ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
1. ¿QUÉ ES LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL?
Según el reconocido sociólogo Anthony
Giddens1, la estratificación social se hace
referencia a las desigualdades estructuradas
entre diferentes agrupamientos de individuos.
Según la periodista y magister en Desarrollo
Personal; Vanessa Gonzáles2, dice lo siguiente:
La estratificación social es una división horizontal
de la sociedad en unidades sociales más altas y
más bajas, es decir, se refiere a las
disposiciones de cualquier grupo social o la
sociedad en una jerarquía de posiciones que son
desiguales en cuanto a poder, propiedad,
evaluación social y gratificación social.
Igualmente es la división en grupos permanentes
o categorías vinculadas entre sí por la relación
de superioridad y subordinación, lo que se
manifiesta hasta en las sociedades más
primitivas, debido a que se cree que la igualdad real
de los miembros es un mito nunca realizado en la historia de la humanidad.
La estratificación social es un fenómeno presente en todas las sociedades. Los
miembros se clasifican a sí mismos y a los otros basándose en jerarquías que vienen
dadas por diversos factores.
2. PRINCIPIOS DE LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
Según Bernard Barber3, la estratificación social en su sentido más general, es un
concepto sociológico que se refiere al hecho de que tanto los individuos y grupos de
individuos se conciben como constitutivas de mayor o menor grado, diferenciada en
estratos o clases en términos de alguna característica específica o generalizada o en
un conjunto de características.
Su significado se basa en la división de la sociedad en relación a los diferentes
estratos o capas. Se trata de una jerarquía de grupos sociales. Los miembros de una
capa en particular tienen una identidad común, tienen un estilo de vida similar.
La estratificación social se basa en cuatro principios fundamentales:
Es un rasgo de la sociedad, y no simplemente un reflejo de las diferencias
individuales.
Persiste durante generaciones.
Es universal (que ocurre en todas partes) pero variable (que toma diferentes
formas en diferentes sociedades).
1
Giddens, A. (1991). Sociología. Alianza Editorial. Traducción de Francisco Muñoz de Bustillo.
Gran Bretaña, Reino Unido. Pág. 61.
2
Lifeder. Estratificación social: características, tipos y dimensiones. Consultado el día 10 de
Julio de 2020. [Link]
3
Barber, B. (1974). Estratificación Social. Editorial Fondo de Cultura Económica.
Massachusetts, Estados Unidos. Pág. 45.
MG. ROSA MARÍA GIL YUFRA 1
Implica no sólo creer en la desigualdad, sino también en que ésta tiene sus
raíces en la filosofía de una sociedad.
3. CARACTERÍSTICAS
3.1. Es universal
Los autores afirman que no hay sociedad en este mundo que esté libre de la
estratificación, sea cual sea el tipo. Se sugiere que las sociedades en este sentido son
primitivas. De acuerdo con Sorokin «todos los grupos organizados de forma
permanente están estratificados.»
3.2. Es social
Es cierto que las cualidades biológicas no determinan la propia superioridad e
inferioridad. Factores como la edad, el sexo, la inteligencia, así como la resistencia, a
menudo contribuyen como la base sobre la que se distinguen unas culturas de otras.
Pero la educación, la propiedad, el poder, la y la experiencia, se encuentran entre las
más importantes cualidades entre ricos y pobres.
3.3. Es antigua
El sistema de estratificación es muy antiguo, estaba presente incluso en las pequeñas
zonas de cautiverio. En casi todas las antiguas civilizaciones, las diferencias entre los
ricos y pobres, humildes y poderosos existían. Incluso durante el período de Platón y
Kautilya se le dio énfasis en las desigualdades políticas, sociales y económicas.
Platón: (Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su
discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que
se asienta toda la tradición filosófica europea. Fue el británico Alfred North Whitehead
quien subrayó su importancia afirmando que el pensamiento occidental no es más que
una serie de comentarios a pie de página de los diálogos de Platón.
Chanakia: (aprox. 350-283 a. C.), también llamado Kautilia, fue un brahmán y escritor
hinduista indio. Fue consejero y ministro de Chandragupta, el fundador de la Dinastía
mauria, y causante de su ascenso al poder.
3.4. Es en diversas formas
No son uniformes en todas las sociedades, en el mundo moderno la esclavitud, clase,
casta y estamentos son las formas generales de estratificación, todas las sociedades,
pasadas o presentes, grandes o pequeñas, se caracterizan por tener formas diversas
de estratificación social.
3.5. Es un estilo de vida
Un sistema de clases no solo afecta las oportunidades vitales sino también el estilo de
vida, aunque sus miembros puedan tener posibilidades sociales similares, varían
según a la jerarquía a la que pertenezcan, influyendo en la supervivencia, salud física
y mental, educación y justicia.
Incluyen tales asuntos como las zonas residenciales en todas las comunidades que
tienen grados de prestigio, rango, modo de alojamiento, medios de recreación, tipo de
vestido, de libros, programas de televisión a la que uno está expuesto y así
sucesivamente.
MG. ROSA MARÍA GIL YUFRA 2
4. SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN
Existen diversos sistemas de estratificación y división social, pero los sistemas básicos
de estratificación son: La esclavitud, casta, estado y clase social4.
4.1. Amo/Esclavo
La estratificación de amos/esclavos, también llamados solo como esclavitud en
referencia a solo uno de los extremos de la relación, se define directamente por la
relación de propiedad de unos individuos específicos sobre otros individuos
específicos, o bien de un grupo colectivo sobre el otro, usualmente a través del Estado
como en el caso del despotismo oriental entre una burocracia política y el resto de la
población. Allí donde el derecho a poseer esclavos se encuentra institucionalizado,
puede llegar a ser parte de un privilegio específico (estamental, de casta, étnico o
regional), ya que la aceptación de una relación de esclavitud no suele ser voluntaria, ni
siquiera en su inicio. Cuando dicha relación se basa en la fuerza debe existir, si acaso
ocurre dentro de una sociedad que la apruebe, una reglamentación para que la
adquisición del esclavo no se base a su vez en la fuerza sino en criterios considerados
legítimos.
Sociedad esclavista
Las condiciones de los esclavos fueron variables en algunos lugares como la Atenas
Clásica, los esclavos a menudo ocupaban puestos de gran responsabilidad a pesar de
que seguían siendo propiedad de los amos, e incluso llegaban a tener esclavos a su
vez. Por el contrario, los que construyeron las pirámides o los que trabajaban en minas
o plantaciones, tenían mucha menos libertad y recibían un trato infrahumano. Es
discutida si la definición de “sociedad esclavista” cabe para las ciudades-Estado de la
Antigüedad por entero o solo a sectores de la misma debido a: el frecuentemente
reducido porcentaje de esclavos respecto a la población total, y el hecho
históricamente más usual de que la esclavitud se adosara a los dispares sistemas
económicos en los que estaba integrado sin modificar su estructura.
4.2. Casta
Las castas son estratos endógamicos, fijos por nacimiento, y no necesariamente
asociados a una función social sino a una posición relativa respecto a una religión,
etnia y a otros rasgos sociales, sin movilidad social alguna y con restricciones estrictas
a la comunicación entre las mismas. Se define como “seudocasta” a situaciones
similares pero no tan estrictamente limitadas. Los estamentos dejan de ser tales y se
transforman en castas cuando los criterios de adscripción por honor son usurpados por
determinadas familias o círculos, mediante una organización puramente convencional
que a pesar de seguir diferenciándose por ocupaciones se transforma en étnica y
organizada directamente en forma religiosa. El lazo jurídico-político, que tiene un rol
clave en los estamentos, virtualmente desaparece en la casta (así como desaparece,
por razones opuestas, en la clase).
Sociedad de castas
El sistema se asocia sobre todo con las culturas de la India. El término de casta viene
del portugués que significa raza o estirpe pura. Es una forma de estratificación social
basadas en las características adscriptivas de las personas sobre la base de un
4
Teoría y praxis sociológica. Estratificación Social. Consultado el 29 de Julio de 2020.
[Link]
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criterio étnico. Cada casta cumple por lo general una función social específica, pero no
se limita a ella como suele ser el caso estamental. En la India puede existir
esporádicamente la movilidad colectiva de un grupo social específico, si este es
reconocido como perteneciente a otra casta ("descastamiento"). En las sociedades de
casta la pertenencia adjudicativa con derechos particulares es obligatoria, a diferencia
de la organización estamental que no necesariamente incluye a todos los estratos
sociales en la organización por estatus, y a diferencia del caso de la esclavitud cuya
condición de amo o esclavo puede ser abolida sin que nada la reemplace. En las
sociedades de casta todos deben pertenecer a una casta organizada como tal, y la
pertenencia es del nacimiento hasta la muerte.
4.3. Estamento
Los estamentos, también llamados “estados sociales”, son unidades socioeconómicas
amplias y difusas que pueden distinguirse claramente por su función social específica
jurídicamente diferenciada. Sus relaciones con otros estamentos, así como de los
miembros de cada estamento entre sí, se establecen por criterios personales de
lealtades y obligaciones recíprocas. Los individuos son asignados a los estamentos
por relaciones de consanguinidad, creando así comunidades familiares donde se
entrenan para su rol. La transmisión de los diferentes "honores" es hereditaria e
inicialmente adquirible mediante las "hazañas", "méritos" o servicios continuados,
frente a los cuales los descendientes deben corresponder. El estamento puede
identificarse con una clase social o constituir una agrupación de varias clases, pero sin
clara conciencia de clase. En las sociedades estamentales la situación de clase
depende de la posición asignada previamente por el estatus que se posea y no a la
inversa, y por esto mismo los estamentos tienen a su vez atribuciones políticas
personalizadas, mientras que en las sociedades clasistas dichas atribuciones solo las
posee impersonalmente un Estado con una requerida burocracia usualmente
subordinada.
Sociedad estamental
Los estados o estamentos eran parte del feudalismo europeo, pero también existieron
en muchas otras civilizaciones tradicionales. Los estados feudales (Stand) consistían
en estratos con diferentes obligaciones y derechos, algunos de los cuales estaban
establecidas por ley. La organización tripartita usual o triestamentalista, era la de
sacerdotes, guerreros y campesinos ("oratores, bellatores y aratores"). En Europa, el
estado más elevado era el clero (regular y secular), mientras que paralelo al mismo y
en segundo lugar se encontraba el estado compuesto por la aristocracia guerrera y la
nobleza militar. Ambos se encontraban en posesión de varios privilegios distintivos
repartiéndose distintos sentidos de soberanía. Aquellos que serían denominados el
"tercer estado" eran los plebeyos o el pueblo llano: siervos, campesinos libres,
mercaderes y artesanos, organizados en subgrupos estamentarios mediante
relaciones feudales o corporativas. Al contrario que en el sistema de castas, entre los
estados era tolerada hasta cierto punto la movilidad individual o matrimonial. Los
plebeyos podían ser ennoblecidos, por ejemplo, para compensar servicios especiales
al monarca. Un residuo del sistema de títulos de nobleza persiste en varios países,
como Portugal, España y Gran Bretaña, donde los títulos hereditarios se reconocen
todavía, y los líderes financieros, funcionarios públicos y otros pueden ser
ennoblecidos o recibir la dignidad de par en reconocimiento por sus servicios. En
algunos países los mercaderes pudieron llegar incluso a comprar estos títulos
nobiliarios.
4.4. Clase social
MG. ROSA MARÍA GIL YUFRA 4
Las clases sociales se definen de acuerdo a sus relaciones de propiedad sobre los
diferentes recursos utilizados en la producción y por tanto a la forma de su fuente de
ingreso respecto a la misma. Dentro de una misma unidad de producción la
coexistencia de diferentes formas de ingreso en pugna generan clases cuyo
antagonismo puede llevar a desarrollar consciencia de clase. En las empresas
capitalistas las clases representadas suelen ser formar dos polos antagónicos:
empresarios y/o capitalistas por un lado, y diferentes tipos de obreros asalariados por
el otro. En las sociedades clasistas las posiciones sociales y jerárquicas, así como los
criterios de estatus son producto y no causa de la posición de un individuo en un lugar
de la estratificación social.
Sociedad clasista
Es el que se refiere a la estratificación vigente en nuestra sociedad. Presenta una serie
de diferencias respecto a los otros sistemas. Se pertenece a un grupo social no por
adscripción personal previa sobre la base de un criterio externo al propio grupo, sea
este religioso, político, militar o incluso de un cargo económico corporativamente
establecido, sino que dependerá de que la función social de índole económico-
lucrativa (la "posición de clase") que se dispone como patrimonio, consiga ser
demandada dentro de la sociedad de mercado. La clase así entendida no es más que
la mera suma de los individuos que ha alcanzado una posición específica en las
relaciones de producción dentro del mercado o en las jerarquías burocráticas dentro
del Estado. El hecho de que la posición es adquirida pero no adjudicada, implica que
no hay restricciones para la movilidad de individuos específicos, y que esta a su vez
no es organizada socialmente mediante un estatuto jurídico o comunitario. Las
diferencias sociales se forman por una situación económica (la renta, el salario, etc.) y
luego organizativa (posición dentro de una unidad económica), que no dependen de
una previa admisión personal dentro de la sociedad. La estratificación de los individuos
se genera a posteriori según su utilidad a un contexto social autónomo (mercantil o
burocrático), por tanto, la posición de clase no se fundamenta en relaciones
personales ni es establecida conscientemente. Las burocracias del Estado moderno
difieren de las de las empresas privadas solo en el hecho de que la ocupación de sus
puestos sí es decidida por el poder político con recursos públicos, pero esta no se
realiza con base en una adscripción jurídica sino en una selección impersonal de
individuos usualmente en función de su utilidad para el cargo por parte de un sistema
de reglamentos.
5. ESTRATIFICACIÓN EN PERÚ Y CLASE SOCIAL DESDE LA PERSPECTIVA
ECONÓMICA
La estratificación en Perú se da a través de su sistema de la “clase social”. A, B, C ,D y
E por ejemplo, son las clases sociales basadas en sus ingresos económicos que
mencionan las personas que siguen las publicaciones periodísticas en el Perú. Según
el Dr. peruano Rolando Arellano Cueva5, especialista en Marketing Cuantitativo de la
Universidad de Grenoble, estas clases sociales desde la perspectiva socioeconómica
en Perú son las siguientes:
Nivel socioeconómico A: Representa a los empresarios y altos ejecutivos,
profesionales independientes o consultores. Tienen un ingreso mensual
permanente.
5
Arellano Cueva, R. (2000). Los estilos de vida en el Perú: cómo somos y pensamos los
peruanos del siglo XXI. Editorial CYM. Lima, Perú. Pág. 51.
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Nivel socioeconómico B: Representa a los trabajadores dependientes de rango
intermedio en el sector privado en empresas medianas o pequeñas, profesionales
independientes, funcionarios públicos o empleados no profesionales de rango
intermedio en empresas privadas pequeñas o grandes. Tienen ingresos
quincenales o mensuales.
Nivel socioeconómico C: Trabajadores dependientes o independientes, presencia
de empleados públicos, microempresarios y comerciantes, empleados no
profesionales de rango intermedio u obreros especializados. Ingresos quincenales o
mensuales.
Nivel socioeconómico D: La mayoría son independientes, son pequeños
comerciantes con un puesto, obreros especializados, empleados no profesionales
de rango intermedio en empresas medianas o pequeñas o es chofer o transportista.
Tiene ingresos diarios o semanales.
Nivel socioeconómico E: La mayoría son independientes, obreros especializados en
construcción, comerciantes, vendedores ambulantes, servicio doméstico, chofer
transportista, obreros no especializados o eventuales. Con ingresos diarios o
semanales.
Según el antropólogo peruano Ricardo Miguel Sabogal-Suji 6, dice lo siguiente: esta
clasificación engendrada en las comunidades académicas de otros países tiene el fin
de predecir el poder de consumo y las preferencias a la hora de comprar. Cabe
señalar que por desgracia la comunidad académica peruana está totalmente
colonizada y subordinada a los mandatos de las mafias académicas foráneas, pero
este tema es visto en otro artículo. Gracias a la clasificación simplista ABCDE los
empresarios y economistas pueden predecir cuánto dinero gastan los residentes clase
A de una zona urbana A donde seguramente la gente que vive allí va a comprar ropa
importada de marca a diferencia de las zonas urbanas E donde el consumo diario de
productos de pan llevar es más importante que una camiseta de marca australiana
hecha en China, por ejemplo. La clasificación monetaria de la sociedad del tipo
ABCDE es una muy útil herramienta de trabajo con múltiples propósitos ya sean
mercantiles, políticos, económicos, electorales, logísticos, mercadotécnicos, y muchos
más.
Esta clasificación ABCDE es muy útil financieramente, pero es totalmente inútil ética,
moral, antropológica y humanísticamente.
Una alternativa novedosa es clasificar socialmente según premisas éticas, morales y
humanistas para poder así percibir a las personas de una manera no metalizada y sí
según su dignidad y honestidad. Es también una generalización como toda
clasificación, por supuesto, y con seguridad es imperfecta, pero ayuda a ampliar
nuestra visión de las personas que se vienen injustamente etiquetando con letras
mayúsculas que reducen toda una vida humana a una billetera.
5.1. Clasificación ética, humana y moral de la sociedad basada en el sentido
común y en la sabiduría popular con mejores fines prácticos para la convivencia
humana con dignidad:
• Clase Social Honesta. Son todas las personas que viven según principios éticos y
morales básicos como el ser justos, respetuosos y no aprovecharse de las demás
6
La mula. (2015). Clases Sociales en el Perú y en el Mundo. Consultado el día 1 de Agosto de
2020. [Link]
MG. ROSA MARÍA GIL YUFRA 6
personas. Ejemplos: empresarios honestos, campesinos honestos, obreros honestos,
empleados honestos.
Otro ejemplo es el Juez Richard Concepción Carhuancho, actualmente está en la
Corte Superior Nacional contra Delitos de Corrupción y de Criminalidad Organizada;
porque ha demostrado imparcialidad en los casos resueltos por él. Dentro de los casos
que llevó con imparcialidad fue el caso Lava Jato donde se incriminaba a Keiko
Fujimori, imponiéndole una prisión preventiva.
• Clase Social Perversa. Son todas las personas que viven según principios
inmorales como el ser injustos, no respetar al prójimo y aprovecharse de los demás.
Ejemplos: empresarios perversos, campesinos perversos, obreros perversos,
empleados perversos.
Otro ejemplo es el ex Juez Supremo César José Hinostroza Pariachi. De enero de
2017 a julio de 2018 asumió la presidencia de la Segunda Sala Penal Transitoria de la
Corte Suprema de Justicia de la República del Perú. Juez investigado por el Tercer
Juzgado de Investigación Preparatoria Especializada en Delitos de Corrupción de
Funcionarios por el presunto delito de cohecho activo genérico en agravio del Estado.
De acuerdo a esta clasificación, un millonario, por ejemplo, puede estar en la misma
clase social que un esclavo ya que en la actualidad aún existen. Diferenciar, detectar y
agrupar a las personas según esta clasificación moral se viene haciendo
cotidianamente por miles de años en la actividad mental organizativa que es innata en
los seres humanos y que sirve para entender la realidad y para saber quiénes son
nuestros amigos y quienes nuestros enemigos. Elaborarla, sistematizarla y valorarla
en la práctica es una tarea útil que debe hacerse debido a que la metalización
aberrante de la dignidad está ensuciando todo lo que nos rodea en la actualidad.
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