ARTÍCULO ORIGINAL Apunt. cienc. soc.

2016; 06(02)
DOI: http://dx.doi.org/10.18259/acs.2016025

Influencia Cultural del K-pop en Jóvenes Limeños

Cultural Influence of K-pop in young people of Lima

Moisés G. García Jiménez 1 * Ricardo Yuli Posadas 2

1
Universidad César Vallejo 2 Universidad Nacional del Centro del Perú

RESUMEN ABSTRACT
El objetivo del presente trabajo es identificar la The objective of the present work is to identify the
influencia cultural del K-pop en jóvenes limeños, el cultural influence of K-pop in young people of Lima,
cual llegó a nuestro país como resultado de la ola who came to our country as a result of the korean
coreana o ‘Hallyu’. En ese contexto, se aplicaron wave or ‘Hallyu’. In this context, the ethnographic
las técnicas etnográficas de la observación y la techniques of observation and in-depth interviews
entrevista en profundidad a integrantes de grupos were applied to members of K-pop groups who
de K-pop que visitan con frecuencia el Campo de frequently visit the Campo de Marte, district of
Marte, distrito de Jesús María, tomando como marco Jesus Maria, taking as theoretical framework Robert
teórico los planteamientos de Robert Merton sobre los Merton’s “Reference groups” as well as those of
“grupos de referencia”, así como los de Daniel Katz Daniel Katz and Milton Rockeach related to attitudes
y Milton Rockeach relacionados a las actitudes y su and their influence on beliefs. Then, in order to check
influencia sobre las creencias. Posteriormente, para if the majority of K-pop followers share common
comprobar si la mayoría de seguidores del K-pop behavioral perceptions and behavior patterns
comparten percepciones y patrones de conducta identified in the content analysis, a survey was
en común que se identificaron del análisis de conducted on 384 youths, with positive values being
contenidos, se realizó una encuesta a 384 jóvenes, transmitted through K-pop and that the Idols, that
comprobándose que existen valores positivos que se is to say, the Korean artists that spread this music,
transmiten a través del K-pop y que los Idols, es decir, are considered individuals of reference and example
los artistas coreanos que difunden esta música, son to imitate by their fans. As a conclusion, it should
considerados individuos de referencia y ejemplo a be noted that, despite the Korean cultural influence,
imitar por sus fans. Como conclusión, cabe señalar these young people expressed would not change
que, a pesar de la influencia cultural coreana, estos their Peruvian culture, but rather seek to forge their
jóvenes manifestaron que no cambiarían su cultura own identity by adopting the best they can acquire
peruana, sino más bien buscan forjar una identidad from each culture, which reflects a phenomenon of
propia adoptando lo mejor que puedan adquirir interculturality.
de cada cultura, lo cual refleja un fenómeno de
interculturalidad. Keywords: K-pop, Hallyu, cultural influence, young
people of Lima.
Palabra claves: K-pop, Hallyu, influencia cultural,
jóvenes limeños.

Historial del artículo:

Recibido, 14 de junio 2016; aceptado, 9 de julio de 2016; disponible en línea, 15 de julio de 2016

* Licenciado en Ciencias de la Comunicación, especialista en Comunicación Corporativa. Docente en la Universidad César Vallejo.
Correo: [email protected]

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INTRODUCCIÓN uso político del K-pop como parte estratégica de sus

relaciones exteriores.
Este artículo pretende explicar la influencia cultural
del K-pop en jóvenes limeños que se consideran La opinión de Molnar tiene relación con lo que señala
seguidores de este género musical. En ese contexto, se la revista Korean Culture and Information Service
tomaron como referencia algunos estudios realizados (2011), respecto a la creciente popularidad del K-pop
en la región, así como en España. alrededor del mundo, calificando este hecho como
parte de un “intercambio cultural” para la historia
En Bolivia, el estudio realizado por Whitney (2015) humana. En ese sentido, se considera al K-pop como
concluye, en un análisis comparativo realizado entre una herramienta para el “intercambio entre Oriente y
jóvenes “paceños”, naturales de la ciudad de La Paz, Occidente”.
y los “tottorienses”, de la ciudad de Tottori, Japón,
que éstos incorporan en sus procesos de socialización El “Hallyu” es resultado de la postmodernidad y los
formas simbólicas manifiestas en el K-pop, afectando nuevos tiempos. Corea del Sur expande su cultura por
con ello su proceso de comunicación interpersonal y medio de la música, películas y novelas (doramas),
sus prácticas cotidianas. utilizando herramientas de alcance global como las
redes sociales.
En Ecuador, Dávalos y Diaz (2015) estudiaron a
jóvenes adolescentes de la ciudad de Quito que De esta manera, los coreanos logran que ciudadanos
integran el grupo ‘Teukipop’. Ellas señalan que el de diversas partes del mundo conozcan sus productos
K-pop se crea a partir del postmodernismo cultural y culturales, los viralicen e interactúen con ellos en
llega a su país a través del “Hallyu”, siendo éste un tiempo real. Este proceso se enmarca en lo que
proceso de hibridación cultural entre Corea del Sur y Castells (2009) denomina la ‘Sociedad Red’.
occidente.
Para Castells, los protocolos de comunicación entre
En España, Hurtado (2016) realizó un estudio sobre diferentes culturas son la piedra angular de la
el grupo EXO, en el cual analizó la imagen de marca ‘Sociedad Red’, ya que sin ellos no existe tal sociedad,
del grupo, las campañas de marketing que realiza sino sólo redes dominantes y comunas de resistencia.
la compañía SM Entertainment y cuál es la respuesta La cultura de la ‘Sociedad Red’ se desarrolla sobre la
que obtienen por parte del público al que se dirigen. base de una creencia común en el poder de las redes
Al respecto, destaca el papel fundamental del uso de y de la sinergia obtenida al dar y recibir de los demás.
Internet para la difusión de la música K-pop. En ese contexto, surge un paradigma tecnológico
denominado ‘informacionalismo’.
Asimismo, en el país ibérico, Sáiz (2015) presentó a la
Universidad Autónoma de Barcelona su investigación El ‘informacionalismo’ está sustituyendo al
titulada “Repercusiones sociales de género de la Ola industrialismo y consiste en el aumento de la
Coreana (Hallyu)”, cuyo objetivo fue definir y exponer capacidad humana para procesar la información
las características de esta producción cultural y su y la comunicación humana. Esto es posible por la
consumo, así como sobre los estereotipos sociales revolución de la microelectrónica, el software, la
de género que se imponen y comercializan en la informática y las telecomunicaciones, todas ellas
producción “Hallyu”, es decir, la representación de componentes de lo que puede denominarse en
género en esta producción cultural. conjunto ‘Sistema Sociotecnológico Integrado’.
Resultado de ello es el desarrollo de las computadoras
Hay artículos como los de Ladevito (2013) sobre el y la comunicación digital que unidas forman lo que
‘Consumo del K-pop en Buenos Aires’, quien concluye denominamos Internet.
que, en su experiencia de contacto con el K-pop, los
espacios de arte y cultural producen entrecruzamientos Según Choque (2010), la ‘Sociedad Red’ genera que
de experiencias sociales y subjetivas donde se traban la información y el conocimiento se conviertan en los
vínculos que moldean identidades en permanente factores productivos más importantes. Al cambiarse
estado de transformación. los modos de producción, también lo hacen todos los
aspectos culturales, económicos, políticos, sociales,
Todos estos estudios coinciden en un punto en común: psicológicos, comunicacionales, entre otros.
que existe una influencia cultural coreana en los
jóvenes que siguen este género musical, el cual llegó Lipovestsky (2002) señala que en la postmodernidad
como producto de la “Ola Coreana” o “Hallyu”’ que el poder de la sociedad radica en el consumo, en
Corea del Sur expande desde finales del siglo pasado sus prácticas culturales, en la libertad individual,
en China, Japón, Medio Oriente, Estados Unidos, en la cantidad de información, la velocidad de las
Latinoamérica y en parte de Europa. Al respecto, comunicaciones, en la búsqueda intensa por el placer,
Molnar (2014) señala que Corea del Sur realiza un el cultivo del cuerpo, la conectividad, la incertidumbre,

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la movilidad internacional, la indiferencia. sacrificio, la pasión, el esfuerzo, la dedicación, la

responsabilidad, el liderazgo, la unión, la libertad y el
Tomando como referencia a García (1995), esta compromiso.
situación que podemos denominar ‘contacto cultural’
entre los K-popers limeños con la cultura coreana, Asimismo, para los jóvenes, los Idols o cantantes
no representa la imposición de una cultura sobre de los grupos de K-pop son fuente de inspiración,
otra, sino es un proceso de interculturalidad, el cual artistas completos que tienen una gran capacidad
se forma en la actualidad no sólo por las diferencias para interpretar diversos géneros musicales como son
culturales entre culturas que se han desarrollado de rock, pop y balada. Tienen habilidad para el baile
manera separada, sino por las maneras desiguales en y presentan shows muy visuales que son atractivos
que los grupos se apropian de elementos de varias para los jóvenes. Además, y desde el punto de vista
sociedades. personal, son personajes que transmiten los valores
positivos citados líneas arriba y que se deben imitar.
En ese contexto, la adopción del K-pop en los jóvenes
limeños es una manifestación de su libertad individual, No obstante, si bien los entrevistados son conscientes
la cual se puede convertir en colectiva al momento de la influencia que reciben de la cultura coreana,
de interactuar con otros semejantes. Además, es un todos coincidieron en manifestar que no cambiarían su
proceso permanente de interacción cultural a través identidad peruana. Los resultados de la investigación
de las redes sociales y de permanente exposición cualitativa nos permiten formular la siguiente hipótesis:
a la ‘Sociedad Red’, como consecuencia de la El K-pop transmite la cultura coreana a los jóvenes
‘Mundialización’. fans limeños.

Cabe señalar que el éxito alcanzado por el K-pop

no es un fenómeno exclusivo de Lima, también se
difunde en otras ciudades del Perú como Huancayo,
Arequipa, Trujillo, Cusco, Ica, entre otros, por lo que
esta investigación abre las puertas para que pueda ser
replicado en otras regiones del país.

MATERIAL Y MÉTODOS
Para la investigación se aplicó la Etnografía,
consiguiendo con ello la descripción de los grupos de
fans que visitan con frecuencia el Campo de Marte.
Asimismo, se realizaron entrevistas en profundidad
para identificar actitudes comunes entre los jóvenes
Figura 1: La edad de la mayoría de jóvenes seguidores
en función de tres componentes: afectivos, cognitivos
del K-pop fluctúa entre los 21 y 25 años de
y conductuales, según los planteamientos de Katz y edad (46.6%).
Rockeach.

Posteriormente, se diseñó un método descriptivo

de investigación en el marco de la investigación
cuantitativa, estableciendo una muestra de 384 jóvenes
limeños para la realización de una encuesta, la cual se
aplicó a fans del K-pop que visitan con frecuencia el
Campo de Marte en el 2016.

RESULTADOS
Con las entrevistas a profundidad realizadas a los
jóvenes fans del K-pop se identificó que existen
valores considerados positivos y propios de la cultura
Figura 2: La mayoría de fans del K-pop son mujeres
coreana, los cuales asimilan y convierten en parte
(70%).
de su identidad. Según los entrevistados, los valores
que deberían cultivarse en la cultura peruana son:
el respeto a los mayores, el respeto a las damas, el

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Figura 3: La mayoría de encuestados empezó su Figura 4: La mayoría de los encuestados conoció el

afición por el K-pop en secundaria (56.5%). K-pop a través de amigos (35.7%).

Figura 5: Las principales fuentes de información Figura 6: La mayoría de encuestados se considera

sobre el K-pop son los amigos (32.3%) y el apasionados (43.2%) del K-pop.
Facebook (28.1%).

Figura 7: Lo que más les apasiona a los fans de K-pop Figura 8: La mayoría de encuestados manifestó que
es la música (59.9%) y las coreografías el K-pop ha generado un cambio emocional
(26.6%). en su vida (77.6%).

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Figura 9: La mayoría de fans manifestó que se sienten Figura 10: El K-pop, para la mayoría de encuestados,
entusiasmados (43.5%) y alegres (30.2%) despierta el sentimiento de Libertad (49%)
cuando escuchan K-pop. y Admiración (17.4%).

Figura 11: El 79.4% de encuestados afirmó que el Figura 12: Los fans valoran en sus Idols el ritmo (34%)
K-pop afecta en su estado de ánimo. y el estilo (26.6%).

Figura 13: El 62.2% de los encuestados manifestó Figura 14: La mayoría de los fans (65.1%) afirmó que
identificarse con las letras de las canciones. el K-pop afecta su forma de ser.

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• Los Idols son sujetos de referencia positivos para los

fans del K-pop,

• A pesar de la fuerte influencia cultural de la “Ola

Coreana” o “Hallyu” en los jóvenes limeños
seguidores del K-pop, éstos no cambiarían su
identidad peruana, sino más bien buscan adoptar
aspectos positivos de la cultura coreana a su
forma de ser, lo cual es resultado de un proceso de
interculturalidad

REFERENCIAS
Figura 15: El 55.5% de los encuestados aseguró que
la influencia cultural coreana del K-pop no BIBLIOGRÁFICAS
ha generado un cambio en su identidad
peruana. Castells , M. (2009). Comunicación y Poder . Madrid.
España: Alianza Editoria.
Castells, M. ( 2006). La Sociedad Red: Una Visión
DISCUSIÓN Global. Madrid. España: Alianza Editorial.
Choque , R. (2011). Nuevas Competencias
La actitud juega un papel fundamental en la formación Tecnológicas en Información y Comunicación.
de creencias entre los fans del K-pop. En los resultados Lima, Perú: Concytec.
se pueden identificar los tres componentes de Katz y Dávalos , A., & Diaz , J. (2015). Video documental:
Rockeach: afectivo, cognitivo y conductual. K-pop y la creación de nuevos imaginarios a partir
de esta cultura en los jóvenes adolescentes de la
En ese contexto, según los resultados de la investigación ciudad de Quito que integran del grupo “Teukipop”
mixta (cualitativa y cuantitativa), el afecto refleja la (tesis de pregrado). . tesis de pregrado, Universidad
intensidad de sentimientos y emociones fuertemente Politécnica Salesiana.
arraigadas en los fans hacia el K-pop. Además, el Flores , A. (2013). ¿K-pop, nueva opción de
K-pop tiene la capacidad de cambiar el ánimo de los identidad peruana? Obtenido de http://www.
jóvenes seguidores e influye en sus formas de ser. comunicacionunap.com/index.php/rev/article/
view/39/39
Los procesos cognitivos de los fans otorgan a los Idols Garcia Canclini , N. (1995 ). Consumidores y
una serie de valores positivos como creatividad, estilo, Ciudadanos. México: Editorial Grijalbo.
ritmo, fortaleza, amabilidad, sacrifico, entre otros, Giddens , A. (1990). Consecuencias de la Modernidad.
que admira y buscan imitar desde una perspectiva . Madrid. España: Alianza Editorial.
personal. El comportamiento genera que los fans Hurtado , L. (2016). El artista como producto en Corea
traten de imitar a los Idols y busquen adoptar a su del Sur: EXO y el fenómeno fan. Universidad
identidad características que ellos representan y Politécnica de Valencia, Valencia, España.
consideran buenas para ellos, comprobando la teoría Ladevito , P. (2013). El Consumo del K-pop en Buenos
de Merton sobre los grupos de referencia. Aires. Obtenido de http://sedici.unlp.edu.ar/
handle/10915/52649
Asimismo, a pesar que los amigos suelen ser la principal Lipovetsky , G. (2003). La Era del Vacío. Argentina:
fuente de información, las redes sociales juegan un Editorial Anagrama.
papel fundamental en la difusión del K-pop. Por esa Merton , R. K. (1968). Social Theory and Social
razón se plantea que influencia cultural coreana en el Structure. Simon and Schuster.
Perú es producto de un mundo globalizado y cada vez Molnar, V. (2014). La ola K-POP rompe en América
más interconectado. De esta manera, “Hallyu” traspasa Latina: un fanatismo transnacional para las
las fronteras físicas, llevando consigo el K-pop, el Relaciones Exteriores de Corea del Sur. Question 1
cual no solo presenta un estilo musical diferente, . Obtenido de http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/
sino también una cultura distinta a la nuestra en sus handle/10915/37950/Documento_completo.
tradiciones, valores, costumbres y estilos de vida. pdf?sequence=1
Orue , P. (s.f.). El K-pop llegó para quedarse.
Algunas conclusiones son: Obtenido de http://elcomercio.pe/blog/
koreafighting/2015/04/el-k-pop-llego-para-
• Existe influencia cultural coreana en los jóvenes quedarse
seguidores del K-pop, la cual les transmite valores Peña , X., & y otros . (2011). Adolecentes fans del -pop
positivos y los adoptan para forjar su identidad. en Lima. Obtenido de http://comunidadkpop.

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