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San Anselmo

San Anselmo defendió que la fe y la razón son fuentes complementarias de conocimiento, siendo la fe el punto de partida. Demostró la existencia de Dios a través de tres argumentos: 1) que Dios es la causa de la perfección en todas las cosas, 2) que todo lo bueno participa de un bien absoluto que es Dios, y 3) el argumento ontológico de que Dios es un ser tal que no se puede concebir uno mayor y por lo tanto debe existir. Sus demostraciones fueron criticadas por Gaunilon pero San Anselmo replicó

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San Anselmo

San Anselmo defendió que la fe y la razón son fuentes complementarias de conocimiento, siendo la fe el punto de partida. Demostró la existencia de Dios a través de tres argumentos: 1) que Dios es la causa de la perfección en todas las cosas, 2) que todo lo bueno participa de un bien absoluto que es Dios, y 3) el argumento ontológico de que Dios es un ser tal que no se puede concebir uno mayor y por lo tanto debe existir. Sus demostraciones fueron criticadas por Gaunilon pero San Anselmo replicó

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San Anselmo

 Fe y Razon
Son dos fuentes de conocimiento pero la Fe es el punto de partida para la búsqueda de la verdad. En la filosofía se parte des
de la Fe y la inteligencia la presupone. Se puede decir que tiene una confianza ilimitada en la razón para explicar los
misterios de la Fe, es decir, que la razón no agota la fe sino que puede crecer en conociiento de la Fe.

Además, hay una supremacía de la FE y rehusa suboerdinar la Sagrada Escrutura a la razón o la dialéctica; pero le es licito
comprender lo que creen. Enntonces ¿hasta donde podemos llegar en la comprensión de los misterios de la Fe? San
Anselmo responde: “creo no poder comprenderlos, en esta vida terrena, pero confio en el poder de la mente para dar las
necesarias razones acerca de ellos”.

 Fruto de la FIlosofia de San Anselmo


Demostra cion de la existencia de Dios, en el “MOnologium la existencia de DIOs explicada con la razón y en el “Proslogium”
usa el argumento ontológico.

Demostración A):
1) Las cosas son desiguales en perfeccion.
2) Todo lo que posse una perfeccion participa de esa perfeccion, considerada en su forma absoluta.
Conclusion: Dios es la causa
Estta demostración posee dos principios: a) La prerfeccion que possen en común y b)los grados de prefeccion que `possen
las cosas.

Demostracion B):
Nuestros sentidos y nuestra razón nos hacen conocer muchas cosas buenas. ¿Son todas ellas buenas por referencia a alguna
otra cosa, o cada una es buenas por referencia de algo diferente o peculiar a si mismo? Es evidente la seguridad del primer
caso, entonces se puede decir que participan de la misma cosas. Ejemplo de ellos es la justicia, que es lo mismo en todas.
Ahora, análogamente con la bondad, tiene referencia la mismo ser, por lo cual existe todo lo bueno. Entonces existe lo
bueno por si.

Demostracion C)(en el “proslogium”):


“El insensato a dicho en su corazón: no hay Dios”
Se demuestra recurriendo a la senda interior de San Agustin. Prueba: creemos que Dios es un ser tal que no puede pensarse
ninguno otro mas grande(en el plano de las ideas). El “insensato” lo comprende en su intelecto puede entender que existe
un ser que no puede concebir otro mayor, entonces existe en la realidad. este e una caso de dialéctica abstracta de la Fe a
la Razon.

Las dos demostraciones anteriores se llega a esas concluiosnes por que se cree, es platonismo cristiano.

Pero estas demosteraciones fueron objetadfas por Gaunilon:


1) Niega que el tenga realmente en su mente la idea de un ser tal que no peuda pensarse ninguno otro mas grande.
2) Aunque se puede pensar no quiere decir que exista en la realida.
San Anselmo a los deos obejeciones replica: en la primera se fundamente con la jerarquía de las ideas y asi llegar a un ser
mayor. La segunda dice que solo un caso es posible, solo hay u8n ser que no puede ser pensado como ser, ese ser que no
puede pensarse ninguno otro mas grande. Entonces hay un ser por si mismo.

 Dios
Dios demostrado, se puede deducir que el pirnciapla atrubuot de Dios es que no puede no existir, es el ser por exelencia.

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