Otrupón Osa

Otrupón Sá

Rezo: Otrupón Sá Efún Eleruko Eye Aro Keloso Akiti Legbo Abive Mala Mala
Adifafun Loko Tinshoma Orisha Kirin Auni Sheshun Ofidan Eyele Lorúbbo.
Kaferefún Omefa, Orunmila Ati Eshú.

En este Oddun nace:

· La pintura en la cabeza (fifi okan osu) del kariosha.

Descripción del Oddun.

· Este ifa es de la tierra de los adodi y los alakuatas.
· Habla un espiritu llamado adokino que era afeminado y la mujer invertida.
· Se le da un aya keke a oggun y despues se manda a la manigua el obe que se
cogio para el sacrificio del aya se deja encima de oggun. Esto es para vencer.
· Cuando la ballena sale a la superficie del mar, ella misma se denuncia con el chorro
del vapor que suelta al emerger de las profundidades y ella misma decreta su
muerte.
· Hay que darle abo a shango.
· Kaferefún orisha.
· Es ifa de tener osha en la leri y en la casa por herencia.
· El hijo de este ifa es indominto, no le gusta que lo manden.
· Hay que tener cuidado con viajes al campo y a otras localidades, porque se
puede encontrar la muerte en un viaje.
· Azojuano esta muy cerca de la persona.
· Cuidado con el santo que va a la cabeza. Se lo pueden haber cambiado.
· Cuídese el cerebro y las piernas.
· Cuide a su hija se la pueden desacreditar.
· Cuide su casa y no recoja a nadie.
· Cuídese de desordenes entre mujeres.
· Cuídese de un bochorno por algo malo que hace.
· Todo el que hoy lo desprecia mañana ira a sus pies.
· Déle enseguida un akuko a eshu y pongale flores a eggun.
· Usted no es de aqui y desea regresar para donde nacio.
· Lo que usted desprecia hoy lo necesitara mañana.
· Cuando salga para la calle mire para el suelo que le conviene.
· Cuidado no le caiga algo pesado encima y lo mate.
· Déle gracias a elegbara que lo ha librado de muchas trampas.
 · La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enferma.
· Aquí fue donde una hija vivia con su madre y era la esclava porque la madre
creia que ella era la joven y la hija la vieja.
· Este ifa señala que a las personas que por causas emocionales se tranca en
una habitacion de su casa a llorar y ya por esta razon sufrio alli un desmayo y
fatiga y paso un susto.

Ewé del Oddun:

· Mastuerzo
· Manzanilla.

Obras de Otrupón Sá.

Ebbó:
Addie y Eyelé para su cabeza.

Ebbó:
Una tabla, aikordie, eku, eja, epo, ebefa owo.

Ebbó:
Cadenas, 11 cañas que hay en su casa, aikordié meta lorúbbo, ofacan encala owo.

Ebbó:
Akukó, Eyelé meyi, obbi meyi, eku, Ejá, Epó, awado, ewefá, Owo. Se pregunta si las
Eyelé son para la cabeza.

Ebbó:
La comida que sobra, un pedazo de cadena, Eyelé meyi, Addie, aikordié meyi, s6.30.

Dice Ifá:
Que todos aquellos que lo desprecian hoy mañana vendran a buscarlo y llegaran a sus pies
y en la misma casa donde ud. esta estan sus enemigos, mudese de alli, ud. no cree en lo
que se le dice, tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno , por una cosa mala que ud.
esta haciendo, tenga cuidado no le vaya a caer una cosa pesada encima y lo mate, ud. se
va a enfermar de la barriga, ud. soño con su madre, ud. amanecio sin un centavo y cruzo
por encima del dinero y no lo vio, cuando ud. vaya por la calle siempre mire para el
suelo, ud. no es de aqui y quiere irse para donde nacio, no sea avaricioso y tenga cuidado
que hay un complot para agarrarlo, pero un allegado a ud. que tambien esta ahi sera
el que lo salvara, ud. piensa ir a un punto, haga ebbo antes de ir, no vaya a ser que tenga
que salir huyendo de ese lugar. conformese con lo que ud. tiene (aqui habla tambien de
tortilleria); ud. es muy incredula, uds. son tres hermanos de distintos padres y quieren
ir a un punto y su angel es san francisco, ud. tiene una mujer colorada, ella tenia su
marido y ud. se la quito, ud. tiene o va a tener un hijo con ella, antes ya ud. tuvo otro,
ud. es adivino, uno de sus hermanos ya murio o la muerte esta proxima, ud. soño que se
fajaba o que corria en sueño.
Refranes:
· Entre el cielo y la tierra no hay nada oculto.
· Malas comunicaciones corrompen buenas maneras.
· Todo lo que desprecie hoy mañana lo necesitara.

Relación de historias o patakines de Otrupón Sá.

Patakin 1.- Orunmila lleva la salvación de Ifá.

Patakin:
La gente se reunió porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de ellos, y
pensaron en Orunmila.
Lo fueron a buscar, pero como siempre, surgio la envidia y el ansia de poder en algunos,
que decidieron deshacerse de Orunmila.
Orunmila ese dia se hizo un osode y se vio este ifa, que le recomendaba que si lo iban a
buscar para una reunion, que no fuera y que no aceptara el otorgamiento en su persona
de ningun cargo, porque habia trampa por los envidiosos y egoistas.
Cuando estaban reunidos, la mayoria aprobo nombrar a Orunmila para que los
representara e hiciera por la felicidad de ellos. Orunmila les dijo: ya yo he estado
algun tiempo entre ustedes y les he enseñado como deben de vivir para que sean felices,
pero yo no puedo quedarme para siempre con uds. en esta tierra, pues mi mision es
recorrer el mundo para llevar el conocimiento, las buenas costumbres y la salvacion de ifa
a todos los que me oyen en las distintas tierras por las que paso. Estoy seguro que entre
uds. hay personas honestas y buenas que pueden hacer mucho por la felicidad de del
pueblo.
Así Orunmila se fue de aquella tierra y los dejos que ellos mismos resolvieran sus
problemas.

Patakin 2.- Orunmila y los masones (otra version del patakin anterior)

Rezo: Ofun Oboruko Oyo Aro Kolese Akitilebo Abiya Mala Adifafun
Lokotinshoma Orisha Kirin Oshakun Ofikaneyele Lorúbbo Kaferefun
Omofa Orunmila Eshu.

Ebbó: comida (sobras), un pedazo de cadena, eyele meyi, adie meyi, aikordie meta, obi
meyi, eku, eja, ota, mani, ñame, oti, opolopo owo.

Nota: las eyele se preguntan si obori eleda.

Patakin:
En este camino cuentan que Orunmila curaba y vencia lo que nadie podia, por cuya
razon los masones acordaron otoku a Orunmila y lo convidaron para una reunion, pero el
omo de Orunmila que era mason le dijo a su padre que fuera a aquella reunion, pero que
cuando le hiciera una señal, que se fuera pues estaba enterado de la trampa que le
tenian preparada. El hijo de Orunmila preparo un tunel en el baño para que el padre
pudiera escapar por el.
Orunmila fue a la reunion, y cuando su omo le hizo la señal, pidio permiso y fue al
baño y se escapo por el lugar señalado.
Cuando los reunidos vieron que Orunmila tardaba, fueron a buscarlo, lo buscaron por
todas partes del templo, pero ya Orunmila habia escapado, donde los masones
comprendieron los meritos de Orunmila, acordando a partir de ese dia los hermanos
masones que cuando esten en peligro, pedir ayuda pedir ayuda por una señal a la vez
que no tener que guerrear entre los hermanos por creencias religiosas, estatutos de
gobiernos, enlozar sus salones de todos los colores como simbolo de amor a todas las razas
y creencias ya que bajo el cielo estrellado todos son iguales ante olofin.

Nota: sobre la historia de este ifa donde algunos awoses aseguran que los masones
quisieron matar a Orunmila, esto lo considero una falsedad, pues cuando Orunmila
estaba peregrinando por el mundo, al principio del misma, todavia los hombres no se
habian constituido en clanes o socieciades secretas. El texto de esa historia es como
aparece en este Oddun de ifa, pues como el mismo dice, Orunmila se encontraba
recorriendo el mundo para llevarles a todos los hombres en sus respectivas tierras la
salvacion de ifa.

Patakin 3.- De como elegbara salvo a su hijo.

Patakin:
Elegbara tenia un omo que estaba rodeado de enemigos que lo estaban esperando por
donde el tenia que pasar, parahacerle un daño.
Enterado elegbara de la traicion que le iban a hacer a su hijo , salio en su busca y a lo
lejos vio como su hijo se aproximaba a donde estaban escondidos sus enemigos.
Elegbara con virtud, le provoco a su hijo muchos deseos de orinar, por lo que este se
aparto del camino y se interno en el monte para orinar, y orino tanto que elegbara
tuvo tiempo de llegar a su lado y llevarselo por el monte burlando a los enemigos de su
hijo.

Patakin 4.- Mayele la mujer de Alere.

El nacimiento del Fifiocan.

Ebbó: un Akukó, Eyelé meyi, la cadena que hay en la casa, 16 cañas, sobra de la
comida, gallina negra, demás ingredientes, opolopo owo.

Patakin:
Había en la tierra ife, que es la tierra de mayele, que es el mar que produce mas piedras de
distintos tipos, una mujer que se llamaba mayele por su sabiduria, su espiritu inventivo y
su curiosidad, que ayudaba a su compañero alere como capataz de una cuadrilla que
trabajaba en el campo, que lo llamaban yoruba, que se compone de distintas tribus y
estos como que llevaban para su trabajo sus utensilios, los ponian todos juntos y como
no estaban marcados uno cogia lo del otro y siempre habia bronca y se fajaban.
Entonces alere, le conto eso a mayele, para ver como ella arreglaba esa cuestion, ya que
los disgustos iban a parar en cosa mala.
Un dia se fue a casa de oraiña, que vivia en la loma y le pidio un poco de pintura. Oraiña
le dio blanco, azul y punzo, entonces mayele fue al trabajo de alere y dijo: vayan cada uno
dando su vasija y se la fue marcando una diferente a los platos.
Le puso una cinta azul alrededor de la jicara, pinto de azul la cuchara, le hizo una raya
atravesada en la parte de arriba, a los demas los fue pintando con los otros dos colores.
La primera que pinto era la del grupo de alere y se la fue entregando a cada uno y asi se
acabo aquella tragedia que se formaba.
Alere viendo que mayele lo hacia todo muy bien le propuso un negocio la cual le contesto
que no, porque tenia mucho trabajo, alere le dijo que ella no lo hacia porque no le daba la
gana.
Entonces eso paro en digusto y mayele rompio el plato en el mar.
Esto le pasó por la buena fe que ella tenia sin consultar con nadie, entonces mayele
empezo a pasar trabajo y fue donde estaba obatala y este le dijo que cada vez que fuera a
hacer algo, lo consultara con Orunmila.
Cuando Orunmila la miro, le salio este Oddun y le mando a hacer ebbo al pie de una
loma y cuando fue a botar el ebbo, se encontro con orishaoko y por el buen trato, ella se
puso a vivir con orishaoko y le dio un ñame d obatala.

Patakin 5.- El camino donde Orunmila se ruega la cabeza con un pargo gracias a
Inlé.

Patakin:
En este camino Orunmila salio a caminar buscandodesenvolvimiento, pero enfermo
grave, sin embargo, siguio caminando hasta que llego a una tierra que era gobernada por
un rey llamado adokino, pero cuando entro en esa tierra cayo desfallecido por la fatiga
y la enfermedad, las gentes del lugar, al verlo caer sin conocimiento, lo cargaron y lo
llevaron ante el rey adokino el cual resulto ser Inlé, quien al ver a Orunmila le reconocio
enseguida y dijo vayan enseguida a buscar al awo del otro pueblo porque hay que darle
un pargo a su cabeza y a Orunmila. Pónganlo en una habitacion pero no lo toquen,
esperen al awo.
Cuando el awo llego hizo lo que Inlé le habia dicho. a los pocos dias ya Orunmila estaba
bien, entonces fue y le dio las gracias a Inlé y se marcho agradecido de todos los de aquel
pueblo donde vivian adodis y alakuatas (el pueblo de los invertidos).

Patakin 6.- Orishaokó y Mayeleo.

Patakin:
Orishaokó y Yemayá eran marido y mujer y Mayeleo era polvera.
Orishaokó tenía una gallina negra que era la que utilizaba el cuerpo para trabajar. Un dia
Mayeleo estaba haciendo polvos y en ese momento la gallina volo y le voto todo el
polvo. Mayeleo estaba tan cansada de la gallina que ese dia se molesto y la mato y
cuando vino Orishaokó y pregunto por la gallina y esta le conto lo que habia sucedido
el se violento y levanto la mano y le dio un golpe, por ese efecto ella dijo: no voy a tener
mas marido y Orishaokó respondio: ni yo mujer. a todas estas Olófin los oyo y sentencio:
desde hoy viviran separados.
to iban Eshú.

Patakin 7.- El barco negrero.

Patakin:
Había un barco traficante de esclavos donde estos imploraban por su libertad. a este
barco lo sorprende un mal tiempo en alta mar y se queda a la deriva, donde los esclavos
al hacer sus necesidades fisiológicas estas caían al mar, donde Yemayá, al ver la vida de
estos infelices los abandona a su propia suerte para que así acabara su sufrimiento.
Los esclavos no cesaban de rogar hasta que el sol (Olófin) apareció por el horizonte,
poniendo fin al mal tiempo a la vez que con la defecación pudieron destrabar el timón y el
barco pudo continuar el viaje, salvandose de esta forma toda la tripulacion y los esclavos
recibieron la libertad.
Maferefún Yemayá, Orunmila y Olófin.