CULTURAS PREINCAS I

Para estudiar las culturas que se desarrollaron en el territorio andino, antes de la llegada de los españoles se
utilizan los criterios de horizontes e intermedios. Durante la época prehispánica hubo tres horizontes: el
horizonte temprano (que corresponde a la cultura Chavín), horizonte medio (que corresponde a Tiahuanaco
y Huari) y el horizonte tardío (el de los incas). Entre cada horizonte encontramos dos períodos intermedios:
el intermedio temprano y el intermedio tardío.

HORIZONTE TEMPRANO

Chavín
Con el término Chavín se reconoce un estilo artístico, una cultura y
un período en el área andina central. Inició su desarrolló en la región
de Ancash. A partir de este lugar, se difundió de manera pacífica desde
Tumbes hasta Ayacucho. Fue el arqueólogo Julio C. Tello quien destaca
la importancia de Chavín y la definió como la Cultura Matriz de la
civilización andina. No obstante, actualmente se le considera como la
primera síntesis cultural del Perú antiguo (primer panperuanismo).
Tello pensaba que Chavín tenía sus orígenes en el oriente peruano
(Amazonía
– tribu de los Arawacs).
Chavín toma su nombre del templo Chavín de Huántar, en la sierra
de Ancash. El “castillo” de Chavín, nombre con el que los lugareños
denominaron a una de las más notables estructuras públicas del antiguo
Perú, está constituido por seis estructuras piramidales de piedra,
dispuestas en forma de U, que representan dos épocas de construcción,
que simbolizan el inicio y auge de la cultura Chavín.
Fue un Estado teocrático controlado por una poderosa casta sacerdotal,
que basaba su poder en la posesión de conocimientos astronómicos. A
partir de su templo Chavín de Huántar, difundieron una religión que
causaba asombro, devoción y terror inspirado en animales como el
jaguar, el cóndor y la serpiente (triada Chavín).
En agricultura, la tecnología Chavín se caracterizó por generalizar y
aumentar el cultivo del maíz; aunque hay evidencia de la gran
importancia que en su dieta tuvo la papa y la carne de llama.
Asimismo, mejoraron los sistemas de regadío por canales.
El arte Chavín es complejo y sus representaciones podrían considerarse
como expresiones metafóricas dominadas por una combinación de
formas animales y humanas, en las que predomina el motivo jaguar. La
escultura en piedra fue su manifestación más destacada, se convirtió en
un medio de representación y difusión de los dioses. Así por ejemplo Leyenda: La Estela de Raimondi es un
gigantesco monolito de piedra tallada
tenemos: el lanzón monolítico (4,50 m.), la estela Raimondi (1,98 m.), con seres míticos.
el obelisco Tello (2,50 m.) y las cabezas clavas.
Paracas
Los primeros hallazgos de esta cultura se localizaron en el yacimiento de Cerro Colorado (península de
Paracas), región Ica (a 18 km al sur de Pisco). En 1925, Julio C. Tello determinó la ubicación de los
cementerios de Cerro Colorado y Arena Blanca (Cabeza Larga),distinguiendo dos estilos arquitectónicos en
la construcción de sus tumbas, por ello dividió su proceso histórico en dos fases: Paracas Cavernas y Paracas
Necrópolis.

Paracas Cavernas
En este momento los paracas formaban una sociedad agrícola y
guerrera. Su centro principal de gobierno fue Tajahuana, un sitio
fortificado que pudo haber sido la capital de Paracas. Sus tumbas son
en forma de copa invertida.
Los paracas cavernas lograron grandes avances en medicina al
practicar cuidadosas intervenciones quirúrgicas denominadas
‘trepanaciones craneanas’, empleando como instrumento principal
el cuchillo de obsidiana, así como también herramientas auxiliares
(pinzas, pinceles, etc.).
Su cerámica se caracteriza por ser polícroma, de cocción posterior
(significa que los colores eran puestos después de cocida la
arcilla), pintura resinosa, decorada con motivos felinoides hechos
mediante incisiones. Este último punto revela que Paracas
cavernas tuvo más influencia de la cultura Chavín.

Paracas Necrópolis
En esta fase, la influencia de Chavín desaparece, generando los paracas sus propios patrones iconográficos.
Su principal centro de gobierno fue Topará. Sus tumbas fueron de forma cuadrangular a manera de
habitaciones.
El arte más representativo de Necrópolis fue el tejido (textilería). Los hombres de Paracas eran enterrados en
fardos (mantos ceremoniales) con gran cantidad de ropa. El estado de conservación tanto de los cuerpos
como de las telas resulta excepcional. Los mantos funerarios fueron hechos de lana, algodón, cabellos
humanos y tintes vegetales. Fueron decorados con divi-
nidades monstruosas, seres mitológicos, figuras
antropomorfas, zoomorfas y geométricas.
Según Victoria de la Jara, probablemente
tuvieron un tipo de escritura, al cual
denominaron ‘Tokapus’.
Su cerámica fue monocroma, abandonan los
motivos chavines y su pintura es precocida.

a trepanación craneana fue una práctica usual de

los paracas, pero aún se discuten los fines de
dichas
operaciones.

INTERMEDIO TEMPRANO
Mochica
Fue una cultura regional que se localizó en la costa norte teniendo como centros culturales más destacados
los valles de Moche, Chao, Virú y Chicama en la región La Libertad.Su descubridor, Federico Max Uhle,
quien la denominó Protochimú.
Constituyeron una sociedad clasista, aristocrática y guerrera. Organizaron pequeños Estados independientes
dirigidos por militares – sacerdotes que a la postre se confederaron bajo la dirección de un gobernante
llamado Cie Quich (gobernador de varios valles), el Alaec era el jefe de un solo valle.
Por lo árido del terreno donde se establecieron, sus pobladores se vieron obligados a dominar la canalización
del agua desarrollando importantes técnicas hidráulicas como canales, acueductos y represas, para llevar
agua a sus campos de cultivo; como por ejemplos: la Cumbre, Ascope y San José.
El nivel de los artistas Mochica fue uno de los más altos de la zona andina, sobre todo en la cerámica,
destacando sus huacos pictóricos (iconográficos) y sus ceramios escultóricos (retratos, patológicos y
eróticos). Sus principales restos fueron la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna que se encuentran en La
Libertad.
Entre los más destacados hallazgos se encuentran la tumba del señor de Sipán (Huaca Rajada) descubierto
por Walter Alva en la región Lambayeque. También existen otros hallazgos como la señora de Cao (Huaca
de Cao, La Libertad) por Régulo Franco y la sacerdotisa de San José de Moro en La Libertad por Luis Jaime
Castillo.

Leyenda: Los mochicas

plasmaron sus
costumbres en artísticas
pinturas y bellos
ceramios.

Nasca
Cultura regional cuyo centro principal fue la ciudad de Cahuachi, ubicada a orillas del río Grande, en la
región Ica (costa sur). Desarrollaron un Estado teocrático militar, es decir, dirigido por una élite sacerdotal y
militar. Su descubridor, Federico Max Uhle, la denominó Protonasca.
Como se asentaron en un territorio árido y seco,
para potenciar su agricultura, desarrollaron técnicas
de irrigación como la construcción de reservorios o
acueductos subterráneos (puquios), que consistieron
en un conjunto de galerías subterráneas filtrantes que
llegaron a tener 5799 m. Por este sistema los nascas
podían habilitar cerca de 2000 hectáreas.
La cerámica pictórica fue su actividad más destacada,
llegaron a utilizar entre 12 y 16 colores así como 280
matices en un ceramio, al que pintaron sin dejar espacios
en blanco (horror al vacío) y su decoración fue
naturalista y abstracta. De otro lado, en las pampas de
Nasca y Palpa,
dibujaron los geoglifos o líneas de Nasca, descubiertas Leyenda: La cultura Nasca se desarrolló en pleno desierto y
en 1927 por Toribio Mejía Xesspe, y cuya mayor los acueductos fueron una inteligente solución para
estudiosa fue la alemana María Reiche. proveerse de agua.

Retroalimentación
1. ¿Qué es un Horizonte cultural? 3. ¿Cuándo surge la teocracia militar?

2. ¿Qué es un periodo Intermedio? 4. ¿Cuáles fueron las culturas que destacaron en cerámica?
 Trabajando en clase
A continuación te mostramos un huaco escultórico mochica. Determina las características de la cerámica
escultórica, el personaje que representa y la interpretación de esta obra para la sociedad moche. Sustenta tu
respuesta detalladamente.

Leo y comprendo

La religión en el antiguo Perú

“La religión en los pueblos prehispánicos constituye el fundamento básico de elaboración de su cultura.
Influyó de manera fundamental en la formación de la vida social, económica e intelectual del hombre. Está
ligada al tipo de economía, organización social, actividades artísticas, organización política y administrativa,
pautas de orden moral y expresiones del pensamiento. Una acertada interpretación de estas ideas religiosas
facilita el conocimiento integral de las culturas prehispánicas (…).
Valiosos auxiliares en esta tarea son los ricos testimonios dejados por las generaciones pasadas, tales como
monumentos y obras de arte en las que están registradas muchas ideas religiosas que exteriorizan las
concepciones acerca del cosmos y las formas de conseguir bienestar humano.
(…) La religión peruana exalta las fuerzas cósmicas y a los dioses de la fertilidad. Se inspira en el anhelo
vital del hombre de obtener abundancia de alimentos, y en su actividad básica, la agricultura. Diviniza los
fenómenos meteorológicos y siderales (…).
Existe una estrecha interdependencia entre el hombre y los dioses. Éstos adoptan figura y acciones humanas.
Las plantas y frutos que cultiva el hombre están bajo directa protección divina.
Los dioses atienden su desarrollo y producción: abren los surcos con las palas sagradas; siembran
personalmente las semillas; vigilan las sementeras. Los frutos están cargados de fuerza anímica porque en
ellos radica el espíritu de los dioses. Las deidades brindan sus dones a cambio de ofrendas y sacrificios. En
las ceremonias y ritos de las lluvias y de las buenas cosechas, desempeña un rol importante el sacrificio.
(…) Los anhelos vitales del ser humano, sus esfuerzos por dominar el medio, sus progresos en el campo de
la Astronomía y calendario, y el carácter mismo de sus instituciones conectadas con su actividad agrícola, se
proyectan en la estructura de su religión, de sus ritos y ceremonias”.
(Extraído de La religión en el antiguo Perú. Instituto Nacional de Cultura, 2005. REBECA CARRIÓN CACHOT.)
1. ¿Por qué la religión fue la base de las sociedades del antiguo Perú?
2. ¿Cuáles son las formas de interdependencia que existe entre los dioses y los hombres?
 Verificando el aprendizaje
1. El Primer Horizonte Cultural de la cultura pe-
6. La tumba del señor de Sipán pertenece a la cul-
ruana se logró por: tura:
UNMSM - 1983
UNMSM - 1994
a) Nazca.
a) Vicús.
b) Mochica.
b) Chimú.
c) Chimú.
c) Cupisnique.
d) Tiahuanaco.
d) Tallán.
e) Chavín.
e) Mochica.
2. La integración de los pueblos permitió el desa-
7. Considerado como el centro político de la
rrollo de las altas culturas, este concepto se
socie- dad Lima durante el primer desarrollo
refle- ja en Chavín, que pertenece al periodo: regional:
a) Formativo Inicial a) Tambo de Mora
b) Formativo Final b) Cahuachi
c) Formativo Síntesis
c) Ñawinpuquio
d) Arcaico Inicial
d) Taipicala
e) Arcaico Tardío
e) Maranga
3. Los principales símbolos religiosos de la
8. Los más importantes estudios sobre las Líneas
Cultura Chavín son: de Nasca han sido hechas por:
UNMSM - 1989

a) las cabezas clavas. UNMSM -

b) los dioses de piedra. a) María Rostworowski.
1983
b) Julio César Tello.
c) el obelisco Tello y la estela de Raymondi. c) María Reiche.
d) el felino y la serpiente. d) Luis Guillermo Lumbreras.
e) el Lanzón y el pórtico de las falcónidas. e) Ramiro Matos.

4. Culturas del Formativo Final que se asentaron 9. Identifique la alternativa que corresponde a la
en los valles de Moche y Virú, son una transi- cultura Moche:
ción entre el Horizonte Chavín y la cultura Mo- UNMSM - 2009 - II
chica: a) Geoglifos para rituales de propiciación.
a) Vicús y Pucará b) Geoglifos para rituales de propiciación.
b) Paracas y Nazca c) Botellas con doble gollete y asa puente.
c) Vicús y Recuay d) Cerámica escultórica, dominio de la forma.
d) Salinar y Gallinazo e) Cahuachi es uno de los centros
e) Sicán y Chimú arqueológicos principales.
5. Las líneas de las pampas de Nasca fueron 10. Identifique la alternativa correcta que corres-
descu- biertas para la ciencia por: ponde a la cultura Nasca:
UNMSM - 1992 UNMSM - 2009 - II
a) Julio César Tello.
a) Su fundador mítico fue Naylamp.
b) María Reiche.
b) Representación de orcas y cabezas trofeo.
c) Paúl Kosok.
c) Marcada influencia del arte Chavín.
d) Toribio Mejía.
d) Cerámica con decoración monocroma.
e) Rebeca Carrión.
e) Notables frisos pintados de El Brujo.