstáculo para entender el resto del libro.
Para el lector interesado, la lectura de los pormenores experimentales
enriquecerá su entendimiento de las postulaciones teóricas incluidas a lo
largo del texto.
Jacobo Grinberg-Zylberbaum
 Capítulo I

ANTECEDENTES

INTRODUCCIÓN
Todo registro de la actividad electrofisiológica del cerebro es el resultado de
un conjunto de correlaciones entre la actividad de sus elementos neuronales.
A su vez, la actividad de uno de estos elementos neuronales o aún los
cambios de potencial de un axón, también resultan de la correlación sinergista
de la actividad de elementos más simples.
Bastarán algunos ejemplos para ilustrar las consideraciones anteriores.
Cuando con un microelectrodo, se registran los cambios de la magnitud de un
potencial de membrana, lo que realmente está detectando el instrumento de
registro es la suma de millones de movimientos iónicos; es decir, el producto
temporalmente correlacionado de multitud de procesos elementales. Cuando
por otro lado, un macroelectrodo, de dimensiones miles de veces superiores
al de cualquier neurona, es colocado sobre el cuero cabelludo para registrar la
actividad electroencefalográfica humana, lo que registramos es el producto
conjugado, y de nuevo temporalmente correlacionado, de una población
neuronal gigantesca.
Otro ejemplo de una actividad electrofisiológica que refleja la correlación del
funcionamiento de un gran número de elementos son los potenciales
provocados, Ya veremos más adelante como, con ellos, se puede demostrar,
además de la ley de correlación, otra muy importante que podría ser
enunciada de la siguiente forma”
“TODA ACTIVIDAD ELECTROFISIOLÓGICA SE ASOCIA CON
VARIABLES PSICOLÓGICAS, CUYA SUTILEZA Y COMPLEJIDAD
AUMENTAN CONFORME SE INCREMENTA LA POBLACIÓN
NEURONAL Y LA CANTIDAD DE CORRELACIONES ENTRE LOS
ELEMENTOS NEURONALES QUE LE DAN ORIGEN”.
Así, por ejemplo los componentes tardíos de los potenciales provocados, que
resultan de un número mayor de elementos neuronales correlacionados en el
tiempo, se asocian con procesos psicológicos más complejos que los primeros
componentes de los mismos potenciales provocados.
En las siguientes secciones de este capítulo presentaré alguna evidencia
experimental que apoya lo anterior.
Vale la pena recordar que un potencial provocado es una respuesta eléctrica
del cerebro ante un estímulo.
A) POTENCIALES PROVOCADOS EN EL CEREBRO DE
ANIMALES DURANTE EL APRENDIZAJE.
Este estudio cuyos detalles se encuentran incluidos en el Apéndice I fue
realizado con el objeto de estudiar las respuestas eléctricas del cerebro de
gatos durante un proceso complejo de aprendizaje. Cuando se presenta un
estímulo a un sujeto, su cerebro responde ante el mismo desarrollando un
potencial provocado, es decir, una respuesta eléctrica correlacionada a partir
de grandes poblaciones de neuronas.
Esta respuesta depende, en su magnitud y morfología de las características
físicas del estímulo y de la importancia que este tenga para el animal.
Así, un estímulo neutro como una luz que se asocia con la presentación de
comida, se convierte en un estímulo importante y significativo y ante él, el
cerebro del animal responde con potencial provocado de mayor magnitud que
ante un estímulo no asociado.
En este trabajo experimental, gatos fueron entrenados a responder en forma
específica ante la presentación de luces y sonidos que se asociaron con
comida, Al mismo tiempo que se entrenaban, la actividad eléctrica de sus
cerebros fue registrada en diferentes localizaciones de los mismos.
Los resultados del experimento demostraron que a medida que los animales
aprendían a asignarle significado a los estímulos, la morfología de los
potenciales provocados por ellos en diferentes zonas del cerebro se hacían
similares entre sí. Estos resultados demuestran que ante un aprendizaje
complejo el cerebro tiende a unificarse apoyando así la hipótesis que se
presentó al principio. En otras palabras, la unificación de la actividad cerebral
ante un estímulo, manifestada en la similitud de su respuesta ante el mismo
implica que una gran cantidad de neuronas se involucran en la codificación
de complejidad por lo que la complejidad se relaciona con el incremento del
número de elementos involucrados.
Estos resultados junto con los detalles de los procedimientos experimentales
utilizados están reproducidos en el Apéndice I para el lector interesado en
profundizar en este tema.
El lector que no tenga interés en los detalles experimentales puede seguir la
lectura del libro sin que esto represente problema alguno para su
entendimiento de las ideas expresadas en él.
B) POTENCIALES PROVOCADOS Y FORMACIÓN DE
CONCEPTOS[1]
El estudio anterior muestra que en una situación compleja, la actividad
cerebral incrementa su correlación manifiesta por un correspondiente
incremento en la similitud de la morfología de los potenciales provocados.
El experimento que presentaré a continuación demuestra indirectamente que
existe una relación positiva entre la complejidad de una función y el número
de elementos neuronales que intervienen en ella.
La morfología utilizada en este estudio fue el registro de potenciales
situaciones de distinta complejidad; la percepción geométrica de un estímulo
y la asignación de significado conceptual ante el mismo, o las llamadas
operaciones “exógenas” o “endógenas” del cerebro. Para comprender las
implicaciones de este experimento, es conveniente recordar que los
componentes de mayor latencia de los potenciales provocados implican (para
su aparición) la activación de mayor número de sinapsis y por ende de más
elementos neuronales, que los de menos latencia.
INTRODUCCIÓN
Es una experiencia común y familiar el que un mismo objeto pueda ser
percibido diferente dependiendo del humor, el estado de alerta y las
experiencias pasadas. Esta es la manera en que el mundo externo es percibido
por el cerebro y esto se logra cuando al menos un par de operaciones son
ejecutadas por él. Primero, a través de una transformación se construye una
representación interna compleja, pero fija, del universo externo y de los
objetos que forman parte de él. Segundo, es hecho un análisis de esta
representación. Este análisis implica la comparación de la información de
entrada con las memorias almacenadas, y la extracción de significado a partir
de la representación.
El cerebro tiene una gran capacidad para cambiar sus propias
representaciones de manera que podemos pensar, sin caer en una
exageración, que el mundo como lo percibimos es solo una descripción. Aún
los psicólogos experimentales saben que un cambio de experiencia o
disposición pueden tener efectos dramáticos sobre la manera en que un sujeto
percibe los objetos que lo rodean. Quizá el mejor ejemplo de esta plasticidad
sea el experimento hecho por Brauner y Minturn (1955) en el cual se mostró
que el mismo estímulo es identificado como “13” cuando el sujeto está
esperando números, y se vuelve “B” cuando espera letras. Desde un punto de
vista neurofisiológico, este hallazgo quiere decir que el cerebro tiene la
capacidad de cambiar sus propias señales de entrada independientemente de
las características físicas de los estímulos que las originan.
Donde, cuando y como ocurren estas operaciones cerebrales, es aún materia
de discusión entre neurofisiólogos contemporáneos. Algunos de ellos
sostienen que los cambios son iniciados y hasta ejecutados en las primeras
sinapsis de los sistemas aferentes (Hernandez Peón el al., 1957). Otros,
menos atrevidos pero más realistas, piensan que las operaciones se llevan a
cabo en niveles más centrales (Worden Y Marsh, 1963).
Desafortunadamente, una aproximación fenomenológica no puede iluminar y
satisfacer a estos dos estudiosos, porque sus cerebros occidentales, capaces
como son de cambiar sus señales de entrada, son completamente incapaces de
sentir su propia actividad.
Si no fuera por el desarrollo de técnicas electrofisiológicas, las cuales
permiten que un observador externo registre y mida las señales específicas
que son, en sí mismas, una manifestación más o menos directa de los
procesos de codificación del cerebro, preguntas similares a las planteadas
anteriormente permanecen sin contestación. En este sentido, la técnica de
promediación de potenciales provocados ha resultado ser una herramienta
excelente para la diferenciación de cambios sutiles en la codificación
cerebral, causados por diferencias en la configuración de los estímulos, la
historia de aprendizaje de un sujeto y hasta futuras expectancias (John, 1973).
Además se ha mostrado que algunos componentes de las morfologías de onda
de los potenciales provocados representan operaciones relacionadas
específicamente con los procesos de lectura de memoria (John et al., 1973),
mientras que otros son manifestaciones de la activación de entrada de
sistemas aferentes. Los procesos de lectura son, sin duda, operaciones
necesarias relacionadas con la asignación de significado a un estímulo. De
manera que, cuando un mismo estímulo es percibido con un significado
específico en cierta situación, pero completamente diferente en otra, puede
esperarse que sean excitadas diferentes memorias y que estas lecturas de
memoria pueden manifestarse como cambios en las morfologías de onda de
los potenciales provocados. Si estos cambios pudieran ser detectados, podrían
conocerse e identificarse las estructuras cerebrales relacionadas con la
extracción y el análisis del significado. Además sería posible saber el tiempo
exacto en que se lleven a cabo los cambios y podría lograrse un mejor
entendimiento de la secuencia de procesos cerebrales relacionados con el
tiempo, necesarios para identificar y asignar significado a un estímulo.
MÉTODO
Teniendo en cuenta las consideraciones anteriores, diseñamos un
experimento en el que fueron registrados potenciales provocados de ocho
sujetos humanos a los que se presentaba una línea vertical; en algunos casos
fue interpretada como el número “uno” y en otros como la letra “I”.
Usando el sistema internacional 10-20 de colocación de electrodos, fueron
colocados electrodos Grass en localizaciones central, parietal, temporal y
occipital y en la derivación frontal anterior derecha (sensor de movimientos
oculares). Después de este procedimiento, los sujetos (seis hombres y dos
mujeres, de cinco a 30 años de edad) se sentaban en una silla cómoda
localizada en un cuarto silente, en el que eran presentados estímulos de 30
mseg. de duración, entre intervalos de 400 mseg.
Primero era presentado un estímulo que era una línea vertical (número uno),
seguido por el número dos. Estos estímulos se repitieron 100 veces mientras
que un polígrafo Grass de 12 canales y una grabadora Mnemotron de 14
canales registraban los movimientos de los ojos y la actividad EEG. Después
de presentados estos números, se presentaba la misma línea vertical (ahora
interpretada como la letra I) seguida de la letra “K”, usando la misma
estimulación y aparatos de registro. Es importante enfatizar que el número
“uno” y la letra “I” era presentados usando exactamente el mismo estimulo
físico; una línea vertical. El hecho de que los sujetos interpretaran este
estímulo como un número o como una letra, se debió a las instrucciones
verbales que se les dieron y al contexto en el que aparecían. Las morfologías
de onda de los potenciales fueron promediadas usando una computadora
PDP-12 y se calculó la diferencia entre las ondas, la prueba “t” y los
coeficientes de correlación entre los potenciales provocados ante el número
“uno” y la letra “I”.
Se encontró que el 75% de los sujetos mostraban diferencias estadísticamente
significativas (al nivel p< 0.01) entre los potenciales provocados registrados
del lóbulo parietal (Pz, P4 y P3), 37% del lóbulo temporal (T4, T5 y T6) y
solo el 25% del lóbulo occipital. La diferencia más clara se encontró en el
lóbulo parietal en los componentes localizados entre 108 y 298 mseg. De
latencias (la mayoría alrededor de 168 mseg) de la morfología de onda de los
potenciales provocados (figura, 1.1).
Los coeficientes de correlación entre los potenciales provocados ante el
número “uno” y la letra “I” registrados entre las derivaciones Pz, T4 y 01,
tuvieron un valor promedio de 0.52, 0 0.43 y 0.83, respectivamente. Esto
quiere decir que los lóbulos parietal y temporal son más sensibles a cambios
en significado que el lóbulo occipital. Para descartar la posibilidad de que las
diferencias hubieran sido por las interacciones entre las dos letras y los dos
números, fue hecho un control en el que fueron presentados los números “1”
y “0” y las letras “I y “O”, usando en ambos casos los mismos estímulos
físicos. En este control, fueron obtenidos resultados similares; además, no
encontramos diferencias significativas relacionadas con la edad, sexo ni
movimiento de los ojos. Resultados similares fueron obtenidos cuando un
sujeto ensayaba sub vocalmente cada estímulo.
Si como lo indican nuestros resultados, los lóbulos parietal y temporal están
relacionados con el análisis del significado, puede esperarse entonces, que si
es extraído el mismo significado de dos estímulos físicos completamente
diferentes (por ejemplo una A versal y una a versalita), no surjan diferencias
en las morfologías de dos de los potenciales provocados en estas mismas
localizaciones de la corteza cerebral.
Figura 1.1 Ejemplos de potenciales provocados ante una línea vertical presentada en un contexto de
números (líneas 1 y 5) y dentro de un contexto de letras (líneas 2 y 6). Fueron obtenidas diferencias
claras y estadísticas en las derivaciones parietal y temporal, en los componentes de los potenciales
provocados localizados entre 150 y 200 mseg de latencia. Cada potencial provocado fue obtenido a
partir de 100 muestras. La diferencia entre las ondas y la prueba fue computada usando una máquina
PDP-12.

Usando el mismo diseño experimental, fueron presentadas las letras “A”

versal y “a” versalita y la “E” versal y “e” versalita en los mismos sujetos.
Cuando se hizo la comparación entre los potenciales provocados por las
mismas (en significado) pero diferentes (en tamaño) letras, se encontró que el
85% de los sujetos mostraban una diferencia estadísticamente significativa
(p<0.001) en el lóbulo occipital, mientras que solo 12% mostraron
diferencias en el lóbulo parietal (Pz y P4) y en las localizaciones temporal y
central (T3, C4) (Véase figura 1.2).
El hecho de que en casi el 90% de los sujetos no fueran encontradas
diferencias en las localizaciones parietal y temporal, es muy dramático si
tomamos en consideración que los estímulos grandes eran por lo menos lo
doble en tamaño de los pequeños, de manera que era obtenida una activación
retiniana completamente diferente a partir de ellos. En contraste con este
resultado, casi todos los sujetos (85% en C4, Pz; 71% en T6, y 100% en 02)
mostraron diferencias significativas (p<0.001) entre los potenciales
provocados por las diferentes (en significado) letras, pero del mismo tamaño
(A contra E) (véase figura 1.2).
Estos resultados muestran que las operaciones cerebrales necesarias,
relacionadas con la asignación de significado a un estímulo, son llevadas a
cabo en los lóbulos parietal y temporal, mientras que el análisis de las
características físicas de ellos es hecho en los lóbulos occipitales. Además,
las “operaciones de significado” ocurren entre los 100 y los 300 mseg.
Después de la presentación de un estímulo. Aunque usando una metodología
muy diferente, en un trabajo parecido fueron obtenidos resultados similares
en el lóbulo frontal (Johnson y Chesney, 1974). Este trabajo y el nuestro,
muestran que las estructuras que llevan a cabo “Operaciones de Significado”
están distribuidas en un sistema muy grande del que forman parte los lóbulos
parietal, temporal y frontal.
Algunas consideraciones teóricas son aquí pertinentes; supongamos que la
percepción visual de un objeto toma lugar cuando son ejecutadas dos
operaciones cerebrales diferentes. Primero, la transformación de una energía
de tipo electromagnético (luz), a una electrofisiológica, y segundo, un análisis
de esta transformación. El sistema que está relacionado con la transformación
construye una representación del mundo externo que es muy complicada y
sofisticada, pero aun así, es solo una descripción de él. Supongamos también
que esta representación se manifiesta en algunos de los componentes de los
potenciales provocados que podemos llamar “componentes exógenos”.
Además, también podemos pensar que una región anatómica definida y
localizada está directamente relacionada con la construcción de esta
representación.
Nuestros resultados indican que ciertamente la región arriba postulada es la
corteza occipital, porque muestran que la actividad electrofisiológica de esta
cambia al cambiar los estímulos externos. Ahora supongamos que algunas
operaciones son hechas con esta representación, y que están relacionadas con
el análisis y la comparación entre los procesos exógenos y los sistemas de
almacenamiento de memoria, de manera que puede ser extraído un
significado de la información; llamemos a estas operaciones “proceso
endógeno” y, a los potenciales provocados que son una manifestación de él,
“componentes endógenos”. Si procedemos con la misma lógica de antes,
podemos pensar que una región anatómica diferente está comprometida con
estos procesos; una región que es más inespecífica, asociativa y poli
sensorial, pero que al mismo tiempo tiene acceso a la representación exógena:
la de los lóbulos parietal y temporal. Si esto es cierto, podemos esperar que
los potenciales provocados, registrados de esta región, no cambien cuando es
hecho un cambio en el análisis de la representación; en otras palabras, cuando
es extraída información acerca de la información, es decir, cuando ocurre un
cambio en el significado. Que este es el caso está completamente demostrado
por el experimento antes descrito.
En conclusión, los hallazgos aquí discutidos muestran que existen dos
sistemas diferentes en él cerebro. Uno de ellos, el occipital está relacionado
con la construcción del mundo externo, es específico en su actividad, y la
cambia con los cambios correspondientes a las características físicas de los
estímulos. El otro sistema, parieto-temporal, hace un análisis de la
representación y extrae un significado de ella. Su actividad cambia en
términos de las experiencias pasadas y de futuras expectancias. También es
independiente, en sus cambios, de las variaciones en las características físicas
de los estímulos externos, pero depende del proceso que construye una
abstracción a partir de una imagen-percepto (Grinberg-Zylberbaum, 1976).
Por último, el sistema encargado de las características físicas de los estímulos
funciona con una latencia y presumiblemente utilizando un menor número de
elementos neuronales que el sistema encargado de la asignación de
significados, el cual es mucho más complejo y sutil que el primero.

CONCLUSIONES
Sabemos que las características físicas de un objeto visual son decodificadas
con una latencia promedio de 50 mseg. A partir de la activación retiniana.
Este lapso de tiempo coincide con la latencia de los componentes tardíos o
secundarios de los potenciales provocados (Grinberg-Zylberbaum, 1980a;
1981).
De acuerdo con este estudio la asignación de significados (una operación
claramente más compleja que la percepción de formas) ocurre por lo menos,
100 mseg. más tarde. Es decir, involucra la activación de un número mucho
mayor de elementos neuronales. Este resultado experimental está de acuerdo
con la hipótesis presentada en el primer capítulo de este libro, a saber.
“TODA ACTIVIDAD ELECTROFISIOLÓGICA SE ASOCIA CON
VARIABLES PSICOLÓGICAS, CUYA SUTILEZA Y COMPLEJIDAD,
AUMENTAN CONFORME SE INCREMENTA LA POBLACIÓN
NEURONAL Y LA CANTIDAD DE CORRELACIONES ENTRE LOS
ELEMENTOS NEURONALES QUE LE DAN ORIGEN”.
C) RETROALIMENTACIÓN DE LA CORRELACIÓN
INTERHEMISFÉRICA[2]
En la sección anterior, se observó que los procesos que requieren de una
mayor cantidad de elementos neuronales, se asocian con funciones más
complejas que las que son capaces de activar menos elementos. Estos
resultados junto con los de la sección primera, indican que a medida que
aumenta la unificación y correlación de la actividad cerebral, se estimulan
funciones cada vez más complejas.
Un índice de unificación electrofisiológica, relacionada directamente con la
correlación de los elementos neuronales de la actividad fisiológica, se
observa en forma clara en los estudios de la coherencia cerebral. Una medida
de coherencia, es una medida de similitud entre patrones electrofisiológicos
registrados en diferentes porciones del sistema nervioso. Una alta coherencia
implica una alta similitud en la morfología de los patrones
electroencefalográficos promediados o analizados en una unidad de tiempo,
registrados en dos o más zonas, mientras que una baja coherencia implica lo
contrario.
Una medida de similitud parecida a la coherencia, es la correlación, la que
además de mostrar la semejanza de patrones electro fisiólogos registrados en
diferentes zonas cerebrales, muestra índices temporales de tal similitud.
En otras palabras, tanto la coherencia como la correlación indican la similitud
o diferencia entre la actividad eléctrica del cerebro, pero mientras que la
primera no toma en cuenta el tiempo, para la segunda el análisis temporal es
fundamental.
El experimento que se presenta a continuación, está dedicado al estudio de la
correlación inter y trans hemisférica en su relación con índices introspectivos
de la actividad psicológica de sujetos humanos.
La idea que motivó el experimento fue la de explorar cuáles correlativos
subjetivos podían hallarse relacionados con diferentes estados de correlación
de la actividad cerebral.

SUJETOS
Se estudiaron 11 sujetos adultos; 5 hombres y 6 mujeres de edades
comprendidas entre los 25 y 32 años.

REGISTROS
Se realizaron registros de la actividad EEG de los sujetos. Estos registros
fueron bipolares parieto-temporales (P3-T5 y P4T6); temporo-occipitales
(T5-01 y T6-02); y frontales.

MÉTODOS EXPERIMENTALES
Todos los experimentos fueron realizados en una cámara de Faraday
sonoamortiguada en donde los sujetos se sentaban mientras eran sometidos a
una técnica EEG de bioretroalimentación que consistía en lo siguiente:
Registros EEG bipolares en ambos hemisferios, derecho e izquierdo y de
porciones cerebrales anteriores y posteriores, eran visualmente presentados a
los sujetos en forma continúa utilizando un osciloscopio Techtronix de cuatro
canales, con memoria integrada. Después de un periodo de entrenamiento y
familiarización con las señales osciloscópicas los sujetos eran instruidos a
aumentar la similitud de los patrones electroencefalográficos presentados en
los cuatro canales, utilizando cualquier técnica interna escogida por ellos.
Cuando termina este periodo de entrenamiento aparecía una señal de ruido y
tres segundos después un barrido del osciloscopio.
La memoria osciloscópica fue usada para mantener “congelado” y visible este
patrón EEG. A los sujetos no se les permitía ver su patrón EEG hasta después
de reportadas sus experiencias internas asociadas con el momento en el que
se tomó la muestra EEG y más tarde se discutía y cuantificaba la relación
entre su actividad cerebral y su experiencia subjetiva. Esta cuantificación era
hecha por jueces independientes cuya tarea era medir la similitud entre los
patrones EEG construyendo una escala de correlación inter y
transhemisférica. En esta escala, el 4 significa identidad total, el 2 una
similitud media y el 0 ausencia total de similitud entre los patrones EEG.
Los once sujetos utilizaron esta técnica de correlación bioretroalimentada
durante un periodo de tres años que llevo para terminar el experimento. El
estudio duró tanto tiempo para concluir, debido a que los sujetos tuvieron que
ser entrenados antes de que la actual investigación de correlación comenzará.
Utilizamos tres técnicas diferentes de entrenamiento para mejorar la
sensibilidad de los sujetos, su capacidad discriminativa y para prepararlos a la
técnica de biorretroalimentación de correlación. El primer proceso de
entrenamiento consistió en la presentación visual (en un solo canal) de la
actividad EEG de los sujetos registrados por un par de electrodos localizados
en una derivación parieto-occipital. La tarea de los sujetos era identificar los
cambios de su experiencia subjetiva correlacionados con los cambios en el
patrón EEG. En las primeras presentaciones del patrón, era aparente la
carencia de sensibilidad interna y de discriminación de los sujetos en el
sentido de ser incapaces de notar cualquier cambio en su experiencia cuando
las morfologías EEG cambiaban. Los sujetos dijeron que poco a poco
aumentó su sensibilidad hasta que sintieron una sutil alteración subjetiva, que
comenzó a corresponder primero a grandes y después a menores cambios en
sus patrones EEG. Este aumento en la discriminación produjo un aumento
generalizado de sensibilidad y estados internos de capacidad discriminativa.
Cuando esta técnica de biorretroalimentación EEG era dominada, los sujetos
fueron entrenados en un segundo método de bioretroalimentación de
potenciales provocados. Aquí, registros occipitales, eran hechos
sincronizando el barrido osciloscópico con la aparición de un destello
reflejado en una pantalla blanca. Se les dijo a los sujetos que pusieran
atención al destello y a su experiencia interna durante su presentación.
Después, que observan las formas de los potenciales provocados por el
destello y finalmente que relacionarán la morfología de los potenciales
provocados con la cualidad y características de su experiencia interna.
Cuando los sujetos fueron capaces de identificar y correlacionar cambios en
los componentes de sus potenciales provocados con alteraciones de su
experiencia subjetiva, se introdujo una tercera técnica; en esta, los sujetos
eran instruidos para modificar uno o dos componentes de sus potenciales
provocados, utilizando cualquier medio de control que pudieran hallar,
excepto movimientos. Por último, a través de la modificación consciente y
voluntaria de su actividad cerebral, se les instruía en la técnica de
biorretroalimentación de su correlación interhemisférica descrita al principio.

RESULTADOS GENERALES
Antes de mencionar los resultados obtenidos con la técnica de correlación
interhemisférica, me gustaría mencionar algunas de las observaciones
derivadas del uso de las otras técnicas.
Primero, era claro que las características morfológicas del EEG estaba
relacionada con la cualidad de la experiencia subjetiva de nuestros sujetos.
Esta relación pudo ser más claramente apreciada en las esferas emotivas y
cognitivas. Por ejemplo, cuando un sujeto sentía un estado emocional “suave
y tierno”, la morfología de su trazado EEG era suave y sin cambios bruscos.
Cuando el sujeto se sentía ansioso, desorganizado e internamente caótico, su
trazo EEG también era desorganizado, irregular y caótico. En el mismo
sentido, cuando los procesos intelectuales de los sujetos eran claros y
organizados, su EEG también era claro y organizado.
Este isomorfismo era lateralizado; los procesos intelectuales tenían mejor
relación con la actividad EEG del lado dominante (hemisferio izquierdo) del
cerebro, mientras que las emociones se reflejaban en la actividad del
hemisferio derecho. Después de trabajar algunos meses con esta técnica,
algunos sujetos reportaron ser capaces de diferenciar su hemisferio izquierdo
del derecho en su experiencia interna y algunas veces tuvieron la impresión
de estar en un “lugar de unidad” desde el cual era posible la observación de
su actividad cerebral como si fueran testigos externos de ella. Cuando este
nivel de desarrollo era logrado, era claro que la relación entre la experiencia
subjetiva y EEG era isomórfica, únicamente mientras los sujetos estaban en el
proceso de aprendizaje.
Cuando terminaba el proceso y eran capaces de controlar con maestría su
actividad cerebral, aparecía una especie de independencia entre experiencia y
actividad cerebral. Esta independencia no carecía de sensibilidad como
cuando los sujetos fueron sometidos por primera vez a la técnica.
Las reacciones de nuestros sujetos, cuando fueron capaces de reconocer como
sus estados emocionales e intelectuales coincidían y estaban relacionados
con las características de su actividad EEG, eran deliciosas de compartir y
observar, constituyeron un incentivo motivacional muy poderoso para ambos,
los sujetos y el autor del experimento.
Durante la aplicación de la técnica de biorretroalimentación de potenciales
provocados, los sujetos reportaron diferentes experiencias relacionadas con la
aparición y modificación de la morfología de sus potenciales.
Desafortunadamente, las observaciones eran tan variables en su naturaleza
que nada puede decirse acerca de ellas, excepto una tendencia general de
sentir una sensación de desintegración del sentido de límites y diferencia
según los sujetos se fueron acercando a los primeros componentes de la
morfología de sus potenciales provocados.
En cambio esta tendencia se invertía cuando los sujetos focalizaban su
atención en los componentes de mayor latencia de sus potenciales
provocados. En este caso, los sujetos reportaban experiencias asociadas con
procesos conceptuales complejos y, en general, sus vivencias corresponden a
estados de mayor integración yoica.

RESULTADOS DE LA CORRELACIÓN
Se tomaron un total de 654 muestras de EEG en los cuales se logró
correlacionar la actividad cerebral con reportes verbales acerca de los estados
subjetivos.
El análisis de estas correlaciones que se presentaran a continuación, fue
realizado de la siguiente forma:
1) Se dividieron los índices de correlación inter y trans hemisférica en
cinco categorías:
0 - nula correlación
1 - baja correlación
2 - media correlación
3 - alta correlación
4 - máxima correlación
2) Para cada categoría, se revisaron los protocolos en los cuales se
anotaron los reportes verbales.
3) Lo reportes verbales se dividieron en cinco categorías de la
siguiente forma:
0 - reportes de dispersión, desequilibrio y ansiedad.
1 - ansiedad disminuida
2 - relativa calma y sensación de integración.
3 - calma, equilibrio y contacto con el yo.
 4 - total equilibrio e integración yoica
Esta división otorgó importancia a los índices de emocionalidad y contacto
yoico, porque los estudios piloto indicaron que estados bajos de correlación
interhemisférica se asociaban con estados internos de desequilibrio, mientras
que altos niveles de correlación interhemisférica se presentan cuando un
sujeto logra estar en contacto con su yo en equilibrio, calma e integridad.
Por ello, y con el objeto de comprobar si las observaciones piloto eran
correctas, se incorporó este eje de interacción-dispersión a la cuantificación.
Del total de 654 muestras, se tomaron al azar, cien muestras de actividad
EEG con su correspondiente análisis cuantitativo de contenidos.
Estos datos se presentan en la tabla 1.
Los resultados indican que existe una gran relación entre la correlación EEG
y los reportes verbales, ya que en 61 de las 100 muestras escogidas al azar, la
diferencia de mediaciones fue nula y en 31 de las muestras restantes, la
diferencia solo fue de un dígito. Es decir en el 92% de los casos, a medida
que aumentaba la correlación EEG, los sujetos reportaban estar más
calmados, centrados, equilibrados y en integración yoica. En cambio, a
medida que disminuía la correlación, los sujetos reportaban estados de
dispersión.
Por tanto, la unificación de la actividad cerebral, manifestada por la similitud
de la actividad EEG, está relacionada con estados de unificación interna,
equilibrio y paz.
Se hicieron algunas observaciones cualitativas generales, entre las que
destaca la relación de la correlación de la actividad del lóbulo frontal con
estados de mayor abstracción.
Otra observación interesante es la aparición de imágenes y contenidos de
pensamiento cuando la correlación disminuía y se activaban ondas rápidas
beta en el registro.
Para todos los sujetos cuando la correlación llegaba a ser máxima (4) se
reportaban estados de satisfacción interior intensa, paz y éxtasis, mientras que
cuando la correlación era nula (0) los sujetos reportaron estados de
dispersión, angustia y miedo junto con sensaciones de ausencia del centro
integrador; es decir, sensaciones de desintegración yoica. Dos ejemplos de
registros de correlación se presentan a continuación (figuras 1.3 y 1.4)
CONCLUSIONES
Este estudio indica que a medida que se incrementa la unificación de la
actividad cerebral se activan las funciones de mayor jerarquía del sistema, es
decir, aquellas que están asociadas con la integración yoica. Esto apoya la
hipótesis de que existe una relación directa entre la activación de procesos de
unificación y puesta en marcha de funciones complejas.
Estudios recientes de otros laboratorios están de acuerdo con lo anterior. Por
ejemplo, O’Connor y Shaw (1978) mostraron la existencia de una relación
entre los niveles de la coherencia interhemisférica en sujetos adultos y las
funciones de Witkin de dependencia-interdependencia del campo. Por otro
lado, Orme-Johnson y Haynes (1981) han encontrado una relación entre
estados meditativos y niveles de coherencia.
Por otro lado, resulta sumamente interesante haber obtenido claras muestras
de un isomorfismo entre la morfología de la actividad cerebral y las
características psicológicas sutiles de los estados subjetivos de los sujetos.
Puesto que este no es el tema de este libro, no se profundizará más en este
punto, pero se sugiere realizar más estudios acerca del mismo.
 Capítulo II

ELECTROFISIOLOGÍA DE
LA COMUNICACIÓN
HUMANA ANÁLISIS
MANUAL
INTRODUCCIÓN
Hemos visto que existe una relación entre los niveles de complejidad de las
funciones psicofisiológicas y la unificación y la cantidad de elementos
neuronales activados.
Puesto que la comunicación humana es uno de los procesos de mayor
complejidad, se puede pensar que sus correlativos fisiológicos podrían estar
relacionados con algún índice de unificación de la actividad cerebral,
específicamente con la coherencia y la correlación interhemisférica. Que esto
es así, se deduce de los resultados de los siguientes experimentos.

EXPERIMENTO I
El experimento I fue realizado con pares de sujetos que se encontraban en
comunicación terapéutica; esto es, un analista y un paciente voluntario.
Escogimos este tipo de comunicación, ya que por la experiencia del analista,
pudimos establecer los criterios para calificar la comunicación, que serán
explicados más adelante.
Las sesiones se realizaron en cuartos semi silentes y en la cámara de Gesell;
con cada sujeto se realizaron seis sesiones consecutivas, en cada una de las
cuáles se tomó registro de cuatro derivaciones EEG por sujeto. De esta
manera al concluir el estudio de cada sujeto, teníamos un esquema completo
de las 20 zonas cerebrales de acuerdo al sistema 10-20 internacional. El
registro que fue monopolar se realizó utilizando un equipo ALVAR.
Simultáneamente fueron grabadas las sesiones con un equipo de videotape
Sony, para conservar la imagen y sonido de los sujetos durante el proceso de
comunicación.
Las grabaciones fueron analizadas posteriormente por el analista,
cuantificando el nivel de comunicación en una escala que iba de cero a diez;
siendo cero una ausencia de comunicación y diez una comunicación directa.
Los criterios para establecer esta calificación fueron: análisis de postura, de
relajación-tensión, de movimientos corporales y de verbalizaciones.
Con las calificaciones resultantes de este análisis se construyeron gráficas
cuantificando el nivel de comunicación en cada uno de los puntos analizados
que fueron elegidos al “azar”, procurando un intervalo aproximadamente
constante entre ellos. Por otra parte, en los mismos puntos del espacio
temporal que el análisis de video, se hizo el análisis de los registros EEG.
Ambos estudios se hicieron de manera independiente y a ciegas, o sea que el
analizador de los niveles de comunicación nunca conoció los resultados del
evaluador del EEG y viceversa.
En el análisis del EEG se correlacionaron pares de registros de sendas
derivaciones de acuerdo a su morfología y frecuencia. Cada punto de análisis
se estudió y comparó en cuanto a estos parámetros, teniendo la primera un
valor de 60% y la segunda uno de 40% que sumadas daban el valor de
coherencia total en una escala de 0 a 100 (los detalles del análisis se pueden
ver en el experimento 3), el cero implicando la ausencia total de similitud
entre los patrones y el cien una similitud total. Al igual que con el video, se
construyeron gráficas de los estados del EEG y finalmente se confrontaron
ambos grupos de datos.
En el experimento I, se intentó dar respuesta a tres preguntas:

1. ¿Existe una correlación entre los niveles de comunicación entre

patrones EEG de zonas cerebrales de pacientes y terapeuta?
2. ¿Existe alguna relación entre los niveles de comunicación y la
coherencia entre las zonas del cerebro del terapeuta o del
paciente?
3. ¿Existe una relación entre la coherencia de zonas del cerebro
del terapeuta y la zona del cerebro del paciente?
4. ¿Existe alguna relación entre los niveles de comunicación y la
coherencia entre las zonas del cerebro del terapeuta o del
paciente?

La primera pregunta fue contestada relacionando las variaciones en los

niveles de correlación, entre los patrones EEG de ambos cerebros en zonas
homólogas de los mismos.
La segunda fue resuelta relacionando las variaciones en los niveles de
comunicación con los cambios de los niveles de coherencia de dos zonas del
cerebro del paciente (por un lado) y del terapeuta (por el otro).
La tercera pregunta se solventó analizando la coherencia entre dos zonas del
cerebro del paciente con la coherencia de las zonas del cerebro del terapeuta.
De todas las combinaciones posibles se obtuvieron índices de correlación que
se presentan a continuación:
Primeramente se halló una correlación de +0.58 entre la comunicación y la
coherencia entre las zonas T izquierda de un paciente y terapeuta. Esta, que
fue de las más altas, implica que los patrones de esta zona se hacían similares
a medida que aumentaban los niveles de comunicación y diferían cuando la
comunicación bajaba de nivel (gráfica 1).
La coherencia entre las derivaciones centrales, C3 Y C4 del terapeuta
tuvieron una correlación negativa de 0.40 (gráfica II) con los niveles de
comunicación mientras que la del paciente fue positiva en +0.34 (gráfica III).
Esto indica que la comunicación aumentaba a medida que disminuía la
coherencia del cerebro del terapeuta y aumentaba la del paciente.
Como resultado de esto, se pudo responder a la tercera pregunta planteada,
hallándose para esta una correlación de 0.44 (gráfica IV). Esto quiere decir
que si existe una relación entre la coherencia de dos zonas

Gráfica 1. Muestra la relación hallada entre el nivel de comunicación y la coherencia de las zonas T
izquierdos de un paciente y el terapeuta, en 7 diferentes puntos del registro. La correlación estadística
fue de r= +0.58. Esto indica que a medida que aumentaban los niveles de comunicación, los patrones
EEG en esta zona se hacían más similares, y diferían a medida que la comunicación bajaba. El eje
vertical X0.1.
Gráfica II. Presenta la correlación que se halló entre el nivel de comunicación y la coherencia de las
zonas centrales de un sujeto en 14 puntos del registro, siendo esto de r= -0.40. Esto significa que a
medida que aumentaba la coherencia cerebral del sujeto en estas zonas, disminuía el nivel de
comunicación y viceversa. El fenómeno fue altamente repetitivo. El eje vertical X0.1 en esta y en las
figuras B-3, B-4, B-5 Y B-6.
Gráfica III. Muestra el efecto contrario del que se encontró en la gráfica B-2. En la misma sesión y
analizando los mismos 14 puntos, la correlación estadística fue de r= +0.34. Significa esto, que
conforme aumentaba la coherencia cerebral de este sujeto en estas zonas, la comunicación aumentaba y
viceversa.
Gráfica IV. Está constituida por los 14 puntos que muestran la coherencia cerebral de cada uno de los
sujetos de las gráficas B-2 y B-3. La correlación estadística fue de r= -0.44 y esto implica que a medida
que aumentaba la coherencia cerebral en las zonas centrales de un sujeto, disminuía la coherencia en las
mismas zonas del segundo sujeto y viceversa.

del paciente y dos zonas del terapeuta.

Habiendo llegado a este punto se pudieron plantear ciertas conclusiones:

1. Algunas zonas cerebrales guardan mayor relación entre la

actividad EEG y los niveles de comunicación que otras (hasta el
momento se ha encontrado esto de una manera muy clara en las
zonas temporo-parietales izquierdas).
2. Dos cerebros adquieren y manifiestan patrones similares de
actividad dependiendo de la comunicación (sobre todo
preverbal) que ocurra entre ellos.

Se hizo un análisis más fino de estos datos, debido a la que se encontró al

analizar los registros, que en el momento en que la comunicación llegaba a
ser de diez, esta se mantenía de una manera constante por un lapso de tiempo,
mientras que en ocasiones se presentaban cambios importantes en los
patrones EEG de los dos individuos simultáneamente y en el mismo espacio
temporal. Esto nos llevó a pensar que aunque se había llegado a una
comunicación que tradicionalmente se consideraría como máxima,
seguramente existían niveles de profundidad que podrían marcar la diferencia
entre estar o no en comunicación directa.
Procedimos entonces a interpretar los datos, partiendo de los puntos que
mostraban un cambio relevante desde el punto de vista
electroencefalográfico. Auxiliándonos con las cintas de video, llegamos a los
siguientes resultados:

1. En las sesiones en las que el terapeuta reportó tener mayor

empatía con el paciente, la coherencia entre los patrones
cerebrales de ambos sujetos era más constante y casi no sufría
modificaciones en el momento de estar en comunicación
máxima (gráfica V).
2. Por el contrario, en los sujetos que mostraron menor empatía,
las variaciones fueron mucho mayores en calidad como en
cantidad; esto además de repercutir en el valor de correlación -
el cual disminuyó notablemente- no alcanzaba una estabilidad
entre la actividad de ambos cerebros (gráfica VI).

EXPERIMENTO II
Este experimento tuvo un agregado importante, que fue la inclusión de una
tercera persona en el sistema de comunicación, comenzando así la etapa en la
que se estudió la comunicación en grupo. A continuación se expondrán
preliminares.
Partiendo de los hallazgos mencionados anteriormente, decidimos que para
eliminar algunas de las variables no controladas, sería importante que los tres
individuos estuvieran realizando el mismo tipo de actividad; de esta manera
seria más fácil detectar los cambios reales que se producían en la actividad
individual y la influencia que estos cambios ejercían sobre la actividad de los
demás.
Se registraron dos derivaciones bipolares en el lóbulo frontal de cada uno de
los sujetos en el momento en que se encontraban en una cámara semisilente.
Las instrucciones que se les dieron a estos fueron la de concentrarse con los
ojos cerrados en el entrecejo, dado que esto proporciona una sensación física
muy característica y fácilmente discriminable que consiste en un cosquilleo
acompañado de una ligera compresión en la zona, que aparece y desaparece
súbitamente.
En adelante nos referiremos a este fenómeno como “activación”. Cada uno de
los sujetos poseía un interruptor por medio del cual daba aviso al
experimentador en el momento en el que percibía estas sensaciones, así como
en el momento en que dejaba de tenerlas (activación y desactivación).
De esta manera, se pudieron analizar los datos obtenidos del EEG bajo tres
modalidades.

1. Cuando de manera exclusiva cada uno de los sujetos estuviera

activado.
2. Cuando dos de los sujetos se hubieran activado.
3. Cuando existieran sensaciones de activación en los tres
individuos.

Por un lado se comparó la actividad EEG presentada por cada sujeto con la
de cada uno de los demás en las tres modalidades, y por el otro se buscaron
las variaciones específicas que pudieron presentar cada uno de ellos a lo largo
de la sesión para verificar posteriormente si estas variaciones correspondían a
cambios de modalidad.
El número de puntos analizados en cada una de estas situaciones particulares
se decidió procurando una similitud en cuanto a tiempo de duración de cada
estado.
El análisis arrojó los siguientes datos:

1. En repetidas ocasiones, dos o los tres sujetos, indicaron

simultáneamente algún cambio de estado (ya fuera activación o
desactivación). (fig. 2.2).
2. Uno de los sujetos mostró en todas las sesiones un decremento
importante en voltaje de su actividad eléctrica cerebral, cuando
los otros dos sujetos estaban activados; sin embargo, esta no
siempre se restituía en el momento mismo de desactivarse uno
de los sujetos.
3. En las últimas sesiones se percibe un cambio importante en el
registro EEG, algunos segundos antes de que se dé el aviso
formal de cambio por medio del interruptor; estas variaciones
fueron a veces en el mismo sentido de aumento de actividad y
otras de disminución de esta. (fig. 2.1).
4. Cada vez que uno de los sujetos estuvo activado, mostró mayor
coherencia cerebral que al no estarlo, y casi siempre al activarse
dos de los sujetos, el registro mostraba coherencia en los tres
(figuras 2.2 y 2.3)
5. Se descubrieron otros cambios en frecuencia, amplitud y
morfología de las ondas, sin embargo, son necesarias
posteriores investigaciones para sondear más a fondo estos
resultados.
Figura 2.2. Aquí se muestra en primer lugar un cambio en el registro EEG de dos sujetos, antes de que
se dé el aviso formal de cambio de estado, y en segundo lugar la simultaneidad del aviso formal de
cambio de estado.

Figura 2.3. Muestra como un sujeto presenta un nivel relativamente bajo de coherencia, cuando no está
activado.

EXPERIMENTO III
Con el objeto de replicar y ampliar los trabajos anteriores, se llevó a cabo este
tercer estudio, que trató de encontrar relaciones entre patrones
electroencefalográficos y lo que hemos denominado “comunicación directa”.
Específicamente, se intentó que los sujetos probaran establecer relación con
sus compañeros, echando mano exclusivamente de contenidos subjetivos (se
procuró que las personas estudiadas estuvieran inmóviles, pero en una
situación de completa libertad para expresarse, sin reprimir ningún sentido
interno), al mismo tiempo que se realizaba un registro electroencefalográfico
(EEG) de varias zonas del cráneo, de dos o más personas.

PROCEDIMIENTO
En una campana de Faraday, dentro de una cámara silente, se sentaban
cómodamente de 2 a 4 sujetos bajo las siguientes condiciones: 1) oscuridad
casi completa, que solo dejaba ver contornos, sin poder apreciar detalles; 2)
sentados inmóviles a una distancia aproximada de 20 cm. Sin tocarse; 3)
generalmente ojos cerrados; 4) tratar de atender a su experiencia interna; 5)
intentar mantener lo más libre el pensamiento, sin reprimir ninguna
experiencia, y 6) procurar comunicarse, utilizando únicamente material
subjetivo, como puede ser por ejemplo: evocar imágenes, recordar eventos,
mantenerse en un estado apropiado para la recepción y emisión de mensajes.
Cada uno de los sujetos estaba alambrado con electrodos en la corteza frontal
(alrededor de F7, F3, F4, y F8), y en algunas ocasiones también en corteza
temporal (alrededor de T3, T5, T4, y T6), siendo el registro bipolar. Los
electrodos se conectaban con un sistema de amplificación y registro
(polígrafo Beckman de 8 canales), de modo que la actividad EEG de las
personas estudiadas eran registradas en papel polígrafo por un cierto periodo
de tiempo, generalmente de dos minutos (ensayo), en el que los participantes
trataban de no repetir ningún contenido subjetivo, al mismo tiempo que
ensayaban comunicarse. Posterior a esto, los sujetos reportaban verbalmente
que experiencias subjetivas recordaban, las cuales eran grabadas y escritas.
La eficiencia de este intento de comunicación, se cuantificaba comparando el
reporte verbal de los sujetos, en cuanto a semejanza o relación de su
contenido, de tal forma que si el reporte verbal de dos personas coincidían en
uno o más elementos, se consideraba a este como de nivel alto de
comunicación; por el contrario, si no había semejanza de elementos y cada
uno de los reportes difería en el tema, se le calificaba como de baja
comunicación. Se construyó una escala de 0 a 3, en la cual el cero significaba
completa ausencia de relación y el tres, comunicación directa.
Con el objeto de hacer más confiable esta apreciación, la evaluación de la
escala se llevó a cabo independientemente y a ciegas por dos investigadores,
comparándose posteriormente estas calificaciones.
Las dos apreciaciones tuvieron una correlación estadística de: r= +0.89,
siendo estadísticamente significativa con una probabilidad asociada de
ocurrencia por azar menor a 0.05. (ver tabla 2).
Más adelante tomando en cuenta esta cuantificación, se comparó esta con el
análisis de la actividad EEG de los sujetos (ver más adelante), haciéndose
esta confrontación “a ciegas”, es decir, se compararon las calificaciones del
análisis EEG sin conocer previamente las del reporte verbal.
Se calificaba un segundo de actividad EEG de cada una de las derivaciones,
denominándose esta zona estudiada, “punto”. Cada ensayo se examinaba en
cinco puntos, consintiendo una sesión generalmente de cinco ensayos. El
análisis se realizó “a mano” (sin la ayuda de instrumentos) por no existir
equipo capaz, hasta la fecha, de llevar a cabo una comparación de tal
naturaleza.
Cada punto de análisis se estudió y comparó con los puntos del resto de las
derivaciones en cuanto a tres parámetros: 1) morfología; 2) frecuencia; 3)
fase; cada uno con un valor diferente, 1) 50%, 2) 30% y 3) 20%, que sumadas
daban el valor de la coherencia total en una escala de 0 a 100. El último
parámetro (fase) se introdujo en este tercer experimento con objeto de
proporcionar una nueva referencia que ayudará a hacer más fiel el análisis de
coherencia efectuado.
Esta tabla muestra las apreciaciones de dos observadores sobre la similitud de los reportes verbales (en
una escala de 0 a 3). La correlación estadística de las apreciaciones fue de: r= +0.89, siendo
estadísticamente significativa con una probabilidad asociada de ocurrencia por azar menor a 0.05.

La exploración de la morfología se realizó cotejando la forma o

configuración de un segundo de actividad EEG de dos derivaciones. Se
construyó una escala de 0 a 50, en la cual cero implicaba morfologías
disímiles y el 50 morfológicas idénticas.
La frecuencia se reconoció comparando el número de ciclos en un segundo
(cps) de cada derivación; dándose valores, de 0 a 30, dependiendo de la
semejanza o diferencia en el número de cps, de cada canal; por ejemplo; si las
dos derivaciones comparadas coincidían en el número de cps, se daba un
valor de 15, y si la desigualdad era de 10 o menor, se refería a un valor de
cero.
Para estudiar la semejanza en fase, se echó mano de una escala de 0 a 20, en
la cual el cero significaba ausencia de similitud completa en cuanto al
alejamiento temporal de un grupo de ondas parecidas de dos derivaciones; es
decir, cuando un grupo de ondas de una derivación se empalmaba
perfectamente con la otra, esto significaba la calificación más alta; si el
alejamiento se hacía tan marcado que uno de los extremos del grupo de ondas
dejaba de tocar a cualquiera de los dos extremos del grupo de ondas parecido
de la otra derivación, la calificación era la mínima.
La coherencia final entre dos puntos, está completamente dada por la suma de
los valores de similitud, resultante de la morfología, frecuencia y fase, y se
expresan en una escala de 0 a 100, siendo el cien coherencia completa, y el
cero ausencia total de coherencia.
Se construyeron gráficas (ver gráfica VII a XI) en las que la abscisa indicaba
los cinco puntos de análisis y la ordenada la cantidad de coherencia o
similitud. En las gráficas se presentan principalmente resultados de
coherencia intrasujeto y coherencia promedios de todas las posibles
comparaciones (coherencia promedio total) (ver gráficas VII a XI). En la
tabla 3 se presentan los resultados de una evaluación “a simple vista” del
conjunto de las coherencias intrasujetos y coherencias promedio, total de dos
investigadores utilizando una escala de 0 a 3, y la correlación estadística de
algunos pares de coherencias. La correlación estadística de las dos
apreciaciones fue: r= +0.48, siendo estadísticamente significativa con una
probabilidad asociada de ocurrencia por azar menor de 0.05. Además, en las
gráficas se presentan las transcripciones de los reportes verbales de los
sujetos involucrados.
Gráfica VII. En esa gráfica y en la correlación estadística que se presenta, se puede observar la relación
que existe entre la coherencia EEG de los sujetos, así como de los reportes verbales.
Se presenta el nivel de coherencia interhemisférica de las zonas frontales y temporales de dos sujetos,
en cinco diferentes puntos del registro EEG. (Duración del registro 2’ 10”).
La correlación entre estos dos sujetos fue r= +0.96, siendo estadísticamente significativa con una
probabilidad asociada de ocurrencia por azar menor a 0.05.
Reporte Verbal:
Sujeto 1; primero imagen de un trofeo con unas manos hacia arriba. Pensando en imágenes. Al último
“metiéndose” en la meditación.
Sujeto 2; Se dejó ir. Imagen de un trofeo deportivo de oro. Muchas imágenes. Vio al sujeto 1 tal y
como está sentado. Después imagen de la Patagonia y trofeo de oro.
Gráfica VIII. En esta gráfica y en la correlación estadística que se presenta, se puede observar la falta
de relación entre la coherencia EEG de los sujetos, así como de los reportes verbales.
Se presenta el nivel de coherencia interhemisférico de zonas frontales de tres sujetos, en cinco
diferentes puntos de registro EEG. (Duración del registro 2 '5 ``).
La correlación estadística entre el sujeto 1 y el sujeto 2 fue de: r= +0.09, no siendo estadísticamente
significativa.
Reporte Verbal:
Sujeto 1: Pensó que era muy rápido. No le daba tiempo de comunicarse.
Sujeto 2: Dolor o presión en el ojo izquierdo. Recepción de mensaje inespecífico que termina al
apagarse el polígrafo.
Sujeto 3: Trato de recibir un mensaje, sintió que ellas también trataban de recibir un mensaje.
Gráfica IX. Gráfica que presenta un ejemplo de coherencia que se agrupan en la parte alta de la misma,
(por encima del valor 50).
Reporte Verbal:
Sujeto 1: Pensó que la comunicación no es recibir ni transmitir mensajes. Después dolor en el lado
izquierdo de la sien.
Sujeto 2: Trato de recibir un mensaje, pero las sintió bloqueadas. No sintió comunicación.
Sujeto 4: Presión en el ojo izquierdo. Como recepción de mensajes inespecíficos y hambre.
Gráfica que presenta un ejemplo de coherencia que se agrupan en la parte media de la misma (alrededor
del valor 50).
Reporte Verbal:
Sujeto 1: Primero en expectativa, luego trató de concentrarse y relajarse. Se mantuvo así tratando de
sentir al sujeto 2 y 4.
Sujeto 2: Mando la imagen de unos planetas. Luego trató de recibir un mensaje de los otros sujetos y no
pudo.
Sujeto 3: Pensamientos dispersos.
Gráfica XI. Gráfica que presenta un ejemplo de coherencias que se agrupan en la parte baja de la misma
(por debajo del valor 50).
Reporte Verbal:
Sujeto 2: Primero pensando en el sujeto 1. Súbitamente la imagen de la gran pirámide. La esfinge se
transformó en un Chac-Mol y luego de nuevo en la esfinge de la gran pirámide. Veía al león con cabeza
de mujer. Veía la pirámide y el león.
Sujeto 3: Trató de mandar imágenes de pirámides. Le vino la imagen de pirámides como montones de
hielo en el Polo Norte. Pensó en ovnis.

RESULTADOS
Si comparamos la Tabla 2 con la Tabla 3, nos podemos dar cuenta de que los
reportes verbales que comparten calificaciones altas de los dos observadores,
generalmente coinciden (5 a 7) con gráficas en las que existe una correlación
alta, de por lo menos un par de coherencias. La Tabla 4 muestra las sesiones
en que esta relación fue más marcada. Presentamos a continuación dos
reportes verbales interesantes (uno muy relacionado y el otro no), con su
respectiva relación estadística (ver gráficas VII y VIII). El 16 de julio de
1979 dos sujetos alambrados en corteza frontal derecha e izquierda,
reportaron verbalmente lo siguiente: Sujeto 1. Primero, imagen de un trofeo
con unas manos hacia arriba; pensando en imágenes; al último “metiéndose”
a la meditación.
Sujeto 2. Se dejó ir; imagen de un trofeo deportivo de oro; muchas imágenes;
vio al sujeto tal y como está sentado; después imagen de la Patagonia y trofeo
de oro. La correlación estadística de los niveles de coherencia
interhemisférica de ambos sujetos fue de: r = +0.96 siendo estadísticamente
significativa con una probabilidad asociada de ocurrencia por azar menor de
0.05.
Esta tabla muestra comparativamente las apreciaciones tanto de los reportes verbales como de las
graficaciones.

El 5 de julio de ese mismo año, tres sujetos alambrados en corteza frontal

derecha e izquierda reportaron lo que sigue: Sujeto 1. Pensó que era muy
rápido; no le daba tiempo de comunicarse. Sujeto 2. Dolor o presión en el ojo
izquierdo; recepción de mensaje inespecífico que termina al apagarse el
polígrafo. Sujeto 3. Trato de recibir un mensaje. La correlación estadística de
los niveles de coherencia interhemisférica más parecidos. (sujeto 1 y 2)
fueron: r= +0.09.
Dentro de los reportes verbales, que coinciden con coherencia que se
correlacionan, se puede hacer la siguiente subdivisión:
a) Gráficas correlacionadas de coherencia alta, que vendrían a ser
coherencias que presentan la mayor parte de sus puntajes por arriba
del valor 50 (gráfica IX)
b) Gráficas correlacionadas de coherencia media, que serían
coherencias que presentan la mayor parte de sus puntajes alrededor
del valor 50 (gráfica X).
c) Gráficas correlacionadas de coherencia baja, que obviamente serían
coherencias que presentan la mayor parte de sus puntajes por
debajo del valor 50 (gráfica XI).
En este estudio esta subdivisión no es muy marcada, por el pequeño número
de casos que pertenecen a subdivisiones extremas (altas y bajas), sin
embargo, las presentamos pues marcan posibles tendencias que en estudios
posteriores se pueden reforzar más.
De los reportes verbales que concuerdan con coherencias altas, se puede decir
que aparentemente expresan un estado de tranquilidad y sentimientos de
bienestar en el sujeto. Los que comparten coherencias bajas manifiestan, en
su mayor parte, la aparición de imágenes visuales.
Cuando no existía correlación entre los sujetos o zonas, generalmente
aparecen reportes de temas disímiles y falta de comunicación directa; estando
en ocasiones algunos de los sujetos con expectativa de que sucediera algo
relacionado con la satisfacción de necesidades, que podríamos llamar
“materiales”, por ejemplo: pensar en obtener tal o cuál objeto, o tal o cuál
situación (gráfica VIII).
En resumen, podríamos decir que una comunicación directa se relacionó en
este estudio con la aparición de coherencia EEG que se correlacionaba entre
sí, independientemente del nivel, ya fuera alto o bajo, de coherencia que
presentaban. En contraste, un nivel bajo de coherencia traía aparejada una
falta de comunicación directa, y la aparición de expectativas al futuro en
algunos sujetos. Cuando por otro lado, las coherencias eran altas, se
reportaban sentimientos de bienestar y tranquilidad pero cuando eran bajas
imágenes vividas.

CONCLUSIONES
En conclusión y de acuerdo con los resultados que se expresan antes, se
podría afirmar que la comunicación se hacía más efectiva entre los sujetos,
conforme más coincidía el nivel de su coherencia inter y/o interhemisférica,
independientemente de si fuera esta alta o baja.
Lo anterior está de acuerdo con la hipótesis inicial que señala una relación
estrecha entre procesos complejos o funciones de un alto grado de evolución
y la unificación de la actividad electrofisiológica del cerebro.
La comunicación humana en cualquiera de sus niveles, es una de las
funciones más complejas y reciente en la evolución de los organismos. El
hecho de que su correlativo electrofisiológico sea precisamente la coherencia
interhemisférica, indica que se asocia con procesos de unificación de la
mayor complejidad. Puesto que ya vimos antes, que la coherencia y la
correlación interhemisférica son la sustentación fisiológica de las
experiencias del yo y la función yoica es de las más complejas existentes, la
relación entre procesos de unificación y la complejidad funcional quedan
demostradas experimentalmente.
 Capítulo III

PATRONES DE
CORRELACIÓN
INTERHEMISFÉRICA
DURANTE LA
COMUNICACIÓN
HUMANA ANÁLISIS
AUTOMATIZADO
INTRODUCCIÓN[4]
Hemos visto antes, que existe una relación entre la complejidad de una
función y el número y correlación de elementos neuronales que le dan origen.
Un ejemplo de esta relación se mostró en el capítulo anterior, en el cual se
describió una medida electrofisiológica (la coherencia interhemisférica)
asociada con el proceso complejo de la comunicación humana.
Cuando tuvimos la oportunidad de utilizar una computadora PDP 11-40
instalada en la Facultad de psicología, nos propusimos automatizar el cálculo
de la correlación interhemisférica, desarrollando un programa que permitió
por primera vez, graficar una serie de correlaciones interhemisféricas en
forma de patrones, y así volvimos a poner a prueba experimental la hipótesis
original con un método más estricto y confiable que el utilizado
anteriormente.
En este capítulo se presentan los resultados obtenidos durante los últimos
años, utilizando este cálculo de patrones de correlación interhemisférica.

MÉTODO
Sujetos adultos eran invitados a sentarse cómodamente en el interior de una
cámara de Faraday sonoamortiguada. Los sujetos eran instruidos a
permanecer tranquilos, en condiciones de oscuridad casi total, con los ojos
cerrados, sin proferir palabra alguna y estando separados uno del otro por
una distancia de aproximadamente 50 cm. En esta situación era
registrada la actividad electroencefalográfica del hemisferio derecho e
izquierdo de cada sujeto, en derivaciones bipolares fronto-occipitales. En
algunos sujetos también se utilizaron registros monopolares. La actividad
electroencefalográfica era amplificada utilizando un polígrafo Beckman con
filtros entre 3 a 45 hertz. La actividad electroencefalográfica, era captada en
una grabadora instrumental de FM y después transformada a dígitos mediante
un convertidor analógico digital y sometida a un análisis, utilizando una
computadora PDP 11-40. La mayor parte de los experimentos se realizaron
con parejas de sujetos; un total de 13 parejas han sido investigadas hasta la
fecha, además se han realizado estudios en cuatro tríos de sujetos.
La actividad encefalográfica de cada hemisferio, de cada sujeto era
digitalizada con un muestreo de 1 dato cada 4 milisegundos. Cada 64 datos
(256 mseg.) se realizaba un análisis de correlación utilizando el algoritmo
Producto-Momento de Pearson. Aproximadamente 320 correlaciones eran
analizadas cada 82 seg. de actividad electroencefalográfica. Estas
correlaciones fueron graficadas de tal forma, que se pudieran obtener
patrones de correlación interhemisférica de cada uno de los sujetos, durante
cada una de todas las sesiones, que en promedio duraban aproximadamente
15 minutos. Los sujetos eran interrogados para conocer las experiencias
subjetivas que habían tenido durante la sesión de comunicación. Se tomaron
10 muestras para cada condición experimental.
Se utilizó un esquema A-B-A’, para realizar algunos de los experimentos. En
el periodo A era registrada la actividad de cada uno de los sujetos en forma
independiente. Las gráficas de correlación interhemisférica así obtenidas se
denominaron gráficas correspondientes a una situación de control inicial.
Después de este periodo A de control inicial, los sujetos eran instruidos para
comunicarse dentro de la cámara de Faraday, y durante 15 min. en las
condiciones antes relatadas, se realizaban las grabaciones de la actividad
electroencefalográfica. A este periodo se le denominó periodo B, o período
experimental de comunicación en parejas. Este periodo de 15 minutos era
seguido inmediatamente después por un periodo A’ de control final, en el que
se volvía a registrar la actividad electroencefalográfica pero con los sujetos
aislados y sin comunicación. La instrucción durante el periodo B de
comunicación fue verbal y consistió en solicitarle a los sujetos que sintieran
su presencia mutua mientras permanecían en silencio y dejando fluir sus
pensamientos. Se aseguraba que los sujetos entendieran las instrucciones
anteriores, a través de un interrogatorio anterior y posterior a la sesión. El
interrogatorio posterior, además, permitía conocer el grado de éxito obtenido
durante la comunicación directa.
En algunos experimentos se instruyó a los sujetos para presionar un
interruptor cada vez que lograban sentir la presencia de su compañero. Los
interruptores estaban conectados con un generador de pulsos cuadrados, los
que eran grabados en cintas magnéticas simultáneamente con los registros de
la actividad EEG. El registro de los pulsos se utilizó para realizar
comparaciones con la actividad EEG y como medida objetiva de la
comunicación.
En ocasiones se realizaron registros en más de dos sujetos, estos registros se
denominaron registros de comunicación interhemisférica individuales, se
realizaron estudios que denominamos de concordancia electroencefalográfica
intersujetos. En estos estudios, lo que se hacía era: utilizando la misma
metodología A-B-A’ que en los estudios de correlación interhemisférica, la
actividad del hemisferio derecho de un sujeto era correlacionada con la
actividad del hemisferio derecho de otro sujeto, de la misma forma la
actividad del hemisferio izquierdo de un sujeto era correlacionada con la
actividad del hemisferio izquierdo de otro sujeto. De esta forma se obtuvieron
correlaciones entre la actividad electroencefalográfica de pares de sujetos.
Estas correlaciones tienen una densidad similar a las relaciones
interhemisféricas individuales, esto es aproximadamente 320 correlaciones
cada 82 segundos.

RESULTADOS
En la figura número 3.1, se observaron dos patrones de correlación
interhemisférica de dos sujetos en una sesión, durante la cual esta
comunicación se calificó como intensa y profundamente empática. En la
figura se observa además de los patrones de coherencia interhemisférica
individuales, la señalización que cada uno de los sujetos hacia. Utilizando un
interruptor, de los períodos en que se sentía en comunicación directa con su
compañero. Se observó que durante los 82 segundos que están registrados en
la figura, existen una gran cantidad de señales enviadas por los sujetos. Esto
indica que la comunicación era directa y al mismo tiempo se observa una
gran similitud en la morfología de los patrones individuales de la correlación
interhemisférica. Lo anterior muestra que durante la comunicación directa,
los patrones de correlación interhemisférica de cada sujeto se parece entre sí.
En la parte inferior de la figura se observan, mediante barras, los valores de
las medidas y las desviaciones estándar de las correlaciones al inicio (muestra
1) a la mitad (muestra 2) y al final de la sesión.
Con el objeto de analizar la dinámica y la evolución de esta similitud,
realizamos el siguiente experimento, que está ilustrado
 Figura 3.1
En la figura 3.3. Aquí dos sujetos que nunca antes habían estado en
comunicación, son invitados a penetrar en la cámara de Faraday y se inicia el
registro de la actividad electroencefalográfica, mientras permanece con los
ojos cerrados, en silencio, sin tocarse y sin verbalizar. La sesión de registro se
dividió en 6 periodos de análisis que están mostrados en la figura, desde el
periodo 1 hasta el 6. En el periodo 1, se inicia la sesión. Uno de los sujetos la
inicia con un nivel de correlación interhemisférica muy alto, mientras que el
otro sujeto, muestra un patrón de correlación oscilante alrededor del valor
cero. A medida que continúa la sesión los dos patrones se vuelven cada vez
más similares entre sí, hasta que al final, en el periodo 6, los patrones son
prácticamente indistinguibles.
El resultado anterior rindió, que a medida que dos sujetos están en
comunicación directa, sus patrones de correlaciones interhemisféricas
individuales sufren una modificación que los hace volverse parecidos entre sí.
El análisis estadístico de los promedios de correlación de los sujetos, está
mostrando en la figura 3.3 Aquí se observan mediante barras, los promedios
de correlación durante los 6 periodos de análisis de la sesión y sus respectivas
desviaciones estándar. Se observa con claridad que a medida que transcurre la
sesión, los promedios de correlación interhemisférica individual se parecen
cada vez más entre sí y en el último periodo inclusive hay una superposición
de las desviaciones estándar, lo cual indica que no existen, al final de la
sesión, diferencias estadísticamente significativas entre las correlaciones
interhemisféricas individuales.

Figura 3.3. Una sesión de comunicación entre dos sujetos, fue dividida en 6 sesiones para fines de
comparación. Se muestran los patrones de correlación interhemisférica de dos sujetos durante los 6
periodos. Los sujetos no habían tenido sesión alguna de comunicación antes del periodo 1. En este se
observa una gran diferencia en los patrones de correlación conforme la sesión avanza hasta que, a su
término, los dos patrones son prácticamente indistinguibles entre sí.
Muestra mediante barras los promedios de correlaciones interhemisféricas y sus correspondientes
desviaciones estándar durante los 6 periodos de comunicación. Se observa que, a medida que transcurre
la sesión, aumenta la similitud en los promedios de correlación hasta que en la sesión 6 existe inclusive
una superposición de desviaciones estándar.

Con el objeto de analizar si la similitud entre los patrones de correlación

interhemisférica, que se observan durante las sesiones de comunicación
directa, son específicos o se deben a variables inespecíficas, tales como la
habituación, el estereotipo, o la fatiga, se realizó el siguiente experimento.
En la figura 3.4, se muestra el patrón de correlación interhemisférica
individual de un sujeto aislado. Este patrón se comparó con patrones
obtenidos del mismo sujeto, cuando este establecía una comunicación directa
con otros tres sujetos. En la figura se observa que la morfología del patrón
individual, mostrado en la primera línea, cambia cuando el sujeto registrado
se coloca en comunicación directa con el otro sujeto. Esto se muestra en las
siguientes dos líneas de la figura. A su vez los patrones de otra pareja de
sujetos en la que está incluido el mismo sujeto, vuelven a cambiar y a hacerse
similares entre sí. Estos resultados indican que la similitud de los patrones de
correlación interhemisférica individuales, son específicos para cada par de
sujetos y no se deben a variables inespecíficas, tales como fatiga, cansancio,
o habituación.
Con el objeto de hacer una comparación visual entre estos patrones de
correlación de dos sujetos que participaron en cada experimento, se realizó
una prueba de jueces. Diez personas que no tenían ninguna relación con los
sujetos, hicieron una comparación entre dos pares de patrones de correlación
a la vez. Tres pares correspondieron con los pares de sujetos registrados
simultáneamente en el mismo experimento (los pares mostrados en la figura
3.4, y los 12 pares restantes) se formaron combinando al azar los tres pares
originales de patrones. Se presentaron todas las combinaciones posibles de
pares de patrones. Los jueces fueron instruidos para indicar cuál de los dos
pares, presentados simultáneamente, mostró mayor similitud.
 Figura 3.4.

En el 70% de los casos los jueces consideraron que los pares de patrones
registrados simultáneamente en el mismo experimento, eran más similares
entre sí, que el resto de los pares.
Con el objeto de explorar si la modificación de los patrones de correlación,
durante la comunicación directa, tiene un sentido de incremento en la
correlación individual o de decremento durante el proceso, se realizó el
siguiente experimento: Se obtuvieron los patrones de correlación individual
de sujetos, durante una situación de control inicial y después estos sujetos se
colocaron en la situación de comunicación directa y se volvieron a registrar
sus patones. Se escogieron parejas de sujetos que difirieron notablemente en
los valores de correlación promedio, obtenidos en la situación de control
inicial y uno de estos casos se observa en la figura 3.5. En esta figura se
observan cuatro patrones de correlación interhemisférica individual en dos
sujetos, el sujeto X y el sujeto Y. En la situación control, que es la primera y
tercer línea, se observa que el patrón del sujeto Y, era relativamente bajo
oscilando alrededor de cero.
 Figura 3.5.

Cuando los dos sujetos se colocaron en la situación de comunicación directa,

lo que se muestra en la segunda y cuarta línea de la figura, se observa que el
patrón de Y, que en él control inicial oscilaba alrededor del cero, ahora está
relativamente elevado, como si la elevada correlación inicial del sujeto X
hubiera atraído hacia sí, la correlación del sujeto Y. En la parte inferior de la
figura se muestran, mediante barras, estos resultados.
Cuando los niveles de correlación iniciales de dos sujetos son muy similares,
el efecto de la comunicación no altera a ambos patrones. Esto se observa con
claridad en la figura 3.6, en la que están registrados los patrones de
correlación interhemisférica individual del sujeto X y del sujeto Y, durante
controles iniciales y durante la comunicación directa. En la parte inferior de
la figura se muestran, mediante barras, estos resultados.
En un estudio previo realizado hace algunos años (Grinberg-Zylberbaum,
1982) y presentado en el capítulo anterior, encontramos que además de una
similitud en los patrones de correlación interhemisférica individual de sujetos
durante la comunicación, se observó una tendencia a que la actividad
electroencefalográfica individual, también se hiciera similar en la misma
condición. Estos resultados se replicaron en los siguientes estudios, en los
cuales, como se mencionó en la sección de método, se realizaron análisis de
correlación de la actividad electroencefalográfica entre sujetos, obteniendo lo
que denominamos, patrones de concordancia intersujetos.
 Figura 3.6.

Un ejemplo de un estudio de concordancia se muestra en la siguiente figura

3.7. En esta figura se muestran los patrones de concordancia obtenidos de dos
sujetos durante una situación de comunicación en pareja, durante una
situación de control inicial, durante una situación de comunicación en grupo
y durante la situación de control final sin comunicación. Aquí, durante el
control inicial, los valores de concordancia giran alrededor de cero y
aumentan extraordinariamente durante la comunicación en pareja, alcanzando
un nivel promedio alrededor de 0.80. Durante la comunicación en grupo,
disminuye la concordancia, manteniéndose arriba de un valor de .40 y por
último en el control final, vuelve a oscilar alrededor de cero.
Estos resultados sugieren que durante la comunicación directa, la actividad
electroencefalográfica de estos cerebros humanos se vuelve muy similar entre
sí. En la parte derecha de la figura se muestran, mediante barras, los
resultados del análisis anterior.
Finalmente en la siguiente figura número 3.8, se presentan muestras
obtenidas al azar de la actividad electroencefalográfica de dos sujetos,
durante una situación inicial de falta de comunicación, durante la
comunicación en pareja y durante un control final sin comunicación. Es
notable el gran parecido de la actividad electroencefalográfica directa durante
el periodo de comunicación en pareja y aun durante el periodo de
comunicación en grupo, comparado con las situaciones de control inicial o de
control final.
Figura 3.7.
 Figura 3.8
CONCLUSIONES
Los resultados obtenidos durante este estudio, indican que los patrones de
correlación interhemisférica de sujetos humanos, se vuelven similares entre sí
durante la comunicación.
Esta similitud no se debe a factores inespecíficos tales como la fatiga, la
habituación al estereotipo o el azar, tal y como lo demuestran los controles
realizados. Por otro lado, el estudio muestra que existe una dinámica
específica en los intercambios de correlación durante la comunicación. Esto
es, sujetos que inician la comunicación en estados de elevada correlación
interhemisférica provocan, en su pareja, un incremento en su correlación
interhemisférica, mientras que sujetos que no difieren inicialmente en sus
índices de correlación, no los modifican durante la comunicación.
Que la primera dinámica de interacciones parece reflejar un verdadero
intercambio energético, lo muestra el hecho de que la elevación de la
correlación interhemisférica del sujeto “bajo” conlleva la disminución (ligera,
pero notable) de la correlación interhemisférica del sujeto “alto”.
Los experimentos con tríos de sujetos son ilustrativos de intercambios aún
más sofisticados, y permiten asegurar que los efectos observados, no son
resultados del ruido inespecífico del sistema.
En estos estudios se observó que la introducción de un sujeto “distractor”,
hace disminuir la similitud electrofisiológica de la pareja en comunicación.
Además estos experimentos muestran que no solo los patrones de correlación
interhemisférica son los que se asocian con la comunicación, sino también lo
hace la actividad electroencefalográfica.
Es importante hacer notar que los controles iniciales y finales de los
experimentos indican que cuando se compara una muestra de la actividad
EEG de un sujeto, obtenida en tiempos diferentes a la del otro sujeto, no se
obtiene valor de correlación confiable, significativa y constante, indicando
que los resultados obtenidos durante la comunicación no pueden ser
adjudicados al ruido del sistema o al azar.
El que, durante la comunicación directa, los valores altos de correlación
reflejen variables de interacción reales, lo demuestra el hecho, antes
discutido, de que durante la comunicación grupal (con un sujeto distractor)
estos valores disminuyen.
Durante la comunicación grupal, un tercer sujeto actúa como un estímulo
distractor para los otros dos, de manera que el haber obtenido una
disminución considerable (de .80 a .49) en los valores de concordancia
intersujeto, apoya la relación existente entre patrones electrofisiológicos y
variables complejas.
El registro de patrones de correlación interhemisférica, es una novedosa
herramienta de estudio de las funciones cerebrales superiores y promete ser
una llave de abundantes descubrimientos para el futuro.
Por otro lado, los resultados obtenidos apoyan de nuevo la tesis principal de
este libro en el sentido de que la complejidad de una función se incrementa
en relación con el número de elementos neuronales y las interacciones que le
dan origen.
 Capítulo IV

CORRELATIVOS
PSICOFISIOLÓGICOS DE
LA GRAVITACIÓN

He querido incluir un estudio acerca de las relaciones entre la actividad

cerebral y la gravitación, porque muchos de nuestros chamanes manifiestan la
capacidad de afectar fuerzas físicas utilizando procedimientos psíquicos. En
este estudio se demuestra que los cambios de coherencia interhemisféricos
afectan variables físicas externas al mismo cerebro, sustentando
experimentalmente las observaciones chamánicas.
MÉTODO[5]
Durante este experimento, todas las sesiones fueron realizadas en una cámara
silente resguardada de ondas electromagnéticas y especialmente construida
para filtrar y disipar vibraciones mecánicas. Esta cámara está localizada en el
tercer piso de un edificio muy estable en los laboratorios de psicofisiología de
la Universidad Anáhuac. El terreno de la Universidad, está localizado en la
cumbre de una montaña que se encuentra aproximadamente diez kilómetros
fuera de la Ciudad de México.
El experimento fue realizado durante las tardes y primeras horas de la noche,
con el objeto de evitar ruido, vibraciones mecánicas y otras interferencias. En
el interior del cuarto, un transductor Grass que se encontraba adherido a una
barra de metal que descansaba sobre arena se localizaba dentro de una jaula
cuyas paredes eran de madera. La caja de madera se localizaba dentro de una
jaula de Faraday y está dentro de un recipiente metálico (figura 4.1). El
recipiente metálico se encontraba descansando a su vez sobre hule espuma.
La caja de madera estaba suspendida dentro de la caja de Faraday y la caja
metálica sin haber ningún contacto físico con la pared de esas dos.
Nueve sujetos diferentes, de edades comprendidas entre 20 a 32 años (6
mujeres y 3 hombres) se sentaban en una silla a 100 cms. de distancia de la
caja metálica, dentro de la cámara silente. La salida del transductor era
registrada por polígrafo Grass localizado en otro cuarto. Electrodos bipolares
Grass fueron utilizados para registrar la actividad EEG frontal de los sujetos
en ambos hemisferios. La actividad EEG también era registrada por el
polígrafo Grass. Una señal sonora era retroalimentada al sujeto cada vez que
el transductor cambiaba su actividad. Un pequeño objeto metálico que pesaba
más o menos 0.1 gramos estaba suspendido del transductor, de manera que
los cambios en el transductor mostraban cambios en su peso. Se tuvo mucho
cuidado en enviar una señal de retroalimentación solo cuando había un alto
grado de seguridad de que los cambios en el transductor no eran causados por
vibraciones mecánicas del edificio (tales como gente caminando o cerrando
puertas en el mismo piso). Varios periodos controles fueron registrados, en
los cuales no había sujetos dentro de la cámara silente, con el objeto de
darnos cuenta de los cambios normales en la actividad del transductor, y para
establecer la línea base de la actividad del mismo.
Un total de 28 sesiones fueron realizadas en los nueve sujetos, en un periodo
de varios meses. Al final de cada sesión los registros eran analizados. Cada
sesión analizada estaba dividida en dos periodos: control y experimental.
El periodo control era cuando no se detectaban cambios en la salida del
transductor, mientras que el periodo experimental era tomado en cuanto
cuando un cambio perceptible en el transductor era registrado.
En cada sesión, de 4 a 7 puntos fueron analizados en ambos periodos control
y experimental. Estos puntos fueron escogidos al “azar” de entre todos los
registros del experimento. En cada uno de estos puntos de análisis se hicieron
5 medidas.
FT = Frecuencia de la señal del transductor
MT = Voltaje de la señal del transductor.
FD = Frecuencia de los registros EEG frontal derecho.
FI = Frecuencia de los registros EEG frontal izquierdo.
C = Coherencia entre los registros EEG frontales derecho e izquierdo.
La coherencia era considerada como: 1.0 cuando la morfología, frecuencia y
voltaje de los patrones EEG registrados en ambas derivaciones frontales eran
idénticos y 0.0 cuando eran diferentes. Una escala de 0.0 a 1.0 fue así
construida.
Siempre que un cambio significativo en la salida del transductor era
registrado, una señal de sonido era dada al sujeto. El sujeto era instruido para
usar cualquiera de los medios que pudiera encontrar (exceptuando
vocalizaciones, movimientos o vibraciones mecánicas) con el objeto de
mantener el sonido. En la sección de resultados, algunas de las técnicas que
tuvieron éxito reportadas por los sujetos serán presentadas junto con las
medidas de la actividad EEG y del transductor.
Cada sujeto era sometido a una serie de sesiones con el objeto de dominar la
técnica, pero ninguno de ellos fue capaz (al final de la serie) de controlar
voluntariamente el peso del objeto metálico.
Al final de cada sesión, los sujetos escribían sus experiencias y trataron de
abstraerse de ellas cuáles se correlacionaban con la aparición del sonido
retroalimentado. Algunas de las conclusiones generales, en relación con estas
experiencias, serán presentadas.

RESULTADOS
En general, los sujetos reportaron una gran dificultad en mantener el sonido y
aun en correlacionar sus experiencias con la aparición del mismo. Todos
acordaron que aquello que ocurría en términos de experiencia consciente, era
muy difícil de conocer. Esto es admirable porque al menos 2 de los sujetos
eran meditadores y uno de ellos tenía al menos 3 años de práctica del Yoga y
de la meditación. Así pues, el primer resultado fue que sea lo que fuere que
causaba un cambio de peso, eran (en términos de experiencia consciente)
muy difícil de asir o determinar. Al menos la mitad de los sujetos reportaron
que sintieron algo, pero que era imposible de verbalizar. El carácter inefable
de la experiencia se ejemplifica en la siguiente reporte de uno de los sujetos:
Sentí una sensación de transparencia y de paz, y el sonido apareció
cuando trataba de hacer algo que me es imposible decir que era.
O este otro:
Tuve muchas imágenes, y de repente encontré un punto en común
para ellas, con más precisión, lo que estaba detrás de ellas en
términos de explicaciones, el sonido apareció en ese momento.
Este último reporte es extremadamente importante porque establece que el
cambio actual en el peso estaba relacionado con la extracción de una
abstracción, o al menos la cognición de una conceptualización. Con
frecuencia, los sujetos decían que el sonido se presentaba cuando sentían un
orden y una paz internos, o cuando sentían que eran capaces de trascender la
situación experimental y el sentimiento de estar dentro de una cámara silente.
Es imposible explicar la falta de control voluntario de tal experiencia, debido
al número limitado de sesiones realizadas hasta ahora. No obstante, hubo un
aumento claro en el número de sonidos, que al menos uno de los sujetos fue
capaz de activar a medida que era expuesto a la técnica. Esto puede verse en
la figura 4.2.
Así existe una indicación de que cambios gravitacionales pueden
incrementarse por medio del aprendizaje de esta técnica, aun cuando los
sujetos no sean capaces de verbalizar el programa actual que utilizaron.
En la tabla 4.1 se muestra a media de todas las medidas de las 29 sesiones.
Puede verse que el resultado más sobresaliente del experimento, es aquel
relacionado con un aumento en la coherencia, cada vez que se detectaba un
cambio en el peso. De hecho, de 28 sesiones, 24 muestran un aumento en la
coherencia cerebral. En la figura 4.3 algunos ejemplos de registros en los que
aparece este aumento son mostrados.
Otro resultado interesante es que la frecuencia del transductor era más similar
a la frecuencia de la actividad EEG del lóbulo frontal derecho.
Los resultados se sometieron a un análisis estadístico, encontrado que su
probabilidad de ocurrencia por azar es menor al 0.0001.

DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES
Un aumento en la coherencia de la actividad EEG de los lóbulos frontales de
sujetos humanos, es correlativo en cambios en la salida de un transductor
localizado a 100 cms. de la cabeza del sujeto y completamente aislado a él.
No existe forma de entender cómo un cerebro pudo cambiar la actividad del
transductor sino diciendo que “algo” emergió del cerebro. Este algo fue capaz
de pasar a través de la jaula metálica de una cámara aislada de Faraday y de
dos paredes de madera hasta que alcanzó al transductor y a la pesa
suspendida del mismo.
Figura 4.3. En los periodos B se nota un incremento tanto de la coherencia cerebral como de la
actividad del transductor comparados con los periodos A.

La posibilidad de que el cambio fuera causado por vibraciones mecánicas,

está fuera de discusión debido a los controles que realizamos y a la
disposición de la cámara y del transductor. De la misma manera, el cambio
no fue causado por calor, movimiento del aire o cualquier otro medio físico.
Las únicas dos posibilidades que explican los resultados obtenidos son: un
aumento en la coherencia del cerebro es capaz de crear un campo energético
de tan alto poder y frecuencia, que es capaz de transectar los obstáculos entre
los sujetos y el transductor. La otra posibilidad es que el aumento en la
coherencia causa un cambio en la estructura del espacio, creando ondas
gravitacionales. Estas ondas gravitacionales son un cambio en el contenido
informacional del campo sintérgico, causado por sus interacciones con el
campo neuronal. Un aumento en la coherencia es, en cierto sentido, un
aumento en la redundancia dentro del cerebro. La descripción de un sujeto
diciendo que lo que causó el sonido fue encontrar el significado común detrás
de diferentes imágenes, está en acuerdo con la postulación de la Teoría
Sintérgica que dice, que un cerebro de alta neurosintergia es capaz de
aproximarse a una sensación de unificación.
No podemos precisar si los cambios en la coherencia están correlacionados
con un aumento o disminución del peso. Nuestro método no nos permitió
analizar esto. Ahora estamos comenzando un nuevo experimento utilizando
tecnología láser que nos permitirá responder preguntas, tales como si el
cambio fue causado por un campo electromagnético, o por un campo más
directamente relacionado con gravitación y en qué dirección fue este cambio.
Mientras tanto, los resultados hasta ahora obtenidos indican que el cerebro es
capaz de alterar la estructura energética del continuo espacio-materia, en la
forma predicha por la Teoría Sintérgica (ver capítulo V), y que esta capacidad
puede someterse a procedimientos de aprendizaje, utilizando las técnicas de
retroalimentación. Nuestros resultados apuntan hacia la conclusión de que el
campo unificado está más relacionado con el Ser y con las funciones y nivel
de conciencia que con un campo físico frío e inanimado.
 Capítulo V

LA TEORÍA SINTÉRGICA
Un cuerpo conceptual acorde con todos los datos experimentales descritos en
capítulos anteriores y congruente con las observaciones obtenidas en el
estudio de los Chamanes de México, es la Teoría Sintérgica. Esta se presenta
en este capítulo como un intento de ofrecer una integración teórica.

LA EXPERIENCIA

EL CAMPO CUÁNTICO O LATTICE DEL ESPACIO-TIEMPO

En el fundamento y raíz de lo que denominamos espacio, se encuentra una
red energética infinitamente compleja, totalmente llena y ordenada, a la que
la física contemporánea adjudica funciones primordiales y denomina campo
cuántico o lattice del espacio-tiempo.
Una distorsión en alguna porción de esta red constituye el origen de la
creación de una partícula elemental. Un electrón no es otra cosa más que una
singularidad específica de una distorsión del campo cuántico. Una molécula
de cualquier sustancia es también una particular conformación de la red en
alguna de sus porciones. Dos o más modificaciones de la red interactúan y
dan lugar a distorsiones sintergistas que ‘curvan’ el espacio en una
configuración morfológica única y característica.
No existen distorsiones idénticas o perfectamente duplicadas en la red. Cada
partícula elemental y por multiplicación, cada objeto, es una particular
configuración del campo. El instrumento que tiene la mayor capacidad para
lograr configuraciones morfológicas de la red del espacio es el cerebro. Cada
una de las neuronas del cerebro es una particular distorsión de la red. Cada
cambio energético en una dendrita, provoca un arreglo específico en la
configuración energética entre neuronas y la interacción que se producen en
las redes neuronales son capaces de efectuar alteraciones en la morfología del
campo cuántico, en un número prácticamente infinito de posibilidades y
formas.

EL CEREBRO HUMANO
Dotado de doce mil millones de neuronas y de un número prácticamente
infinito de posibilidades de interacción entre ellas, el cerebro humano afecta
la red del espacio con un repertorio de posibilidades que sobrepasa el de
cualquier otro cuerpo conocido en el Universo.
La realidad es el resultado de la acción del cerebro en el campo cuántico. Lo
que denominamos objetos visibles, es precisamente el producto del conjunto
de distorsiones sobre la red, que las configuraciones energéticas del cerebro
provocan en el campo cuántico.
Existe una única ‘sopa energética’ de la que formamos parte junto con todos
los seres y objetos del Universo. Somos un solo Ser en múltiples
manifestaciones y participamos de un mismo proceso de creación de
realidades. Nuestra experiencia es el producto de nuestra interacción
alterando en forma específica el campo cuántico a través de la activación de
todos nuestros elementos energéticos. Esta última activación se denomina
‘campo neuronal’.
De acuerdo a la Teoría Sintérgica, la experiencia aparece como resultado de
la interacción entre el campo neuronal y el campo cuántico. Al crear la
experiencia, imponemos sobre la red del espacio-tiempo nuestra estructura
cerebral su actividad dinámica y unificadora; el campo neuronal. Por tanto, lo
que llamamos ‘realidad’ es la proyección de nuestra propia naturaleza. En
otros términos, el mundo visual que parece rodearnos no es externo a
nosotros sino parte nuestra. En ese sentido, todos vivimos inmersos dentro de
una sola mente y un solo Ser. De la misma manera, lo que percibimos
visualmente está localizado al final de un largo proceso que, como veremos
más adelante, dura por lo menos cincuenta milisegundos en ser completado
(Grinberg-Zylberbaum, 1979). Nosotros no percibimos los objetos tal y como
son en sí mismos, sino más bien nuestra reacción retardada ante ellos.
La interacción entre el campo neuronal y el campo cuántico no es un
fenómeno pasivo. El campo neuronal es capaz de ejercer una influencia
transformadora sobre el campo del espacio-tiempo. Esta influencia se
manifiesta en varios procesos como son la comunicación humana, la
gravitación, la visión extra-ocular, la materialización y desmaterialización de
objetos, la influencia de una mente sobre otros y los llamados fenómenos de
curación psíquica.
La realidad, incluyendo a la materia, es más una creación que una
reproducción. No somos espejos isomórficos que reflejan una realidad
externa y fija; por medio de la activación de nuestros campos neuronales,
creamos la experiencia.

ALGORITMOS NEURONALES
Dos, entre otros, han sido los procesos sobresalientes que han evolucionado.
Uno de ellos es la unificación progresiva de complejos sistemas
informacionales en algoritmos. El otro es la creación de campos energéticos.
En el primer caso, la naturaleza ha procedido creando estructuras unificadas
con un aumento en el número de elementos, como es el caso del átomo,
creado a partir de partículas elementales, de moléculas a partir de átomos, de
proteínas por moléculas complejas, de tejidos por proteínas, de órganos a
partir de tejidos y del cuerpo unificado por un sistema de órganos. Cada nivel
de organización de esta cadena, unifica elementos dispersos en conjuntos
algorítmicos de mayor constancia, coherencia y fuerza. Un algoritmo puede
definirse como una estructura, modelo o fórmula matemática que incorpora
grandes cantidades de información en un conjunto unificado. Es posible
decodificar de un algoritmo la información original de la cual fue derivado,
pero el algoritmo en sí mismo está más allá de estas unidades de información
en el mismo sentido que un observador neutral está más allá del contenido de
sus observaciones.
Cuando el cerebro apareció en la naturaleza durante la evolución, la
progresión algorítmica fue amplificada y acelerada. Ya no era necesario
esperar a que apareciera una nueva forma de materia o cuerpo organizado
para que la nueva información pudiera ser integrada. Este fue hecho por la
activación de circuitos neuronales capaces de incorporar información en
nuevos códigos y patrones neuronales. Un algoritmo neuronal puede ser
definido como un patrón de actividad neuronal en donde converge
información dispersa que es incorporada en su estructura lógica y energética.
Los algoritmos neuronales están apoyados por circuitos de convergencia
(Grinberg-Zylberbaum, 1976). Un buen ejemplo de estos algoritmos
neuronales son los patrones en el nervio óptico humano. Cada fibra en el
nervio óptico incorpora (como un algoritmo neuronal) información
convergente, procedente de los receptores retinianos. Otros ejemplos serían la
unificación de la información en las células complejas e hipercomplejas de la
corteza visual.
En cada nivel de unificación neuronal se algoritmiza más y más información.
El resultado de tal unificación es la activación de modos abstractos de
respuestas y experiencias.
En el segundo caso, a medida que aparecieron cerebros más complejos, los
campos energéticos (neuronales) activados por ellos, adquirieron
características de mayor densidad informacional, logrando modificar las
características del campo neuronal en forma más sofisticada. Ya veremos más
adelante cómo esto dio lugar a nuevas cualidades de la experiencia.
LA DURACIÓN DEL PRESENTE
Se requieren entre 50 y 60 milisegundos de actividad cerebral para crear el
percepto visual. En este intervalo, se activan la retina, los nervios ópticos, el
tálamo y la corteza, dando lugar a un campo neuronal de la adecuada
complejidad como para, al interactuar con el campo cuántico, crear un patrón
de interferencia con los suficientes detalles y con la necesaria densidad
informacional, para constituirse en nuestro mundo visual. De esta manera, el
mundo que percibimos es en realidad nuestro campo neuronal en interacción
con el campo cuántico. Por ello, vivimos dentro de nuestro propio cerebro y
la imagen visual que percibimos es la “pared interna” de nuestro propio
‘cuerpo energético’. Sin embargo, este mundo visual no es la totalidad de la
realidad sino más bien su inicio. Puesto que somos capaces de contemplar
conceptualmente nuestras imágenes y percatarnos de su existencia, existe un
nivel de la experiencia supra-perceptual que incluye dentro de sí lo visual sin
ser afectado por sus cambios y modificaciones. En otras palabras, el nivel que
incluye lo perceptual, lo trasciende y algoritmiza.
La duración necesaria para crear una imagen visual es la duración del
presente visual. El nivel conceptual que incluye y algoritmiza el precepto
aparece posteriormente, por lo que su duración es mayor. Esta duración del
presente conceptual es de alrededor de 165 milisegundos (Grinberg-
Zylberbaum y John, 1981) y es el tiempo necesario para que el sistema
cerebral ‘decante’ un patrón algorítmico, desde el cual se puede observar todo
el proceso previo. Esta operación de algoritmización se vuelve a repetir con
el procesamiento conceptual, dando lugar a un nivel de la experiencia, desde
la cual es posible contemplar la mente racional sin ser influido por ella
independientemente de sus modificaciones. Este nivel supra-racional incluye
todos los niveles previos a su aparición y los ‘percibe’ desde su algoritmo.
La duración del presente supra-racional es mayor que la duración del presente
supra-perceptual, de la misma forma que este es mayor que el perceptual.
Este incremento en la duración del presente permite que el sujeto de la
experiencia, localizando en el nivel supra-racional, viva en una atemporalidad
de su presente, lo que el sujeto de la experiencia identificado con el nivel
perceptual o con el racional, vive como futuro.
La capacidad predictiva basada en la intuición, se explica como dependiente
de la localización del sujeto en niveles cada vez de mayor expansión en la
duración del presente. Junto con esta expansión, acontece una unificación de
la experiencia. La experiencia del sujeto localizado en el nivel supra-racional
es más unificada que la del sujeto identificado con sus perceptos.
La unificación mimetiza los efectos observados durante los cambios
dimensionales. Así, para un ser bidimensional, una mano que se apoya en su
plano vivencial es percibida como cinco círculos independientes, mientras
que los mismos círculos son unificados en una mano para un ser
tridimensional.[6]
De la misma forma, un incremento en la duración del presente permite que el
mismo Observador observe un cuerpo humano unificado, que para una
duración del presente insignificante aparecería como un conjunto
desconectado de movimientos moleculares atómicos.
Un mosquito con una duración del presente mínima percibe el mundo como
una serie de eventos desconectados entre sí, mientras que un hipotético ser
galáctico con una duración del presente astronómica viviría el pasado,
presente y futuro de una civilización humana como un cuadro perceptual
atemporal.
La existencia del Observador capaz de contemplar la experiencia, no se puede
explicar racionalmente. Cualquier nivel de experiencia puede ser atestiguado
si se posee el entrenamiento adecuado. La identificación con el observador
produce un incremento ilimitado en la capacidad de unificación, puesto que
cada nuevo nivel de inclusión y algoritmización al que se llega, puede ser
observado. De hecho, la conducta profética de nuestros chamanes podría ser
explicada como una localización, por parte de ellos, en niveles de alta
expansión de la duración del presente y elevada unificación. Este tema será
tratado con mayor amplitud más adelante.
Un modelo muy claro e interesante de las operaciones algorítmicas de
inclusión, se puede observar en la disposición anatómica de los circuitos
cerebrales de convergencia.
En ellos, patrones neuronales que se transmiten en poblaciones axónicas son
reducidos a algoritmos, a través de una disposición anatómica de
convergencia en la cual, un elemento neuronal recibe información de muchos.
Ya mencione que estos circuitos se observan en la retina y en la corteza
cerebral. Las operaciones lingüísticas y la emergencia de la verbalización
conceptual derivan de la puesta en marcha de procesos neuronales de
inclusión, en los cuales, circuitos cerebrales de convergencia concentran en
un patrón neuro algorítmico, información que, previamente a esta inclusión,
permanecía desligada entre sí.
Puesto que el Observador es el unificador de la experiencia, podríamos
explicar su aparición como resultado de la activación de los más altos niveles
cerebrales de convergencia. Sin embargo, la posibilidad de acceso del
Observador a cualquier nivel del procesamiento, demuestra que no emerge ni
depende de la activación de circuitos cerebrales. Pareciera que no existe
dinámica energética capaz de explicar ni la aparición ni la localización del
Observador, ya que este trasciende cualquier elemento del proceso y a este en
su totalidad por su capacidad de autoalusión (ver más adelante)

LA ORGANIZACIÓN DEL ESPACIO

La mejor prueba de que el espacio está ‘repleto’ de información y de que no
existe espacio vacío, es nuestra capacidad de ver. Lo que vemos no es un
estímulo venido de fuera y que reflejamos pasivamente. Vemos nuestra
respuesta ante algo que es incognoscible. Solamente somos capaces de
percibir nuestras respuestas. Sin embargo, a partir de nuestra percepción, es
posible abstraer ciertas características de la organización de la información en
el espacio.
Cada punto del espacio contiene cantidades colosales de información. La
información converge en cada punto del espacio y nuestra retina decodifica
esta información dando lugar a imágenes. Por lo tanto, la primera
característica de la organización de la información del espacio es la
convergencia.
La segunda característica es la coherencia. Supongamos un objeto ‘material’
muy complejo, como una roca o un acantilado; supongamos varios sujetos
colocados a diferentes distancias (cada vez más alejados) del objeto. Cada
sujeto podrá ver todo el objeto desde la zona del espacio con la cual
interactúa. Esto indica que en todas estas zonas, la información ha
convergido. Los ángulos de convergencia disminuyen en relación directa con
la distancia, tal y como se puede apreciar en la siguiente figura:
A una distancia infinita del sujeto con respecto al objeto, el ángulo distendido
deberá ser nulo. Si imaginamos en cada posición del sujeto una esfera de
cristal de paredes reflejantes, la esfera más cercana (A) necesitará mayor
información que la esfera B, C y D, las que necesitarán cada vez menor
superficie para reflejar (léase contener) la misma cantidad de información. Si
suponemos una esfera colocada en el infinito o en el centro del Universo
alejada de cualquier objeto, esta esfera contendrá en una mínima dimensión
de su superficie la misma cantidad de información proveniente de todo su
alrededor. En esta esfera, la información estará distribuida con un máximo de
coherencia mientras que en la esfera A cercana a un objeto, la coherencia será
mínima. De lo anterior podemos trazar un eje de coherencia que iría de un
extremo de mínima coherencia cercana de la materia, a un polo de máxima
coherencia en zonas del espacio, alejadas de cualquier objeto.
Ahora bien, lo que denominamos objetos, son en realidad zonas del espacio
de mínima coherencia, mientras lo que llamamos espacio transparente lo
constituyen zona de máxima coherencia.

COMPLEJIDAD ALGORÍTMICA Y COHERENCIA

Un algoritmo es una fórmula capaz de reconstruir información. Mientras
mayor cantidad de datos se puedan decodificar de un algoritmo, más
complejo es este.
Las zonas de mayor coherencia son las zonas de mayor complejidad
algorítmica, de tal forma que entre estas y la coherencia existe una relación
directa. La prueba de esto está en nuestra incapacidad para percibir espacio
de alta complejidad y coherencia. A estos espacios los vemos como invisibles
separaciones entre objetos. Nuestro cerebro es incapaz de algoritmizar
espacios de alta coherencia. En cambio, logramos percibir objetos porque su
organización es más simple que la del espacio invisible y que el cerebro.
Tanto la invisibilidad como la visibilidad dependen de la relación de
complejidad espacial y capacidad algorítmica cerebral. Cuando esta última
sobrepasa la complejidad inherente de alguna porción del campo cuántico,
esta aparece como objeto ‘material’. Cuando, en cambio, la complejidad del
espacio sobrepasa la capacidad algoritmos solo vemos espacio vacío.[7]

EL CAMPO NEURONAL Y SUS INTERACCIONES

Ya he mencionado que parte de la organización cerebral es convergente y que
funciona en diferentes niveles de coherencia, entendiéndose por ella la menor
o mayor similitud en la actividad cerebral registrada en diferentes zonas de la
masa encefálica.
Puesto que existen evidencias de que el cerebro es capaz de irradiar un campo
neuronal en el espacio y de afectar su organización (Grinberg-Zylberbaum,
1981a), no es descabellado pensar que la interacción entre la organización
energética-informacional del espacio y del cerebro, forman un colosalmente
complejo patrón de interferencia cuya geometría son las imágenes visuales
que percibimos.
De la misma forma, el campo neuronal al afectar la organización del espacio,
altera la experiencia de otros seres, porque la experiencia resulta de la
interacción de un campo neuronal con la estructura organizacional del
espacio. De hecho, el patrón de interferencia resultante de la interacción de
un campo neuronal y el cuántico incluye, dentro de sí, la morfología de todas
las interacciones entre todos los campos neuronales, dando lugar a un
hipocampo de una complejidad colosal.
Dentro de este hipercampo existen zonas de mayor coherencia y zonas de
menor coherencia, de mayor complejidad y de menor complejidad. En
algunas zonas de interacción, los patrones son más ordenados y congruentes
y en otros más desorganizados y caóticos. Las zonas de mayor coherencia y
complejidad las denomino zonas o niveles de mayor sintérgia, mientras que
las de menor complejidad forman parte de los niveles de sintérgia
disminuida.
Solamente se puede activar un patrón de interferencia congruente, cuando
coincide la sintergia del campo neuronal con la del campo del espacio. Esas
zonas de congruencia las denomino ‘orbitales de conciencia’, tomando el
término ‘orbital’ del príncipe Luis de Broglie (Beiser, 1968) quien confronto,
en física, el problema de la existencia de orbitales discretos en el átomo. Su
solución fue extraordinariamente elegante. Él estableció que cada electrón
tiene una longitud de onda asociada y que solo cuando el perímetro de un
orbital es un múltiplo exacto de su longitud de onda, el electrón no
desaparece del orbital. A estos orbitales se les denomina orbitales permitidos.
También existen los orbitales prohibidos, que son los lugares donde el
perímetro del orbital no es múltiplo exacto de la longitud de onda del
electrón. En estos lugares el electrón sufre un proceso de autointerferencia de
onda y por ello es incapaz de existir ahí.
En la esfera de la conciencia, también hay procesos de autointerferencia.
Estrictamente hablando, solo hay un campo energético, y así, la conciencia de
Unidad debería ser la más natural, si no es que el único nivel de conciencia.
En este nivel, la dicotomía entre la idea de la existencia de un universo físico
versus no físico se diluye en la percepción de una conciencia global,
abarcadora de todo, en la cual todo está incluido. En otras palabras, el ser
humano ‘iluminado’ viviendo en conciencia de Unidad ve todo, con
diferentes niveles de la misma conciencia. El resto de nosotros no vivimos en
conciencia de unidad debido a que no somos suficientemente puros y
nuestros campos neuronales son de pobre coherencia. Recuerdos, represiones
y miedos, como componentes energéticos, contaminan las interacciones de
los campos neuronal y cuántico. Nosotros somos quienes dividimos la
conciencia única en compartimentos y secciones.
Los procesos de autointerferencia aparecen en la esfera de la conciencia
cuando las divisiones que nosotros imponemos en el mudo, son incapaces de
ser unificadas por nosotros mismos en niveles nuevos. Es como si
experiencias dispersas, cada una con su propia vida, se volvieran antagonistas
entre sí, y así su unificación en patrones altamente sintérgicos y algoritmos,
se vuelve imposible.
Los orbitales de conciencia contienen información específica y determinan
(cuando el Observador sé enfoca en ellos) una particular forma de realidad y
un nivel de conciencia determinada. El Observador no cambia al localizarse
en distintos orbitales, puesto que su mismidad Yoica trasciende cualquier
contenido de la experiencia. Lo que se altera al cambiar la localización del
Observador, es la realidad y sus contenidos.
De acuerdo con la Teoría Sintérgica, el patrón de interferencia resultante de
la interacción entre el campo neuronal y el campo cuántico es omniabarcante,
por o que el Observador puede localizarse en cualquiera de los orbitales
permitidos o puede abrir su rango y experimentar varios orbitales
simultáneamente.
Veremos más adelante, que en el chamanismo mexicano se le da una
importancia fundamental al origen de la percepción y se utilizan técnicas para
acrecentar la conciencia de Ser dentro y a través del contínuo perceptual.

EL FACTOR DE DIRECCIONALIDAD
De acuerdo a la Teoría Sintérgica, poseemos un mecanismo que permite
enfocar al Observador en diferentes orbitales permitidos. Este mecanismo se
denomina ‘factor de direccionalidad’ y está comandado por el observador en
su condición de Yo puro.
Los cambios de focalización del Observador, los comanda el intento siendo
este un proceso de poder que acopla el nivel sintérgico del patrón de
interferencia con el estado de coherencia del cerebro del sujeto. Este proceso
generalmente posee un funcionamiento automático, ya que los orbitales
permitidos y su particular organización energética depende de las leyes
asociadas con el campo cuántico en sí mismo. En otras palabras, existe un
continuo sintérgico dentro del campo cuántico. Este continuo va desde un
polo de mínima coherencia, al que percibimos como material, y un polo de
máxima coherencia al que referimos como espacio puro. Puesto que el campo
neuronal también manifiesta un continuo sintérgico similar, en las zonas en
las cuales coincide la sintérgia de ambos campos se crean patrones de
interferencia congruentes. Los ‘orbitales de conciencia permitidos’. La
congruencia del patrón de intefenecina depende de la similitud de sintérgias
de los campos y no del intento del Observador.
Lo que depende del intento es la particular localización del Observador en
uno o varios orbitales permitidos. Tanto el intento como el Observador no
son mecanismos reducibles a patrones energéticos, sino procesos que no
pertenecen al Universo físico. El factor de direccionalidad es el puente de
unión entre el Universo de la energía y la realidad trascendente del
Observador.

EL PROCESADOR CENTRAL
El patrón de interferencia que da lugar a la estructura energética de la
experiencia no tiene ninguna cualidad en sí mismo. De la misma forma, los
grados de coherencia, complejidad, sintérgia e irradiación en el espacio del
campo neuronal, no tienen ninguna cualidad en sí mismos. Sin embargo, la
cualidad de cualquier percepto (táctil, auditivo, visual, etcétera) depende del
nivel sintérgico, coherencia, frecuencia, irradiación en el espacio y a la
localización de los campos en interacción. Por lo tanto, un nuevo factor debe
intervenir en orden de activar las experiencias cualitativas. Se ha postulado
(Grinberg-Zylberbaum, 1981, 1983b) que la estructura energética de la
experiencia se convierte en una experiencia consciente cuando un hipotético
‘Procesador central’ interactúa con los patrones de interferencia. El
procesador central y Observador es el Ser o el Yo puro, y su naturaleza debe
ser neutral con respecto a la materia y a la mente, y por lo tanto,
indescriptible en términos físicos. La existencia del Ser no pertenece al
Universo físico y siendo neutral con respecto a la mente, su naturaleza no
cambia con alteraciones en las experiencias sensoriales.
Cuando el procesador central interactúa con el patrón de interferencia, una
experiencia sensorial específica con una cualidad propia, aparece en la
conciencia.
 Capítulo VI

VISIÓN EXTRAOCULAR

Puesto que varios chamanes mexicanos son capaces de percibir visualmente

utilizando medios extraoculares, he querido finalizar la sesión experimental
con un estudio acerca de la visión extraocular en niños.

SUJETOS[8]
Se estudiaron 19 sujetos; 11 niñas y 8 niños de edades comprendidas entre los
5 y 13 años.
Todos los niños, sin excepción, gozaban de condiciones óptimas de salud
durante el estudio y manifestaron estar deseosos de participar en el mismo.
Ninguno de ellos tenía antecedente de visión extraocular ni entrenamiento
alguno en este tipo de fenómenos. Los niños pertenecían a 6 escuelas
diferentes y en todas ellas eran considerados muy inquietos y especialmente
renuentes para aceptar normas rígidas de disciplina y conducta. Por lo demás,
fueron catalogados como altamente inteligentes y despiertos. Aunque las
condiciones familiares variaron de niño a niño, no se observaron diferencias
notables que pudieron ser explicados por este factor, a excepción de una
notable destreza inicial en 5 niñas y 2 niños cuyas familias podrían ser
catalogadas como muy motivantes y con una situación de estabilidad óptima.

ENTRENAMIENTO
Previamente a la iniciación de los experimentos de detección de visión
extraocular, todos los niños recibieron un entrenamiento que duró entre una y
tres sesiones, mismo que se repetía en todas las sesiones de pruebas
posteriores a las iniciales. De esta manera, cada uno fue sensibilizado antes
de y durante todo el transcurso del experimento, hasta que adquirió una
destreza suficientemente automatizada para ya no necesitar entrenamiento
adicional.
Las características del entrenamiento se explican a continuación con la
secuencia en la cual ocurrió:
1. Con el niño cómodamente sentado y con la espalda recta, se
efectuaban tres ejercicios respiratorios que consistían en: a)
expulsión forzada de aire a través de las fosas nasales durante
60 segundos con los ojos cerrados, seguida de una
concentración de la atención en el entrecejo, durante 20
segundos.

b) respiración alternada a través de ambos orificios nasales durante

60 segundos con los ojos cerrados, seguida de concentración de la
atención en el entrecejo, durante 20 segundos.
c) inhalación y exhalación forzada de aire en forma rítmica y
sostenida hasta el límite de cada niño, seguida de la siguiente
meditación:

2. Manteniendo la misma postura, el niño recibía las siguientes

instrucciones:
 “Con los ojos cerrados, concéntrate en el entrecejo y deja fluir tus
pensamientos sin obstruirlos o controlarlos. Una vez que logres lo
anterior, concéntrate en ti mismo y pregúntate ¿quién soy yo?,
sintiéndote a ti mismo. Mantén tu concentración en ti mismo por el
tiempo que sea posible”.
La verbalización de las instrucciones anteriores se adecuaba al nivel
de entendimiento de cada niño.
El tiempo total de cada meditación variaba de niño en niño con un
mínimo de 5 a 6 minutos y un máximo de 10 a 13 minutos
aproximadamente.

3. Una vez logrado el punto anterior, el entrenador se sentaba

frente al niño y entrelazaba sus manos con las del infante,
visualizando una línea de luz que surgía de las palmas de las
manos del niño y terminaba en el cerebro del mismo. La
visualización se continuaba hasta poder mantener la imagen de
la línea de luz brillante, blanca y sin interrupciones.
4. En ocasiones, se colocó la punta de un cristal de cuarzo
sostenido por el entrenador en contacto con el entrecejo del
niño o en proximidad al mismo. Se descubrió “casualmente”
que este procedimiento mejoraba el entrenamiento y aceleraba;
el proceso extraocular.
5. Una vez logrado lo anterior se iniciaba la fase de detección
extraocular. Para ello, el niño era vendado de los ojos,
utilizando una venda especial totalmente opaca y pegada a los
párpados, de tal forma que resultaba totalmente imposible la
visión retiniana.
6. Se ofrecía al niño materia visual consistente en fotografías de
alta calidad en colores brillantes y con contenidos diversos. El
entrenador colocaba una o ambas manos del niño sobre la
fotografía, haciendo contacto dérmico con la superficie de la
misma.

Se le pedía al niño que siguiera su intuición tanto en lo que se refiere a la

exploración dérmica de la fotografía, como a la exploración del contenido
mental estimulado por ella. El niño era solicitado para hacer una descripción
detallada de todas sus experiencias. Cuando así lo solicitaba, se le ofrecía
retroalimentación verbal acerca de los puntos de correspondencia entre su
descripción de la figura y el contenido de la misma. Utilizando expresiones
naturales y espontáneas de asombro y gusto, el entrenador reforzaba las
correspondencias adecuadas y corregía las inadecuadas.

7. El proceso de retroalimentación se continuaba hasta que el niño

mostraba signos de fatiga o desinterés. En estos últimos casos,
el entrenamiento se discontinuaba para ser proseguido en otra
ocasión. Se estimulaba al niño para utilizar todo tipo de
movimientos con las manos, explorando, de esta manera,
diferentes posibilidades.
8. Cuando el niño era capaz de describir sin errores las figuras
contenidas en las fotografías se le pedía que apartara las manos
de la superficie de las mismas y que intentara visualizar su
contenido sin contacto dérmico. Más adelante, se instruía al
niño a realizar movimientos de barrido en el espacio entre su
cuerpo y las fotografías, utilizando contracciones rápidas de los
dedos de sus manos. Este procedimiento acentuaba los detalles
y mejoraba la focalización, además de las distancias límite en la
que el niño todavía podría distinguir formas sutiles, tales como
letras impresas.
9. Por último, el niño era motivado para dejar de utilizar sus
manos por completo y en cambio “ver” directamente los
contenidos sin ayuda de movimiento.

MATERIALES UTILIZADOS
Se utilizaron una gran cantidad de materiales visuales. La siguiente es una
lista de algunos de ellos:

1. Fotografías a colores de paisajes.

2. Fotografías a colores de verduras, frutas y utensilios caseros.
3. Libros convencionales con contenidos lingüísticos (letras,
palabras, frases, etcétera).
4. Otros niños.
5. Objetos medioambientales.
6. Programas de televisión en pantallas de T.V.
 7. A los niños se les pedía caminar por la escuela (jardín, aulas,
etcétera) describiendo lo que veían.

CONTROLES
Por supuesto que un fenómeno tan novedoso y extraño como la visión
extraocular, requiere (para poder ser aceptado como demostrado) controles
estrictos acerca de sus características y, aunque no pretendo haber agotado
todas las posibilidades de estudio del fenómeno, si puedo afirmar que no
tengo duda alguna acerca de la existencia del mismo. Bastará mencionar aquí,
algunos de los controles realizados para estimular a otros investigadores para
que se interesen en este fenómeno y realicen estudios por su propia cuenta.

1. La venda utilizada era constantemente examinada, con objeto

de detectar cualquier posibilidad de rotura accidental
imperceptible que permitiera algún grado (por mínimo que
fuera) de visión retiniana. Nunca se localizó falla alguna en la
venda.
2. El material ofrecido al niño era continuamente cambiado, de tal
forma que ningún niño podría predecir el material que se le
ofrecía.
3. Puesto que una de las posibles explicaciones del fenómeno, es
la de que el entrenador transmitiera los contenidos utilizando
movimientos o sonidos o cualquier otro medio consciente o
inconsciente, se puso especial cuidado para intercalar
contenidos gráficos que el entrenador no conocía ni veía
durante la presentación.

De la misma manera, se le pedía a otros niños actuar como

entrenadores variando el contenido de los materiales utilizados. En
ningún caso se pudo demostrar que el entrenador mandará mensajes
sutiles y puesto que en los casos de desconocimiento del material,
esto último resultaba imposible, se puede descartar el factor de
transmisión como explicación del fenómeno.

4. Cuando el entrenamiento llegaba a la fase de visión directa sin

el uso de las manos, los niños eran introducidos a un sótano
 totalmente oscuro y en él se les pedía describir objetos.
Ninguno de los cuatro testigos utilizados en este control, pudo
percibir algún objeto, en cambio, dos de los niños entrenados
parecían ver los objetos sin dificultad alguna. Este control
cuestiona la posibilidad de que el medio energético
decodificado por los niños sea de naturaleza fotónica, por lo
menos en los umbrales de visión retiniana.
5. El control anterior plantea la cuestión de la sensibilidad
extraocular comparada con la retiniana. Aunque no se
realizaron mediciones estrictas de umbrales, se realizó una
prueba de distancia de capacidad de lectura que resultó
enriquecedora. Uno de los niños fue instruido para leer material
impreso de diferentes dimensiones y a diferentes distancias.
Con letras de un milímetro de tamaño, el niño empezó a
mostrar dificultades de decodificación extraocular
aproximadamente a los 70 centímetros de distancia sin el uso de
barridos manuales. En este límite, se le sugirió utilizar el
barrido y al hacerlo el niño pudo leer sin dificultad el material y
aún incrementar otros 30 cm. la separación de su cuerpo con
respecto a lo impreso. El mismo niño, el entrenador y otros tres
niños mostraron dificultad de lectura retiniana a la misma
distancia y con el mismo tamaño de letras que las utilizadas en
la visión extraocular. Esto muestra que los umbrales entre
ambos tipos de visión son similares en lo que se refiere a
tamaño y distancia de los elementos decodificables.
6. Se utilizó un espejo convencional para estudiar la posibilidad
de visión extraocular de objetos reflejados. Se colocó material
impreso de un ángulo de 45 grados con respecto al espejo y se
le pidió al niño describir el espejo; el niño no solamente
describió el material impreso, sino también otros objetos que el
espejo reflejaba y que habían pasado inadvertidos para el
investigador. El control fue concluyente y descartó la
posibilidad de que sea un campo térmico calorífico el
 decodificado en la visión extraocular.
7. Se utilizó un vidrio de 5mm. de espesor que se colocó entre el
material gráfico y el niño. En todos los casos la visión
extraocular ocurrió sin dificultades en esta condición control.
8. En cambio, cuando el material se cubría con una hoja blanca de
papel o se obstruía con una placa de madera, los niños
reportaban la hoja o la madera y no el material que estos
ocultaban.
9. En una ocasión se le pidió a un niño realizar movimientos
manuales de barrido sobre un material gráfico. Entre las manos
y el cuerpo el niño se colocó una placa de madera de tal forma
que las manos no fueron obstruidas por ella pero el cuerpo si lo
fue. El niño fue incapaz de percibir extraocularmente el
material gráfico, pero describió perfectamente la placa de
madera. Este control demuestra que no son receptores
localizados en las manos los mediadores del fenómeno
extraocular, en cambio, indica que el resto del cuerpo es
necesario.
10. Siguiendo la lógica del control anterior, se decidió explorar
zonas corporales mediadoras de la visión extraocular. En cinco
de los niños, se colocó una pantalla opaca por debajo de sus
barbillas durante el ejercicio de la visión extraocular. En cuatro
casos la imagen desapareció. En el caso restante el niño siguió
reportando correctamente la fotografía que se le mostraba, pero
matizada por el color de la pantalla obstructora que en este caso
era roja.
11. Intentando aún una mayor exactitud en la localización de la
zona corporal mediadora de la visión extraocular, se utilizó el
siguiente procedimiento con uno de los niños más avanzados;
el cuerpo del niño se colocó detrás de una placa metálica. La
cabeza del niño fue perfectamente vendada dejando al
descubierto su frente, barbilla, nariz y pómulos. Las manos y
los brazos del niño fueron obstruidos por la placa metálica. En
esta condición, el niño describió sin dificultad el material
presentado. En seguida, se cubrió totalmente la frente del niño
y se le volvió a presentar el material no notándose alteración
alguna. Ningún cambio apreciable fue notado al cubrir los
 pómulos y la nariz del niño. Sin embargo, al cubrir la boca se
notó una franca disminución en la destreza de la detección. El
niño comenzó a manifestar dificultades y presentar errores.
Cuando la barbilla fue cubierta, el niño dejó completamente de
percibir.

Sin embargo, el caso no es típico ni generalizado. En el mismo niño

o en otros, la zona crítica variaba con el tiempo, de tal forma que no
es posible definir con exactitud la existencia de una zona corporal
indispensable y específica para mediar la visión extraocular. Un
ejemplo ilustrativo de lo anterior fue una niña de 6 años.
Esta niña, extraordinariamente despierta y activa aprendió a ver
extraocularmente en la segunda sesión de entrenamiento y pronto
demostró poseer una facilidad especial para desenvolverse en esta
actividad.
Se realizaron las siguientes pruebas en ella:

A. Se presentaron materiales gráficos, colocándolos en la

espalda de la niña. No solamente logró identificar el
material, sino que incluso pudo leer palabras y frases
impresas.
B. Utilizando un par de anteojos submarinos
(“googlees”) rellenos de algodón, de tal forma que le
impidiera totalmente la visión ocular, la niña fue
invitada a caminar libremente en un parque de la
Ciudad de México describiendo todo lo que lograba
“ver”. Al principio con cautela, pero pronto totalmente
desinhibida, la niña recorrió el parque describiendo los
árboles, las bancas, otros niños, perros vendedores
ambulantes y el resto del estereotipo, sin dificultad. Lo
más asombroso de la experiencia fue, no solamente la
exactitud y facilidad de la descripción, sino que esta
reflejaba una percepción omnidireccional. En otras
palabras, la niña describe tanto lo que se encontraba
adelante, como lo que se hallaba detrás de ella.
C. Tanto ella como su hermano aprendieron a percibir los
órganos en el interior del cuerpo humano. El
entrenamiento fue enteramente similar al descrito, con
la excepción de que el enfoque de la atención se
localizaba no en la superficie, sino en las
profundidades del cuerpo. Ambos niños lograron
describir las características específicas y el estado de
alteración pulmonar en un caso de enfisema pulmonar.
Otros tres niños lograron describir la localización
exacta y las dimensiones de fracturas óseas, debidas a
accidentes de varios años de antigüedad, las
descripciones de las cicatrices en los huesos
coincidieron con las ofrecidas por los accidentados.
D. Dos niños se ofrecieron para intentar aliviar el dolor y
disminuir la infección ótica de dos adultos. Los niños
fueron entrenados a ver el interior del cuerpo y a
localizar alteraciones en el mismo. Ambos acertaron al
reconocer el oído izquierdo como infectado en los dos
adultos. Mencionaron percibir una coloración extraña
en ese oído y procedieron a transformar esa coloración
hasta acercarla en tinte a la del oído sano. Los adultos
mencionaron experimentar una inmediata mejoría, la
que duraba un promedio de tres días. Uno de los
adultos (padre de los niños) repitió la maniobra varias
veces, notando en todas ellas el mismo resultado con
similar duración.
E. Todos los niños decidieron aprender a utilizar su
habilidad extraocular para percibir zonas corporales
afectadas por dolores o alteraciones tisulares. Los
niños lograban descubrir órganos y zonas corporales
sin ayuda de ningún manual de anatomía. Localizaban
zonas alertadas en forma espontánea, como si estas
emitieran señales fácilmente reconocibles y
discriminables por ellos. En casos de infecciones, los
niños fueron instruidos a destruir los agentes
 patógenos, emitiendo (a partir de sus dedos) “energía”
en grandes cantidades.

12. Sobre todo en los niños más pequeños, se notó un ligero aunque claro
movimiento lateral de toda la cabeza, la que se inclinaba entre los 20 y 30
grados hacia el lado derecho o izquierdo en un plano que se dibujaba como
paralelo al plano del objeto. La impresión que se desprendía a partir del
movimiento de inclinación, era que el cuerpo del niño buscaba una
interacción más cercana entre el hemisferio derecho o izquierdo y el material
por decodificarse.
13. Al inicio del entrenamiento, se notó que el niño seguía los contornos de
los objetos antes de poder describirlos. En forma similar, colocaba sus dedos
por debajo de una letra u objeto al momento en que se iniciaba la descripción.
Esta observación se repitió en todos los casos estudiados, y constituyó una
evidencia acerca de la existencia de una sabiduría corporal que después se
lograba verbalizar.

RESULTADOS
Gran parte de los resultados ya se han descrito en las secciones anteriores,
por ello, en esta intentaré realizar una integración de todos los resultados
obtenidos, sin detenerme a procedimientos y detalles innecesarios.
El resultado más claro y básico que se desprende de este estudio, es la
posibilidad de percibir visualmente sin necesidad de usar los ojos y los
receptores retinianos. La finura del detalle de la visión extraocular parece ser
capaz de representar un mundo visual enteramente similar al que presenta la
visión retiniana, sin la necesidad de utilizar la complejidad colosal de la
estructura retiniana y presumiblemente sin la participación de las estructuras
cerebrales comúnmente encargadas de decodificar el mundo visual.
Una de las más llamativas observaciones y una de las que primero se
evidenciaron, es que los niños que parecían estar más en contacto con ellos
mismos, los más seguros e intensos en su identidad personal, fueron los que
con mayor facilidad adquirieron la visión extraocular.
El fenómeno existe y además, su desarrollo parece seguir una secuencia
lógica y repetida en los casos estudiados. Los niños que después de su
entrenamiento son confrontados con un material gráfico al que no tienen
acceso visual, utilizan las manos y sus dedos para recorrer este material,
intentando decodificarlo. En los casos más diestros, basta una sesión para que
el niño comience a ver extraocularmente; en los casos “comunes”, tres
sesiones. En su primera interacción, la mano comienza por “barrer” la página
del papel sin un plano o esquema predecible hasta que algo acontece que
hace, que los contornos de los objetos sean detectados.
Si la fotografía contiene una naranja, la mano del niño seguiría el contorno de
la misma durante algunos segundos, pero si se le pregunta al niño que es lo
que siente, este no podrá describir algo congruente con las características de
sus barridos manuales.
Si se le hace notar lo anterior, el niño súbitamente puede darse cuenta de que
debe haber un objeto redondo, pero la visión extraocular seguirá sin aparecer.
Pronto, el niño se cansa o impacienta de sus movimientos y decide dejar de
realizarlos. Permanece quieto con su mano encima del papel concentrado en
sus sensaciones y con una tendencia a inclinar su cabeza. En algunos casos,
después de esta concentración el fenómeno aparecía. En otros, el niño debía
recibir retroalimentación más detallada, quizá para descartar imágenes sin
correspondencia y fortalecer las congruentes con el material real. Ya sea de
una u otra forma, la visión extraocular aparecía en una especie de salto
cuántico cuantitativo, desde una casi total incapacidad de detección hasta una
casi total perfección de decodificación.
En realidad, toda la descripción anterior tenía como objeto llamar la atención
acerca de una notable característica del fenómeno de visión extraocular,
siendo esta su aparición súbita y todo-o-nada en un salto discreto indudable.
Una vez que lo anterior ocurría, el niño era capaz de percibir cualquier
material que se presentase con una exactitud de detalle y finura asombrosos.
Generalmente, la primera sesión en la que aparecía el fenómeno, implicaba
un gasto energético muy grande porque los niños manifestaban signos claros
de cansancio y en algunos casos se quejaban de dolores intensos en los ojos.
Estos dolores y el correspondiente cansancio disminuirán a partir de la
segunda detección. En los casos más avanzados, la visión extraocular dejaba
de implicar un gasto energético excesivo, porque el niño era capaz de realizar
detección sin mayor preparación y con una total naturalidad y maestría.
Cuando otros niños veían las ejecuciones de sus compañeros, manifestaban el
deseo de ejercitarlas por su propia cuenta. Cuando esto sucedía, el proceso de
aparición del fenómeno parecía acelerarse. Quiero decir con lo anterior, que
la ausencia de duda acerca de la veracidad del fenómeno y la confianza en el
entrenador, ejercieron una influencia facilitadora.
Intentando estudiar hasta donde la visión extraocular sigue las mismas leyes
de perspectiva y Gestalt que la visión retiniana, se realizaron una serie de
pruebas que se describen a continuación. Un niño fue solicitado para realizar
descripciones de sus experiencias mientras el material visual se alejaba de su
cuerpo sin que el niño estuviese enterado de la maniobra. Sin dudarlo, el niño
describió un fenómeno de alejamiento y no uno de reducción en el tamaño o
un cambio de material. En otras palabras, el niño percibió correctamente la
maniobra tal y como la hubiera detectado con su visión retiniana. De la
misma forma, en todos los casos pudieron describir correctamente la
maniobra. Continuamente se le presentaba al niño objetos en movimiento, y
también en todos los casos la detección e interpretación de los mismos fue
correcta.
Se presentaron prácticamente todos los colores del espectro con diversas
tonalidades de los mismos y en todos los casos se observó una adecuada
descripción de estos.
Cada niño (a pesar de seguir procedimientos similares de entrenamiento)
manifestaba un estilo personal durante la visión extraocular. Una niña, por
ejemplo, siempre realizó barridos rápidos con sus dedos frente al material
gráfico porque, de acuerdo con su descripción, así era más fácil y exacto.
Otro niño, prefería leer palabras y no ver fotografías. Otro más, prefería
figuras y no material de lectura. La lectura de palabras se ejercitaba en una
forma graduada, iniciándose con una detección de letras aislada generalmente
colocando un dedo debajo de la letra por leer. Bastaban unos minutos para
que el niño empezara a leer palabras completas (aun en idiomas desconocidos
para ellos), y más adelante la rapidez en la lectura se volvía similar a la usual
con visión retiniana. Dos excepciones a este último caso, fueron la de un niño
y una niña que leían extraocularmente con mayor rapidez que con visión
retiniana y que manifestaba más interés por hacerlo extraocularmente. Este
interés se aprovechó para adelantar a los niños en sus clases de lectura del
español.
De hecho, un interés de este estudio fue el de hallar una manifestación visible
de una capacidad “psicofisiológica” para motivar a los pequeños a que
aprendieran técnicas de contacto con su verdadera identidad. Por ello siempre
se enfatizaba la necesidad de realizar meditaciones, centradas en la
experiencia del uno mismo y en la pregunta acerca de ¿quién soy yo?
En este contexto, el autor manifiesta su ignorancia acerca de si otros métodos
de entrenamiento pudieran ser más efectivos que los empleados en este
estudio.
De hecho, algunos niños se dieron a la tarea de entrenar a sus amigos,
hermanos y conocidos, y de ejercitar sus habilidades por su propia cuenta con
resultados excelentes.
Una observación interesante es acerca de la edad en la cual la visión
extraocular se facilita. Obviamente se necesitaría una muestra mucho mayor
que la empleada aquí para contestar la pregunta. Sin embargo, algunas
conclusiones se pueden desprender de los intentos infructuosos que el autor
realizó con jóvenes de edad superior a los 16 años y con adultos todavía
mayores. Parecería que el fenómeno es difícil de evocar después de una edad
límite de alrededor de 15 años.
En ocasiones se realizaron meditaciones en grupo, en las que se visualizaban
luces y se estimulaba el contacto con el uno mismo. Siempre después de una
meditación de este tipo, la visión extraocular se facilitaba. Es impresión del
autor que el fenómeno se presenta con mayor intensidad y en una forma más
clara, cuando tanto el niño como el entrenador se encuentran tranquilos,
concentrados en sí mismos en un nivel, en el cual el sí mismo pierde
“fronteras”. En otras palabras, cuando existe un contacto auténtico con una
sensación de identidad que trasciende lo puramente personal.
Otra observación interesante es que el entrenador no necesita visión
extraocular para poderla enseñar.
Los niños fueron cuestionados en muchas ocasiones acerca de sus
experiencias internas durante la visión extraocular. Algunos de ellos decían
que lo que veían era exactamente igual que lo que percibían normalmente con
los ojos abiertos. De hecho, en una ocasión una niña se prestó a ver televisión
con los ojos vendados describiendo a la perfección lo que sucedía en la
pantalla, como si el aparato estuviera dentro de ella. Otros niños describieron
la aparición de una pequeña pantalla dentro de su “mente” en la cual
aparecían las figuras presentadas. Ningún niño mencionó que tuviera que
crear conscientemente la imagen extraocular. Más bien, la imagen ocurría
“por sí misma” de igual forma en la que nuestras percepciones visuales
normales acontecen. La automatización de la imagen extraocular era clara
desde el surgimiento del fenómeno y no parecía facilitarse en forma notable,
con la práctica. Sin embargo, lo que sí acontecía a medida que el niño
utilizaba su habilidad extraocular, era que se estimulaban una serie de
fenómenos “adyacentes” al extraocular propiamente dicho. Tales fenómenos
ya se han descrito en parte, y consistieron en una destreza extraña que omitía
que el niño percibiera los órganos internos del cuerpo a través de la piel y que
detectara zonas corporales dañadas o enfermas, revirtiendo sus síntomas. Esta
capacidad de curar junto con la visión “intracorporea” serán discutidas más
adelante.
El último resultado que me gustaría enfatizar es la relación entre el fenómeno
extraocular y los cristales de cuarzo. En la sección de discusión, presentaré
una postulación teórica que pretenderá elucidar el efecto facilitador de los
cristales de cuarzo. Baste decir aquí que este efecto facilitador se observó en
por lo menos 5 infantes (3 niñas y 2 niños) y que su descubrimiento fue
sorpresivo. Una de las niñas del estudio se prestó para hacer una
demostración de su capacidad para ver un programa de T.V. Utilizando una
video grabadora Sony se proyectó una película inglesa a colores con
subtítulos en español; la niña manifestó una dificultad para leer los subtítulos
a una distancia de 5 metros con respecto a la pantalla (el equipo reproductor
tenía una pantalla de aproximadamente 60 cm. y era de tipo Sony), aunque
pudo describir los colores de las escenas y la acción dramatizada.
Mencionaba que aprecian líneas y puntos obstructores. Súbitamente, la niña
me solicitó un cristal que utilizo en mis meditaciones. Al sostener el cristal
con su mano derecha, la niña afirmó que las líneas y puntos distractores
habían desaparecido, pudo leer fluidamente los subtítulos de la película y
describir con lujo de detalles las escenas. El efecto fue tan dramático y claro
que a partir de ese momento se probó su bondad con otros niños. Dos niñas
afirmaron que el material gráfico que se les presentaba (una serie de
fotografías de paisajes) adquiría tridimensionalidad al ser extraocularmente
percibido, mientras un cristal de cuarzo era sostenido entre sus manos. Era,
afirmaron, como si con el cristal estuvieran dentro de la fotografía (en medio
del paisaje) y sin el cristal afuera y observándola como fotografía
bidimensional.
Por último, 2 niños y 2 niñas fueron capaces de incrementar la distancia
máxima en la que podían leer material impreso, con la ayuda de cristales de
cuarzo.

DISCUSIÓN
El mundo visual nos presenta tal apariencia de objetividad, realidad y
concretismo externo, que sus elementos, árboles, rocas, nubes, animales,
caras, edificios, etcétera, parecerían construir los elementos iniciales de un
proceso perceptual fenomenológicamente isomórfico.
De esta manera, rara vez nos percatamos de lo que vemos como objetos con
formas, colores, texturas diversas, no están allí dados en sí mismos esperando
ser vistos por una especie de espejo mágico que simplemente refleja sus
características sino que por el contrario son creados a través de un
procesamiento cerebral extraordinariamente complejo.
Puesto que no somos capaces de percibir el proceso neuronal responsable de
la creación de nuestras imágenes visuales, sino únicamente tenemos acceso al
producto final de tal procesamiento, suponemos que existe un exterior
independiente y separado al que tenemos acceso y nos olvidamos
(generalmente no existe razón para el olvido, puesto que la creación de la
experiencia como posibilidad jamás ha sido considerada por nosotros, por lo
que no existe nada que recordar) que lo que vemos es el producto de nuestra
transformación de un “exterior” al que no tenemos acceso en sí mismo.
De esta miopía es responsable el énfasis en lo material y el olvido de nosotros
mismos.
El fenómeno extraocular es una advertencia en contra de este engaño e
ilusión, de la misma forma en que la percepción retiniana lo debería ser.
En realidad, el fenómeno de la visión extraocular y la visión retiniana normal
no difieren en ningún aspecto esencial como intentaré demostrar en esta
discusión.
El aspecto más misterioso y esencial del proceso perceptual lo constituye la
transformación de la estructura energética del percepto a la cualidad de la
imagen. Esta estructura está dada por el patrón de interferencia resultante de
la interacción entre el campo neuronal y el campo cuántico. El procesamiento
cerebral y espacial que da lugar a esta estructura es colosalmente complejo y
todavía muy lejos de ser totalmente comprendido, pero en él no existen
cambios cualitativos “cuasimilagrosos”. En otras palabras, no existe luz ni en
la forma de campo neuronal, ni en este último, como tampoco en el patrón de
interferencia resultante de su interacción con el campo cuántico. En cambio,
si existe luz en la imagen visual.
Puesto que los reportes de los niños indicaron que ellos percibían una imagen
visual luminosa (aunque extraocularmente procesada), esta visión y la
retiniana no difieren en este aspecto. Ya mencioné la posibilidad teórica de
que sea un procesador central asociado con la activación neuroalgorítmica, o
la misma unificación energética de un campo neuronal de alta sintérgia
(creado por un sistema nervioso funcionando en una alta coherencia inter e
intra hemisféricas) el que al interactuar con la estructura energética del patrón
de interferencia, active la imagen cualitativa. No se pretende decir aquí que el
procesador central sea un circuito de alta inclusión por convergencia o un
algoritmo de alto poder de integración. Más bien, que es la activación de
estos procesos, los que de alguna manera se asocian con la puesta en marcha
de un centralizador. Se antoja pensar que cuando el sistema nervioso alcanza
un alto grado de unificación interna, los procesos energéticos que resultan de
la misma, hagan posible la interacción de ese sistema nervioso con algún
nivel energético espacial, representativo de la “totalidad” del Universo y que
ese contacto sea el responsable de la cualidad de la experiencia. En este caso,
el procesador central estaría más cercano a la “totalidad” que a la existencia o
puesta en marcha de algún circuito o campo neuronal específico.
La diferencia más notable entre la visión extraocular y la retiniana es, además
de la utilización o no de los ojos como transductores, la presencia o ausencia
de componentes visuales en el campo neuronal. En este sentido, la estructura
energética de la experiencia visual en la visión retiniana (es decir, cuando sí
existen componentes visuales en el campo neuronal), debe contener algún
tipo de amplificación morfológica energética de los patrones de interferencia
dados por la interacción de los componentes visuales de ambos, el campo
neuronal y el cuántico. En la visión extraocular (en ausencia de componentes
visuales del campo neuronal), el patrón de interferencia debe ser diferente por
lo menos en este factor de amplificación (el mismo debe estar ausente). Para
lograr decodificar una imagen a partir de tal ausencia, el procesador central
debería estar más activo que en la visión normal. Que este parece ser el caso,
lo demuestra el hecho de que los niños con mayor capacidad para ser ellos
mismos, eran los que más fácilmente lograban la visión extraocular y los
fenómenos adyacentes a ella como la visión intracorpórea. La existencia de
esta última es crítica para descartar la posibilidad de superficies dérmicas
mediadoras de la visión extraocular. Toda la evidencia reunida hasta la fecha
indica que, de ser necesaria, la zona corporal mediadora (es decir
transductora de la imagen en compensación de la retina) es a todas luces
inespecífica. En un mismo niño la zona variaba de localización (de la barbilla
a la espalda o de las palmas de las manos a la barbilla) y en cada niño, la zona
era diferente. Sin embargo, en todos se observó un desarrollo similar. El niño
empezaba a ver extraocularmente, estableciendo un contacto directo entre las
yemas de sus dedos y el material gráfico. Más adelante, lograba decodificar el
material, separando sus manos del mismo. Después realizaba movimientos de
barrido en el espacio entre su cuerpo y el material, utilizando sus manos. Más
adelante podía ver colocando sus manos y brazos ocultos detrás de su
espalda. Por último, el material podía ser colocado en la espalda del niño o el
niño podía caminar y describir lo que se localizaba adelante o atrás de su
cuerpo sin que aparentemente mediara alguna zona corporal. Este desarrollo
indica la existencia de un proceso de alejamiento o separación del cuerpo con
respecto a la visión extraocular. El más claro indicio de esta independencia
era la visión intracorpórea. Esta aparecía cuando se completaba el proceso
anterior.
Una observación que constituyó una verdadera sorpresa cuando apareció y
que es un hallazgo con posibilidades inmensas, es la relación entre la visión
extraocular y los cristales de cuarzo. Cuando los niños sostenían uno de ellos,
la imagen extraocular se focalizaba, adquiría mayor detalle y precisión, y en
el caso de material gráfico bidimensional, este adquiría una nueva dimensión
y se volvía tridimensional.
Una posibilidad de explicación de esta relación es que la estructura molecular
y atómica del cristal de cuarzo afecte a la estructura energética del campo
neuronal, modificando su morfología en una forma tal, que su interacción con
el campo cuántico produzca un patrón de interferencia cuyos componentes
visuales sean más fácilmente decodificados por el procesador central.
En escritos anteriores (Grinberg-Zylberbaum, 1981 a 1982) he postulado que
tanto la actividad cerebral como el campo neuronal y el mismo campo
cuántico son capaces de cambiar su organización informacional dentro de un
continuo sintérgico que varía desde un extremo de baja hasta otro de alta
sintérgia. En el extremo de baja sintergia, la organización informacional es de
baja redundancia y organización, y de pobre nivel de interacción entre partes.
En cambio, en el extremo de alta sintérgia, cada elemento de la organización
es altamente inclusivo, de gran poder algorítmico, la organización es elevada,
existen conexiones entre los elementos y la redundancia es máxima. Cada
elemento de alta sintérgia de una organización contiene a la totalidad de la
organización. Una organización o un espacio de alta sintérgia es más capaz
de dar lugar a propiedades emergentes, que un espacio de baja sintérgia. Un
cerebro en un estado de alta neurosintergia es un cerebro más coherente,
organizado, inclusivo e integrado y más centrado en sí mismo, que un cerebro
en un estado de funcionamiento de baja neurosintergia.
También se ha demostrado, que un cerebro en alta sintergia, es capaz de
comunicarse más fluidamente, alterar la fuerza gravitacional y establecer un
contacto directo con otros cerebros (Grinberg-Zylberbaum, 1982).
Si un cristal de cuarzo incrementara la organización sintérgica de un campo
neuronal, se esperaría que este último adquiriera una mayor capacidad para
interactuar con el campo cuántico y que esto facilitara fenómenos tales como
la visión extraocular.
La estructura molecular del cristal de cuarzo está de acuerdo con la idea de
que su efecto pueda ser un incremento en el nivel de sintérgia del campo
neuronal. Esta estructura consta de un átomo de silicio (Si) conectado con un
átomo de oxígeno (O) formando pirámides tetraédricas las que forman
espirales tridimensionales cuyos giros se repiten cada cuatro moléculas. La
primera molécula de cada espiral ocupa la misma posición que la cuarta y
esta misma disposición se repite a lo largo y ancho del cristal. La distancia
interatómica dentro de cada pirámide tetraédrica es de 1.61 + 0.03 A para la
distancia Si-O y el ángulo Si-O-Si es de 142°. La unidad cristalina
fundamental está formada por una espiral de cuatro moléculas, las que
pueden englobarse dentro de un cubo cuyos lados tienen una longitud de
4.913 A y 5.405 A respectivamente. La longitud de onda asociada con estas
dimensiones, es la que cae dentro del rango de los rayos X (entre 0.1 y 100 A,
siendo cada A= 10 cm.).
La alta redundancia, organización y simetría de los cristales de cuarzo podría
servir como un modulador energético del campo neuronal, el que al atravesar
el cristal mimetizara su estructura incrementando de esta forma su sintérgia.
Esta relación podría significar que el campo neuronal posee componentes de
frecuencia del orden de los rayos X. La capacidad de visión intercorpórea
manifestada por los niños más adelantados, indica que aquello que media su
experiencia perceptual debe estar asociado con un campo de alta capacidad
de penetración a través de cuerpos opacos. Si el campo neuronal posee una
longitud de onda parecida a la de rayos X, esto podría empezar a explicar el
fenómeno observado aquí y la evidencia de modificación del peso de objetos
localizados dentro de blindajes de metal, estudiada en otro experimento
(Grinberg-Zylberbaum, 1981a, 1982).
Por último, la característica discreta del fenómeno y su aparición cuántica o
todo o nada, merecen un intento de explicación. Debe existir alguna relación
entre esta característica y el desgaste energético que los niños sufrían durante
las primeras sesiones. Posiblemente el establecimiento de una interacción
directa con el campo cuántico y la decodificación del patrón de interferencia
“anómalo” (sin componentes visuales por parte del campo neuronal) requiere
de un gasto energético exagerado que permita traspasar algún umbral
desconocido.
Sea lo que fuere, el fenómeno de visión extraocular parece abrir posibilidades
de estudio y de entendimiento de la función cerebral hasta ahora ignorados.
 Capítulo VII

LA COMUNICACIÓN Y
LAS FUNCIONES DE
UNIFICACIÓN

En 1935 Albert Einstein, Boris Podolsky y Nathan Rosen intentaron resolver

algunos problemas planteados por la mecánica cuántica, proponiendo lo que
en la actualidad se conoce como la paradoja Einstein-Podolsky-Rosen (ERP).
Esta paradoja ERP presupone que como fundamento de la realidad y en la
base del espacio existe una matriz que interconecta todos los objetos
conocidos. De esta forma, si dos partículas elementales interactúan y después
se alejan, cualquier acción sobre una afectará a la otra independientemente de
la distancia a la que se encuentren entre sí. Einstein pensaba que los efectos
de interacción a distancia estaban sometidos por una especie de “mar de
resonancias” cuyas “olas” comunicaban entre sí a todo lo que existe.
La hipótesis ERP ha recibido una incrementada atención a medida que pasa el
tiempo, y se han propuesto (y realizado) experimentos de laboratorio para
poner a prueba sus postulados.
No es de mi competencia, ni me encuentro capacitado como para explicar con
detalles los desarrollos contemporáneos de esta hipótesis. Sin embargo, sí
quisiera mencionar que el físico Bell demostró su bondad y que últimamente
el grupo de París encabezado por Aspect (1983) confirmó la predicción
original.
En este momento, los físicos debaten la cuestión acerca de la velocidad a la
que se transmiten los efectos que predice la hipótesis ERP. Existen, en este
sentido dos escuelas de pensamiento; por un lado, los físicos
encabezados por Jack Sarfatti (1985) quienes suponen que las
interacciones se realizan a una velocidad supra luminal, y por el
otro lado los físicos que siguen a Albert Einstein, quienes consideran que
la velocidad de transmisión es la de la luz.
Los resultados experimentales que se presentaron en este libro, parecerían ser
una extensión de la hipótesis ERP a nivel humano, y, desde este punto de
vista, despiertan interrogantes similares.
La primera de ellas es acerca de la explicación del efecto observado de
intercambio de correlaciones. De alguna manera dos cerebros humanos en
interacción son capaces de afectarse mutuamente. ¿A través de qué medios y
cómo se realiza la interacción? Es una pregunta que merece ser considerada.
Por otro lado, al igual que con la hipótesis ERP, se podrá plantear la
existencia de una velocidad de interacción para los intercambios de
correlaciones interhemisféricas.
Estas y otras preguntas deberían ser contestadas a través del diseño y la
realización de experimentos cuidadosos.
El autor está consciente de que su trabajo es apenas un modesto inicio del
esfuerzo encaminado a resolver estas y otras preguntas.
Por ahora, es posible afirmar que, independientemente de nuestro
conocimiento acerca de la física y la fisiología de la interacción, los patrones
de unificación cerebral de un cerebro afectan a cerebros vecinos, modificado
sus propios patrones.
Puesto que ya habíamos demostrado que los patrones de unificación
interhemisférica (la correlación interhemisférica) reflejan la unificación
psicológica (yoica) de un sujeto, se podría afirmar (de acuerdo con nuestros
resultados) que dos seres humanos se afectan mutuamente transfiriéndose sus
patrones de unificación. Esto último quiere decir que cuando un sistema se
logra unificar, la “fuerza” de su desarrollo “contagia” este incremento de la
función unificadora, como si esta guiará al proceso.
Algo similar se puede observar en el proceso evolutivo de la materia y la
vida; lo que primeramente eran unidades aisladas (partículas elementales), se
construyeron en conglomerados unificados tales como los átomos, los que a
su vez se unificaron en unidades más complejas como las moléculas y estas, a
su vez, formaron las proteínas, los ácidos nucleicos, las células, los tejidos y
los organismos.
Esta direccionalidad enfilada hacia el incremento en la complejidad, el
número y la unificación ha sido considerada como uno de los ejes
fundamentales de la evolución (de Chardin, 1965).
Se antoja especular que las interacciones entre cerebros también forman parte
de una “hiperunidad” extraordinariamente compleja, cuyas unidades (cada
cerebro) son sistemas constituidos por miles de millones de elementos. Esta
hiperunificación (si nuestra hipótesis es correcta) debe estar asociada a
funciones de una complejidad inimaginable.
Uno de los más excitantes temas de investigación del futuro, deberá ser
precisamente la elucidación de las relaciones que existen entre cerebros
individuales y las funciones de hiperunificación que surgen de ellas. Este
tema podría iniciar el estudio de lo que se denominaría “psicofisiología de los
organismos sociales”.
Por otro lado, en cualquier organismo, sus procesos de unificación afectan y
son afectados por sus elementos. Así por ejemplo, si un ser humano decide
ayunar, su decisión (unificadora) afecta todas las células. De la misma forma,
si una parte del cuerpo se enferma, acaba por afectar a todo el organismo.
Algo similar debe ocurrir con las funciones de hiperunificación y con sus
elementos individuales. Ambos, se afectan mutuamente en formas y a través
de dinámicas que merecen ser investigadas.
Ahora bien, es mi impresión que algunos seres humanos son capaces de
detectar las operaciones de las funciones de hiperunificación, e inclusive de
modificación a través de la utilización de procesos desconocidos. Quizás el
caso más espectacular, en este sentido, haya sido el de Pachita, quien era
capaz de ejercer una influencia directa sobre la materia y la energía,
modificándolas a voluntad.
En general, es el chamán el ser humano del que podría esperarse mayor
destreza en el manejo de sus propias funciones de hiperunificación. Un caso
interesante en este sentido es el de Don Lucio, quien afirma ser capaz de
detectar condiciones globales de la conciencia planetaria como si su
sensibilidad fuera lo suficiente para ser afectado y percibir el estado de la
conciencia colectiva.
En realidad, los estudios de comunicación presentados en los capítulos
anteriores, apoyan la idea de que todos los seres cerebrales estamos unidos en
una matriz, red o lattice energética y que nos afectamos mutuamente.
De hecho, según la Teoría Sintérgica, nuestra experiencia “personal e
individual” es el resultado de una interacción entre un campo energético
activado a partir de la actividad cerebral (el campo neuronal) y la estructura
energética del espacio-tiempo, (la lattice del espacio). Por ello, estrictamente
hablando, cualquier experiencia particular refleja y es un reflejo de
condiciones globales colectivas y supraindividuales.
Sin embargo, parecería que se requiere de un desarrollo particular como para
volverse consciente del reflejo de lo colectivo en lo individual y de las
posibilidades de que lo individual afecte lo colectivo.
Las escuelas del Oriente hablan de la existencia de un ego personal y un Yo
transpersonal. En el Yoga (que quiere decir UNIÓN) se intenta unificar a
ambos. Cuando se logra que el ego personal se convierta en el Yo total, se
alcanza el pináculo del desarrollo y la iluminación. Quien logre transformar
su ego en el Yo, altera su relación con las funciones de unificación en el
sentido de que deja de ser el sujeto de las funciones de unificación personales
y se convierte en el sujeto de las funciones de hiperunificación. Obviamente,
allí, su voluntad personal y separada desaparece y sus deseos individuales se
convierten en deseos colectivos. Entre él y el mundo ya no existe diferencia.
Es uno en unidad con el resto.
Un chamán mexicano que parece haber logrado este estado de unificación, es
Don Panchito de Yucatán, un chamán-nahual maya centenario, quien
recomienda a sus discípulos: “hablar únicamente con Dios”. Su propia
conducta y sus capacidades (descritas en otros volúmenes de esta serie) dan
fe de su estado de unidad. Las funciones de hiperunificación son más
complejas que las funciones de unificación. Esto está de acuerdo con la
hipótesis inicial de esta obra, que dice que la complejidad de una función se
incrementa conforme aumenta el número de elementos que le dan origen.
Estas funciones de hiperunificación tal y como se manifiestan en los
chamanes mexicanos, incluyen procesos tales como la capacidad adivinatoria,
el manejo de la materia y la energía, la capacidad de comunicación directa
total, el manejo voluntario del fuego, etcétera. Veremos en el resto de este
volumen algunos de los ejemplos de lo anterior.
 Capítulo VIII

LAS TÉCNICAS DE
HIPERUNIFICACIÓN

En este capítulo, examinaré el uso de las técnicas para lograr la

hiperunificación. En primer lugar, la hiperunificación parecería ser una
extensión del proceso normal unificador. Para que este último ocurra, es
necesario activar un punto de referencia capaz de incluir aquello que se desea
unificar. En otras palabras, si existiera un algoritmo con la suficiente
capacidad inclusiva como para representar una serie de contenidos
informacionales, ese algoritmo actuaría como el punto de referencia
unificador de todos los contenidos.
Antes de la inclusión algorítmica, los contenidos se encuentran desligados
entre sí y dispersos. Lo que la algoritmización hace es encontrar aquello que
es común a todos los contenidos, representando a toda su carga informacional
mediante un esquema o fórmula de representación. La algoritmización no es
el único procedimiento de unificación, pero si uno de los más poderosos.
Otro procedimiento es la creación de saltos dimensionales. Una serie de
puntos desligados pertenecientes a universos no dimensionales se unifican en
una línea perteneciente a un universo dimensional. Una serie de líneas
desligadas pertenecientes a universos unidimensionales se unifican en una
superficie localizada en un universo bidimensional. Una serie de superficies
desligadas pertenecientes a universos bidimensionales se unifican en un
sólido localizado en un universo tridimensional.
Una serie de sólidos desligados pertenecientes a universos tridimensionales
se unifican en un hiper sólido localizado en un universo de cuatro
dimensiones, etcétera. De esta forma, en una dimensión superior se unifican
los contenidos localizados en dimensiones inferiores. Este proceso de
unificación es una consecuencia natural de la creación de estructuras
complejas como las células, los tejidos y los organismos complejos; creación
que también es un medio de unificación.
Por lo tanto, existen por lo menos tres procedimientos principales de
unificación: la algoritmización, el salto dimensional y en tercer lugar la
creación de estructuras complejas. El cerebro humano utiliza estos
procedimientos en sus labores de unificación: la algoritmización es la base
del lenguaje y la formación de conceptos; los saltos dimensiones están
asociados a la creación de campos neuronales; y la creación de la experiencia
se asocia con la formación de estructuras complejas.
Obviamente nuestro interés más importante es hallar alguna función cerebral
que sirva para activar los procesos de unificación y que no tenga límite de
operatividad, esta función es la observación.
Todo aquello que sea susceptible de ser observado, se unifica en el acto de
observación en el observador mismo.
Puesto que, con el entrenamiento adecuado, es posible observar tanto los
procesos de algoritmización como los saltos dimensionales y la creación de
estructuras complejas, parecería que la observación es la llave pura para
lograr la unificación y la hiper unificación.
Esto es así, porque la localización del observador siempre es en el universo
de una dimensión superior a la que contienen sus objetos de observación. Por
ejemplo, una línea se puede observar como tal desde un universo que
contenga la dimensión propia de la línea +1. En otras palabras, solamente el
observador localizado en un universo bidimensional será capaz de observar
unificada una línea perteneciente a un universo unidimensional.
De la misma forma, solamente un Observador localizado en un universo
tridimensional, será capaz de observar objetos bidimensionales unificados
pertenecientes a universos de una dimensión menor a la de su localización.
A su vez, es el observador el que puede atestiguar cualquier fenómeno
lingüístico. Es decir, el observador es capaz de unificar procesos
algorítmicos. Además el observador es capaz de atestiguar las estructuras
complejas de la experiencia. Por todo lo anterior, la técnica de observación de
los propios contenidos, es la más idónea para lograr la hiperunificación.
Esta técnica de observación es la contemplación autoalusiva. Según el
diccionario de la lengua española, contemplar consiste en “...poner la
atención en alguna cosa material o espiritual”. Aludir, en cambio es
“...referirse a una persona o cosa, sin nombrarla o sin expresar que se habla
de ella”. De esta forma, la contemplación autoalusiva implica el acto de poner
la atención en silencio, en uno mismo. La denominación ‘uno mismo’ se
refiere a la totalidad de la mismidad en el presente. La totalidad de la
mismidad en el presente no es la totalidad de uno mismo en términos
absolutos, sino la totalidad tal y como puede ser percibida por la conciencia y
la atención en el momento actual.
La contemplación autoalusiva es una técnica ideada para cambiar
voluntariamente la focalización del Observador y hacer que penetre y
transforme en experiencia consciente diferentes orbitales permitidos.
Generalmente, mantenemos fija la focalización del factor de direccionalidad
en un solo orbital; aquel que conforma nuestra vida cotidiana. La
contemplación autoalusiva hace que el Observador logre focalizarse en
orbitales diferentes, siguiendo un eje direccional de incremento sintérgico.
Este eje, como ya había mencionado, va desde una identificación con la
materia en la experiencia perceptual concreta, hasta una focalización en
realidades supra-racionales.
El cambio de focalización ocurre cuando el sujeto logra activar el algoritmo
que incluye toda la información previa a su localización presente. Cuando se
logra observar este algoritmo, se produce una autoalusión. La contemplación
autoalusiva es, precisamente, la acción de contemplar el algoritmo total.
Cuando esto ocurre, el cambio de orbital se da como resultado.
El secreto de la técnica consiste en mantener la contemplación autoalusiva
hasta que el único componente que quede por aludir sea el mismo
observador. En ese momento, lo que aparece como experiencia es lo que el
Budismo Zen denomina ‘la naturaleza esencial’ y lo que el Budismo
Tibetano llama ‘el Yo Puro’, lo que el Hinduismo conoce como ‘Purusha’ y
lo que el Sahivismo de Cachemira bautiza como ‘el Ser’. Este Ser en la
tradición cabalista se localiza en la última y más elevada de las Sephirot.
El Yo Puro es el testigo neutral de la mente. Como tal, no cambia cuando el
contenido de sus observaciones es alterado. Como algoritmo poderoso,
contiene colosales cantidades de información, pero sin detalles. El Yo Puro es
sentido como el sentimiento más familiar que hay; como la sensación más
cercana y la condición más íntima de Ser. Cuando alguien se pone en
contacto con el Yo Puro siente este contacto como su identidad real. El Yo
Puro está relacionado con el sentimiento de paz interna, congruencia,
equilibrio y carencia de tensión. La principal diferencia entre el Yo Puro y el
ego, es que el Yo Puro trasciende el cuerpo y la mente, mientras que el ego es
una estructura restringida de la personalidad, limitada por alguna
identificación.
La definición de Freud del ego como organización coherente de procesos
mentales es similar a la definición de Gendling sobre el ego como
‘organización-propia’ (1964). En estas definiciones, el ego es visto como el
algoritmo que incorpora alguna, pero no toda, la información y contenidos de
la mente. Algunos contenidos quedan reprimidos como protección en contra
de la desorganización del algoritmo limitado, llamado ego. Esto es como si el
ego fuera elaborado por el individuo como un yo restringido. Probablemente
la diferencia principal entre el ego y el Yo puro está relacionada con el poder
y perfección del algoritmo que ellos representan. El Yo Puro sería el último
algoritmo; el que incorpora todo la información del cerebro sin exclusiones
hechas por mecanismos representativos. El Yo Puro es, por tanto, el todo. En
contraste, el ego es un algoritmo parcial incapaz de incorporar toda la
información y dependiente del mecanismo represivo para mantener su
organización limitada. El ego no es el todo. El Yo Puro debe exceder el nivel
de coherencia del ego, porque el algoritmo del Yo Puro incorpora en sí
mismo al algoritmo del ego. De esta manera, la consideración freudiana es
aplicable al Yo Puro pero con mayor rigor.
La técnica más poderosa de unificación es la “contemplación autoalusiva sin
límites” (Casi) que consiste en una observación autorreferencial en secuencia
interminable. En otras palabras, cuando se activa la Casi, el sujeto observa su
estado total del presente contemplando su mismidad integrada. Esta
operación la unifica en sí mismo en el Observador. Al mismo tiempo la Casi
modifica el estado del sujeto porque lo transforma de un nivel de menor a
uno de mayor unificación.
Cuando se vuelve a ejercer la Casi sobre el nuevo nivel de unificación, se
vuelve a transformar. Si el procedimiento se continúa en secuencia
interminable, se llega a la hiperunificación como resultante lógica del
proceso.
La forma de activar la contemplación autoalusiva no es muy complicada.
Consiste en actuar como testigo de los propios procesos. La técnica puede
iniciarse observando las sensaciones corporales recorriendo el cuerpo parte
por parte, y después observando el cuerpo como una totalidad integrada y
unificada. La psicología contemporánea habla de la existencia de una imagen
corporal y de la capacidad de sentir un cuerpo como un todo.
El siguiente paso sería la observación del cuerpo en sus posturas, en sus
movimientos y en su conducta general. Esta última observación debería ser
efectuada simultáneamente con la primera y ejercida junto con la siguiente.
Es decir, con la observación de los procesos de pensamiento, los sentimientos
y las emociones. La observación simultánea de todos los contenidos mentales
junto con la contemplación de las sensaciones corporales, activa un primer
nivel de autoalusión. En este el sujeto comienza a verse y a integrarse como
una totalidad unificada.
El siguiente nivel autoalusivo ocurre cuando la totalidad del primer nivel es,
de nuevo, contemplada. Cuando esto se logra, el Observador da un salto
dimensional, porque es capaz de observar su totalidad desde un punto de
referencia que la incluye.
Cuando se vuelve a contemplar la nueva totalidad autoaludida, se pone en
marcha el proceso Casi.
Uno de los efectos de la puesta en marcha del proceso Casi y una de las
primeras señales de hiperunificación, es la aparición y la vivencia de los
fenómenos de sincronicidad. Carl Jung definió la sincronicidad como un
proceso de relaciones acausales, en el cual dos o más eventos aparentemente
desligados entre sí, aparecen como unidos y relacionados, sin que pueda
encontrarse una relación causal que explique su aparición. La Casi activa los
procesos de sincronicidad y los presenta ante la conciencia como evidencias
cada vez más cotidianas, como si la realidad estuviese basada en estos
eventos como condición normal del devenir.
El ser humano que penetra en la hiperunificación, vive el mundo como un
conjunto de eventos entrelazados y reconoce la inexistencia del azar en toda
experiencia. Otros seres humanos y él se encuentran formando parte de una
unidad que él es capaz de observar y entender.
En realidad, la hiperunidad siempre existe, y la sincronicidad es un proceso
cotidiano y vernáculo. Lo que cambia con el uso de la Casi es la conciencia
de esa existencia y su vivencia clara y constante.
Además de esta vivencia, la Casi activa una cualidad de la experiencia que
podría denominarse de integración yoica. Esta integración también procede
por varias etapas, incrementando su alcance y abstracción.
Primero, se activa la sensación de poseer un yo con contenidos específicos y
separados del resto de otros Yo. Después, la sensación yoica comienza a
incluir cada vez un mayor número de contenidos, hasta que en un proceso
posterior, se activa la sensación y la experiencia del Yo Puro. El Yo Puro es
la experiencia búdica original. En el Yo Puro solamente existe unidad sin
separaciones ni contenidos concretos. Desde el Yo Puro la realidad se
experimenta sin ego.
Para que lo anterior ocurra y como requisito indispensable en el proceso Casi,
es necesario aprender a aceptar. No puede activarse la Casi sin que,
simultáneamente, se haya aprendido a aceptar.
 Capítulo IX

LA COHERENCIA, EL
HIPERCAMPO Y LOS
ILOLES DE CHIAPAS
En el cerebro humano existen por lo menos dos niveles diferentes de
coherencias: una global y la otra local o específica. La coherencia global es la
coherencia básica del sistema cerebral, es decir la que mantiene unido, en el
nivel basal, todas las estructuras funcionales del sistema nervioso. Esta
coherencia basal es la responsable de la integración yoica básica del
individuo, impidiendo su desintegración o desmembramiento.
Sobre este nivel basal de coherencia general, existe la coherencia específica o
local. Diferentes regiones del sistema “exploran” estados de especificidad
funcional y se manifiesta en ellos una deshomogeneización con respecto al
resto. Las zonas locales siempre se mantienen embebidas y sostenidas por la
coherencia basal pero, al mismo tiempo, la trascienden.
El resultado de la exploración de las zonas locales es, a la larga, la creación
de un nuevo y más evolucionado nivel de coherencia basal, al que llegará el
sistema cuando todo él acceda a penetrar en alguna avenida exitosa de
exploración realizada por alguna zona local. Sin la existencia de zonas locales
y de sus estados de deshomogenización, el sistema degeneraría en un estado
estático de equilibrio inconmovible y estéril. Sin el estado basal de
coherencia, el sistema perdería su cohesión yoica y se derrumbaría
desmembrado y desarticulado.
Por lo tanto, ambos, el nivel basal y los estados locales, son necesarios para la
supervivencia y el desarrollo de los sistemas cerebrales humanos.

EL HIPERCAMPO
Ahora bien, al igual que como ocurre con un cerebro individual, acontece con
un conjunto organizado de estos; es decir con una comunidad, una sociedad,
un país y el propio planeta en su totalidad.
Si en el interior del cerebro, la coherencia está dada sobre todo por la
interacción axónica entre elementos neuronales y por la correlación de la
actividad de grandes poblaciones de estos, en una sociedad cada cerebro
interactúa con el resto a través de la irradiación de sus cambios neuronales.
Cada campo neuronal del cerebro vivo, interactúa con la organización
energética del espacio y con otros campos neuronales. La interacción entre
todos los campos neuronales y la estructura básica del espacio-tiempo,
forman un hipercampo que todo lo llena y todo lo penetra.
El hipercampo también manifiesta, por lo menos, dos diferentes niveles de
coherencia; por un lado una coherencia hipocámpica basal y por el otro, una
coherencia hipocámpica local.
La hiper coherencia basal determina lo que la psicología conoce como
conciencia colectiva o conciencia global, la que forma, por así decirlo, el
“Yo” de una comunidad o de una sociedad. Simultáneamente, existen
individuos que se ajustan a la hipercoherencia global o basal y forman
“islotes” de deshomogenización. Estos islotes actúan en forma similar a las
zonas locales de coherencia, las que en el cerebro individual ejecutan labores
de exploración. En una sociedad, estos “islotes” son parte de grupos
disidentes, de los espíritus revolucionarios, de las organizaciones con ideales
particulares de las minorías, etcétera.
Si una comunidad pierde en coherencia basal y en ella únicamente subsisten
las zonas locales, esta comunidad está destinada a desaparecer,
desintegrándose por la falta de un espíritu comunitario. Si en cambio, en una
sociedad existe únicamente el consenso y la homogeneidad, termina por
estancarse en un estado de inmovilidad aburrida y constante.
Las zonas locales de deshomogenización sirven, en una sociedad, para que
esta se movilice en busca de un nuevo estado de equilibrio, idealmente más
evolucionado y abarcante. Ambas, la hiper coherencia basal y local son
necesarias e interdependientes.
Un individuo de una sociedad, siempre es afectado por el hipercampo de la
misma. Aunque esto es aplicable a todos y cada uno de los miembros de una
sociedad, existen individuos que son más sensibles y capaces de detectar el
hipercampo y por lo tanto, de conocer y experimentar los designios y el
camino de la conciencia colectiva. Estos seres privilegiados son aquellos que
han incrementado sus niveles de neurosintergia.
Precisamente en la categoría anterior se encuentran los verdaderos chamanes.
Un chamán se caracteriza, además de otras cosas, por su sensibilidad
incrementada y por su capacidad de decodificar información que para el resto
de la población pasa desapercibida.
Por otro lado, es posible suponer que el hipercampo pueda ser modificado y
que algunos individuos sean capaces de alterarlo más que otros. En realidad
en cualquier interacción con el hipercampo, siempre somos influidos por él,
pero también lo modificamos. De acuerdo a nuestros resultados
experimentales, a mayor coherencia interhemisférica, mayor es la capacidad
de afectar a otros cerebros y posteriormente también al hipercampo. Ya
veremos más adelante que el concepto de coherencia (aunque no con este
nombre) es importante para los iloles (chamanes) de Chiapas.
Existen varios indicadores objetivos de la penetración en estados de
interacción sensible con el hipercampo. Quizás el más conocido de estos sea
la aparición de eventos sincronísticos. Otros indicadores son la capacidad de
percibir el “futuro” y obviamente la capacidad de detectar, en forma directa,
el estado interno de otros seres humanos.

LOS ILOLES DE CHIAPAS

En los Altos de Chiapas existe toda una comunidad de chamanes que parecen
poseer en mayor o menor grado algunas de las capacidades anteriores; son los
llamados Iloles, quienes se encuentran distribuidos en toda la zona. Los Iloles
son indígenas que han conservado las técnicas y la cosmovisión lograda por
generaciones de chamanes.
Cuando en un día de fiesta se penetra al Templo principal de los Chamulas en
San Juan Chamula se observa a los Iloles acompañando a familias enteras o a
individuos particulares. Allí en medio de velas encendidas, zahumerios en las
que el copal lanza su humo blanquecino, el Ilol reza pidiendo por la salud de
algún miembro de la familia y de vez en cuando toma en brazo del doliente y
palpa sus pulsaciones colocando sus dedos sobre su muñeca.
Después, vuelve a sus rezos y cuando lo cree necesario frota el cuerpo del
paciente con un huevo o con un pescado envuelto en papel periódico. Toma
un trago de “posh” (aguardiente) y lo sopla sobre las flamas de las velas para,
al final de la ceremonia, tomarse en compañía de la familia un vaso lleno de
refresco.
Cuando se me permitió penetrar al tempo, observe docenas de figuras de
santas vestidas con trajes regionales y ataviadas con collares de espejos.
Según los Iloles, son para que los devotos reciban el reflejo de la luz del
santo.
Los Iloles pulsadores repiten su operación de sentir el pulso con intervalos
variables. Algunas veces atienden en silencio a sus sensaciones al pulsar y en
otras oran mientras sostienen la muñeca del paciente.
Después me explicaron que hacían aquello para saber si sus ruegos habían
tenido éxito. El pulsar les servía para diagnosticar el estado del paciente. El
“posh” que vertían soplando sobre las flamas de las velas era para alimentar a
los espíritus que molestaban a los enfermos. Había velas de varios colores
alternados y velas de un solo color. La velas blancas era para ofrendar a Dios
y las de colores para satisfacer al Pukuj (demonio).
Don Antonio de Chemalho “pulsando” al autor
Ejemplo de una figura religiosa (Santa Marta de San Juan Chamula) Obsérvese los espejos. Fotografía
tomada por José Vicente Recino del INI de Chiapas.
Esposas de los dirigentes Chamulas Fotografía tomada por José Vicente Recino del INI de Chiapas.

San Juan Chamula celebraba a Santa Rosalía cuando lo visité. Cientos de

velas flameaban en el interior del recinto cuyo piso estaba tapizado de hojas y
ramas diminutas de pino. Los Iloles “plantaban” sus velas en el suelo después
de derretir sus bases con una llama de veladora. Colocaban las velas en
hileras perfectas y al final formaban cuadrados de luz danzante. El humo del
copal, la luz de las velas y el olor del piso de pino impregnaban el ambiente
de un sabor excitante y misterioso. Los cantos y rezos de los Iloles, los
pulsadores y las familias rodeadas de flamas y de figuras llenas de espejos,
despertaron en mí una curiosidad por entender que es lo que ocurría allí.
Un Ilol llamó mi atención. Estaba arrodillado junto a su paciente al que
pulsaba rodeado de flamas mientras hablaba en dirección al altar principal
Durante varias horas continuo un monólogo cuya sinceridad era palpable
aunque no se entendieran sus palabras.

DON ANTONIO DE CHENALHÓ

Conocí a Don Antonio al día siguiente. De presencia fuerte y limpia, vestido
con un típico mandil blanco y un cinturón de piel oscuro ceñido a su cintura,
me impresionó por su pulcritud y fortaleza. Don Antonio es uno de los Iloles
más respetados en los Altos de Chiapas. Vive en Chenalhó y la comunidad
acude a pedirle consejo, ayuda y curación.
Don Antonio me confesó saber que yo iba a llegar para visitarlo, porque lo
había soñado. Dijo que esa capacidad predictiva durante el sueño, le permitía
saber las enfermedades a las que se enfrentaría una región o una comunidad
específica. Cuando recibía un mensaje de enfermedad futura le comunicaba el
mismo a las autoridades religiosas, a otros Iloles y a mensajeros, quienes
juntos oraban en una montaña para tratar de desviar la enfermedad o tomaban
medidas preparando hierbas medicinales específicas para atacarla. Por ello la
actividad de Don Antonio no es únicamente curativa sino también preventiva.
El Ilol es enemigo del Akchamel (brujo) quien enferma a las personas. El Ilol
recibe su iniciación durante el sueño y después debe demostrar, ante la
comunidad, sus dotes curativas. Don Antonio dice que al pulsar la sangre esta
le habla y le comunica la razón de la enfermedad del paciente. La sangre
habla diciendo si la enfermedad es del cuerpo o del alma, si es natural o
provocada por un Akchamel. También dice la forma de curarla.
Según los Iloles, un Akchamel puede cortar la existencia (Tuchvilosa) de un
paciente. El Ilol debe unir la existencia (zakova) para que el brujo llegue a su
término natural y no sea arrancado prematuramente de la vida.
Según Don Antonio y los Iloles de Chiapas existe un alma chica (chulel bikit)
y un alma grande (chulel muk). Cuando enferma la chulel muk el paciente
tarda mucho en morir. Cuando enferma la chulel bikit la enfermedad es
fulminante.
Cuando la enfermedad viene como castigo de Dios, es relativamente fácil
curarla. En cambio cuando la enfermedad proviene del Pukuj, es muy difícil
curar al paciente porque el Pukuj es un ser malo y egoísta, que desa daño.
Según los Iloles, existen zonas de la tierra, ocupados por el Pukuj, estas
Yahualbalumil no deben ser visitadas y menos aún habitadas por seres
humanos. Si un ser humano vive en un lugar Yahaualbalumil enferma y
puede morir.
Según Don Antonio, el pulsador aprende su oficio en una forma mágica,
generalmente a través de sueños.
Uno de los más interesantes elementos diagnósticos asociados con la
detección del pulso, es la comparación bilateral. Don Antonio afirma que
quien tenga el pulso de la mano derecha igual al de la izquierda es un sujeto
sano y además poseedor de una sola alma inmersa en Dios. En cambio, quien
manifiesta pulsos bilaterales desiguales no está sano y puede ser poseedor de
más de una alma. Las personas que poseen 13 almas son malas sin remedio,
aunque fuertes y difícilmente vencibles. La persona con una sola alma es
vulnerable, pues quien se apropia de ella lo dejará sin posibilidades de
supervivencia. Por ello, quien tenga el pulso bilateral igual y tenga una sola
alma debe tener mucho cuidado.
Obviamente, el concepto de pulso bilateral igual es muy parecido al concepto
de alta coherencia interhemisférica. Yo me atrevería a sugerir que ambos
conceptos hablan acerca de la misma realidad. El ser cuya coherencia
interhemisférica es elevada (quien tiene el pulso derecho e izquierdo
similares) es un ser unificado y por ello posee una sola alma. En cambio
quien vive en un estado de baja coherencia interhemisférica, es un individuo
disperso y no unificado, por lo tanto tiene más de un alma.
En términos sintérgicos, lo anterior implica que las coherencias locales son
las que existen a expensas de una coherencia basal ausente, lo que conlleva a
la existencia de un sistema falto de cohesión y unidad.
El hecho de que Don Antonio sea capaz de sentir la presencia de
enfermedades colectivas y aun de pronosticar su ocurrencia, indica que este
Ilol se encuentra en un estado de alta neurosintergia y en posibilidad de
detectar o sentir directamente el estado del hipercampo.
Existe una institución Ilolica llamada C’oponejuits o rezadores de los cerros.
Presumiblemente, lo C’oponejuits además de ser capaces de detectar el
hipercampo, poseen el poder de modificar sus características.
Don Antonio se considera a sí mismo, un sujeto con una sola alma y en un
estado de alta similitud bilateral. En términos fisiológicos, Don Antonio se
identifica a sí mismo como alguien en un estado de elevada coherencia
interhemisférica, unidad y neurosintergia.
Desde este punto de vista es comprensible que posea una alta
sensibilidad hipocámpica, que sea capaz de realizar predicciones y
que pueda modificar el estado del hipercampo.
Por otro lado, la iniciación chamánica durante el sueño y la enseñanza
onírica, es un fenómeno bastante común en el chamanismo mexicano.
Grandes chamanes tales como Don Panchito, Don Lucio y el mismo Don
Antonio lo reportan como experiencia propia verdadera. Los recientes
hallazgos acerca de una elevada coherencia interhemisférica durante el sueño
(Corsi, 1986) están de acuerdo con la de estados de elevada sintérgia durante
este estado.
Los Iloles utilizan, además de los ya descritos, otros procedimientos
terapéuticos. Don Antonio afirma haber tratado varios casos de Chulel bikit
con gallinas. Estas se frotan en el cuerpo del paciente con el objeto de que
absorban la enfermedad o el daño del mismo. El Ilol observa el
comportamiento de la gallina después de esta operación. En los casos del
Chulet bikit, generalmente la gallina muere a los tres días. Si esto sucede, el
Ilol sabe que la enfermedad será curada porque se ha transferido integra al
cuerpo de la gallina. Este procedimiento también se utiliza por otros
chamanes de México tales como Don Lucio.
Otro de los procedimientos Ilolicos comunes con los de otros chamanes
mexicanos es la limpia de huevos. Está la realiza el Ilol, aunque sin usar el
procedimiento diagnóstico de “vista” utilizando por otros chamanes.
Según Don Antonio, el pulso del brazo derecho puede llegar a mentir y por lo
tanto no es muy confiable. En cambio, el pulso del brazo izquierdo nunca
miente porque está más cerca del corazón. En otras palabras el Ilol considera
como más importante los aspectos relacionados con el corazón, como son las
emociones, los sentimientos y el amor.
El Chulet bikit ocurre cuando existe una intromisión de un alma ajena y es
labor del Ilol alejarla para que el paciente vuelva a entrar en contacto y solo
posea la suya propia.
Don Antonio afirma que los iloles de la antigüedad eran capaces de curar a
distancia utilizando únicamente su poder mental. Actualmente, según este
Ilol, la fuerza es menor y solo se pueden realizar curas a distancia cuando se
posee alguna prenda del enfermo.
Por último, según Don Antonio, dos almas se pueden unificar en un mismo
sujeto a través de la observación. Esta última sirve para unir pero no es
suficiente como procedimiento terapéutico. A la observación se le debe
añadir el rezo. Ambas son suficientes para unificar y curar.
Aquí se antoja pensar que el Ilol considera que los procedimientos privados e
individuales de la observación no son completos porque descuidan la
existencia de algo externo y mucho más pudoroso. Este algo, según Don
Antonio, es el que alimenta el espíritu y es Dios.
Dios y el acto de observar, unifican y reconfortan.

TRANSCRIPCIÓN DE UNA ENTREVISTA CON DON ANTONIO DE

CHENALHÓ
Don Antonio permitió que se grabará una entrevista que tuve la oportunidad
de hacerle en Chenalhó.
La entrevista se realizó en el portal de la casa de Don Antonio, un día soleado
de septiembre de 1986. Estaban presentes Don Antonio, el autor, José
Vicente Recino quien es el Director de Archivo Etnográfico de Chiapas, un
traductor, la esposa de Don Antonio y dos de sus hijas.
Algunas de las cuestiones tratadas fueron traducidas al español, por lo que es
necesario asumir fallas en la interpretación. El autor se percató que el
traductor transformaba las preguntas y respuestas simplificándolas, por lo que
sé solito al final de la entrevista, que fuera más literal. Existe una tendencia
hacia lo concreto que fue responsabilidad del traductor y su deseo de
simplificación. Con esta advertencia helá aquí:

LOS ILOLES DE CHIAPAS

(Don Antonio de Chenalhó)
Traductor: ...¿por qué se siente tan bien, tan fuerte?, que no entiende, ¿que si
puede explicar algo?, por ejemplo, ¿por qué usted dice que siente así, ¿por
qué?, algo de ejemplo.
Entrevistador: Cómo mucha alegría interna, mucha felicidad, como si
estuviera una luz adentro, pero se siente aquí, aquí es donde se siente más,
¿por qué?
(DIALECTO)
Traductor: De ver el ambiente bonito, el ambiente cualquiera persona que
venga, porque él o las gentes, pues no lo extraña pues, sino que con el
corazón abierto, claro que también el ambiente que coopera también, pero de
eso dice él, de que según las personas que vengan y según sus
comportamientos, sus tratos, lo que pueda ser, porque también si es que las
gentes vienen con malas intenciones, porque hay unas gentes que vienen
aparente, de que viene a sacar cosas buenas y luego es todo al contrario,
hemos tenido gentes de eso, él lo sabe, eso dice, si es que en realidad vienen
en una investigación, en bien del pueblo, en bien de la humanidad, entonces
esa persona es bien recibida, pero hay gentes que nada más aparenta de venir,
entonces también eso es la coordinación, pero según, que según la
presentación de cada persona, porque no todas las personas vienen tan
amables como ustedes pues, eso es su indicación.
Entrevistador: Ahora, ¿quién es el que da la bienvenida?, ¿por qué el hombre
le da la bienvenida a otro hombre?, pero ¿los lugares también pueden dar
bienvenida?
Traductor: En este momento dice él, que les da la bienvenida a ustedes,
vuelvo a repetir de que si en realidad vienen a visitar con buena manera y de
eso le pide a Dios Nuestro Señor la bienvenida, que no sea la primera vez y
que sigan visitando, pero siempre en vez en cuando, que sea una visita en
beneficio de la humanidad o de la gente.
Entrevistador: Cuando pulsa y hace un diagnóstico, ¿Cómo es que sabe lo
que, como le habla a la sangre pues? ¿qué es lo que le habla? ¿es un mediador
la sangre? ¿cómo es eso?
Traductor: (RISAS) No le entiendo de eso, ya estamos entrando en una
consulta ¿no?, para poder diagnosticar yo tenía que hacer un montón de
preguntas, yo soy medido, vamos a entrar en una consulta, le preguntamos
cómo puede una consulta para poder diagnosticar esa enfermedad, porque el
diagnóstico, lo que él va a dar, pues es el pulso, él no va a utilizar ningún
aparato, estetoscopio, entonces vamos a entrar en eso.
(PREGUNTA EN EL DIALECTO Y CONTESTACIÓN)
Traductor: En un paciente que le puede llegar, por eso le tiene que pulsar en
el pulso, dice que habla, como que si hablara, pero en voz alta, sino que de
allí en medio de la pulsación lo siente si tiene temperatura, lo siente si es
brujería, lo siente si es enfermedad del alma y lo siente si es simplemente
envidia, pero en la sangre lo siente la pulsación y de esa pulsación como que
si llegara del corazón de él.
Entrevistador: ¿Como si fuera su propio corazón?
Traductor: ¡Ah, si! Y dice que no son imaginaciones ni pensamientos, sino
que lo que tiene que diagnosticar, que eso Dios le ha dado poder, él, para
poder clasificar la clase de enfermedad por medio del pulso.
Otra voz: ¿No cualquier persona puede?
Traductor: No, dice el que no cualquier persona.
Entrevistador: ¿Me podría pulsar a mí, ¿me podría decir como me ve?, para
tener la experiencia, para entender yo.
(PREGUNTA Y RESPUESTA EN DIALECTO)
Traductor: Dice que sí.
Entrevistador: ¿Me acerco?
Don Antonio: (EN ESPAÑOL) Buena gente, buen corazón.
(DIALECTO Y ESPAÑOL, MEZCLA DE DIÁLOGOS)
Traductor: Tiene el corazón muy bueno, hay otro que nada más vienen a
engañar, una mano dice que es mentiroso pero la otra no, la del lado de su
corazón dice que no, su corazón no es mentiroso, si esta más, uno aquí, los
dos igual es muy bueno, es parejo, fibra, fuerza con Dios,..., hay unos que
muy débil aquí.
Entrevistador: Está disparejo.
Otra Voz: ¿Yo como estoy Don Antonio?
Don Antonio: …
Entrevistador: Me dijo que yo estoy bien.
Traductor: Dice que está usted bien.
Otra Voz: Quieren emparejar.
Otra Voz: ¿Si van a emparejar?
Otra Voz: Va a emparejar, pero sí, sí está un poco bajo, quieren igual en todo.
Otra Voz: Parejo.
Don Antonio: (EN ESPAÑOL) Un balance.
Entrevistador: Dígale que yo estoy estudiando eso, el balance de los dos
lados, que si pues,...
Don Antonio: (FRASES EN DIALECTO NO TRADUCIDAS)
Entrevistador: ¡Coherencia, está estudiando que hay coherencia!, nosotros le
decimos coherencia, que los dos lados estén en coherencia.
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Entrevistador: Cuando hay coherencia, bien cuando está igual el pulso ¿es
cuando Dios empieza a contestar? O sea hay una relación entre igualdad.
Don Antonio: (EN ESPAÑOL) ¿es una pregunta de Usted?
Entrevistador: Si, si, si, ¿si Don Antonio?
Don Antonio: (EN ESPAÑOL) Exacto, sí, sí, sí.
Entrevistador: Cuando hay igualdad ¿uno está más unido y se une con un
todo?
Don Antonio: (EN ESPAÑOL) Eso es, sí, sí, sí.
Entrevistador: Don Antonio, me dijeron que ustedes creían que existía una
chulel-bikik y una chulel-muk y un pukuj
Don Antonio: (EN ESPAÑOL) ¡Ah, chulel-bikik!, hum, eso es, así es.
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: Sí, vamos en el bikik chulel, chulel kikik.
Entrevistador: ¿chulel kikik?
Traductor: Nada más es al revés.
Entrevistador: ¡Ah!, ¿es bikik chulel?
Traductor: Bikik chulel.
Otra Voz: Es muy peligroso ese, mata luego.
Traductor: Nada más dice que esto es muy peligroso, porque la palabra bikik
chulelal es como aquellas personas, vamos a suponer neurótica o muy
nervioso en cualquiera cosita que no le gusto, uno puede matar
inmediatamente, entonces eso es bikik chulelal, porque puede matar rápido
eso, pero si es que le da tiempo de pulsar y sentir si es que simplemente
necesita por un soplado podría sanar y sino también en el pulso puede decir
que si quiere tiene que rezar, tiene que encender sus velas, sus inciensos,
quizás hasta una gallina pa’comer, un tamal, un poquito de licor, eso es para
ser eso, pero eso es muy peligroso,..., ese es alma chica, le llaman, eso es
bikik chulelel, es alma chica.
Entrevistador: ¿Pero todos tenemos un alma chica?
Traductor: Todos.
Entrevistador: Pero a veces está mal y se probó.
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: El alma chica no es de uno, ni de mío ni de usted, alma chica
viene otra alma extraña para atacar a usted.
Entrevistador: ¡Ah!
Traductor: Otra alma para atacarlo a usted.
Entrevistador: Claro, y por eso se pone mal.
Traductor: Su enemigo pues, parié hace rato pues, de que una persona
neurótica, por ejemplo, usted está hablando bien, pero ya le entendió mal y
ahorita lo mata con pistola, de escopeta, los puede matar otra alma, otra
persona.
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: Según tiene que encender sus velas, son 6 de estos diferentes
colores y 13 de esas chicas que no se encendieron
Otra Voz: Este es para Dios en el cielo, ese es para el pukuj le dicen, envidia,
es de color, este es para Dios.
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: Sus velas que nos enseñó, las blancas es para Dios, primero tiene
que hablar Dios, para que así pueda ayudar a hablar también al pukuj, el
pukuj ya es el demonio, es el satanás, el que usted quiera. ¿Por qué?, porque
él es el que causa mal sin la voluntad de Dios y por eso antes tiene hablar a
Dios para poder pasar a hablar con el demonio, vamos a poner así, el pukuj es
el demonio, esas velas es lo que nos enseñó, la roja y de colores para poder
hablar que deje de amolar a un enemigo, por ejemplo que lo está atacando y
se le puede decir, detente, vente, si es amigo muy picardón pues no chingues,
osea, tomar una cerveza pa’que nos pongamos de acuerdo ¿no? Y eso es lo
que está haciendo con el demonio para que así deje de amolar al alma o a la
otra persona, pa’que deje de vivir pues.
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: El ejemplo es como un licenciado, el médico tradicional, es como
un licenciado que tener que hablar primero al jefe que es el Dios, para que ahí
se llegan a juntar las tres personas o sea el médico tradicional, Dios y el
demonio, eso es los tres, así como estamos nosotros aquí, entonces primero
tiene que hablar a Dios después del Dios pedirle al Dios de que nos ayude
para convencer a estas personas, vamos a suponer que nosotros somos
demonios que lo queremos llevarlo, matarlo, que se muera: después de las
velas, tiene que ofrecer algo de una ofrenda para el demonio, vamos a
suponer una gallina, un gallo se lo entregan al demonio, en lugar de llevar el
alma de la persona que se lo lleve el alma de la gallina para que así se vaya
convencido el demonio o no sé, el mal, el que está causando el mal se le da su
vela y su gallina, el alma de la gallina para que quede contento y ya deje de
amolar.
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: Después del rezo que ya hizo, ya ofreció la vela también, ofreció
la gallina con su incienso, con su altar, puede poner algunas ramas, algunas
flores a dónde está pidiendo el bien para el enfermo, pero después que
termine agarra la gallina y en vez del alma de la persona enferma lo va a
ofrecer a la gallina o gallo, lo que sea y lo va a agarrar, lo va a hablar
limpiando la gallina en su cuerpo, diciéndole si es, si tiene calentura o tiene
frío le pide que salga de ese cuerpo la enfermedad y que lo lleve esa
enfermedad esa gallina o gallo, pasa para limpiar la enfermedad, pasa por la
espalda y se pierde, y dice si es que en realidad se va a sanar esa persona al
rato está muerta la gallina y no lo comen.
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Entrevistador: La llama de la vela ¿el pukuj también la toma?, ¿es regalo
para el pukuj la llama, la flama de la vela?, ¿también se ofrece?
Traductor: Esto como que si se hiciera una investigación con un juez o con
un licenciado, hay choque en dos personas, por ejemplo, se están matando,
qué sé yo, entonces para que se acabe ese problema se tiene que llamar a esas
dos personas, el juez o la autoridad tiene que convencerlos para que no haiga
ese problema, para acabar ese problema o el rencor de las personas tiene que
recibir sus regalos los dos, para que así se vayan contentas, dejan de amolar,
ya habló de las velas, las velas blancas es para Dios, la vela amarilla y a
colores es para el malo espíritu, para que se vaya contento y no solo va a
recibir las velas él… también la gallina se entrega para que quede contento y
se acaba el problema.
Entrevistador: ¿Y el muck chulelak?
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: Ora entramos como en forma política, hay gentes así a lo
despierto y parece que tan buena gente lleva te ofrece un refresco, pero eso lo
está engañando, aparenta que si está invitando, pero no hay problema así en
lo despierto, pero en el sueño está el problema, porque ahorita estamos
despiertos, estamos conscientes de lo que estamos haciendo, nuestro espíritu,
nuestra alma está adentro de uno, pero el problema ya después, cuando está
uno durmiendo…
(INTERRUPCIONES POR VISITAS, DIÁLOGOS EN DIALECTO,
COMENTARIOS DE LA SITUACIÓN, DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: ¿Ustedes lo creen el sueño? ¿Lo creen ustedes? O no creen, es
una pregunta que hace él ¿no?
Entrevistador: Yo siento que hay dos tipos, que hay un tipo que es interno, o
sea un tipo de sueño que viene de adentro, igual que como la imaginación,
pero también hay interacciones, ósea que hay dos no nada más hay un tipo de
sueño, sino hay, yo creo que hay dos, uno interno y otro externo, o mezclado.
Traductor: Dice el que ya lo sabía, que iba a tener su visita y que ya lo había
visto pero en su sueño, hablo del doctor Horacio, que en su sueño hace dos
días, antes que viniera a San Cristóbal le dijeron ponte abusado porque va a
tener visita, trabájale, trabájale y vas a tener visita y se dio cuenta de ustedes,
en su sueño pues, en su sueño, en su alma o en su espíritu, ya se dio cuenta de
que si iban a llegar ustedes.
Entrevistador: Bueno, eso nos lleva a la tercera pregunta. Nosotros creemos
que hay tiempo ¿no?, que hay pasado y que hay futuro y que hay presente, y
pensamos que eso es la realidad, como pensamos que esto es real, pero ¿no
estaremos equivocados? Vamos, por lo menos yo que no tengo la cultura que
tiene Don Antonio, la pregunta es si en sueños se puede ver el futuro ¿qué es
lo que realmente está pasando?
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: Dice que hay enfermedades de fiebres, de diarreas, de vías
respiratorias, pero ya hace días ya lo había soñado y que le dijeron que tenga
mucho cuidado porque va a haber muchas enfermedades de esas índoles y
eso no lo había mencionado ahora se la ha presentado muchas personas de
calentura en esta región, en CanCuc, en Oxchuc, en Ocosingo en San Pablo,
en otros lugares que hay muchas enfermedades ahora, pero ya lo sabía antes.
Don Antonio: (EN ESPAÑOL) Pura gripa, pura calentura.
Otra Voz: ¿Y de dónde viene la enfermedad, Don Antonio, no se sabe?
Don Antonio: (EN ESPAÑOL) Por eso, ahí se nota, así se nota pues,
enfermedad de Dios, castigo de Dios.
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Otra Voz: Yo quisiera hacer una pregunta, ahorita que usted dijo eso Don
Antonio, cuando la enfermedad es por voluntad de Dios, cuando es un castigo
de Dios, ¿no se puede curar?
Don Antonio: (EN ESPAÑOL) Se puede más fácil, es más fácil enfermedad
de Dios, es solo castigo de Dios, puede curar.
Puede soplar… pero lo que más difícil es el calor del pukuj.
(RISAS)
Traductor: Le estaba diciendo de esta conversación, ese sueño que ha tenido
sabe que eso no le va a dar tiempo para curar tantas gentes, ahora tiene la
medicina preventiva ya se juntaron con varias gentes, hoy en la noche van a
tener una reunión con sus gentes, pasados, médicos tradicionales para plantar
la medicina preventiva, la medicina preventiva se hace en ofrendas, en
ofrendas de velas, inciensos, ramos, un poquito de refrescos, quizás algunas
bebidas alcohólicas, pero no mucho, para pedirle a Dios Nuestro Señor que
ya no haya tanta enfermedad; al mismo momento de hablar a Dios también al
demonio que se pongan de acuerdo y que no chingue.
Una Voz: ¿Y cuándo van a hacer eso? ¿Me invita Don Antonio?
Don Antonio: (EN ESPAÑOL) Muy bien. Porque así son pa’que no haya
enfermedades.
Una voz: Gracias, Don Antonio.
Traductor: Hasta eso, yo sé sus curaciones, cuando hacen eso le llaman
misha ellos.
Una Voz: ¡Ah! Es la misha, van a hacer una misha especial para pedir, ¡Ah!
Traductor: Si, pero son solo especial, le dan gracias a Dios de que vivimos de
que ya tienen la comida, ya tienen maíz, ya tiene frijol, al mismo tiempo le
dan gracias a Dios por eso, pero también le piden que les dé la salud y que ya
no se meta tanto el demonio para amolar.
Entrevistador: Yo tengo preguntas. Cuando uno está unido, o sea cuando es
igual, entonces está uno unido y se une uno, ¿lo qué uno haga afecta a todos?
Traductor: No le entendí
Entrevistador: Cuando uno está en unidad y entonces está en contacto con
Dios digamos, pero no con Dios nada más, con todo, ¿lo que uno hace
cambia el resto?, o sea, ¿qué influencia, Don Antonio se cree que una persona
pueda tener sobre el resto, sobre otras personas?, por ejemplo ¿puede el
modificar el pensamiento?, ¿puede el modificar lo que sucede en el pueblo
con su mente?, ¿qué tanta relación tiene él como persona individual con el
resto?
Por ejemplo, vamos a suponer que en el pueblo había problemas, haya
envidias, ¿qué tanto, Don Antonio, puede modificar esto, él mismo sin la
ayuda de nadie y aquí sentado sin salir?
Traductor: Mentalmente que si puede ayudar o atacar.
Entrevistador: No atacar, ¿qué tanto puede resolver un problema?
Traductor: Si, si, ya más o menos entendí.
Entrevistador: Pero directamente en silencio digamos.
Traductor: Le preguntamos, nada más se me vino una historia, posiblemente
me decía mi padre que existieron personajes antes que se llamaban totil-medil
o sea el padre, el pastor, pero tenían poderes muy bonito, sin que se moviera
como usted dice y viene una persona… en esa época se usaba nada más la
comunicación, llegar el padre o la madre de ese enfermo, llevar unas tortillas,
un pozolito, uno o dos gorditas que es lo que se utiliza en esta región y llegan
a hablar al viejito y eso le decía el papa: padre vine a hablarle esta muy mal
mi hijo, que tiene esto que tiene lo otro, que aquí tienes tu regalito, ya lo vi
qué es lo que tiene tu hijo, pero no te preocupes, cuando llegues ya estará
mejor. Entonces así se curaba, no llegaba el viejito en la casa del enfermo,
sino que de allí mentalmente se lo curaba, a lo lejos, y hasta eso invisible, por
que ¿quién lo va a llevar? Nadie. ¿Esta era su pregunta de usted?
Entrevistador: Y en general también ¿no? Por ejemplo, ¿qué tanto Don
Antonio, puede cambiar el destino de México, por ejemplo, me entiende, ósea
que tanto una persona con poder puede modificar a una nación o al planeta,
en fin, ¿cómo él siente eso?
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: Es que según el tiempo lo que va pasando anteriormente dije eso
sí existió, pero actualmente ya no puede, dice, hacer eso, de curar
mentalmente o arreglar nada más mentalmente a lo lejos, no lo puede, pero sí,
dice, que si puede curar a una persona que venga de San Cristóbal o de
México, donde quiera, pero trayendo la ropa de la persona enferma y
preguntándole el nombre de la persona para poder curar, pero de eso nada
más mentalmente de solo piensa que lo va a curar a lo lejos ya no puede.
Una Voz: ¿Ya no existe gente?, ¿no conoce a nadie?
Traductor: Ya no existe, ya no.
Entrevistador: Pues yo tengo muchas preguntas más, pero no sé si Don
Antonio quiera, por ejemplo hay una cosa que se llama sacorá, qué es la
unión de la existencia ¿no?, que fue cortada, yo quiero saber como es eso
¿no?, o sea, a mí me dijeron que había dos haxameles que hacen la tush
chihora (¡Ah! risas)
Y que el ilol lo que hace es sacorá.
(DIÁLOGOS EN DIALECTO, DIÁLOGO EN ESPAÑOL SOBRE EL
TIEMPO DISPONIBLE, INTERRUPCIÓN DE LA ENTREVISTA)
Entrevistador: Él piensa que el alma está unida a Dios o es diferente de Dios
y si existe en nosotros una sola alma, él mencionó antes, me dijo que yo tenía
un alma, pero que hay otras gentes que tienen muchas almas ¿cómo es eso? y
¿cómo está unida o que relación tiene con Dios?
(DIÁLOGOS EN DIALECTO)
Traductor: Dice que las almas buenas, como usted, tiene nada más uno, está
con Dios, puede estar junto con Dios. Está en su abrazo como un buen amigo
y pueden hacer un montón de cosas buenas, pero aquellas personas que tienen
varias almas, eso es estar con los demonios, porque nada más tratan de hacer
males ¿si?, y ya pueden invitar vamos, vamos a amolar a aquel, vente, vente,
vamos a amolar, o vamos a echar o a tomar unas cervezas para planear, para
ir a amolar, pero aquella persona que nada más tiene una, como usted la tiene,
eso no es peligroso pues, para las gentes, las demás gentes, sino que está con
Dios y pueden hacer cosas buenas, entonces al mismo tiempo de eso, al ver
que está usted con una persona grande y bueno como usted, las otras
personas, la mayoría que no son buenas entonces van a sentir como envidia,
¿por qué ese ya sé junto con aquel otro? ¿por qué no está con nosotros?, lo
chingamos.
 Apendice I

POTENCIALES
PROVOCADOS EN
ANIMALES DURANTE EL
APRENDIZAJE[9]
En este Apéndice se presenta un estudio experimental acerca de las relaciones
entre la actividad eléctrica del cerebro de animales y el proceso de
aprendizaje.
Puesto que este último implica un procesamiento complejo de la información,
la hipótesis del estudio es que los potenciales provocados ante estímulos
aprendidos manifiestan una similitud en sus morfologías en las diferentes
zonas cerebrales, indicando con ello un incremento en la correlación cerebral;
es decir, un aumento en los procesos de unificación del cerebro.
En otras palabras, que animales sometidos a un proceso de aprendizaje,
manifiestan una tendencia hacia estados de mayor correlación de su actividad
electrofisiológica. Que lo anterior es cierto lo demuestra el siguiente
experimento realizado en gatos, en el cual se observó una gran similitud en la
morfología de potenciales provocados, registrados en diferentes estructuras
cerebrales en etapas sumadas de condicionamiento.
En todos los casos, el entrenamiento conductual se realizó en una cámara de
reflejo semisilente, amortiguada para vibraciones mecánica y
electromagnéticamente aislada (cámara de Faraday).
En esta cámara los animales fueron enseñados a permanecer totalmente
inmóviles sobre la plataforma, esperando la presentación del estímulo
condicionado, luz y sonido.
Cuando el estímulo condicionado aparecía, el animal debía beber leche o
regresar a la plataforma.

RESULTADOS
Los resultados del experimento fueron los siguientes: en cinco gatos
sometidos al entrenamiento conductual ante la luz verde, el registro cerebral
en el núcleo caudado y en el tálamo mostró la aparición de un potencial
eléctrico bifásico y en ocasiones trifásico de polaridad negativa para la
primera deflexión, positiva para la segunda y negativa para la tercera (cuando
esta aparecía). La latencia de este potencial fue de 80 mseg. En promedio,
aunque variaba en proporción inversa a la intensidad del estímulo como
puede observarse en la figura 1.1. En esta figura se muestran los potenciales
provocados por estímulos luminosos de diferente magnitud, observándose
como la latencia aumenta conforme disminuye la intensidad del estímulo
luminoso. Es interesante hacer notar que la magnitud de los potenciales
provocados no variaba en esta misma situación de disminución en la
intensidad de los estímulos condicionados.
En cambio, la magnitud de los potenciales variaba, dependiendo de la etapa
de entrenamiento conductual en la que se encontraban los animales; así
durante la etapa de mantenimiento de la respuesta condicionada, la aparición
y la magnitud de estos potenciales permanecía relativamente estable mientras
que consecutivamente a la supresión de la aplicación del reforzamiento
(extinción), los potenciales disminuían de magnitud y su aparición se hacía
inconstante hasta que en la mayoría de los casos llegaban a desaparecer.
Durante la etapa de reacondicionamiento, las respuestas conductuales
correctas y las respuestas eléctricas aumentaban en tal forma que desde la
primera sesión de reacondicionamiento, el porcentaje conductual y eléctrico
fue de 80%.

Figura 1.1. La latencia del potencial registrado en el núcleo caudado y en el tálamo va siendo mayor
conforme disminuye la intensidad del estímulo luminoso. Al mismo tiempo, la magnitud de los
potenciales no sufre cambios. En A la intensidad fue de 3.5 bujia-pies, en B, de 2.5 bujia-pies, y en C,
de 1.5 bujia-pies.
Figura 1.2. La columna A ilustra los potenciales provocados por el EC registrados en el núcleo caudado
(NC) de tres gatos y en el núcleo centromediano talámico de uno de ellos durante la etapa del
mantenimiento del condicionamiento. En B dichos potenciales disminuyen o desaparecen durante la
extinción y en C reaparecen concomitantemente a la reinstalación del reforzamiento. En esta y las
figuras similares, cada trazo representa la suma fotografía de 5 barridos del osciloscopio.

En la figura 1.2 se muestra estos cambios de amplitud en los potenciales

durante la etapa de mantenimiento, extinción y reacondicionamiento de la
respuesta condicionada. Estas variaciones de la magnitud del potencial se
correlacionaron directamente con la respuesta conductual en forma muy
precisa, como puede observarse en la figura 1.3 donde se aprecia que al
disminuir el número de respuestas correctas, disminuye también la constancia
y la magnitud de los potenciales, en relación con la supresión del
reforzamiento, para volver a aumentar después de unas cuantas aplicaciones
de este. Lo descrito se observó en todos los casos y estructuras en las que se
registró, a excepción de un caso en el cual no se observó la recuperación de
un potencial registrado en el núcleo medio dorsal talámico durante el periodo
de reacondicionamiento.
Las variaciones porcentuales de la conducta, aparición y del voltaje del
potencial registrado en el núcleo caudado obtenidas durante el
mantenimiento, la extinción y el reacondicionamiento fueron comparadas
entre sí, sometiéndolas a un análisis de varianza, utilizando un método de
Diseño de Bloques al Azar. Se encontraron cambios significativos con una
probabilidad asociada de ocurrencia por azar menor de 0.005 para los
cambios conductuales y de aparición del potencial y de 0.025 para la
variación del voltaje entre el mantenimiento y la extinción y entre esta y el
reacondicionamiento.
Además, se investigó el grado de correlación (Coeficiente de Spearman de
Correlaciones de Rangos :rs) entre la conducta y la aparición del potencial, y
se encontró que fluctuaban entre rs= 0.74 y rs= 0.97 siendo en todos los casos
significativo estadísticamente con una probabilidad asociada de incidencia
por azar menor de 0.001.
En tres sujetos con electrodos implantados previamente a la iniciación del
condicionamiento, se observó que a medida que adquieren la conducta
condicionada, aparecían tanto en el núcleo caudado como en el tálamo
potenciales idénticos a las registrados en los gatos anteriores.
Durante la etapa de adquisición, estos potenciales aumentaron en su
constancia de aparición aunque este aumento fue más gradual que el de las
respuestas conductuales acertadas. Estos resultados se ilustran en la figura 1.4
en la cual se hallan consignados los resultados obtenidos en un sujeto con
registros en el núcleo caudado y en el tálamo.
Figura 1.3. Gráficas que representan la variación en el porcentaje de respuestas conductuales correctas
(línea continua); la aparición del potencial provocado en el núcleo caudado en A1, B1 y C1 y en el
tálamo A2 y B2 (línea discontinua) y su voltaje (línea punteada) durante el mantenimiento, la extinción
y la adquisición de una respuesta condicionada instrumental.

En estos gatos también se observó que durante la extinción de la respuesta

condicionada tanto la magnitud como la constancia de los potenciales
disminuyen considerablemente.
El análisis de la correlación entre la conducta aprendida y la aparición de los
potenciales mostró un valor de rs= 0.82 con una probabilidad asociada de
aparición por azar menor de 0.001, además, la correlación entre la conducta y
el voltaje de los potenciales fue de rs= 0.74 con una probabilidad asociada de
aparición por azar menor de 0.001.
En cinco gatos se utilizó como estímulo condicionado un sonido; además este
grupo de sujetos ya había sido condicionado a la luz verde.
Los registros osciloscópicos de la actividad eléctrica del núcleo caudado de
este grupo de gatos mostraron la aparición de un potencial con una latencia
promedio de 25 mseg. El que en los registros monopolares, aparecía como un
potencial bifásico negativo-positivo y en ocasiones como trifasico-negativo-
positivo-negativo.
Conforme se repetían las asociaciones sonido-respuesta-leche, dicho
potencial aumento de magnitud haciéndose muy evidente a partir de la
segunda sesión de condicionamiento, como puede verse en la figura 1.5. La
relación de voltaje de este potencial con la adquisición de la respuesta
condicionada fue sumamente estrecha, de modo que el análisis de correlación
mostró que estas variables se correlacionaban con un índice que fluctúa entre
rs=0.98 y rs=0.99 en los diferentes animales, con una probabilidad asociada
de aparición por azar menor de 0.001. De la misma manera, la correlación de
la conducta con la aparición del potencial fluctuó entre rs=0.94 y rs=0.99 en
los diferentes animales, con una probabilidad asociada de ocurrencia por azar
menor de 0.001.
En todos los casos en los que se registró simultáneamente actividad eléctrica
del núcleo caudado y el núcleo centro mediano talámico, se notó una gran
correspondencia tanto en
Figura 1.4. (A, B Y C) Gráficas que ilustran el aumento progresivo de las respuestas conductuales
correctas (línea continua), de la aparición del potencial provocado registrado en el núcleo caudado A y
en el tálamo B (línea discontinua) así como su voltaje (línea punteada) durante la adquisición de la RC.
Los niveles alcanzados se mantienen más o menos durante el mantenimiento de la RC para disminuir
durante la extinción. Las columnas en C representan el promedio de las sesiones durante la adquisición
(4 sesiones) mantenimiento (13) extinción (11).

Lo que se refiere a la constancia de los potenciales registrados de ambas

estructuras, como a su voltaje. En los dos sujetos pertenecientes a la
condición 1 se calculó el índice de correlación entre la aparición de los
potenciales en las dos estructuras obteniendo un valor de rs=0.85 con una
probabilidad asociada de aparición por azar menor de 0.0001, y entre el
voltaje de los potenciales en las dos estructuras de rs=0.97 con una
probabilidad asociada de ocurrencia por azar menor de 0.0001. Esta
observación apoya la hipótesis de una mayor correlación de la actividad
electrofisiológica correlativa con un incremento de la complejidad de la
función considerada.

OBSERVACIONES CUALITATIVAS
En esta sección se describen algunos cambios conductuales difíciles de
cuantificar que parecen coincidir con un considerable aumento de la
magnitud de los potenciales provocados. Estos cambios conductuales
ocurrieron siempre que el animal se enfrentaba a una situación de cambio o
de alteración en un esquema de condicionamiento (“incertidumbre”).
La primera de estas situaciones sucedió durante la primera sesión de
extinción de la luz verde en dos sujetos. Durante esta sesión, al parecer el
estímulo condicionado, la primera conducta de los sujetos fue salir de la
plataforma hacia el bebedero. Sin embargo, después de varias aplicaciones
del estímulo sin reforzamiento, los sujetos manifestaron una conducta de
voltear en dirección al foco, de la puerta del bebedero, daban uno o dos pasos
y se detenían, en otras ocasiones permanecían en la plataforma. Los
potenciales provocados en esta situación sufrieron un gran aumento en su
magnitud. Hacia el final de la sesión, cuando los sujetos permanecieron en la
plataforma en presencia del estímulo condicionado, los potenciales
empezaban a decrecer rápidamente hasta desaparecer en las subsiguientes
presentaciones.
La segunda situación sucedió durante la adquisición de una inhibición
condicionada. Durante la inhibición condicionada los animales aprendían a
inhibir sus respuestas hasta durante un segundo ante la presentación de la luz.

Figura 1.5. Ilustra el potencial provocado por el sonido (EC) registrado en el núcleo caudado (35), y en
el tálamo (25) durante la primera (A), la segunda (B) y la tercera (C) sesión de condicionamiento.

Si esta venía acompañada de un estímulo sonoro que se presentaba 500 mseg,

después de la luz, no salían de la plataforma. En cambio, si no aparecía el
estímulo sonoro si salían de la plataforma. En la figura 1.6 se observan las
respuestas eléctricas del núcleo caudado durante un acierto (no responder) y
un error (responder) en la inhibición condicionada. En el acierto existe
potencial tanto a la luz como el sonido. En el error solo se da el potencial ante
la luz. Cuando el animal empezaba a adquirir la inhibición condicionada se
observaron cambios conductuales muy semejantes a los de la situación de
extinción; al aparecer la luz, el animal daba unos pasos, se detenía, voltea en
dirección al foco o a la bocina y en ocasiones a la puerta de la cámara.
Asociada a esta conducta, la magnitud de las potenciales provocados por la
luz y por el patrón luz-sonido aumentaban en forma muy evidente. En cambio
cuando el sujeto se dejaba salir ante el estímulo de inhibición condicionada
(no adquiere la conducta de inhibición condicionada)

Figura 1.6. Registros de la actividad eléctrica del núcleo caudado (NC) y de las variaciones de voltaje
de la celda fotoeléctrica provocados por el movimiento del gato al ir de la plataforma al bebedero
(Mov.) y, la aplicación del sonido (líneas verticales en Mov.). En el trazo superior se muestran 5
superposiciones osciloscópicas durante la conducta acertada en la etapa de adquisición de la inhibición
condicionada. En el trazo inferior, el registro en las mismas circunstancias durante la conducta
catalogada como error (salir de la plataforma) en la inhibición condicionada (las líneas verticales en
Mov. están retocadas en beneficio de la claridad).

Los potenciales decrecían en magnitud. En la figura 1.7 se puede observar los

resultados obtenidos en un gato durante la adquisición de la inhibición
condicionada y el resultante aumento en la magnitud de los potenciales
provocados por la luz.
La tercera situación ocurrió durante la adquisición de la respuesta
condicionada ante el sonido en un gato. El entrenamiento conductual en este
animal fue sumamente difícil, de tal forma que en las primeras sesiones de
entrenamiento, no se logró que el animal saliera por sí mismo de la
plataforma hacia el bebedero, sino que al aplicar el sonido lo único que hacía
el gato era voltear a ver el bebedero; sin embargo, esta respuesta era
reforzada. En la quinta sesión de entrenamiento se dejó de reforzar la
respuesta de voltear y solamente se aplicaba el reforzamiento cuando el
animal se dirigía por sí mismo al bebedero. Durante la sesión en la que se
hizo la transición de reforzar al salir y no únicamente de voltear, la conducta
del sujeto mostró las mismas características que se describieron antes; es
decir, el animal volteaba en dirección del bebedero, de la ventana, daba unos
pasos, se regresaba, etc. En este caso la magnitud de los potenciales aumentó
apreciablemente, como puede observarse en la figura 1.8.
Los potenciales provocados obtenidos en todas estas situaciones conductuales
pueden observarse en la figura 1.9.
Gráfica que ilustra el mantenimiento de la respuesta condicionada ante la luz (línea continua) y la
adquisición simultánea de la inhibición condicionada (línea continua con círculos). Nótese que el
voltaje de los potenciales provocados por la luz (línea punteada) sufre un aumento considerable durante
la iniciación y la adquisición de la inhibición condicionada.
Figura 1.8. Gráfica que ilustra la adquisición de la respuesta condicionada ante el sonido de un S. La
adquisición se dividió en dos estabas; en la primera se reforzaba la conducta de voltear hacia el
bebedero (sesión 1 a 4), en la segunda se reforzaba la conducta de salir de la plataforma (sesión 6 a 11).
En la sesión 5 se hizo la transferencia de la conducta de voltear a salir observándose un aumento
considerable en la magnitud del potencial provocado por el sonido (línea punteada).
Figura 1.9. 1 y 2 son los potenciales registrados durante la primera sesión de extinción a la luz en dos S;
A) y A2 son los primeros potenciales de la sesión B1 y B2 son la porción intermedia de la misma
sesión, C1 Y C2 los de la última porción de la misma sesión, 2 significa los potenciales registrados
durante la etapa de mantenimiento del condicionamiento a la luz. En B3 el S empezó a adquirir la
inhibición condicionada y en C3, la adquisición de la IC estaba muy avanzada. 4 son los potenciales
registrados durante la adquisición de la respuesta condicionada ante el sonido (EC. A4 corresponde a la
etapa de “voltear”, B4 es durante la etapa de transición voltear-salir, C4 corresponde a la etapa de salir.
NC= Núcleo caudado. Las fotografías en la parte superior fueron tomadas antes, durante y después de
la presentación del EC.

CONCLUSIONES
La similitud de los potenciales provocados registrados en el núcleo caudado,
en el tálamo y en la corteza frontal de los animales entrenados está de
acuerdo con la hipótesis que presente al principio de esta sección, es decir,
que existe un incremento en la correlación de la actividad cerebral durante
procesos complejos de aprendizaje.
Resultados y conclusiones similares se desprenden de los estudios
experimentales del grupo de E. Roy John (1973).
El hecho de que se observara un incremento en la magnitud de los potenciales
registrados durante la conducta de “incertidumbre” también está de acuerdo y
refuerza la conclusión anterior.
En todo este estudio no ocurrió una condición de complejidad mayor que la
que denomino “incertidumbre”. El hecho de haber obtenido respuestas
electrofisiológicas tan incrementadas y similares (en las estructuras
estudiadas) durante esta conducta tan compleja, indica que a medida que una
función se vuelve más complicada, aumenta la correlación de los elementos
neuronales que la sustentan.
 REFERENCIAS
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John E.R., Bartlett F., Schimokochi M. y Kleinman D. 1973. Neural readout
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O’Connor K.O. y Shaw J.C. 1978. Field dependence, laterality and the EEG.
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217.
sTARFATTI j. 1985. Comunicación Personal. Worden F.G. y Marsh B.T.
1963. Amplitude changes of auditory potentials evoked at cochlear nucleus
during acoustic habituation. EEG. Clin. Neurophysiol. 15: 866-881.

[1]
Parte de esta sección fue publicada en Grinberg-Zylberbaum J. y Jon e.r., 1981. Evoked Potentials
and Concept Formation in Man. Physiology and Behavior. 27: 749-751.
[2]
Parte de esta sección fue publicada en Grinberg-Zylberbaum J. (1980b). Correlativos
electrofisiológicos de la Experiencia Subjetiva. Enseñanza e Investigación en Psicología. Vol. VI. No. 1
(11); 44-52.
[3]
Parte de este capítulo fue publicado en Grinberg-Zylberbaum J. 1982. Psychophysiological
Correlates of Communication, Gravitation and Unity. The Syntergic Theory. Journal
[4] Gracias a la ayuda de Miguel Angel Guevara, Daniel Zarabozo y Julieta Ramos, por el desarrollo de
los programas utilizados.
[5] Publicado en: Grinberg-Zylberbaum J, 1982. Psychophysiological Correlates of Communication,
Gravitation and Unity. Psychoenergetics. 4: 227-256.
[6]
Le debemos este ejemplo a Hinton y Ouspensky.
[7]
Por otro lado, lo que denominamos fuerza gravitacional guarda una relación inversa con la
coherencia, porque en espacios de alta coherencia no existe gravitación. Por ello y por lo anterior, la
fuerza gravitacional disminuye a medida que se incrementa la complejidad algorítmica de un espacio.
Estas relaciones podrían servir de base para la construcción de un motor gravitacional. Puesto que el
cerebro humano es capaz de afectar la coherencia del espacio amentándola o disminuyendola, el mejor
motor gravitacional está contenido en el cerebro. De hecho, ya existe evidencia experimentales acerca
de relaciones entre actividad cerebral y gravitación (Grinberg-Zylberbaum, 1981a) como vimos en el
capítulo V.
[8] Publicado en Grinberg-Zylberbaum J, 1983 La Luz Angelmática. EDAMEX. México.

[9] Parte de esta sección fue publicada en: Grinberg-Zylberbaum J., Prado Alcalá R. y Brust Carmona
H. 1973. Correlation of evoked Responses. Physiology and Behavior 10 (6): 1005-1009.