OBARA IROSO

OBARA KOSO
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II

I II

II II

II II

REZO: OBARA KOSO IFA DURO IFA IREKU KAFEREFUN ORUNMILA, ESHU: “OBASHE
ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN”

EN ESTE ODU NACIO.

1 “: NACIO: QUE LOS HIJOS DE AZOJUANO LLEVEN UNA CORONA DE TIGRE.
2 “: LA CORONA DE AGBANI.
3 “: EL MARAÑON.
4 AQUÍ: AZOJUANO CONTAGIÓ DE LEPRA A DADA AGBAÑI Y LO BOTARON DE LA
TIERRA YORUBA.
5 “: SE CURARON LAS ENFERMEDADES DE AZOJUANO.
6 “: AZOJUANO VIENEN A PELEAR CON LA GENTE.
7 “: ES EL IFA DEL MARAÑON PALUCHERO.
8 “: HABLA DEL REY NECESITADO.
9 “: PREDICE QUE ES UN IFA DE ROBO.
10 “: NO SE COME PALOMA.
11 “: POR ESTE ODU EL INSHE OSANYIN SIEMPRE VA FORRADO DE PIEL DE TIGRE.
12 “: LE ENTIERRAN BRUJERIA EN LA PUERTA DE LA CASA.
13 “: IFÁ MANDA A MUDARSE DE DONDE VIVE.
14 “: A TODOS LOS NIÑOS QUE NACEN Y SE LES VEA ESTE ODU HAY QUE HACERLE
EBBO PARA QUE NO MUERA.
15 “: LOS MUERTOS PROTECTORES SON ARARÁ.
16 “: NO SE PUEDE TOCAR LAS RAMAS DE POLOS.
17 “: LA PERSONA ES HIJA DE DOS MADRES.
18 “: EL AWO DEBERÁ RECIBIR KAKUANARDO RÁPIDO.
19 “: NO SE PUEDE RECIBIR AZOJUANO HASTA QUE EL PADRINO NO SE MUERA.
20 “: LA PERSONA SE PIERDE POR DESOBEDIENTE, SOBERBIO Y HABLAFDOR.
21 “: SE HABLA DE ABIKU.
22 “: ORUNMILA DECLARA AL SACRIFICIO PARA ABIR LAS PUERTAS DE LA
PROSPERIDAD.
23 “: SE DEBE SACRIFICAR PARA EVITAR LA PERDIDA DE UN HIJO.
24 “: SE LE PONE UNA ODU ARÁ DENTRO DE SU IFA.
25 “: LAS HIERBAS SON: MARANA, TOMATE CIMARRÓN, ESCOBA AMARGA, HIERBA
LECHERA, HIERBA LA VIEJA, QUITA MALDICION (EWE AYO), CUABA Y BEJUCO
MADRINA.

DESCRIPCIÓN DEL ODU OBARA IROSO.

Este es el odu # 111 del orden señorial de IFA.

El Odu Obara Iroso habla de iniciación de IFA para asegurar las bendiciones. El éxito de la persona
depende de su crecimiento espiritual.
Aquí fue donde AZOJUANO contagio a DADA AGBAÑI. Por esa causa lo botaron de la tierra
YORUBA. Como también se curaron las enfermedades de AZOJUANO. (San Lazaro) viene a
pelear con las gentes.
Este Odu predice que todos los niños que nazcan este año hay que hacerles Ebó, para no mueran
muchos de ellos aún estando en el cláusto materno se llevarán a sus progenitoras.

En este IFA nació el marañón se perdió por desobediente, soberbio, hablador y paluchero.
Aquí la persona no tiene fé y cambia de modo de pensar de un día para otro y por eso
siempre pierde.
Aquí los Eggun protectores de la persona son Arara.
Se prohíbe trabajar la regla de Mayombe o Kimbisa, como tampoco registrarse en esta
religión.
Aquí hablan las distintas sectas religiosas. El árbol de los Anai es el galán de la noche.
Este Odun predice que la persona es hija de dos madres. Habla el Rey necesitado.
Cuando sale este Odu para una persona y tiene recibido a Azojuano, se le dice que un
muerto vive encerrado dentro de la cazuela de Azojuano y puede producirle la impotencia y
para contrarrestar esa situación, la persona tiene que ir al monte a buscar un tronco caído y
sentarse en el mismo y hacerle rogación al, pene con lo que haya mandado ORUNMILA.
Este Ifá es de robo, donde se va a robar a un paraje donde hay mucho dinero y para vencer
se hace Ebó con: 3 gallos y 2 gallinas negras. El primer gallo se le da aESHU cuando se
haga Ebó, el segundo a ESHU cuando se vaya a robar y el tercero a ESHU cuando se
regrese del robo. Después se le dará las dos gallinas a ORUNMILA.
Awó Obara Koso deberá recibir kakuanardo rápidamente para que prospere. Deberá
también de ponerle tres semillas de marañón a ESHU
Por este Ifá hay que usar cuero de leopardo o tigre. No se puede comer paloma.
Por este Ifá, no se puede recibir a AZOJUANO hasta que muera su padrino, pues el Yarará
que debe tener Awó Obara Koso es el here dado del Padrino.
Aquí los Inshe Osanyin van forrado de cuero de tigre. También en este Odu nace: Que los
hijos de AZOJUANO lleven una corona en cuero de tigre.
Llamada a SHANGO: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN".
Cuando se vea este Odu a una persona, se le dirá que le han ente rrado cosas malas en la
puerte. Deberá registrar bien los rinco nes de su casa y en el patio, no haya una cosa mala
en las misma.
La persona de este Odu tiene buena suerte, pero tiene muchos ojos malos encima, por eso
no adelanta. Deberá hacer Ebó.
En este Ifá hay que tener cuidado con los Abikú y cuidar a sus hijos. AZOJUANO desea
visitarlo.
Cuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para
convertirse en alguien inmensamente próspero.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le debe avisar a la persona que debe
hacer sacrificio para evitar la pérdida de un hijo que ha tenido en edad madura.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que se le avecina una
guerra, y que debe darle un chivo a ESHU para sobrevivir.
Se le prohibe comer hojas amargas y cualquier tipo de ave macho incluídos el gallo y el
pato.
En un registro ordinario se le dice a la persona que debe servir a ESHU y se le prohibe
acompañar a cualquier persona en un viaje.
Además debe ofrecer un sacrificio a la divinidad del agua.
Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe recibir su OGUN y su SHANGO y
además de tener una piedra de rayo en su altar de Ifá.
En un registro ordinario, la persona debe ser advertida que debe recibir a ORUNMILA y
darse una guinea a su cabeza para poder prosperar en la vida.

REALCION DE OBRAS DEL ODU OBARA IROSO.

Llamada a SHANGO: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN".

Los Inshé Osanyin: Se forrarán con piel de Tigre. Para Awó: Recibir Kakuanardo
rápidamente, para que prospere.
Al ESHU: Se le pone tres semillas de marañón.
No se puede recibir AZOJUANO hasta que no muera el Padrino, pues el Yarará que debe
tener el Awó de este odu es heredado del Padrino.
Para resolver problemas con los enemigos. Se hace Ebó con una gallina clueca, una flecha
chiquita lavada en omiero, mucho ashé, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
Para la salud. Se hace una lámpara de aceite con una mecha para ELEGBA y AZOJUA
NO. Dárle una guinea de la cabeza del Awó, preguntando si sobre SHANGO o sobre
AZOJUANO, y site cabezas de pescado fresco.

Se deberá dormir con las siete cabezas de los pescados en su cabeza y al otro día llevarlas al
pie de una palma.
Para contrarrestar las malas influencias en la casa. Se hará Sahumerio con cascarilla y
hierba escoba amarga. Se deja que el humo se concentre bien en la casa y después se abren
las puertas y ventanas.
Paraldo. Se hace omiero con hojas de marañón, atiponlá, ceiba, algarrobo, paraíso,
albahaca morada, yagruma, espanta muerto, granada y hojas de plátano.
Se hace una muñeca de trapo, que se carga por la cabeza con un poquito de todas las
hierbas, cepa de plátano y huevo de gallina.
Al Omiero preparado se le da sangre de una gallina y se canta: "ABERIKUNLOKASHE
WAO MAREO EKUN MAREO".
Cuando se hace esto, el huevo de la gallina se le dá sangre de la gallina y después se pone
dentro de la muñeca sin romperlo.
Se pintará en un círculo Obara Koso, Ojuani Shobe y el Odu que haya salido en el Osode.
Además lleva aguardiente, jio jio, tela de siete colores o solo roja y negra.
Se rompe un coco detrás de la persona, al que antes se le habrá pintado los Odu en la forma
que corresponda.
El omiero, una bote lla para que se bañe el interesado, una parte para la ceremonia final del
paraldo, y otra para que el Awó oficiante lo riegue en su puerta y en la esquina. En este
Paraldo se escriben los Odu de la atena en pedacitos de hojas de yagruma y después eso en
una hoja de yagruma entera, que después sirvirá para envolver el cuerpo del pollón y el
muñeco de trapo.
Cuando se vaya hacer el desprendimiento del Egun obscuro o maligno, después de rezar
Iroso Tolda, al momento de sacrificio del pollón, se toca agogo y se canta: EGUN
NIYAWO EWE IKU MAREO IKU MAREO. Adimú Eguadalú: Maíz y frijoles de carita
salcochado.

Para fricciones: Hierba alacrancillo, mantecade corojo y manteca de majá. Para

vencimineto: Una guinea para OGUN, agua de mar, de pozo, de lluvia, río, laguna, de la
casa, manantial, raíz de aroma, un clavo de línea, alfileres, agujas.
Todo se mete dentro del guineo y se entierra. Después tomar zarzaparrrila y hierba de la
sangre.
DICE IFA Que usted tuvo un sueño, que lo tiene en un estado de inquietud.
Tenga cuidado no le estén preparando una trampa para cogerlo. Ud. tiene la suerte virada
por eso usted está mal.
Tenga cuidado con los Abikú y con su hija. AZOJUANO (San Lázaro) piensa hacer le una
visita.
Allá en su casa hay una cosa mala y SHANGO está bravo con usted.
ESHU está empujándolo para que usted realice una cosa mala, que ya lo está pensando
hacer, no lo haga porque caerá en la justicia.
Ud. vive cerca de una persona rica.
Tenga cuidado con la candela; porque en su casa va haber fuego y lo van a culpar a usted.
En su casa hay un Abikú que se lleva a las demás gente.
Ud tiene que darle de comer a los IBEYIS y a AZOJUANO, porque en su casa una persona
de dará la viruela.
Limpie bien su casa. Ud tiene una vida intranquila. En su casa se le ha de aparecer uno, que
hace tiempo que usted no vé.
Ud tiene que darle un pescado a ORUNMILA.
Ud tiene que ver lo que quiere OSUN.
La muerte está virada con usted.

OBATALA también le hará la visita. Ud. se ha separado de su cónyuge por causa de los
paleros y las incomprensiones y por no haber tenido paciencia para analizar el problema.
Ustedes están separados y los dos piensan volver, porque sus corazones están juntos.
A usted no le gusta que le hablen mal de su cónyuge ni a ella tampoco.
Que usted se ha robado una cosa o se la piensa robar, es mucho dinero si logra obtenerlo,
siga el consejo de ORUNMILA para que él no se ponga bravo y mande a ESHU que le bote
el dinero y sean otros los que lo disfruten.
Múdese enseguida de donde vive.
Cuando salga a la calle nunca diga a dónde vas. Ud. está mal por desobediente y por no
creer en los Santos.
Le han enterrado cosas malas en la puerta de su casa y hasta las cenizas del fogón si cocina
con carbón, registre y limpie lo malo que hay.
Ud. tiene suerte pero tiene muchos malos ojos encima, por eso no adelanta.

REFRANES DEL ODU

1 Virtud hay una, maldad hay muchas.

2 Si no tengo desarrollo espiritual, no prosperaré.
3 Si no quiero castigo, no practicaré el aborto.
4 Mi Corona está hecha de piel de tigre.
5 El que come marañón, se le aprieta la boca.
6 Para poder robar, debo consultar Ifá.

ESHU DEL ODU. ESHU AFRA MI Este ESHU trabaja con el aire, lleva muñeco, cazuela
y 24 cara coles.
Lo primero que hay que hacer, es preparar la cazuela de barro, y para esto se lleva esta
cazuela con: agua, jutía y pescado ahuma do, manteca de corojo, maíz tostado, miel de
abejas, aguardiente, vino seco, pimienta de guinea, jio jio, paloma, eru, obi, kolá, osun
naború, orogbo, coco, velas.
Para una cueva de cangrejo, allí se coge un poco de Ilekán (tierra de la cueva) y se echa
dentro de la cazuela de barro.
Se le da Obi Omi Tutu y se le da el jio jio, que se descuartiza en cuatro pedazos y se mete
en el fango.
Después se sazona con todos los ingredientes antes señala do, se le meten los 24 caracoles.
Se ahuma con ashé, se le en cienden dos velas y arrodillándose se canta: "AFRA BAE OTO
ERO SONOBA".
Después de lleva para la casa, se cementa y se siembra. El muñeco lleva dos caras.
Este se carga por la cabeza con: mowo, levantate, pica pica, eru, obi, kolá, osun naború,
orogbo, maíz tostado, miel, aguardiente, vino seco, Iyefá, manteca de corojo, tierra de una
loma, arena de río y de mar, oro, plata, marfil, coral y azabache, cabeza de tiñosa, codorniz,
gallo, pluma de loro, 3 agujas y una piedra de la entrada de la ciudad. Cuando come, se le
prepara una cazuela pintada por fuera de ne gro.
A esto se le echa, de todos los ingredientes, antes mencio nados, menos la tierra de cangrejo
(ilekan).
Además se le echa agua de la laguna. Por la noche esta cazuela, se pone en la acera y a
ESHU se le pone otra cazuela nueva, para hacer de nuevo la ceremonia.
En la cazuela se le ponen tres Ekó, pan, jutía ahuma da, manteca de corojo, vino seco, y se
tapa bien.
Esta cazuela representa la vida de Eshu Afra. OTROS MARAÑON: Anacardiun
occidentales.
Arbol muy común, de la familia de las anarcardiáceas que se le encuentra cultivada en
fincas y potreros y silvestre en las saba nas arenosas de Pinar del Río y en casi toda la Isla.
Alcanza hasta 13 metro de altura, con las ramas extendidas y las ramillas y hojas lampiñas.
Hojas obovales a elípticas, subcoriáceas, de 6 a 13 cm. de largo, el ápice redondeado o
emarginado, la base estrecha u obtusa, pecíolo de 1.5 cm de largo o menos; inflores .
pacencia en panículas con las ramas distantes, corimbíferas; flores polígamas; cáliz 5
partido, caduco; pétalos 5; estambre 10 5, periginos, 1 4 de ellos en las flores masculina
fértiles; brac teolas ovales, una flor más larga que el resto; ovario unilocu lar, óvulo
ascendente, estilo simple, encorvado, pericarpio coriáceo indehiscente, situado en el ápice
del pedicelo piriforme alargado; fruto con una profunda escotadura lateral. Lo que el vulgo
toma por fruto no es más que el pedúnculo engro sado y carnoso, de color rojo o amarillo,
lleno de jugo agradable ácido, muy astringente (laxante).
El fruto verdadero es lo que suele tomar por la semilla. La semilla se encuentra dentro de
este órgano y tostada es comestible y muy agradable.
El marañón florece en enero y los frutos maduran en abril, mayo y junio. Estos frutos no
son muy apreciados como tales, pero se le estima muy útiles contra las afecciones
pulmonares especialmente en las hemoptisis (hemorragia pulmonar).
Desecados y confitados son deliciosos. De ellos, frescos, se hace vinagre, y el árbol se
utiliza como cultiente por la cantidad de tanino que contiene.
El tronco exuda una goma comercial usada como mucílago y como barniz llamada acajú.
La cáscara de la nuez, o sea el epicarpio, contie ne un aceite usado en la medicina. Su
maderatambién es aprovecha ble pues es bastante dura y fuerte.
En Pinar del Río usan el marañón para formar setos vivos (cercados).

El trabajo por los doctores Julio de Cardena y Eduardo moreno, trae el análisis químico del
marañón, no del fruto bótanico, sino del falso fruto, o séase el pedúnculo carnoso. De dicho
trabajo se dan los siguientes datos.
Agua.................... 86.87
Protéina................ 0.26
Grasa................... 0.37
Azúcares................ 6.70
Carbohidratos........... 2.20
Fibra cruda............. 3.10
Acidez (ácido tanino)... 0.50
Valor alimentico. Calorías %.............. 41.89
Relación nutritiva....... 1.36
Coeficiente de digestibilidad.
Proteínas................ 80%
Grasa.................... 96%
Carbohidratos............ 90%
Los azúcares se hallan casi totalmente constituidos por glucosa.
El valor alimenticio de esta fruta es bien escaso y radica más en sus hidratos de carbono.
Posee una estimable proporción de tanino y a ésta debe su propiedad astringente (laxante),
por lo que puede figurar entre el grupo de frutas que como el tamarindo, mamoncillo y
guayaba, son fuertes tanógenas y en tal sentido su juiciosa aplicación como agente
terapéutico de esa naturaleza no sería desacertada.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DEL ODU OBARA IROSO.

1 Se hizo adivinación para los niños de la prosperidad antes de abandonar el Cielo.

EBARA KOSUN SOSE OSI ODA OSE OTUN SI, ODA FUN OMO ATI AYA ATI AJE
ATI GBOGBO URE, NIJO TI WON TI KOLE LO WA SI KOLE AYE. ANI KI WON
RU EBO.
EBARA frotó sus dos piernas con madera roja de Angola, cuando hizo adivinación para los
niños de la prosperidad; que son nací miento, matrimonio, dinero, posición, y todo lo que
proporciona salud, cuando ellos iban abandonar el Cielo para venir a la Tierra. Se les dijo
de hacer sacrificio para que se convirtieran en bienes preciosos por los cuales se suspiren
después de poseer cada uno de ellos.
Al dinero se le dijo que hiciera sacrificio con una paloma, al matrimonio que hiciera
sacrificio con un chivo, al nacimiento que hiciera sacrificio con una gallina y a la posición
que hiciera sacrificio con un carnero.
Todos ellos hicieron el sacrificio antes de abandonar el Cielo. Desde el momento que ellos
llegaron a la Tierra se convirtieron en el sueño y la aspiración de los reyes y las gentes
comunes.
Cuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para
convertirse en alguien inmensamente próspero.

2 ORUNMILA declara al sacrificio para abrir las puertas de la prosperidad.

ORUNMILA NI KI OLU SHIKU; EMI KI ALAWORO SHIKU. ORUNMILA NI KI NI

OLU YIO FI SHIKU. EMI NA NI KINI ALAWORO YIO FI SHIKU. AYEBO ADIYE;
EYELE, UGBIN, EKU, EJA, EKO, AKARA, EKPO ATI OBI.
ORUNMILA dijo al portero que abriera. Yo le dije a ORUNMILA que el pidiera al divino
sacerdote que abriera. Yo le pregunté a ORUNMILA como el portero la abriría, y
ORUNMILA preguntó como el divino sacerdote abriría la puerta.
Él dijo que la puerta iba a ser abierta con una gallina, una paloma, una babosa, pescado y
jutía ahumada, ekó, akará y kola nuts. Todos estos materiales se trabajan en la puerta de la
casa para que esta se abra a la prosperidad. Este es el sacrificio especial (Ono Ifá u Odiha)
para este Odu en IGBODU.
 3 Se hizo adivinación para la mujer que tenía seis hijos.

EBARA GOSUN GOSUN, OSHOWO UDO PORO PORO. ADIFA FUN YEYE OLOMO
MEFA MATIYO. EBO NI KORU TO RI IKU OMO.
Ebara frotó con madera roja de Angola y lavó sus manos dentro del mortero.
El hizo adivinación para la madre de los seis hijos.
Se le dijo que hiciera sacrificio contra la posibilidad de que alguno de sus hijos muriera.
Ella hizo sacrificio con: un chivo, un gallo y una paloma.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le debe avisar a la persona que debe
hacer sacrificio para evitar la pérdida de un hijo que ha tenido en edad madura.

4 Se hizo adivinación para la madre que tenía dos hijas.

Una mujer tenía dos hijas que siempre iban a la guerra como soldados.
Antes de ir a la guerra, la hija mayor colocó un huevo encima de una piedra, mientras la
más joven ponía su huevo encima de una calabaza sobre un plato.
Le dejaron instrucciones a su madre que si los huevos caían a la tierra eso significaría que
habían sido muertas en la batalla.
En una ocasión antes de ir a la batalla de Oshen, ellas fueron por adivinación y se les dijo
que le dieran un chivo a ESHU antes de partir.
Ellas sólo le dieron los esqueletos del chivo y los pollos a ESHU, prometiéndole darle un
chivo vivo si retornaban salvadas de la guerra.
Mucho después de haberse marchado para la guerra, su madre vio que una mañana los dos
huevos habían caído a la tierra y se habían roto. Sus oponentes les habían dado gallo y
hojas amargas que las tenían prohibidas, de esa forma neutraliza ron sus poderes.
Viendo las posiciones de los huevos, la madre llegó a la conclusión que la guerra había
acabado con sus dos hijas.
Ella reaccionó corriendo hacia el Río Aiye y recolectó su arena.
Tradicionalmente nadie miraba la arena de ese río porque el que lo hacía moría
inmediatamente.
Ella removió la arena y la recogió, la cubrió con un plato y se fue para el frente de bata lla
en Oshen.
Llegada a Oshen, comenzó a indagar por dos muchachas jóvenes que participaban en la
batalla por el pueblo.
Le dijeron que sus destinos habían sido olvidados pues hacía buen tiempo habían muerto en
los altares de OGUN y OJA.
Con estas malas noticias, ella destapó el plato de arena y todo aquel que la miraba caía
muerto.
Ella mató muchas personas en el pueblo, antes de llegar al palacio del Rey de Oshen, quien
salió corriendo de su trono.
Ella lo persiguió y cuando estaba a punto de alcanzarlo el se convirtió en una colina y la
mujer se convirtió en una colmena para siempre estar alrededor de la colina.
Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que se le avecina una
guerra, y que debe darle un chivo a ESHU para sobrevivirla.
Se le prohíbe comer hojas amargas y cualquier tipo de ave macho incluida el gallo y el
pato.
En un registro ordinario se le dice a la persona que debe servir a ESHU y se le prohíbe
acompañar a cualquier persona en un viaje.
Además debe ofrecer un sacrificio a la divinidad del agua.

5 La adivinación hecha para antes de abandonar el Cielo.

OSHUPA KO LE SHE KO MA TON LO SHO SHU. ORUN KO LE JA BO LAYE E.

ADIFA FUN ORUNMILA NI JO TON TI KOLE ORUN BO WA SI KOLE AYE.
La luna nunca fallaba en aparecer cada mes y el sol nunca caía de su órbita para siempre
amanecer.
Estos eran los dos AWOS que hicieron adivinación para ORUNMILA cuando iba a
abandonar el Cielo para venir a la Tierra.
Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar dificultades durante su vida en la Tierra.
Se le dijo que sirviera a ESHU con un chivo y agregara tela roja y blanca, sirviera a IFA
con una paloma (Adaba en Yoruba e Idu en Benin) y le diera un gallo a SHANGO.
El hizo los sacrificios. Cuando llegó a la Tierra tuvo inicialmente dificultades. No pudo
casarse, ni tener hijos, ni casa propia.
Cuando fue por adivina ción se le dijo que debía recivir a SHANGO con un gallo y a
OGUN con una jicotea y un gallo.
También se le dijo que le diera un chivo a ESHU y una paloma a su IFA.
El hizo de nuevo los sacrifi cios. Después del sacrificio, el comenzó a adelantar en su
trabajo y a prosperar.
Ya era capaz de tener esposa, hijos y construir su propia casa. OGUN y SHANGO
comenzaron a asistirlo en muchas for mas.
Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe recibir su OGUN y su SHANGO y
además de tener una piedra de rayo en su altar de Ifá.

6 La deshonestidad de su sirviente.

El tenía como sus tres sirvientes; el Elefante, el Loro y el Perro.

Cuando el fue de viaje para la práctica de Ifá el Elefante le robó su tablero de adivinación
(Akpako) y lo llevaba alrededor de su cuello.
También robó su uranke y se lo metió en la boca.
El Perro se tragó su ASHE mientras el Loro recogió las plumas rojas de ALUKO con que
adornaba su altar de Ifá.
Cuando el descubrió el robo, regresó de su viaje, y consultó a Ifá que debía hacer para
recuperar lo que sus deshonestos sir vientes le habían robado.
Se le orientó que debía servir a OGUN con una jicotea y un gallo, lo que el hizo.
Entonces OGUN se convirtió en un cazador y mató al Elefante para recuperar el uranke
(irofa) y al Loro para recuperar las plumas.
El Perro eludía a OGUN pero cuando quiso hacer su festival anual lo aprendió y lo utilizó
en el sacrificio pero no pudo recuperar el ASHE que se había tragado.
 7 ORUNMILA lamenta que la naturaleza humana no se rehabilite.

ORUNMILA WIPE OBARA LU ROSUN. MONI ENI RE RE NI A RI BA JAIYE. ONI

TA NI ENI RERE TI A RI BA JAIYE? MONI OGUN ONI JAN O LE, EJEMU OLU
WON RONWI AJA GIDIGIDI I GBA SA ORUNMILA NI KIIN SHE OGUN NI ENI
RERE TI A RI BA JAIYE. ORUNMILA NI OBARA LU RO SUN. MONI ENI RERE NI
A RI BA JAIYE ONI TA NI ENI RERE TI A RI BA JAIYE? MONI OLOTA NI ADO
MONI REN RIN NI OWO MONI OSE ENI ILU MAGBON MONI UGBA ERUMOLE
TI O NTALA. ORUNMILA NI AWON WON YI NI. WON NI KI N SHE ENI RERE TI
A LE RI BA JAIYE?
En un diálogo con sus seguidores, ORUNMILA dijo al postrado OBARA.
Yo repliqué que era una persona agradable con quien se podía regocijar la vida.
ORUNMILA preguntó, ¿quién es la buena persona con se puede rego cijar la vida? Yo dije
es OGUN, pero ORUNMILA rechazó a OGUN Yo le sugerí a Olota de Adu, a Rin Rin de
Owó u Ose de Imagbon. ORUNMILA se quedó callado.
Entonces le sugerí a las Doscientas Divinidades para regocijar la vida. pero el de nuevo las
rechazó. Entonces yo le pregunté a ORUNMILA por la persona ideal.
El finalmente replicó que solamente: La Cabeza de uno y su Ángel de la Guarda, son
quienes no lo abandonan o dejan de guiar a uno en la Tierra.
El sacerdote preguntó entonces por el sacrificio, él explicó que requería una libra de ñames
con sopa de Egusi preparada con aceite de pescado. Por eso ORUNMILA canta: ORO YI
KO KAN OGUN, OSI KAN ORISA ORO YI KO KAN OGUN, OSI KAN ORISA
ELEDA ENI NI ORO YI KAN. La materia no afecta a OGUN, o a ORISHA. Esto sólo
se refiere al Ángel de la Guarda de uno.
En un registro ordinario, la persona debe ser advertida que debe recibir a ORUNMILA y
darse una guinea a su cabeza para poder prosperar en la vida.

8 Se hizo adivinación para que pudiera aprender Ifá.

El Rey tuvo un hijo; lo llamó ADE (corona). El hombre saludable tuvo un hijo; lo llamó
AJE (dinero).
Nosotros miramos nuestro traspatio antes de nombrar un niño. Usted no sabe que el hijo de
OBARA IROSU es un Babalawo? Ese fue el IFA que se adivinó para el pueblo el día que
se vio a OBARA IROSU en la arboleda de IFA.
Se le dijo que sacrificara diez ratas, diez pescados, un Osun y veinte mil caurís.
El cliente puede comenzar a aprender IFA. Cuando el cliente esté completamente versado
en IFA se le montará un Osun para él.

9 Rezo de Obara Irosun.

IFA nos favorece, vamos a adorar a IFA. ORISHA nos favorece, vamos a adorar a
ORISHA. ORISANLA nos favorece con los niños. IFA adivinó para Esusu.
Se predijo que Esusu sería favorecido con los niños. Por lo tanto ella tenía que sacrificar
una chiva, tres mil dos cientos caurís, y medicina de IFA.

10 El Marañón. Historia.

El Marañón todo el mundo lo veía y decía; qué clase de fruta es esta?, la podre comer?,
míralo que verde está?.
Pero el marañón de un día para otro se puso maduro y cogió un color amarillo punzó.
El marañón al ver tantas exclamaciones sobre él, decidió ir a ver a ORUNMILA, para que
lo registrara, este al tirar el ókpele le salió este Odu, y le dijo al marañón: Tienes muchos
enemigos y para quitárterlo tienes que hacer Ebó con: chiva, gallo, gallinas carmelita,
guineo y paloma, y mucho dinero.
El marañón le dijo; Yo no tengo necesidad de hacer nada, pues yo tengo la virtud de apretar
la boca y con este pensamiento, no realizó el sacrificio (Ebó).
Saliendo el Marañón de casa de ORUNMILA entró ESHU que le preguntó por el marañon
que había acabado de salir, ORUNMILA le contó lo que había dicho el marañón, entonces
ESHUdijo: Ya verás. ESHU se presentó frente a la mata de marañón, encontrándose un
numeroso público, mirando para las frutas y diciéndo: ¿se comerá?, ¿cómo se llamará?,
ESHU entonces gritó: Se llama marañón y es de lo más sabroso para comer asado, sacudan
las matas para que vean.
Toda la gente presente hicieron caso y cientos de marañones cayeron los cogieron y lo
echaron a la candela, lo asaron y se lo comieron. Nota: La persona se pierde por
desobediente y no realizar las obras pertinentes, pues tiene muchos enemigos que lo quieren
derrotar y meterlo en la candela.

11 Los Abikú.
Historia. Era un matrimonio que tenía una hija llamada Ti Obada y era Abikú, tenía la
virtud de poder ser mujer y niña, cuando quería. Sus padres eran muy pobres y tenían que
salir a trabajar, y la dejaban a ella en la casa sola.
Cuando sus padres se encontraban trabajando, Ti Obada se convertía en una mujer y con un
tambor tocaba y llamaba a los demás Abikús y se ponían a bailar y a comer, esta comida Ti
Obada se la pedía fiado a AZOJUANO.
Cuando los padres regresaban de su trabajo, ya la encontraban convertida en niña y
acostada en su cama durmiendo.
Los días en que AZOJUANO iba a cobrarle a los padres la cuenta de los comestibles, la
cual era muy grande, ellos se preguntaban porque era esa cuenta tan grande, y entonces
AZOJUANO les decía: Aquí hay una muchacha que se reune con un montón de niños y dan
fiestas y consumen todo en mi tienda, los padres porfiaban que allí nada más había una niña
de meses.
Tanto alcanzó la discusión con AZOJUANO que decidieron ir a ver a ORUNMILA para
saber la verdad.
Cuando llegaron ORUNMILA realizó Osode viéndo este Odu y les marcó Ebó con: Todo
lo que comen los Santos.
Además le dijo que pusieran el Ebó en una mata que había frente a su casa. Cuando fueron
a poner el Ebó allí, sintieron el toque del tambor y al regresar a la casa, vieron con asombro
que la que tocaba era su hija que era una muchacha y los Abíkús bailaban y comían.
Entonces ellos le dijeron porque hacía esa maldad sabiendo que ellos eran pobres en
extremo.
Entonces la hija Abikú les dijo: Ya yo he terminado mi maldad en este mundo, y los voy a
ayudar al igual que los demás Abikús.

Y con la ayuda de estas gentes, vino el estado de prosperidad a los padres.

12 El misterio de Okika.

Ebó: jicotea, 2 pollón, guineo, cadena, tierra de muchos lugares, palos: cambia voz,
dominador, amanza guapo, cuaba negra, pierde rumbo, bejuco madrina, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo. Mucho dinero.
Nota: Antes de comenzar el Ebó, se limpiará a la persona delante de ELEGBA con un
pollón, la cabeza del pollón para el Ebó. La jicotea y el otro pollón, para hacer un Inshé
Osanyin, para vecer a los enemigos, consagrando esos palos. La guinea es para Ebó
Paraldo.

Historia.
En un pueblo cerca de Inle Aratako, nació de una humilde familia Akika Abusa.
Sus padres habían tenido la desgracia de haber per dido a todos sus hijos a los pocos días de
nacidos.
Ellos al lograr tener este hijo, que se había librado de esa desgracia, le hicieron un
ofrecimiento a SHANGO su Angel de la Guarda, de darle un carnero, harina con
quimbombó, y darle también un tambor, así como también a ELEGBA darle un chivo, gallo
y jutía y pescado ahumado, para que le dieran la salud para que ellos lo pudieran ver crecer.
No obstante de este ofrecimiento, fueron a casa de ORUNMILA lle vando al recien nacido,
este le hizo osode y le marcó Ebó con: (El indicado arriba).
Después del Ebó, ORUNMILA le entregó un Inshé Osanyin, para que siempre lo llevara
puesto el niño en su cuello.
Además les dijo a sus padres que ese niño tenía una vir tud que a su tiempo se le
desarrollaría y que siguieraninvocando a SHANGO y a ELEGBA para que lo acompañara y
que nunca le quita ran el Inshe Osanyin del cuello. Así Okika fue creciendo.

Ya en completo desarrollo se dedicó en la sexta de la brujería en la cual hizo un gran

desarrollo, su fama se manifestó en la guerra que sostuvo su tribu con otra.
En lo más recio de la lucha de dicha guerra, provocó un terrible ciclón que puso en
vergonzosa huida a los invasores, que jamás mientras él existió intentaron a atacar a la
aldea.
Tuvo grandes poderes, que lo hacían invisible, se volvía un tronco de árbol etc., estos
recursos de poderes lo ponía en práctica siempre que intentaba alguna empresa, tanto de
amor como de guerra.
Cuando quería estar con una mujer y esta iba en busca de leña o de alimento, este se
convertía en tronco, se atravesaba en el camino por donde ella tenía que pasar, y la mujer
fatigada por el trabajo al ver aquel tronco, se sentaba en él para descansar un rato,
aprovechando él para lograr su deseo con la mujer elegí da, sin que esta se pudiera dar
cuenta de aquello.
También era capaz de saber todo los secretos del pueblo.
Todos los de la tribu estaban disgustados y temerosos de su sasaña, pero nadie se atrevía a
reprocharlas por el temor a su represalia.
Cuando alguien lo ofendía, hacía que la cosecha de viandas que servían de alimento a la
comarca se echaran a perder, desviando los causes de los ríos, o los convertía en ríos de
sangre para que nadie pudiera coger el agua.
Para calmarle la ira era necesario ofrecerle regalos y presentes en abundancia, de modo que
era amo de toda la comarca.
Un día, varios hombres que deseaban su destrucción se reunieron en secreto, estando los
hombres más sobresalientes de la tribu, ellos pensaron poner fin a ese estado de cosas.
Ellos recurrieron a una mujer, la cual dotada de una gran belleza a la vez que tenía una
virtud en lo que respecta a la religión, ella conquis tara a Okika y que a través de la Brujería
lo mataría, ella aceptó dicha empresa.
La mujer invitó a Okika a comer en su casa, donde le preparó abundante comida.

Él acudió a la comida y ella, demostró una gran alegría sin saber que él estaba enterado de
sus malévolos propósitos.
El banquete fue preparado en la puerta de la casa, que el joven glotón consumió con gran
avides.
Después se pusieron a charlar, con la que la mujer procuraba distraerlo, cuando ella creyó
que había llegado la oportunidad, le dijo que quería acostarse con él, algo que fue
complacido por el astuto joven y estando en la intimidad, ella trató de untarle un ungüento
maléfico, y cuál sería su sorpresa, que cuando lo iba hacer, él se volvió invisible sin dejar
rastro.
Todo el proyecto se hizo en vano. Pasó el tiempo y un día después de estar entregado a sus
encantamientos, Okika vio llegar sus últimas horas, pero antes dicho acontecimiento, hizo
reunir a todos los de la tribu para anunciarles el día y la hora de su caída.
Todo sucedió tal y como lo había predicho, sin dejar descendientes o sea hijos.

13 La tierra Filani (China).

REZO: OBARA KOSO NI AWO OMO OLOFIN ESHU ODARA NI INLE OGUE ILE
IBU OSHUN NI LADE AFEFE LORUN YANZA MAFUN ENI NILARIN IBU ATI
OKUELA.
EBO: gallo, tierra de un molino, machete, demás ingredientes, mucho dinero. EBO:
gallo pescuezo pelado (jamaiquino), Historia.
En este camino, OSHUN tuvo que salir de la tierra Ayeba para la tierra Inye, cuando estaba
a camino, sintió mucho apetito, en eso vio una gallina y sus pollitos, se abalanzó para
agarrar la gallina pero no pudo atraparla, entonces cogió a los tres pollitos.
Cuando tuvo el primero en sus manos, lo reventó y toda la sangre cayó en la tierra, OSHUN
recogió toda esa tierra y la guardó, los otros dos pollitos se los dió a ESHU, para que la
acompañara en su viaje.
OSHUN y ESHU emprendieron junto camino, pero ella no había comi do, en ese momento
ESHU vio una gallina, la mató y se la brindó a OSHUN, después de habersela comido
siguieron rumbo a Ayeba.
Llegaron a un lugar que era cenagoso y cuando OSHUN fue a pasar, ESHU le puso el
tronco de un árbol para que ella pudiera pasar este pantano.
Llegaron a un desfiladero, y vieron una casita pequeña con un molino de viento muy
bonito, esta casita daba a la margen del río.
Allí decidieron descasar un rato, OSHUN se quedó dormida y ESHU cuidaba su sueño.
Después de descansar, emprendieron la marcha y se encontraron con un palacio en forma
de templo o mezquita, donde se libraba una guerra que no tenía fin; el Rey de dicho palacio
ya estaba cansa do de que murieran tantos soldados.
OSHUN y ESHU se aproximaron tanto a ese palacio, que fueron hecho prisioneros y
conducidos a la presencia del Rey. Cuando el Rey los vio, les preguntó: ¿ quiénes son
ustedes?.
Ellos le respondieron: ESHU y OSHUN DE EMI NI LARIN IBU ATI OKENDA. (Del
otro lado del río de la tierra Ayeba.
El rey después de escucharlos dijo: ustedes saben de qué todos el que espía en tiempo de
guerra, tiene que morir, pero ante tienen que cocinar. ESHU y OSHUN viéndose perdidos,
salieron en busca de los comestibles, no hallando más que calabaza, entonces OSHUN le
dijo a ESHU, a estos los domino yo.
OSHUN sacó la tierra con la sangre del pollito, que ella conservaba y se la echó a las
calabazas.
Cuando el rey y todos los altos jefes comieron, se enfermaron del estómago, con
descomposiciones. Había un príncipe muy apuesto, que daba unos alaridos por el dolor de
estómago que tenía, este mismo le dijo a OSHUN que le daba todo lo que pidiera, si le
quitaba ese dolor tan grande que tenía.
OSHUN le dijo: Yo lo que quiero es ser Reina de todos ustedes, y del río aquel de la casita
de viento, además si ustedes no quieren más muertos en su territorio, cumplan con OYA
(YANZA) y con ESHU.
Además que las mujeres de este pueblo no hagan más por no parir (prohibió el aborto).
Serán tantos aquí, si dejan de usar sus fuerzas, pues eso solo acabará con ustedes.
No dormirán más en estera, sino en palos. To Iban Eshu.
OSHUN, fue directamente a ver a OLOFIN y le explicó la situación existente en esta tierra.
Cuando ella venía de regreso, vio un hombre muy vistoso y le preguntó quién era, y este
hombre le contestó: Yo soy ORUNMILA Eleri pin Awesi Neye omo Olofin.
Entonces OSHUN dijo: Con usted me quedo, para que me ayude a vencer los problemas en
esta tierra.
ORUNMILA estaba de paso por la tierra Filani (China).
Nota: Dentro de las cosas que explica este camino, está el castigo que toman los chinos por
el aborto, porque duermen en el piso que es de madera y sólo los reyes duermen en estera.

14 El hijo de SHANGO.

Historia. SHANGO, tenía un hijo que se llamaba Omo Lade.

SHANGO siempre le estaba llamando la atención y le prohibía comer paloma, lo tenía bien
vestido y lo que le daba de comer era guineo, el día que SHANGO no estaba en la casa,
pues salía hacia otras tierras Omo Lade se quedaba sin comer, porque su mamá le daba la
comida que le estaba prohibida, ella lo llamaba de esta forma: "OBANIRE AWO
MOLALADE OBANIRE MALADA".
Awó Omo Lade venía al llamado de la madre, disgustado veía la comida, la besaba y no se
la comía.

Cuando SHANGO llegaba, le preguntaba a su hijo como lo trataba su mamá, donde él le

contestaba que lo trataba bien y que había comido como siempre, que todo era igual.
SHANGO sabía que su hijo le mentía, entonces le dijo; bueno yo tengo que volver a salir, y
se escondió encima del techo de su casa, donde se puso a ver todo lo que se hacía en la casa
en su ausencia y lo que hacía Omo Lade.
SHANGO al ver a su hijo lo que hacía, cuando la madre le traía la comida, bajó del techo
donde estaba escondido y dijo: Hijo algún día te haré rey de la Tierra, porque tú sabes
respetar las palomas.
Esas palomas servirán para rogación de cabezas a todos los que se van a consagrar en esta
religión.
Yo las puedo comer, pero tú no puedes hacerlo. SHANGO le echó la bendición y fue de
visita a casa de OLOFIN donde demoró algún tiempo. Un día su mamá mató dos palomas y
se las hizo con fufú de plátano y Omo Lade se las comió sin darse cuenta que tenía palo ma,
y a partir de ahí se enfermó.
Después de esta enfermedad, comprendió Omo Lade lo que había comido y por qué su
padre se lo prohibía, para que su padre no se enterara, se fue para otra tierra, donde se juró
en otra religión, pero siempre padecía del estómago.
Pasado un tiempo, SHANGO regresó y lo primero que hizo fue preguntar por su hijo,
donde la madre le dijo, que se había ido de la casa sin dar paradero.
SHANGO molesto le dijo; eso es algo que tú has hecho mal, y desde este momento, yo
también me voy, no viviré más contigo, y salió a camino en busca de su hijo e iba cantando:
"OBANI LODE MAYIRE OBA NI LODE OMO LABEDA'.
Omo Lade que oyó el canto de su Padre, salió corriendo y se le tiró delante y después lo
abrazó y SHANGO lo cargó y le dijo; Díme que ha pasado, por qué estás en esta tierra, en
la que nunca serás nadie.

Omo Lade le contó lo que había pasado y lo que lo motivó a irse de la casa. SHANGO dijo;
está bien, pero mientras tú vivas no perdonaré a tu madre, por cometer esta falta.
Omo Lade le dijo a su padre, usted está disgustado con mi madre, pero para hacerme rey,
ustedes tienen que hacer las paces.
SHANGO contestó; está bien, pero siempre tu madre por cometer esta falta, estará siempre
enferma.
SHANGO llamó a todos los ORISHAS y a ORUNMILA, para consagrar a su hijo, todos
fueron y lo sentaron en el pilón y SHANGO le hizo una gran ceremonia, llegando ser Omo
Lade el rey del Mundo.
Cuando ya estaba SHANGO cansado, llamó a ORUNMILA y le entregó todo su Ashé, para
que éste se lo diera y SHANGO cantaba:
"OMO OBASHE OMO IFA ODARA OBASHE OMO".
ORUNMILA sacó el ashé y lo coronó, mientras cantaba: "OMO OBA LADE OBAYIRE
NI SHANGO, SHANGO ASHE IBASHE OLODUMARE". SHANGO y ORUNMILA
en ese momento, le entregaron el ashé y la suerte de la Tierra.
 15 El esclavo de Ifá.

REZO: OBARA KOSO AWO IBODE NI SHANGO OMO OBA ALARA OMO OBA
AZOJUA NOKAYEBI OSOBO LAYEBE INLE SHANGO ABARIBAYE OBA
ASHE OMO OKUN AGBA OMO SAGUASHE NI ARA OMO ASHE OKOKORO
OKUN IBASHE NI SHANGO.
EBO: gallo blanco, gallo jabado, guineo, plumas de tiñosa, muchas cuentas, pelos de
distintas partes, un pedazo de piel de tigre, hierba lechera, hierba de la vieja, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, tierra de distintas partes de la ciudad, 3 flechas, mucho
dinero.

Historia.

En este camino, SHANGO tenía un hijo que se llamaba Oma Oba Lara, al que siempre
tenía vestido de piel de tigre, en la boca siempre tenía un palito de ero, porque tenía una
gran dentadura.
SHANGO vivía muy orgulloso de su hijo, también tenía una gran influencia con ERA
ONU que se llamaba Omo Saguashe.
SHANGO viendo todos los poderes que tenía su hijo, un día lo llamó lo incó y le puso
hierbas en la boca, dándole sangre de una guinea, te estoy dando todo estos poderes, pero
tienes que ir a vivir a la tierra de AZOJUANO.
En esa tierra vivía Obaiye que tenía un hijo que se llamaba Kayebi, el cual vivía muy mal y
la ropa que se ponía era de piel de tiñosa, no sabía hablar ni tampoco adivinar, estando su
tierra pobre y sufrida.
En eso llegó Omo Awó Alara y cuando entró en el pueblo empezó a cantar: "OBA SHE NI
SHANGO OMO ALARA OBA EKUN OBA SHE NI SHANGO OMO ALARA OBA
EKUN:.
El pueblo que escuchó esa voz se botó para la calle y entonces todos se hincaban para darle
Moforibale a Omo Alara, Kayebi preguntó lo que pasaba y abochornado por lo bien vestido
que estaba Omo Alara , se subió encima de mata de salvadera, Omo Alara empezó a
buscarlo y a cantar:
"OBANIBADE GUADEMU, OBANIBADE GUEDEMU ABURE KAYEBI AWO
OMO ALARA AGUODE MOFORIBALE".
Y kayebi, no le quedó más remedio que bajarse de la mata de salvadera.
Entonces Omo Alara, sacó del saco que el traía, una ropa idéntica a la que él tenía puesta y
vistió a Kayebi, con la ropa que él tenía hizo un gorro y se lo puso, quedando vestido igual
que él, le puso las manos en su cabeza y le dió Ashé, al momento Kayebi se irradió con
AZOJUANO y empezó a adivinar a toda las personas del pueblo.

Cuando terminó, se arrodilló y le rindió Moforibale a Omo Alara, este después empezó a
pasear por todo el pueblo, SHANGO que estaba en la entrada del pueblo, llamó a su hijo y
le dijo: Yo que te mandé a esta tierra para que la gobernara, y tú me has hecho esto, ven
conmigo, y se lo entregó a ORUNMILA.
SHANGO hizo a su hijo esclavo de Ifá y le dijo: Tú suerte estará aquí.
Después cogió y fue en para la tierra de Kayebi y lo puso Osobo, y por mucho que este
supiera tenía que mandar a buscar a Awó Omo Alara.

16 La entidad curativa de Azojuano.

REZO: AZOJUANO OLUO POPO ADIFAFUN WARA ARUN INLE LODAFUN

SHANGO BELELE ODARA OLUO POPO.

Historia.

SHANGO al venir a su tierra, victorioso de la guerra, al pasar por un basurero en las

afueras del pueblo de Osa Yeku, se encontró con el espertáculo de un viejo harapiento y a
la vez enfermo que no podía hablar. Mandó a su ayudante Aira que le diera agua y comida
y que le dijera que lo esperara en aquel lugar que lo iba a conducir a un pueblo en que iba a
ser rey, y gobernaría.
SHANGO después de llevar su tropa para el pueblo de Obakoso y dejándola bien instalada,
fue para recoger aquel viejo, el cual era AZOJUANO.
Lo codujo hasta la entrada de un desfiladero, y le dijo que tomara agua y que comiera y al
salir de allí se iba encontrar una capa de piel de tigre, que se la pusiera, siguiera camino y
se iba encontrar un niño, que le diera agua, que ese niño le indicaría algunas hierbas con
que curarse las yagas y demás enfermedades que él tenía, este niño era ELEGBA.

Mientras que el viejo pasaba mucho trabajo tratando de hacer el recorrido y buscando las
hierbas que le mandó el niño, que eran: zazafrá, mangle rojo, cundiamor y hierba de la
sangre. SHANGO por su parte se fue a la tierra Arará y se dedicó a reunir a todos los de ese
pueblo que era la tierra de Anai, que estaban dispersos a raíz de la muerte de su Rey.

Les dijo que por el camino del desfiladero camino de Nanaburuku, venía su nuevo rey, que
venía con la misión de curarles todos sus males y conducirlo en un nuevo gobierno, ya que
la Tierra Arara con su capital Dahomey, era una tierra de enfermedades.
Además le dijo que este rey venía con una capa de tigre y que les enseñaría su poderío.
Al oír esto de la boca de SHANGO, que lo querían y lo respetaban mucho, fue a esperar la
llegada de su nuevo rey a la entrada del pueblo.
AZOJUANO cuando llegó a la entrada del pueblo ya faltándole las fuerzas, se recostó a un
árbol, y al ver a lo lejos a toda una nación reunida, haciéndole reverencia a SHANGO por
aquello, SHANGO, soltó un rayo, el cual cayó en la copa del árbol, desprendiéndose dicha
copa (las varillas del JA de AZOJUA NO de corojo), sin que le sucediera nada a
AZOJUANO.
Antes que sucediera todo esto, AZOJUANO hizo un comentario diciéndose, Pobre
SHANGO mi hermano, mira todo lo que está haciendo por mi hasta el punto de mentir.
Cuando el mismo se dijo esto, él desconocía el poder desarrollado de su entidad espiritual
curativa cuando callera el rayo.
Cuando cayó el rayo su cuerpo empezó a temblar y es que le vino la entidad curativa.
Al llegar al pueblo empezó a curar a todos los de esa tierra con las hierbas que ELEGBA le
había dado, comenzando hablar y haciendo milagros, dando así su poder curativo, donde el
pueblo lo llevó para el trono y lo coronaron Rey del territorio de Dahomey.
SHANGO al ver aquello, se despidió de su hermano, donde estaba comiendo un carnero, ya
que en aquel entonces era su carne preferida.

Entonces AZOJUANO le dijo a SHANGO en agradecimiento: Mientras el mundo sea

mundo respetaré el carnero ya que te lo entrego a tí, SHANGO en ese momento lo que
comía era chivo, entonces le contestó: mientras el mundo sea mundo respetaré el chivo y te
lo concedo a tí AZOJUANO.

17 Cuando se le fue la mujer.

A ORUNMILA una vez se le fue la mujer pr otra tierra lejana y queriéndola ver de nuevo,
se hizo Osode, viéndose este odu y Ifá le marcó Ebó con un gallo para ESHU.
Sucedió que la mujer de ORUNMILA le entró nostalgia por él y se puso en camino hacia
sutierra.
A los pocos días llegó la mujer a su casa, pidiéndole perdón. Él laperdonó y ella se quedó
viviendo con ORUNMILA.
Nota: Este camino habla se separación, producto de los paleros y las imcompresiones y por
no haber tenido paciencia en enalizar bien el problema.