‘WikrpepiA Iglesia ortodoxa Para otros usos, véase Ortodoxo, 1a Iglesia ortodoxa, formalmente llamada la Iglesia eatélica apostélica ortodoxa, es una confesidn cristiana, cuya antigiiedad, tradicionalmente, se remonta a Jests ya los doce apéstoles, a través de una sucesién apostoliea nunca interrumpida, Cuenta con entre 225 y goo millones de fieles en todo el mundo. = 1a Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterréneo+ Su doctrina teoldgica se establecié en una serie de concilis, de los ‘cuales los més importantes son los primeros Siete Concilios, lamados "ecuménicos" que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIIL Tras varios deseneuentros y conflietos, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia eatélica se separaron en el llamado "Cisma de Oriente y Oceidente”, el 16 de julio de 1054. El ‘ristiaismo ortodoxo se difundié por Europa Oriental gracias al prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros, 1a Iglesia ortodoxa esta en realidad constituida por 14 0, segiin algunas de ellas, 15 Iglesias autoeéfalas que reconocen solo el poder de su propia autoridad jerirquice (por ejemplo, del ‘de Alejandrfa, de Antiogufa, de Constantinopla y de Jerusalén, etc. ola de metropolitanos, ‘ies el caso), pero mantienen entre s{ comunion doctrinal y sacramental indice Distribucién geografica Doetrina Salvacién La Trinidad Tradiclén Jorarguia Historia enumerates Deidad 0 deldades amas Iglesia ortodoxa La Santisima Trndad: Dios Pa avers y Espey Iglesia ortacoxa de Constantinople Iglesia ontadoxa de Aniiogula Iglesia ortadoxa do Alejandra Iglesia ortadoxa do derusalénennare ‘deca craton Wp, ane ie Organizacién 'No reconocidas por otras, Iglesias autocétalas Iglesias autdnomas y autogobernadas (tras iglesias relacionadas Diferencias entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia catélica Diferencias doctrinales Diferencias de la organizacién tras diferencias ‘Véase también Referencias Enlaces externos Distribucién geografica En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religidn predominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Moldavia, Montenegro, Macedonia del Norte, Rusia, Rumania, Serbia y Uerania. Hay comunidades grandes en Karajistin (44 % de la poblacién), Letonia (95 %), Bosnis- Herzegovina (31 %9, Albania (20 %)3 Kinguistin (20 %), Estonia (16 %),° Libano (20%)? Unbekistin (9%, Turkmenistin (9%), Svia (4,5 %),* Croacia (4,4 6), Lituania (4,1 %),?. Uganda (4 $9 y Cisjordania. Se encuentran también en Israel, eustodiando algunos’ de los Santos Lagaes, especialmente en Jerusalén Debido a la emigracién,!* existen también comunidades ortodoxas importantes en Alemania, Argentina? 2 Austrlia,44 Canadé, Chile,'5 Colombia, Cuba, Espatia,"© Estados Unidos, Francia,!” Gran Bretaia, Italia, México,"® Paraguay, Pert, Reptblica Dominicana, Venezuela y Honduras. En Guatemala, la comunidad ortodoxa de medio millon de feles! por su origen es vvernécul, Doetrina ‘conocidos como Escrturas sagradas Lengua itirgios Pais 0 regién de origen Lugares ‘sagrados Pals con mayor ‘cantidad de seguider Simbolo Religiones Iglesia ortadoxa do Rusia Inlsia ortodoxa de Georgia Inlsia ortdoxa de Serbia Iglesia ontacoxa de Rumania Iglesia ortodoxa de Bulgaria Iglesia ertadoxa de Chipre Inlesia ortadoxa do Grocia Iglesia ortadoxa de Abania Iglesia ortcoxa de Polonia Inlsiaortodoxa de Replies Checay Eslovaquia Iplesia ontocoxa en América Iplsia ortodoxa do Ucrania Ccristanisma Onodox08 225-200 mitones! 2 Bibia rio, drabe,estvo eclsdsteo, onguas weméeulas [i Provncia romana do shea [E Bolén, Palestina 1S tonto Athos, Grecia mm Rusia (rs de 60 milones)? (cruz rtodona Iglesias ortodoxas rientalesSalvacién ‘Segiin los eristianos ortodoxos, el hombre fue ereado en perfeeta comunin con Dios, pero se ale de Dios por el peeado, La salvacién de las torturas infernales después de la muerte y la adquisicin de la vida eterna se por Jesueristo tras su Encarnacion y la union en Bi de dos naturalezas: una divina y la otra ‘humana, eaida por el peeado original. Esa unién llev6 a la transformacién de la naturaleza humana en el proceso de Su resurreceién, O sea, al pasar ese proceso gracias a la parte divina, la parte humana reeibié ‘nuevas eualidades que no podia adquiti por si misma. Desde entonces todo ser humano lleva ese potencial de transformacién y obtencién de Ia vida eterna que se revela, si cree que Jesucristo es el Salvador y sigue ‘Su doctrina original expuesta en los trabajos de apOstoles, evangelistas y padres de la iglesia *® La Trinidad La doctrina de la Iglesia ortodoxa, con respecto a la Trinidad, se encuentra restmida en el Simbolo Niceno- Constantinopolitano. Los eristianos ortodoxos creen en un solo Dios, a la vez uno y trino: Padre, Hijo y Espiritu Santo, de una sola naturaleza e indivi jdad son tres personas distintas € inconfundibles, eada una de las cuales es una bi ‘que comparte una misma esencia, ‘nereada, inmaterial y eterna. Al explicar la relacién de Dios con su Creacién, los teélogos distinguen la cesencia eterna de Dios de sus “energias inereadas", aunque se advierte que dicha distinciOn es artificial y no hhay divisién posible en Dios. Tanto las energias como la esencia son, de forma inseparable, Dios. La istineién es usada por los tedlogos para expliear emo Dios puede ser al mismo tiempo traseendente (su ‘esencia” se mantiene fuera e infinitamente) e inmanente, interviniendo en su ereaciOn (sus “energias increadas" interactéan con su creacién). Tradicién 1a Iglesia ortodoxa, segin su tradiién, se considera Ia continuacion de la iglesia establecida por Jess y sus apdstoles. La constancia e inmutablidad de los dogmas de Is doctrina cristiana original se consideran una, ‘de las virtudes principales de dicha Iglesia. Se supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se ppaede hacer solo por medio de un Coneilio Eeuménico, o sea de todo el mundo cristiano, una cosa no hecha ‘en la Iglesia ortodoxa ya por muchos siglos desde el Cisma con la Iglesia eatélica, la eual por su parte ha ‘continuiado convocando concilios ecuménicos, unida bajo la autoridad del Papa de Roma, Al igual que la Iglesia catdica, la Iglesia ortodoxa pose la autoridad de canonizar o beatificar. Cuando felacionadas lolosia catlica Piso yrogiones donde 68 mayortaro (Toten) ono de Arc Ruban, comienzos dl ge XV. alguna de las Igesias ortodoxas autovéfalas engrosa su santoral, ella obligatoriamente avisa sobre es0 a todas las dems Iglesias hermansdas, enone rpnlhanotooeeeae ‘deca rato Wp, anche ie ‘Tanto como la Iglesia catlica, la Tglesia ortodoxa considera suya toda la historia de la Iglesia precismética. Por eso, la mayoria de los santos catolicos precismaticos occidentales son santos dela Iglesia ortodoxa, por ejemplo, santa Ménica, san Lorenzo, san Hermenegildo, et. Jerarquia Unicamente se considera como la cabeza de la Iglesia en su totalidad a Jesueristo,®® mientras que las cabezas de ls iglesias autocéfalas, los patriareas y metropolitanos, se tratan como iguales, pero respetando el honor del Patriarca de Constantinopla de ser el "primus inter pares", el titulo que significa supremacia meramente simbélics, Esa igualdad diferencia la Iglesia catdlica ortodoxa, presidida por una Tinea formalmente horizontal de arzobispos, de la Iglesia catélica, cuya cabeza, el Papa, es considerado por los ortodoxos como que poseyé el titulo de primus inter pares antes del Gran Cisma 1a funci6n principal del primus inter pares, como lider simbélico honorifico del mundo cristiano, era _residir los coneilios ecuménicos. Este cargo actualmente lo ocupa Bartolomé I, Las sedes de los patriarcas, por su mayor parte, se encuentran en las capitales de Tos paises, cuyas iglesias ortodoxas nacionales ellos presiden. La sede del patriarea ecuménico se encuentra en Constantinople, Ia actual Estambul en Turqu‘a, en el barrio de Fanar, Laapariién sea indepenizain legtima, eandnica, de una nueva Iglesia ortodoxa es posible solo cone reeonotimiento de su autoefaia (el derecho de autogobemacién) por todas las Tplesas ortodoxas hermanadas (término vsal no eanGnico ya que dogmaticamente se consideran partes de une sla Tes establecida por Crist). Las Iglesias no Teconocias al menos por una de las autoétalas (0 sea si Si patrocinio) no se consideran parte de Ia comunién de Iglesias ortodoxas candnicas, herederas de la Ml {radicin aposticayde In grain de Dios, trnsmitidn con dna linea delos sacerdotes munca interrompiéa tive Cortana Pataca desde dia de Pentecost’ cari Buon rn tor Historia Entre los siglos VII y X1 se produjo la definitiva maduraci6n de la Iglesia ortodoxa griega en tomno a la figura del patriarea de Constantinopla. Los otros patriareados orientales reconocidos en el Coneilio de Caloedonia del aio 451 (Alejandra, Antioquia, Jerusalén), habian perdido importancia al ser sometidos sus terrtorios en el dominio islimic, y las relaciones eon Roma eran lejanas, aunque todavia frecuentes, al estar situada esa ciudad, desde el punto de vista bizantino, en la periferia del mundo cviizado.enna denn tna Whip, nang El papa parecia més atento a lo que ocurria en la nueva cristiandad occidental, aunque todavia, mientras durd el dominio imperial en el exareado de Ravena, varios papas fueron de origen griego 0 sirio. La mayoria de los papas preeismiticos co también lo siguen siendo pare la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, Clemente I, Martin I jerados santos por la Iglesia catoliea antes de 1054 Agapito I, ete El episcopado oriental reconoefa al obispo de Roma un primado de honor, pero entendia que las decisiones doctrinalesy diseiplinarias debian de ser tomadas por los Patriareas conjuntamente o en. uun coneilio general, ecuménico, y nunea abandoné lo esencial de esta postura, incompatible con el auge de la primaefa romana y su evolucion desde la segunda mitad del siglo VII. Roma, por su parte, no estaba dispnesta a aceptar la rivalidad imperial aque estaba sujeta Ia iglesia ‘en el Imperio bizantino con su idea de "sinfonia® entre el poder del Emperador y el Patriarea; solo centendiendo esta diversidad de puntos de vista, se pueden comprender las razones que acabaron separando a las dos iglesias, més, incluso, que sus divergencias dogméticas y de uso litirgica, ‘aunque a través de ellas se manifestaban maneras distintas de entender la religiosidad: uso de lenguas diferentes, ealendarios litirgicos y, en parte, santorales especificos, seasibilidad especial respecto al culto a los iconos, cénones también diversos. Buen ejemplo de eso, son las actas del Concilio Quinisexto (aio 692), que el Papa de Roma denegé aprobar, aunque sus legados en ‘Constantinople lo firmaron, pero que a la vez son “una de las bases esenciales del Derecho canénico Dizantino (Ducellier) en cuestiones importantes, tales como el celibato sacerdotal De hecho, los dltimos Concilios Ecuménicos que se celebraron en Oriente y en los que estaban presentes los legados del papa fueron los de Nicea en el aio 787 y Constantinopla en cl 869. Después ‘se restafié la ruptura producida por el enfrentamiento entre el Patriarea constantinopolitano Focio y el Papa Nieolis 1. Desde entonces, en la doctrina del catolicismo romano, los ortodoxos son mencionados también como "focianos" 29 4 En lo sucesivo, la Iglesia bizantina y las que se erearon ‘partir de ella se organizaron mediante sus propios concilios o sinodos. Los padres del Primer Conca Bound (825) sino ol gic, basado en a rvision Conelo ce Constantinople (3). Organizacion Lista de las quince Iglesias ortodoxas autocéfalas, seyin la diptica®® del Patriarcado Eeuménico de Constantinopla,2® y sus iglesias dependientes: 1. Iglesia ortodoxa de Constantinopla: Bartolomé I, arzobispo de Constantinopla, Nueva Roma y patriarea ecuménico, * Iglesia ortodoxa de Creta:Ireneo, arzobispo de Crota. * Iglesia ortodoxa finlandesa: Leén, arzobispo de Careliay toda Finlandia, * Iglesia ortodoxa apostoica de Estonia: Esteban, metropoltano de Talin y toda Estonia. onumoe anlitainotecee weeae ‘deca rato Wp, anche ie + Iglesia ortodoxa coreana: Ambrosio, metropoltano de Corea, 2. Iglesia ortodoxa de Alejandra: Teodoro I, patriarea de Alejandria y toda Africa 3. Iglesia ortodoxa de Antioquia: Juan X Yazigi, patriarea de Antioquia y todo el Oriente 4, Iglesia ortodoxa de Jerusalén: TeSfilo IIL, patriarca de la Ciudad Santa de Jerusalén y toda Palestina = Iglesia ortodoxa del Monte Sinal: Damian, arzobispo de Sinal y Raithu, 5: Iglesia ortodoxa rusa: Ciril I, patriarea de Mosed y toda Rusia, * Iglesia ortadoxa ueranlana: Onufry (Berezovsky), metropolitane de Kiev y toda Uerania, + ini adorn ona vacate, metopltan de Riga toda Letoia, cen + ilesi todoraaponesa Dani) arzoblepo do Tokio y metopltano de todo Jaén, tov * lglesia ortodoxa china: vacante, obispo de Pekin y toda China, simbolza on su parte + isi orodora mldavs Vlado, metopoano ge Ciginu y oda Moda eee 6. Iglesia ortodoxa y apostélica georgiana: Ellas Il, patriarca-Catolieés de Georgia, arzobispo de Misjeta-Tifis y metropolitano de Abjasia y Bichvinta, 7, Iglesia ortodoxa serbia: Ireneo I, arzobispo de Peé, metropolitano de Belgrado y Karlovei, patriarca serbio. 8, Iglesia ortodoxa rumana: Daniel Ciobotea, pariarca de toda Rumania, arzobispo de Bucarest y metropolitano de Muntenia y Dobrogea. «= Inlesia ortodoxa de Besarabia: Petru Paduraru, metropalitano de Besarabia, 9. Iglesia ortodoxa bilgara: Nedfito, ptriarea de toda Bulgaria y metropolitano de Sofa 10, Iglesia ortodoxa chipriota:Criséstomo Il, arzobispo de Nea Justiniana y todo Chipre 11, Iglesia ortodoxa griega: JerOnimo IL, arzobispo de Atenas y toda Grecia, 12, Iglesia ortodoxa albanesa: Anastasio, arzabispo de Tirana, Durrésy toda Albania, 13. Iglesia ortodoxa polaca: Sabas, metropolitano de Varsovia y toda Polonia, 14, Iglesia ortodoxa cheea y eslovaca: Restislay, azobispo de Praga y metropolitano de todas la Tierras Checas y Eslovaquia Iglesia ortodoxa de Uerania: Epifanio, metropolitano de Kiev y toda Ucrania (sutocefalia reconocida por el Patriarcado Eeuménico, el de Alejandra y la Iglesia de Grecia) La Iglesia ortodoxa en América, siendo Tikhon Mollard el arzobispo de Washington y metropolitano de toda América y Canadé, tiene reconocida la aulocefalia por las Iglesias rusa, bilgara, georgiana, polaca y checa y eslovaca). No reconocidas por otraseae dona tna Wp, nang + Iglesia ortodoxa macedonia: Stefan Veljanovski, arzobispo de Ohrid y metropolitan de Skopje, * Iglesia ortodoxa montenegrina: Metropolta Mihailo, arzabispo de Cetinje y matropolitano de Montenegro y el Litral, + olsia risa ortodaxa en verdad, escindda da Iglesia otodoxarusa fuera de Rusia, arzobispo Tjon (Pasechik?” Iglesias autocéfalas Sobre a base des interpretacin del canon 28 del Conitio de Caleedoni, el patrarea de Constaninopl sostiene fue posoe autocad en foe terior ubicadoe fuera de Tos Wnts Gntnicoe de faa pists autooéalas feconoedas, por lo que afirma su potstad en ellos para decarar o supeimir la autocefalia ¢ autonomia de uaa Iglesia regional, asf como tambign ede crea o suprimir patrareadosy delimit su tersitrio eandnieo. De est thanera el patrarea de Constantinopla se nega areconocer la autocefliaoautononia de las iglesias ereadas en ‘sou terstoioe sin su asentiminto.2 Eaten prerrogativas son recharadas por In Iglesia usa y por las ilsias tslavas en general22 as Iglesias autocéfalas poseen independencia administrativa,ineluyendo la potestad de erear dideesis y nombrar ‘sus obispos Gneluyendo el patriarea, arzobispo © metropolitano que encabeza la iglesia) y de resolver sus [problemas internos sin acudir a ninguna autoridad eclesiéstica superior.2° Aunque actian de forma independiente, las Iglesias autocéfalas se encuentran normalmente en comunién entre sy forman la Tglesia "Una, Casale ‘Santa, Cat6lica y Apostélica".2* La comunién entre las Iglesias se expresa en Ia lectura de las dipticas, en las cuales se 40% 159 en Mo los primados en comunién son meneionados por orden de precedencia, Los cuatro patriareados que existen desde antes del cisma de 1054 son en orden de precedencia + Iglesia ortodoxa de Constantinopla, presidida por el patriarca ecuménico, 3,6 millones de feles. * Iglesia ortodoxa de Alejandria, 500 000 feles. + Iglesia ortodoxa de Antioquia, 1,2 millones de files. + Iglesia ortodoxa de Jerusalén, 200 000 feles. Desde el punto de vista ortodoxo, hasta el cisma de 1054 existia una pentarquia entre esos cuatro patriareados y el patriareado de Occidente en Roma,$* al que reconocian como el primero en el rango de precedencia ‘Otras 5 Iglesias también tienen el rango de patriarcados. El orden de precedencia es disputado por las Iglesias rusa y algunas otras eslavas, que stan a la Iglesia georgiana entre la rusa y la serbi + Iglesia ortodoxa rusa, presisida por el patriarca de Mosci, 140 millones de isles enone rpnlhanotooee weeae doen tna Wp, nang + Iglesia ortodoxa serbia, presisida por el patriarca de Belgrado, 11 millones de files. * Iglesia ortodoxa rumana, presidida por el patriarca de Bucarest, 20 milones de ices. * Iglesia ortodoxa bilgara, presidida por el patrarca de Sofia, 8 millones de files. + Iglesia ortodoxa y apostélica georgiana, presidica por el patriarca de Tbilsi, entre 4,5 y § millones de files. Las siguientes Iglesias tienen como primado a un arzobispo o a un metropolita, por orden de precedencia + Iglesia ortodoxa chipriota, entre 550 000 y 650 000 feles. * Iglesia ortodoxa de Grecia, 10 millones de files. + Iglesia ortodoxa albanesa, 400 000 fieles. * Iglesia ortodoxa polaca, 600 000 fetes. * Iglesia ortodoxa checa y eslovaca, 75 000 files. I Patriareado Ecuménico de Constantinopla, el de Alejandra y la Iglesia de Grecia reconocen la autocefalia y fen comunin con una Iglesia mas + Iglesia ortodoxa de Ucrania as Iglesias rusa, bilgara, georgiana, polaca y la checa y eslovaca reconocen la autovefaia y estn en comunién con ‘una Iglesia més; + Iglesia ortodoxa en América, 1 milén de files, ‘Aunque en su nombre llevan un marcado carfecter nacional, las Iglesias ortodoxas no tienen indole nacionalista. Es ‘decir, independientemente de su origen étnico © autoidentifieacién con una de esas Iglesias, los feles pueden participar en la vida parroquial de cualquiera de ellas gracias al estatus canGnieo comin de las Iglesias hermanadas, practicado ampliamente por los emigrantes, Iglesias auténomas y autogobernadas Las Iglesias autnomas tienen en general las mismas atribuciones de autogobierno que las autocéfalas, excepto por Catearalonodoxa Uspenshl ds Catearl de a Sa, Tnidad de Ibiglsa odor 1a confirmacién y/o consagracién de su primado por Ia Iglesia autocéfala de la que dependen. Iglesias auténomas reconocidas por el patriarca de ‘Constantinopla son tres: + Iglesia ortodoxa del Monte Sinai, dependiente del patrarcado de Jerusalén + Iglesia ortodoxa finesa, depenciente del patriarcado ecuménico de Constantinopla. enim relay oteoeeeae ‘deca rato Wp, anche ie Iglesia ortodoxa apostélica de Estonia, dependionte del patriarcado ecuménico de Constantinopla. Su ‘utonamia es rechazada por la Iglesia rusa y otras eslavas, as Iglesias aut6nomas que el patriarca de Constantinopla no ha reconocido como ean6nicas son cineo: Iglesia ortodoxa japonesa, dependiente del patiarcado de Mosct. Iglesia ortodoxa china, depencionte del patriarcado de Moscd. Permanece sin jerarqula por impedimento de la Repdblica Popular China, Arzobispado ortodoxo de Ohrid, dependiente del patrarcado de Serbia Metropolitanato ortodoxo rumano de las Américas, dependiento del Patriarcado de Rumania. Metropolitanato de Besarabia, dependiente del patiarcado de Rumania, rechazada por el patriarcado de Mosct. A otras Iglesias les ha sido reconocido menor grado de autogobierna por sus Iglesias autocéfalas madres: Iglesia de Creta, semiauténoma, dependiente del patriarcado de Constantinopl. Iglesia ortodoxa ucraniana en América del Sur, depenciente del pariarcado de Constantinopla. Iglesia ortodoxa ucraniana en Estados Unidos de América (en:Ukrainian Orthodox Church of the USA), ‘autogobernada, depenciente del patriarcado de Constantinopla. Iglesia ortodoxa ucraniana en Canada (en:Ukrainian Orthodox Church of Canada), dependiente del patiarcado de Constartinopla, Arquidiécesis cristiana ortodoxa antioquena de América del Norte, autogobernada, dependiente del paviarcado de Antioquia, Iglesia ortodoxa ucraniana, autogobernada, dependiente dol patriarcado de Mosct. Iglesia ortodoxa letona, autogoberada, dependiente del patiarcado de Moscd. Iglesia ortodoxa estonia del Patriarcado de Mosc, autogoberada, dependiente del patriarcado de Mosca. Iglesia ortodoxa moldava, autogobemada, dependiente del patriarcado de Mosct: astro de Fo Iglesia ertodora rumana en Exarcado patriarcal en Europa Occidental, dependiente del pariarcado de Mosci (desde el 28 de diciembre de 2018). lglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia, autogobernada, dependiente del patriarcado de Mosca. Otras iglesias relacionadaseae ‘deca rato Wp, anche ie 1a Iglesia ortodoxa copta, la Iglesia apostélica armenia y otras antiguas iglesias orientales (la iglesias ortodoxas orientales),27 que no aceptan el Concilio de Calcedonia, asi como los viejos ereyentes rusos,3 por motivos doctrinales tampoco son parte de la comunidad de las iglesias hermanadas que forman la Iglesia catia apostica ortodoxa, aunque esa mantiene buenas relaciones con las denominaciones eristianas mencionadas, Diferencias entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia catélica En sintesis, entre las dos confesiones pueden observarse tanto diferencias de organizacién, como diferencias doctrinales y teoldgicas. A pesar de que son numerosas,2 entre elas se destacan tales como: Diferencias doctrinales bulgara on Velo Tamovo, Bulgar + La Iglesia ortodoxa rechaza la adicion del Fioque a la version latina del Simbolo Niceno-Constantinopoltano, ‘adicign aprobada por la Iglesia catdlica, y considerada por algunos teélogos oriodoxos como herejia, por otros rosea + La Iglesia ortodoxa no comparte plenamente el enfoque presentado por la Iglesia catdlica al proclamar el dogma de la Inmaculada Conceacién de la Virgen Maria en la bula Ineffails Deus del papa Pio IX de 1854, Lo considera redundante, més que erréneo. Os hecro, la lturgia ortadoxa llama a Marla, madre de Jest, «la sin manchas (akrantos), «toda santa» (panagia) y «sin tacha» (panamos).2° + La Iglesia ortodoxa niega la existencia del purgatorio por considerar insuficientes®® #91 para aprobarto las ingicaciones biblicas puestas como una base de la aseveracién por los catolicos romanes. Sin embargo, se reza por las almas de los difuntos a igual que en la Iglesia catdica Diferencias de la organizacién shares noe, + La Iglesia ortodoxa no admite la supremacia universal de derecho del Papa de Roma sobre toda Ia iglesia Cristiana, Todos los obispos son iguales. Solo reconace una "primacia de honor (primus infer pares). * La llesia orfodoxa ensefa que las dacisiones de un Concilio Ecuménico son superiores a las decisiones de cualquier jerarca eclesiéstico #2 La Iglesia catdlica también ensefia que en los conciios ecuménicos, para cuya existencia es precisa la aceptacién del Obispo romano,“ reside la infaliblidad prometida a la Iglesia“ Asimismo, la Iglesia ortodoxa no admite la infalbiidad del Obispo de Roma en ningin caso, mientras que la llesiacatdlca la mantiene en casos de prociamar por un acto defntvo la doctrina en cuestiones de fe y moral. + La glesia otodoxa solo admite 7 conciios ecuménicos. La Iglesia romana 21. + En la Iglesia ortodoxa el ministo ordinario del Santo Crisma es el sacerdote; en la Iglesia caldica lo es el obispo, y el sacerdote solamente extraordinario.<®era "you cro Wap ange ve + En a Iglesia ortodoxa se pueden ordenar hombres casados con una mujer de buena reputacién, de tal forma que hay didconos y presbiteros casados, mientras que otros clénigos, tradicionelmente aquellos con votes. monacales, deben ser hombres célibes. Una vez ordenados no se pueden casar, 0 volver @ casar, si es el aso. Los cbispos, 2 partir de la Edad Modia, son elogidos de entre los monjes. Ena Iglesia catdica funciona de la misma manera para los ritos orentalas en cuanto al celibato, pero no en elit latino, donde todos los clérigos, a excepcién de los didconos casados antes de su ordenacién.*® deben ser bes. + La Iglesia ortodoxa no tiene (y no admite) érdenes, ni congregaciones. La forma de que un feligés desee hacer volos de vida consagrada es por mecio de los monasterios ols sketes. Otras diferencias + La Pascua crstiona se celebra en el domingo siguiente al primer plenilunio de primavera del Hemisferio Norte, 8 decir el que o coincide con el dia 21 de marzo o es inmediatamente posterior” Los céleulos de la Iglesia ortodoxa se basan en el calendario juiano.*®4® cuyo 21 de marzo corresponde actualmente al 3 de abril del calendario grogoriano, una diferencia de 13 dias.®? ®' Por eso la Pascua ortodoxa muy a menudo se verifica hasta cinco semanas mds tarde que la de la Iglesia catélica, y nunca coincide con la Pascua judia ri se celebra antes de ella, lo que sucede de vez en cuando en la Iglesia catélica Algunas Iglesias orladoxas aceplan el equivalente del calendario julano para las fiestas cuya fecha no depende de la de la Pascua. Otras quedan con el calendario juliano y asi, por ejemplo, celebran la Natividad del Seftor en el dia que para elias s el 25 de diciembre pero que para las ottas y generalmente en el mundo ‘8 actualmento el 7 de enero, La Iglesia ortodoxa considera que la consagracién del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangfe de Jess en la Inisa se efectia por el Prefacio, as Palabras del Sefio (las pronunciadas por Cristo en la Ulima Cena) y la Epiclesis conjuntamante. La Iglesia catélica, por su parte, enfatiza en las palabras pronunciadas por al sacerdote en persona de Cristo Cabeza, confesando que la transubstanciacién ocurre por Ia virud de las Palabras de Jest y a accién del Espinit en la Epiclesis, + En a Iglesia ortodoxa no se admiten las imagenes trdimensionales para veneracién, como las estatuas de Temple dels Anunciagsn de santos, sino Gnicamente imagenes planas, 0 bidimensionales, tales como pinturas o mosaicas, tradicionalmente lamados iconos. Las ‘esculuras o bajorelioves que se encuentran en el inti de los templos ortadoxos eon do cardcter solo omamental + La Iiurgia ortodoxa no ulliza instrumentos musicales, solo la voz humana. En la antigua tradicién practicada por la ortodoxia de oriente no es practicado el eanta gregoriano, como se da an el catolic smo o rtos dela ortodoxia acsidental + Aunque en las turgias ortodoxas se suele rezar por el ejército miltar de su propio pais, la Iglesia ortodoxa nunca organizé cruzadas. La iglesia catélica apoyé en ocasiones la conquista de tierra cristianas por los cruzados a los cuales Bizancio llamé en auxilo debido a la amenaza ‘musuimana, (véase El saqueo de Constantinopla, Cruzadas Balticas) 52 © + Los jerarcas dela Iglesia ortodoxa reprobaban la préctica de venta de indulgencias en la antiguedad.©#Véase también ‘deca craton Wp, ane ie Paviarca de Constantinopla ‘AnexoCatedrales ortodoxas més grandes ‘Anexo Iglesias ortodoxas Cisma de Oriente Denominaciones cristianas Historia del Cristianismo Iglesia ortodoxa occidental CCristiandad oriental Calendario juliano ‘Afio Nuevo Viejo Referencias ‘Adherents.com (htp:iwwwadherents.comladh_rb.ht mi) about.com» (htp:fehrstianity about.com/odieaster northodoxyipfarthodoxprofe. him). 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