CONCEPTOS BÁSICOS DE LA LOGOTERAPIA

Resumen apéndice del libro “El hombre en busca de sentido”

Logos: palabra griega que equivale a sentido, significado, propósito y palabra.

Terapia: (en griego therapeia) curación, tratamiento.
Logoterapia: tratamiento para encontrar significado y sentido a la vida. Está centrado
en el sentido.
A diferencia del Psicoanálisis, la Logoterapia mira hacia el futuro. Es decir, al sentido y a
los valores de la persona. El Psicoanálisis es más introspectivo y retrospectivo que la
Logoterapia, la cual es prospectiva.
Al aplicar la Logoterapia, el paciente se enfrenta con el sentido de su propia vida y debe
confrontar su conducta con ese sentido de la vida.
La Logoterapia se ha denominado como “La tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia”.
Psico Se
centra en el sentido de la existencia humana y en la búsqueda de ese sentido por parte
de la persona.
Viktor Frankl (en la Logoterapia) se basa en la VOLUNTAD DE SENTIDO, mientras que
Sigmund Freud se basa en la VOLUNTAD DEL PLACER y Alfred Ad Adler
ler en la VOLUNTAD
DEL PODER.

LA VOLUNTAD DE SENTIDO

La búsqueda del sentido de su vida (por parte de la persona) constituye una fuerza
primaria y no una racionalización secundaria.
Éste sentido es único y específico.
LA PERSONA ES CAPAZ DE VIVIR E INCLUSO DE MORIR POR SUS IDEALES Y VALORES.
Nosotros no inventamos el sentido de nuestra vida, sino que lo descubrimos.
La persona es libre de elegir entre aceptar o rechazar una oportunidad que la vida le
plantea. Hay libertad para aceptar o rechazar el sentido de la vida.
No debe procurarse, exclusivamente, servir a Dios.
Dios Se debe actuar con el objetivo de la
santidad y eso nos llevará a servir mejor a Dios.

LA FRUSTRACIÓN EXISTENCIAL

La persona es capaz de malograr su voluntad de sentido, en cuyo caso la Logote

Logoterapia
habla de FRUSTRACIÓN EXISTENCIAL.
El término existencial admite tres significados distintos:

A. Existencia misma: Esto es el modo de ser específicamente humana

B. Sentido de la existencia
C. Voluntad de Sentido: el afán de encontrar un sentido concreto a la existencia
personal.

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NEUROSIS
(NEURO Y OSIS, estado morboso). Forma de alteración de la conducta, distinta a la
psicosis. Incluye diferentes tipos de inadaptación, fobias, histerias y obsesiones.
Neurosis y psicosis poseen rasgos idénticos en cuanto a su evolución y a sus defensas
dinámicas. Sin embargo, se diferencian cualitativa
cualitativamente
mente en sus sistemas dinámicos.
dinámicos El
Neurótico no deforma los hechos de su contorno; trata primero de elaborar sus
conflictos dentro de él mismo y sólo luego, secundariamente, los exterioriza.
A la NEUROSIS, producto de la frustración existencial se la conoce como NEUROSIS
NOÓGENA

NEUROSIS NOÓGENA
La palabra griega NOOS significa MENTE.
Las neurosis noógenas no surgen por conflictos entre impulsos e instintos, surgen por
problemas existenciales o espirituales. La frustración de la voluntad de SENTIDO juega
un papel fundamental y primordial. Resulta obvio que la terapia apropiada para las
neurosis noógenas no es la psicoterapia tradicional, sino la LOGOTERAPIA. Esta
psicoterapia se atreve a penetrar en la dimensión espiritual, que es la dimensión
genuina del ser humano.
La Logoterapia se diferencia del psicoanálisis porque concibe a la persona como un ser
cuyos intereses primordiales se inscriben en la órbita de asumir un sentido a lla
existencia y realizar un conjunto de valores
valores, y no en la mera gratificación y satisfacción
de sus impulsos e instintos, o en el mero ajuste del conflicto interior generado por
exigencias del ello, del yo y del súper yo o en las luchas de adaptación y ajuste
ste al entorno
circundante y a la sociedad.

NOODINÁMICA
La búsqueda humana de sentido y valores puede crear una tensión interior en lugar de
un equilibrio interno. Esta tensión es un requisito indispensable de salud mental. La
salud psíquica precisa cierto
to grado de tensión interna, la tensión existente entre lo que
uno ha logrado y lo que le queda por conseguir, o la distancia entre lo que uno es y lo
que debería llegar a ser. Frankl afirma que nada en el mundo ayuda a sobrevivir, aun en
las peores condiciones,
iones, como la conciencia de que la vida esconde un sentido.
“EL QUE TIENE UN POR QUÉ PARA VIVIR, PUEDE SOPORTAR CASI CUALQUIER CÓMO”
Para Frankl estas
stas palabras de Nietzsche son el motor de cualquier psicoterapia.
En los campos de concentración, los prisio
prisioneros
neros más aptos para la supervivencia
resultaron ser los que esperaban a alguien afuera o los que tenían una tarea o misión
por concluir.
Se debe luchar por las metas, a pesar de que existan tensiones. Las tensiones son
necesarias y sin ellas se crea un va
vacío existencial.

EL VACÍO EXISTENCIAL

El vacío existencial es un fenómeno

enómeno muy extendido desde el siglo XX, que se originó a
partir de que la persona se convirtió
onvirtió en un ser civilizado, perdió las tradiciones y se vio

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forzado a elegir. Esto le creó un vacío
vacío existencial. La persona se ha vuelto conformista
(hace lo que otras personas hacen), o totalitarista (hace lo que otras personas quieren
que haga). El vacío existencial se manifiesta en un estado de TEDIO (aburrimiento).

Schopenhauer afirmaba que la humanidad

humanidad está condenada a oscilar eternamente entre
los extremos de la tensión y el aburrimiento. El vacío existencial se manifiesta
principalmente en un estado de aburrimiento. En la actualidad el hastío genera más
problemas que la tensión: El no saber cómo utilizar el tiempo de ocio conquistado,
conquistado las
denominadas neurosis dominicales (cuando las personas se encuentran el fin de
semana a solas con su intimidad vacía de sentido y dirección). Muchos suicidios se dan
por este vacío existencial.
A veces el vacío existencial
xistencial tiene máscaras de poder, dinero, placer, etc… pero el vacío
continúa.

EL SENTIDO DE LA VIDA
El sentido de vida difiere de una persona a otra persona, de un día a otro día y de una
hora a otra hora. Por lo tanto, lo que importa no es el sentido de vida en formulaciones
abstractas, sino el sentido concreto de la vida de un individuo en un momento
determinado.
A CADA PERSONA LE ESTÁ RESERVADA UNA PRECISA MISIÓN, UN COMETIDO A
CUMPLIR. NO PUEDE SER REEMPLAZADO EN SU FUNCIÓN, NI SU VIDA PUEDE
REPETIRSE.
IRSE. SU TAREA ES ÚNICA, COMO ÚNICA ES LA OPORTUNIDAD DE
CONSUMARLA.
La noción del sentido de la vida también se entiende desde el ángulo inverso: Cualquier
situación plantea y reclama de la persona un reto o una respuesta a la que sólo él está en
condiciones de responder.
La persona no debe cuestionarse sobre el sentido de vida, sino comprender que la vida
le interroga a él. La vida pregunta por la persona, cuestiona a la persona y éste contesta
de una única manera: RESPONDIENDO DE SU PROPIA VIDA Y CON SU PROPIA VIDA VIDA.
Únicamente desde la responsabilidad personal se puede contestar a la vida.
A LOGOTERAPIA CONSIDERA QUE LA ESENCIA DE LA EXISTENCIA
TENCIA CONSISTE EN LA
CAPACIDAD DEL SER HUMANO PARA RESPONDER RESPONSABLEMENTE LAS
DEMANDAS QUE LA VIDA LE PLANTEA EN C
CADA SITUACIÓN.

LA ESENCIA DE LA EXISTENCIA
El énfasis en la fuerza de la responsabilidad humana se refleja en el imperativo
categórico de la LOGOTERAPIA
LOGOTERAPIA: “Obra así, como si vivieras por segunda vez y la primera
vez lo hubieras
ras hecho tan desacertadamente como ahora”. Esta
omo estás a punto de hacerlo ahora”
máxima estimula el sentido de la responsabilidad de la persona. En primer lugar invita a
imaginar que el presente ya es pasado y en segundo lugar, que el pasado es posible de
enmendarse. Este precepto enfrenta a la
l persona con:
a) La finitud de la vida
b) La finalidad personal y existencial.

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 La logoterapia intenta que el paciente cobre conciencia plena sobre sus
responsabilidades personales; en consecuencia, le fuerza a elegir por qu{e, de qu{e o
ante quién se siente responsable.
Al paciente le corresponde decidir su existencia como responsabilidad social, ante su
consciencia.
La Logoterapia no es una labor docente ni misionera. Se encuentra taan lejana del
razonamiento lógico como d de la exhortación moral. La función del logoterapeuta
consiste en ampliar y ensanchar el campo visual del paciente hasta que visualice
responsablemente el amplio espectro de valor y de sentido conten
contenido
ido en el horizonte
existencial ningún juicio de valor, ya que la verdad se impone por sí misma.
AUTOTRASCENDENCIA DE LA EXISTENCI
EXISTENCIA:
A: Ser persona implica dirigirse hacia algo o
hacia alguien distinto de uno mismo; bien sea realizar un valor, alcanzar un sentido,
encontrar a otro ser humano.
Cuanto más se olvida uno de sí mismo, más perfecciona sus capacidades; y cuanto más
se afana la persona en su autorrealización,
autorrealización más se le escapa de las maanos, pues la
verdadera autorealización sollo es el efecto profundo del cumplimiento acabado del
sentido de la vida. La autorrealización no se logra a la manera de un fin, siino más bien
como el fruto legítimo de la propia trascendencia.
El sentido de la vida cambia continuamente, pero no cesa nunca de existir.
De acuerdo conn la logoterapia, podemos descubrir o realizar el sentido de la vida según
tres modelos diferentes:

1. Realizando una acción

2. Acogiendo las donaciones de la existencia
existencia: el amor, el arte
3. Por el sufrimiento.

EL SENTIDO DEL AMOR

El amor es el único camino para arribar a lo más profundo de la personalidad de una
persona. Nadie es conocedor de la esencia de otro ser humano si no lo ama. Por el acto
espiritual del amor, se es cappaz de contemplar los rasgos y trazos esenciales de la
persona está por develarse y po
or mostrarse.
El que ama ve más allá y le urge al otro a consumar sus inadvertidas capacidades
personales.
El sexo está justificado, incluso santificado,
santificado en la medida en que es vehículo del amor
amor, y
sólo en esa medida. El sexo es sólo un medio de la fusión absoluta y definitiva que es el
AMOR.

EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO

RIMIENTO
El tercer cauce
auce para encontrar un sentido a la vida es a través del sufrimiento.
Cuando uno se enfrenta con un destino ineludible, inapelable e irrevocable, entonces la
vida ofrece una oportunidad de realizar el valor supremo, de cumplir el sen
sentido más
profundo: aceptar el sufrimientto.
El valor no reside en el sufrimiento en sí, sino en la actitud frente al sufrimiento
sufrimiento, en
nuestra actitud para soportar ese sufrimiento. Uno de los axiomas básicos de la

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logoterapia mantiene que la preocupaci
preocupación
ón primordial de la persona no es gozar del
placer o evitar el dolor, sino buscar un sentido a la vida
vida. Y en esas condicion
nes el hombre
está dispuesto hasta a aceptarr el sufrimiento, siempre que ese sufrimientto atesore un
sentido.
El sufrimiento no es necesario en absoluto para otorgarle un sentido a la vida. El sentido
es posible sin el sufrimiento, o a pesar del sufrimiento. Para
ara que el sufrimiento confiera
un sentido ha de ser un sufrimiento inevitable, absolutamente necesario.
El sufrimiento evitable debe combatirse con los remedios oportunos; el no hacerlo así
sería síntoma de masoquismo, no de heroísmo.
La psicoterapia tradicional
icional tiende a restaurar en la persona la capacidad para el trabajo
y el disfrute de la vida. Esos objetivos también son compartidos por la logoterapia,
aunque avanza un paso más al pretender que el paciente recupere su capacidad de
sufrir, si fuera necesario, y po or ello encontrarle un sentido al sufrimien nto. La actual
filosofía de la higiene mental eenfatiza que las personas deberían ser felicees, por ello la
infelicidad resultaría en síntom ma de desajuste. Aceptar el desafío de sufrir con
c entereza,
la vida mantiene su sentido haasta el último instante y lo conserva hasta el e final, en su
acepción más literal.
Para Frankl, la vida cuyo senttido último depende del azar o de las circun
nstancias, no
merece ser vivida. El hombre es
e su propio determinante.
La logoterapia
ia busca que la persona encuentre un sentido siempre; pues para
Viktor Frankl “la vida tiene sentido aún en las peores circunstancias”.

Bibliografía
Frankl, V.E, (1946). El hombre en busca de sentido. HERDER: Barcelona