COMPENDIO DE
Comentarios antológicos de Rashí, Ramban, Seforno, Keli Yacar, Midrash Rabá,
Midrash Tanjumá, Meam Loez, Radak, Najhosni, Jafetz Hayim, Rabenú Bajye,
S. R. Hirsh, Munk, Yalkut Shimoni y otros.
Traducción fiel del Hebreo
por
JACOB BENZAQUEN SANANES
CARACAS / 1992
Caracas 1992
Impreso por Ediciones Alpuente, S.A.
Textos y Diagramación por Impresos Sabana Grande, S.R.L.
a Derechos reservados por el Autor.
© Prohibida su reproducción.
EN MEMORIA DE
Don Josdé B. Alfón Benoliel Z.L.
Prestigioso hombre de bien
y respetuoso de la Torá
Fallecido el 2 de Tebet 5718
TIHYE NISHMATO TZERURA
BITZROR HAJAYIM
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NUMEROS IV-15
jarras de la libación; el pan perpetuo estará
sobre ella.
8) Extenderan sobre ellos un paño de tinte
carmesi, al que cubrirán con cobertura de
cuero dc tejón; y pondrán sus varas.
9) Ellos tomarán el paño azul celeste y
cubrirán cl candelabro de la luminaria, sus
candelas, sus pinzas, sus cazoletas, y todos
los utensilios de su aceitc con que lo servi-
rán.
10) Lo pondrán con todos sus utensilios en
la cobertura de cuero dc tejón, y lo pondrán
en la barra.
11) Sobre el altar de oro extenderan un paño
azul celeste, lo cubrirán con una cobertura
de cuero dc tejón, y pondrán sus varas.
12) Tomarán todos los utensilios del servi-
cio, con los que serviran en el santuario, los
pondrán en un paño azul celeste, los cubri-
rán con una cobertura dc cuero dc tejón, y
lo pondrán sobrc la barra.
13) Quitarán las cenizas del altar, extende-
ran sobrc él un paño de púrpura.
14) y pondrán sobre el todos sus utensilios
con los que servirán: los braseros, los gar-
fios, las palas, los tazones, todos los utensi-
lios del altar; extenderán sobre él cobertura
de tejón, y pondrán las varas.
15) Cuando termine Aharon y sus hijos de
cubrir el santuario y todos los utensilios del
santuario, al partir el campamento, enton-
ces vendrán los hijos de Kehat para trans-
portarlos. Y no tocarán lo santo, o morirán.
Esta es la carga de los hijos de Kehat en la
tienda del plazo.
5/6.- BAJARANLACORTINADELVELOQUE de que la nube se había levantado, entraban al
PENDIA (...)” La subida de la nube que estaba Santuario, removían la cortina que colgaba
encima del Tabernáculo, era la señal de partida ante el arca sagrada y la cubrían con ella.
y había que desmantelar el campamento. Encima de ésta cortina ellos colocaban otra,
Cuando Aharón y sus hijos se apercibían cubierta de piel de TAJASH que a su vcz
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sión puede presentarse alguna circunstancia D-os, a través de la nube que los acompañaba
atenuante que mitigue la sentencia. de día y la columna dc fuego que los alumbraba
Otra lección instructiva es que el juez no de noche; cuando el Tabernáculo fue erigido,
debe sentir embarazo en decir, este caso parti- una nube bajo y lo envolvio por todos lados.
cular no lo he estudiado. Eso es lo que quiso Esa nube los acompaño durante los cuarenta
decir Moisés cuando se le presentó el proble- años que estuvieron en el desierto. Todo el
ma del Corbán Pesaj: ESPEREN, AQUI VOY tiempo que la nube estaba parada sobre el
A CONSULTAR. Tabernáculo, el campamento se mantenia en el
9/14.- SI UN HOMBRE ESTUVIERE IMPU- mismo sitio, cuando la nube empezaba a mo-
RO (...)” Esto se refiere al primer obstáculo verse entonces los hijos de Israel se formaban
aquí mencionado, es decir: IMPUREZA RI- para la marcha y donde se paraba, ahí mismo
TUAL, pero no al caso de aquel que esta lejos, acampaban. Seguían la dirección de la misma.
pues en realidad la congregación entera estaba Su fe en D-os era tan grande que aún cuando la
concentrada en un solo sitio. nube se paraba en un lugar desolado e infesta-
EN FUTURAS GENERACIONES (...)” do de animales salvajes, no vacilaban en que-
Como ya se explico anteriormente, si una darse ahi y montar sus carpas. Seforno.
persona por alguna de las imprevistas circuns- 9/20.- CUANDO LA NUBE SE DETENIA
tancias dejare de sacrificar el cordero pascual, (...)” Aqui el Texto enfatiza la rectitud de los
podrá hacerlo el 15 de Iyar, o sea un mes más hijos de Israel sometiendose a la voluntad de
tarde. D-os, tanto cuando acampaban como cuando
En la noche del 14 al 15 de Iyar comerá el se ponian en camino. Nos dice ademas que
Corbán Pesaj con Matzot y hierbas amargas. incluso cuando la nube permanecia por mucho
Las demas leyes de Pesaj Rishón aplican al tiempo encima del Tabernáculo no se fastidia-
Pesaj Sheni; excepto la prohibición de tener ban, no había uno entrc los 600.000 judios que
Jametz en su posesión. se mostrara impaciente. Por el contrario sa-
Asimismo, si entre vosotros hubiere algún bían que era la voluntad de D-os y eso le
extranjero o advenedizo celebrará el Pesaj complacía. Meam Loez.
según sus ceremonias y ritos. La obligación del 21.- DESDE LA TARDE HASTA LA MA-
extranjero respecto al Pesaj, implica tanto al ÑANA (...)”Algunas veces, apenas llegaban a
Pesaj Rishón como al Sheni Iben Ezra. un lugar, la nube volvia a partir, en ese caso,
Hay quienes opinan que la observancia del nadie decía a Moisés: Este es un lugar agrada-
Pesaj por el extranjero, tal como se prescribe ble, quedémonos aqui. Ellos obedecian a pe-
en el presente capítulo se refiere particular- sar de la gran molestia que les causaba descar-
mente a aquellos extranjeros que se plegaron a gar, desempacar y montar la carpa, para unas
la comunidad durante su viaje en el desierto y horas después desarmarlo todo, empacar y
más tarde en la tierra de Israel. En la primera volver a cargarlo de nuevo.
referencia se habla de extranjeros en conexión 22/23.- DOS DIAS. UN MES O UN AÑO
con el primer Pesaj en Egipto y de aquellos (...)” Estos dos versículos explican el propósi-
extranjeros, de la masa multitudinaria que se to de todo este relato, refleja la inquebrantable
unieron a los israelitas cuando salieron al de- lealtad de los israelitas hacia el mandate Divi-
sierto. Seforno y Rambán. no frente a una situación de protesta justifica-
15/18.- EL DIA EN QUE SE ERIGIO EL da. Meam Loez.
TABERNACULO (...)” En esta sección se Rabi S.R. HIRSH dice: deambular por el de-
resume la narrativa del viaje de Israel en el sierto enseñó al judío a seguir a D-os con
desierto, la Torá nos dice que los viajes no se absoluta fe. ESO le valió para acostumbrarse a
hacían arbitrariamente, sino por voluntad de recorrer el largo camino del exilio lleno de
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intencionalmente, pero no hay testigos ni se le estaban fuera de época. Cuando los probó notó
advirtió que el castigo por asesinado es la algo raro en el sabor, si bien eran dulces como
muerte. la miel le dejo un sabor a sangre en la boca.
Imaginemos tambien que Levy mato a Decidió investigar el caso. Primero quiso
Judá incidentalmente, también sin testigos. En saber qué abono utilizo el mercader para sus
el primer caso Reubén no puede ser condenado árboles, después porqué sabían a sangre; bajo
a muerte, y en el segundo caso Levy no es amenaza de muerte el árabe confesó su crimen.
exiliado a una ciudad de refugio. Para que no se El rey ordenó que lo colgaran en la misma
piense que ambos escapan al castigo, D-os higuera bajo la cual enterro a Rabí Shelomó
hace que los dos Reubén y Levy, se encuentren Iben Gabirol.
por casualidad en una posada. KEN YOVDUKOL OYVEJA HASHEM.
Levy baja de una escalera de mano, justo Asi desaparecerán todos tus enemigos, oh Eter-
cuando Reubén sube. Levy resbala y cae sobre no.
Reubén y lo mata sin querer, en presencia de Esta historia nos enseña que nadie escapa
varias personas. El resultado es que Reubén a la justicia divina. Aún cuando el asesino se
quien habia matado a otro hombre deliberada- esconda en lo más profundo de la tierra de ahí
mente, es muerto, y Levy quien había matado lo sacará D-os y hará que lo ejecuten, por otro
inadvertidamente, esta ahora obligado a ir a lado si el asesinato se cometió por accidente el
una ciudad de refugio asi se cumple la voluntad Eterno hará que lo saquen y lo extraditen a una
de D-os. de las ciudades de refugio. KOREHADOROT.
Cabe preguntar ademas; Si en la Trans-
UNA MUERTE VENGADA jordania vivían dos tribus y media y en el
Territorio israeli nueve tribus y media, ¿por
Rabí Shelomó Iben Gabirol, un gran hom- qué había tres ciudades de refugio allende el
bre versado en todas las ciencias, astrónomo, Jordán e igual, número de ciudades en Eretz
médico y gramático, un gran poeta autor del Canaan donde había muchísima más gente?
Keter Maljut - CORONA REAL que leemos el La respuesta es que en el otro lado del
dia de YOM KIPUR, contemporáneo de Rabí Jordán había muchísimos más asesinos que en
Yitzjak Alfasi conocido con el nombre de RIF, ninguna otra parte del país. Bien dice el Profeta
murió asesinado por cierto mercader árabe, en Hoshea en el cap. 6:8 “Guilad era una ciudad
el año de ll03. de asesinatos fraudes e intrigas, esta llena de
Celoso por su gran sabiduría, lo invito a su sangre. Meam Loez.
casa con un falso pretexto lo mató y lo enterró 16.- SI CON OBJETO DE HIERRO LO
debajo de una higuera que tenía en su jardin, HIRIERE (...)” El Texto nos enseña que la
para ocultar su crimen. referencia es al que mata intencionalmente, no
Después de cierto tiempo la higuera dio su al que lo hace premeditadamente.
fruto. Los higos que produjo eran tan hermosos El que mata con cualquier objeto, es con-
que el mercader decidió llenar un canasto y denado si el objeto utilizado es capaz de produ-
ofrecérselos al rey. Cuando el monarca vio cir la muerte. Si le golpea con un bate de base-
esos bellos y melosos higos quedó intrigado, ball en la cabeza es natural que muera a conse-
especialmente porque eran extemporáneos, cuencia del golpe. Pero si le golpeó con una
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NUMEROS XXXV-34
28) Porque residirá en la ciudad de su
refugio hasta morir el Sumo sacerdote; y
después de morir el Sumo sacerdote, regre-
sará el homicida a la tierra de su propiedad.
29) Estos serán para vosotros por ley de
derecho, por vuestras generaciones, en to-
das vuestras residencias.
30) Todo el que hiriere de muerte a una
persona, con premeditación, por declara-
ción de testigos, el asesino será matado,
pero un solo testigo no hará testimonio para
que una persona sea matada.
31) No aceptaréis rescate por la vida del
asesino que esta condenado a morir; pues
irremisiblemente será matado.
32) Ni tomeis rescate del que huyó de la
ciudad de su refugio, para que torne a
residir en su tierra, hasta antes de la muerte
del sacerdote.
33) No profanaréis la tierra en que vosotros
estáis; porque la sangre profana la tierra, y
a la tierra no se le perdonará por la sangre
que fue derramada en ella, sino con la
sangre del que la derramo.,
34) No impurificaréis la tierra en que voso-
tros residís en ella, en medio de la cual Yo
moro; pues, Yo, el Eterno, moro en medio
de los hijos de Israel”.
regla pequeña de madera o con un lápiz y el piedra o con un palo es suficiente para causarle
hombre se muere, es seguro que no murió a la muerte si le golpea en un lugar particular del
consecuencia del golpe. cuerpo. En Exodo XXI, la Torá se refiere a
En el primer caso habría que condenar al quien golpea a su siervo con una vara, se
asesino porque lo hizo con alevosia y en el especifica que ha de tener poder mortífero,
segundo hay que absolverlo porque lo hizo con para dejar sentado que si no lo tiene, no se
la intención de darle solo un golpe. Pensado. aplica la ley.
17/18.- CON PIEDRA DE MANO (...)” Es De igual modo se toma en cuenta la distan-
bien sabido que golpear a un individuo con una cia desde la cual se lanza el objeto, la piedra o
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NUMEROS XXXVI-13
7) Y no pasará la heredad de los hijos de
Israel de tribu en tribu, sino que los hijos de
Israel se ligarán cada uno a la heredad de la
tribu de sus padres.
8) Por ello, toda hija que heredare una
heredad de las tribus de los hijos de Israel,
sera mujer de uno de la familia de la tribu de
su padre, para que hereden los hijos de
Israel, cada uno, la heredad de sus padres;
9) y no pasará la heredad de una tribu a otra
tribu; sino que cada uno a su heredad se
ligarán las tribus de los hijos de Israel”.
10) Como ordenó el Eterno a Moisés, así
hicieron las hijas de Tzelofjad:
11) Majla, Tirtza, Joglá, Milcá y Noá, las
hijas de Tzelofjad, fueron para los hijos de
sus tios, por mujeres.
12) De las familias de los hijos de Menashé,
hijo de José, fueron por mujeres; asi quedó
la heredad de ellas en la tribu de la familia
de su padre.
13) Estos son los mandamientos y los pre-
ceptos que ordenó el Eterno por intermedio
de Moisés a los hijos de Israel, en las
llanuras de Moab, sobre el Jordán frente a
Jericó.
tierra, el día de mañana se casarán y sus espo- dio del GORAL (el sorteo) quedaría frustrada.
sos las heredarán y sus tierras serán anexadas Seforno.
a las tribus de sus esposos en detrimento del 3.- SERA INCREMENTADA (...)” Puesto
patrimonio general de nuestra tribu, que se que el hijo de ella hereda y el hijo pertenece a
vera grandemente disminuida, porque llegado la tribu del padre. El casamiento de las hijas de
el año del jubileo no recuperaremos esas tie- Tzelofjad con maridos pertenecientes a otras
rras Meam Loez. tribus causaría la transferencia de tierras de
Si una tribu adquiere una porción de tierra una tribu a otra. Rashí.
por intercasamiento, como en el caso de las 4.- Y CUANDO FUERE EL JUBILEO (...)”
hijas de Tzelofjad la alocación hecha por me- Semejante transferencia sera absoluta, porque
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la ley del Jubileo que prevé el retorno de las titubear en salvar a su prójimo. Puesto que la
tierras a sus dueños originales se aplica única- vida de la supuesta víctima está en peligro,
mente en los casos de venta, y no en los casos tenemos la obligación de interceptar al supues-
de herencia. Rashi. to asesino y salvarle.
5/9.- LA TRIBU DE LOS HLJOS DE JOSE De igual modo si vemos a una persona
HABLA RAZONABLEMENTE (...)” En hundiéndose en el mar o en el rio, o a alguien
efecto, los jefes de la Tribu de José fueron que esta siendo atacado por unos bandidos o
informados que su reclamo era justo, y que D- animales feroces y no avisa a la víctima poten-
os había ordenado que se casaran con hombres cial del peligro que le acecha o no trata de
de su misma tribu, a fin de salvaguardar el convencer al atracador para que desista de su
patrimonio hereditario de la Tribu. intento, es culpable de trasgredir el menciona-
Esta recomendacion era valida, no sólo do mandamiento de no atentar contra la vida
para las hijas de Tzelofjad, sino para toda del prójimo. Si no intenta salvar a la víctima
mujer que heredase una propiedad que formara habrá contribuido con su muerte. Cualquiera
parte del patrimonio tribal. Meam Loez. que cause, aun indirectamente, la muerte de un
Esta ley es de gran importancia social, pues judio, es como si destruyera el mundo entero.
impide que por el traslado de bienes, una tribu Contrariamente cualquiera que salve la
se enriquezca a costa de otra. vida de un judio es como si sostuviera al
La tribu de Levy no estaba sujeta a esta ley mundo entero.
porque no tenía posesiones. Sus hijos podían La siguiente historia es muy instructiva: A
pasar a otras tribus sin dificultad alguna. Leí- un hombre que toda su vida Se condujo como
do. un malvado y estaba a punto de abandonar este
10/12.- COMO ORDENO EL ETERNO (...)” mundo, le preguntaron si queria que le trajeran
Tal como D-os lo recomendara ellas se casaron algo especial. Si, contestó, quisiera que me
con los hijos de su tios. La Torá vuelve a trajeran un huevo pasado por agua,me gustaria
mencionarlas por su nombres segun el orden comerlo antes de morir.
de su nacimiento; pero en los otros textos Se lo preguntaron con toda premura y
fueron mencionadas acorde al grado de su cuando se disponia a comerlo apareció de
inteligencia lo que nos enseña que eran todas repente en la puerta un pobre que pedia algo de
equivalentes. Rashí. comer.
Denle el huevo a ese pobre hombre, dijo el
JAZAK.- JIZKU VIYAAMETZ moribundo y expiró.
LEBABJEM KOL HAMYAJALIM Con excepción de ese huevo pasado por
LADONA-I agua, durante toda su vida jamás practicó la
caridad con nadie.
EL HUEVO MAGICO Tres días después de su muerte apareció a
su hijo en sueño. ¿Que pasó ahí arriba en el
Los siguientes crimenes se comparan al cielo? preguntó el hijo.
asesinato; si Levy, por ejemplo ve a Reuben Hijo mio, durante toda tu vida esfuerzate
persiguiendo a Simón con la intención de ma- en hacer el mayor número de obras benéficas
tarlo o de cometer con el un acto de sodomia y posible para que tengas acceso al mundo futu-
le es posible salvar a Simón, y no lo hace habría ro.
trasgredido el mandamiento que dice “No Toda mi vida me negue a practicar la
atentes contra la vida de tu companero” caridad, jamás di algo a un necesitado con
(Levítico 19:16) es decir, la persona no debe exception de ese huevo ligeramente hervido
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HAETARAH DE BAMIDBAR
(Rito Sefardi y Ashkenazi)
OSEAS CAP.Il
1) Con todo, el número de los hijos de
Israel será como la arena del mar, que
no puede ser medida ni contada; y
acontencerá que en el lugar donde se
les decía que “no sois Mi pueblo”, se
les dirá: “¡Hijos del Dios vivo!”
2) Y los hijos de Judá y los hijos de
Israel serán reunidos los unos con los
otros, y constituirán sobre sí un solo
jefe (el rey Mesías); y subirán desde la
tierra (de su cautiverio), porque grande
será el día de la reunión de la simiente
de Israel.
3) Vosdtros, hijos de Judá y de Benja-
mín, llamad a vuestros hermanos de las
diez restantes tribus, porque son mi
pueblo como, vosotros; y a vuestras
hermanas, esposas de ellos, porque de
éstas tendré piedad.
4) Contended contra vuestra madre (na-
cion israelita), contended, porque ella
no es mi mujer ni Yo soy su marido
¡Que aparte de ella sus fornicaciones, y
sus adulterios de entre sus pechos!
5) no sea que Yo la despoje de sus ropas
dejandola desnuda, y la ponga tal como
estaba en el día que nació, y la haga
como un desierto, y la torne como una
tierra arida, y la haga morir de sed;
6) ni tampoco de sus hijos me compade-
ceré, porque hijos de fomicaciones son.
7) Pues su madre ha cometido for-
nicación, y la que los concibó se ha
portado torpemente. Porque ella ha di-
cho: “Iré en pos de mis amantes, los
cuales me dan mi pan y mi agua, mi lana
y mi lino, mi aceite y mi bebida”.
8) Por tanto, he aquí que Yo cerco tu
camino con espinos y a ella cercare con
un seto, de modo que no pueda hallar
sus senderos.
9) Y seguira con empeño a sus amantes,
mas no los alcanzará, y losbuscará, mas
no los hallará. Entonces dirá: “Me iré y
volveré a mi primer marido, puesto que
entonces me iba mejor que ahora!”
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gran manera; y no le pregunte de dónde
era ni me dijo su nombre.
7) Y me dijo: He aquí que tú concebirás
y parirás un hijo; y ahora no bebas vino
nuevo ni añejo, ni comas ninguna cosa
impura; porque el niño sera nazareo a
Dios desde el vientre hasta el día de su
muerte. 8) Entonces oró Manóaj al Eter-
no y dijo: Te ruego, Eterno, que el
hombre de Dios que enviaste. torne
ahora a venir con nosotrosy nos enseñe
lo que hayamos de hacer con el niño que
ha de nacer.
9) Y Dios oyó la voz de Manóaj, y el
ángel de Dios volvio otra vez a la mujer,
estando ella en el campo; más su marido
Manóaj no estaba con ella.
10) Yse apresuró la mujer y corriendo
dio la nolicia a su marido, diciéndole:
He aquí que se me ha aparecido aquel
varon que vino a mí aquel día.
11) Y se levantó Manóaj y siguió a su
mujer; y cuando llego adonde estaba el
varon, le dijo: ¿Eres tú aquel varón que
hablaste a esta mujer? Y el dijo: Yo soy.
12) Entonces Manóaj dijo: Ahora sé
que tus palabras se han de cumplir;
dime como se ha de criar el niño, y qué
le deberemos hacer.
13) Y el ángel del Eterno respondió a
Manóaj: La mujer se guardará de todas
las cosas que yo le dije:
14) De todo cuanto proceda de la vid no
comerá, ni vino nuevo ni añejo beberá,
y no comerá ninguna cosa impura; todo
cuanto le he ordenado. guardará.
15) Y Manóaj dijo al ángel del Elerno: Permítenos Eterno; y el ángel del Eterno hizo maravillas (ha-
detenerte y que te preparemos un cabrito que poner ciendo salir fuego de la roca) y Manóaj y su mujer
delante de ti. estaban observando.
16) Y el ángel del Eterno respondió a Manóaj: 20) y sucedió que al subir la llama del altar hacia el
Aunque me detengas no comeré de tu pan; más si cielo, el ángel del Eterno subió en la llama del altar
quieres hacer holocausto, ofrecelo al Eterno. Y no a vista de Manóaj y de su mujer, los cuales se
sabía Manóaj que aquél fuese ángel del Eterno. postraron en tierra sobre sus rostros.
17) Y dijo Manóaj al ángel del Eterno: ¿Cuál es tu 21) Y el ángel del Eterno no volvió a aparecerse a
nombre, para que cuando se cumpla tu palabra te Manóaj ni a su mujer. Entonces supo Manóaj que era
honremos? un angel del Eterno.
18) Y el ángel del Eterno respondio. ¿Por qué 22) Y dijo Manóaj a su mujer: Ciertamente morire-
preguntas por mi nombre? Es oculto. mos, porque a Dios hemos visto.
19) Y Manóaj tomo un cabrito y una ofrenda vegetal 23) Y su mujer le respondió: Si el Eterno nos
y lo ofrecio como holocausto sobre una peña al quisiera matar, no hubiera recibido de nuestras
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he hecho que pase de ti tu iniquidad, y
te voy a vestir con ricos trajes.
5) Y yo (Zacarias), rece diciendo: ¡Pon-
gan una mitra pura sobre su cabeza! Y
le pusieron la mitra pura sobre su cabe-
za, y le vistieron con ropas; y el ángel
del Eterno estaba siempre allí.
6)Y el angel del Eterno advirtio a
Josue, diciendo:
7) Asi dice el Eterno de las huestes: Si
anduvieres en mis caminos y guardares
mis preceptos, entonces tú también
gobernaras mi casa, y también tendrás
la guardia de mis atrios; y te dare libre acceso entre 2) Y me dijo: “¿Qué es lo que ves?” Y yo dije: “He
los que están aquí. mirado y he aquí un candelabro todo de oro, y su
8) Oye pues, oh Josué, sumo sacerdote, tú y tus vaso de aceite encima, y sobre él las siete lámparas;
compañeros (Ananías, Micael y Azarías) que se y siete tubitos, cada uno de ellos unido a cada una
sientan delante de ti, porque también ellos son de las lamparas que estan encima de él (el candela-
merecedores de que se les hagan milagros; porque bro).
he, aquí que hare crecer la grandeza de mi siervo 3) Junto a este hay dos olivos, el uno a la derecha del
(Zerubabel). vaso y el otro a su izquierda”.
9)Porque he aquí la piedra fundamental del Santua- 4) Y alcé la voz y dije al ángel que hablaba conmigo:
rio que, he puesto delante de Josué; sobre cada una “¿Qué cosas son éstas, señor mío?”
de las piedras del Santuario estarán siete ojos (esta- 5) Y me respondio el ángel que conmigo hablaba y
rán muy vigiladas); he aquí que Yo las labraré, dice me dijo: “Trata de entender lo que ellas son”, a lo
el Eterno de las huestes; y quitaré la iniquidad de que dije: “No consigo entender, mi señor”.
esta tierra de una sola vez. 6) Y alzó la voz y me dijo: “Esta es la señal del
10) En aquel día, dice el Eterno de las huestes, Eterno a Zerubabel, que dice: ¡No por fuerza ni por
vosotros Convidaréis cada cual a su compañero, poder (haréis el Santuario), sino por mi espíritu!,
para estar debajo de la parra y debajo de la higuera dice el) Eterno de las huestes.
(en estado de tranquilidad). 7) ¿Qué eres tú, oh gran montaña (reino perverso)
CAP. IV ante Zerubabel (Mesías)? Te tornaras en llanura (sin
1) Y volvio el ángel que había hablado conmigo, y poder); y él sacará la piedra fundamental y la
me.despertó (a mí, Zacarías) como a uno que des- colocará en la base del futuro Santuario. Entonces
piertan de su sueño. se oirán aclamaciones, diciendo: ¡Gracias, gracia
hay en ella!”
HADTARA DE SHELAJ LEJA
(Rito Sefardí y Ashkenazí)
JOSUE CAP.II
1) Y Josué , hijo de Nun, envio desde
Sittim en secreto a dos hombres explo-
radores, diciendoles: Andad, recono-
ced la tierra, y a Jericó. Y fueron y
entraron en casa de una mujer hostelera
que se llamaba Rahab (Rajav), y posa-
ron allí.
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2) Y fue dado aviso, al rey de Jericó,
diciendo: He aquí que hombres de los
hijos de Israel han venido aqui, esta
noche a espiar la tierra.
3) Entonces el rey de Jericó envio a
decir a Rahab: Saca fuera a los hombres
que han venido a ti y entraron en tu casa,
porque vinreron a espiar la tierra.
4) Mas la mujer habia tomado a los dos
hombres y los habia escondido (separa-
damente), y dijo: Verdad es que los
hombres vinieron a mi, mas no supe de
donde eran;
5) Y en el momento de cerrar la puerta
(de la ciudad). estando ya oscuro, los
hombres salieron, y no se hacia donde se
han ido; seguidles aprisa; porque los
alcanzareis.
6) Pero ella los habia hecho subir al
terrado y los habia escondido entre tascos
de lino que en aquel terrado tenía
puestos en orden.
7) Y los hombres fueron tras ellos por
el camino del Jordan, hasta los vados; y
luego que salieron, la puerta (de la ciu-
dad) fue cerrada.
8)Antes de que los exploradores se
acostasen, ella subio hasta ellos al terra-
do, y les dijo:
9) Se que el Eterno os ha dado esta tierra;
porque el temor que infundis ha caído
sobre nosotros, y todos los moradores
del país se funden por causa de vuestra
presencia.
10) Porque hemos oido que el Eterno
hizo secar las aguas del mar Rojo delan-
te de vosotros, cuando salisteis de Egip-
to, y tambien lo que hicisteis a los dos
reyes de los amoreos que estaban de la
parte alla del Jordan, a Sijón y a Og, a los
cuales habeis destruido.
II) Oyendo esto se han fundido nues-
tros corazones, ni ha quedado mas alien-
to en ninguno por vuestra causa; porque
el Eterno, vuestro D-os, es-D-os’arriba
en los cielos y abajo en la tierra.
12) y ahora juradme, os ruego, por el
Eterno, que según he hecho misericor-
dia con vosotros, asi la hareis vosotros
con la casa de mí padre, y que me daréis
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