ANAXIMANDRO
Nació aproximadamente en el 610 a.C. y murió en el 545
a.C. Teofrasto describe a Anaximandro como discípulo y
compañero de Tales, siendo unos catorce años más joven que él. Se
ocupó, al igual que Tales, de cuestiones prácticas relacionadas con
la ciencia y se le atribuye la elaboración de un mapa del mar Negro,
probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban
por él. Al igual que otros filósofos griegos participó activamente en
la vida política de su ciudad, y se le atribuye la dirección de una
expedición colonizadora a Apolonia. Respecto a su actividad
filosófica se le atribuye la composición de una obra en prosa,
"Sobre la naturaleza", en la que expone sus teorías.
Al igual que Tales buscó el elemento primordial y básico a partir del que se ha generado
la realidad; pero a diferencia de él consideró que dicho elemento o "arjé" (término que,
al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no podía estar constituido por
ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase
particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente
había de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio
no podía identificarse con ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo,
su fuente, había de ser algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros sólo
conocemos las formas particulares de materia que emanan de ese primer principio
hemos de concluir que el "arjé" tiene que ser una materia desconocida para nosotros y,
en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro da
el nombre de "ápeiron". Eso es lo que parece transmitirnos uno de los fragmentos
conservados de Anaximandro:
"... lo infinito no tiene principio..., sino que parece ser ello el principio de los demás
seres y que todo lo abarca y todo lo gobierna, como afirman cuantos no postulan otras
causas fuera de lo infinito, tales como el espíritu o la amistad; el infinito, además, es un
ser divino, pues es inmortal e indestructible, como afirman Anaximandro y la mayoría
de los físicos teóricos".
"... alguna otra naturaleza ápeiron de la cual nacen todos los cielos y los mundos que
hay dentro de ellos. El nacimiento a los seres existentes les viene de aquello en lo que se
convierten al perecer, según la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribución por su
injusticia según la disposición del tiempo, como Anaximandro dice en términos un tanto
poéticos".
La cosmología de Anaximandro está dominada por la idea de la pluralidad de mundos
existentes, generados a partir de un movimiento eterno mediante el que son separadas
unas cosas de las otras, en un juego de oposición de contrarios tan común en la época y
que volveremos a encontrar en otros filósofos; en ese movimiento cósmico el
predominio de un elemento significaría una injusticia que tiene que ser necesariamente
reparada, como el predominio del verano va seguido del invierno, y viceversa.
Vemos, en definitiva, que Anaximandro afirma como primera causa de la realidad una
causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que evoluciona
todo lo real. En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con un
elemento material particular su pensamiento supondrá un avance con respecto a Tales,
en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional.
Noticias recogidas por Diógenes Laercio sobre Anaximandro
Anaximandro, hijo de Praxiades, fue milesio. Dijo que «el infinito es el
principio y elemento», sin definirlo como el aire, el agua ni otra cosa.
«Que sus partes son mudables, pero del todo inmutables. Que la tierra
está en medio del universo como centro, y es esférica. Que la luna luce
con luz ajena, pues la recibe del sol. Que éste no es menor que la tierra, y
es fuego purísimo.» Fue el primero que halló el gnomom, y lo colocó en
Lacedemonia para indagar la sombra, como dice Favorino en su Historia
varia . Halló también los regresos del sol, notó los equinoccios y
construyó horóscopos. Fue el primero que describió la circunferencia de
la tierra y mar, y construyó una esfera.
Expuso sus opiniones sumariamente y en compendio, cuyos escritos vio
Apolodoro Ateniense, y dice en sus Crónicas que Anaximandro tenía
sesenta y cuatro años de edad el año segundo de la Olimpíada LVIII. y
murió poco después, habiendo florecido principalmente siendo Polícrates
tirano de Samos. Se dice que cantando en cierta ocasión, se le burlaron
los muchachos, y habiéndolo advertido, dijo: «Es menester cantar mejor
por causa de los muchachos». Hubo otro Anaximandro historiador,
también milesio, que escribió en dialecto jónico.
