MARC BLOCH
-Marc Bloch fue uno de los más grandes historiadores de l siglo XX y un patriota
Francés ejemplar. Se conmemora en 1994 el cincuentenario de su trágica muerte.
Nació en una familia judía alsaciana; hijo de un catedrático de historia antigua en
La Sorbona, Marc Bloch estudió en la Escuela Normal Superior en París (19041908)
donde se recibió de Catedrático en Historia (1908).
-Siendo profesor de liceo en Montpellier y Amiens, fue llamado a filas en agosto de
1914 como sargento de infantería y terminó la guerra con el grado de capitán,
Después de hacerse acreedor a cuatro distinciones en el cumplimiento de su misión y ser
condecorado con la Cruz de Guerra.
-De 1919 a 1936 fue sustituto de cátedra y luego Catedrático (1921) de Historia de la
Edad Media en la Universidad de Estrasburgo entonces vitrina de la enseñanza superior
francesa tras el retorno de Alsacia a Francia. Allí intercambio métodos e ideas con
colegas geógrafos, sociólogos, psicólogos, y sobre todo trabó amistad con el historiador
Lucien Febvre, con quien fundó, en 1929 en París, la revista Anales de Historia
económica y social, que va a desempeñar un papel esencial en la renovación de la
disciplina histórica En 1939 fue nombrado Catedrático de historia económica en La
Sorbona.
-El ocho de marzo de 1944 fue arrestado y torturado por la Gestapo y encerrado
en la cárcel de Montluc, de donde fue llevado, el 16 de junto del mismo año, junto con
otros militantes de la resistencia, a las afueras de Lyon, cerca de SaintDidierdeFormans,
y fusilados en campo raso. Desde 1991 está enterrado en el Cementerio de Bourg d'Hem
(Creuse).
-En 1924 publicó Los reyes taumaturgos (reeditado en 1983), que trata de la creencia
en el poder de curandero de los reyes de Francia e Inglaterra en la Edad Media y en los
tiempos modernos. Renueva la historia política al mostrar cómo simbolismo y ritual (al
igual que en las sociedades llamadas primitivas) son grandes instrumentos del poder y
cómo la psicología colectiva es un campo esencial para comprender la historia de las
Sociedades. Se afirmó como un pionero de la historia de las mentalidades.
En 1931, después de su estadía en Oslo por invitación de¡ Instituto para el estudio
comparativo de las civilizaciones el método comparativo será una de sus constantes
preocupaciones científicaspublicó Los caracteres originales de la historia rural
francesa (reeditado en 1988), obra en la que renueva la historia del campo, recurriendo
a fuentes inexploradas (los catastros), al análisis de las técnicas y de los paisajes y al
método "regresivo" (remontándose del presente hacia el pasado).
-En 193940 publicó su compendio de historia medieval, los dos volúmenes de La
sociedad feudal (reeditado en 1968), en los que ilustra la primacía de la historia social
como historia total y consagra un capítulo innovador que se ha hecho célebrea
las "formas de sentir y de pensar" y a la "memoria colectiva". Inmediatamente después
de la derrota escribió, al calor de los hechos (juliosetiembre de 1940), un ensayo de
explicación del desastre, obra maestra que impresiona por la profundidad, lucidez y
dominio del presente mediante el análisis histórico. El libro fue publicado después de su
muerte, en 1946, gracias a los esfuerzos del movimiento "Francotirador" (reeditado en
1990). Dejó inacabado un ensayo sobre el método histórico, publicado en 1949 por
Lucien Febvre bajo el título Apología por la Historia u oficio de historiador (una nueva
edición que incluye inéditos acaba de ser donada por el hijo mayor de Marc Bloch,
Etienne Bloch). En esta obra Bloch definió la historia como la ciencia, no del pasado,
sino de "los hombres en sociedad a través del tiempo", insistiendo en el método que
utilizó: un doble movimiento que esclarece el presente por el pasado y el pasado por el
presente. Historia "humana", historia total de los hombres, que le vuelve la espalda a la
árida historia política, militar, diplomática, de los historiadores llamados "positivos" de
finales del siglo XIX, limitada describir acontecimientos. Llamó la atención sobre la
multiplicidad de los tiempos históricos, de las épocas vividas por los hombres y de la
importancia del trabajo del historiador, que reconstruye los hechos históricos
trascendiendo su mera manifestación y explicó la historia interrogándola y
problematizándola. A lo largo de su vida se preocupó por los problemas de la enseñanza
de la historia, a la que quería consagrarse después de la guerra, al mismo tiempo que
estudiaría la situación del historiador de cara al futuro.
I. LOS COMIENZOS DE TACTO DE LAS ESCROFULAS
LAS ESCROFULAS: Designación a la adenitis tuberculosa, es
decir, las inflamaciones de los ganglios linfáticos debido a los
bacilos de la tuberculosis .Este mal es raramente mortal, pero
incomoda y desfigura, sobré todo cuando no se le presta el
cuidado adecuado, los innumerables enfermos que ansiaban
curarse dispuestos a recurrir a los remedios que les indicará el
saber común es el telón de fondo del milagro real ¨.
TAUMATURGOS: los que tenían la capacidad para hacer cosas
maravillosas ,como curar a enfermos con solo tocarlos
1 .Los Comienzos Del Rito Francés
-El primer ¨tacto¨ francés aparece sin equivoco en un librito que los religiosos
compusieron el monasterio de San Medrano de Soissons que pretendía poseer una
reliquia, un diente del salvador. En el libro I Guibert, nos refiere la idea de que los
milagros no son por si mismo indicios de Santidad .Tienen a Dios por su único autor; y
la divina sabiduría las eligió como instrumentos. En su texto menciona a dos príncipes,
Luis VI que convencido de la fuerza milagrosa que el cielo le había conferido cedía a la
suplica de los enfermos con el ritual acostumbrado el rey toca al enfermo y hace la
señal de la cruz, sin embargo, este poder no es considerado como persona del rey Luis.
Se recuerda que su padre y predecesor Felipe I que lo había ejercido también; y hasta se
menciona que luego lo perdió como consecuencia de una unión doblemente adulterina
con Bertrade de Monfort, como se decía el rey fue castigado por la cólera divina. Esta
leyenda es poco importante pero en este se puede afirmar con seguridad que Felipe I es
el primer soberano francés que tocaba a los escrofulosos
-De esta parte del libro se puede concluir que considerando los textos de Helgaud se
considera a Roberto el piadoso segundo de la rama de los capeto como dueño del poder
de curar las enfermedades .Sus sucesores heredaron ese poder; pero al trasmitirse de
generación en generación , esa virtud se fue precisando a una de las enfermedades ,de
las mas extendidas : las escrófulas .
ROBERTO EL ENRIQUE I FELIPE I LUIS VI
PIADOSO 1060-1108 1108-1137
2. Los Comienzos Del Rito Inglés
Hasta donde se puede ver Enrique II solo ejerció ese poder maravilloso de curación de
clérigo de origen francés, curaba no solo a los escrofulosos sino también una peste que
atacaba la ingle. A demás es creíble que Enrique I se lo haya apropiado y luego puesto
al amparo de un gran hombre: San Eduardo, Eduardo el confesor considerado fundador
del rito ingles.
EDUARDO EL ENRIQUE I ENRIQUE II
CONFESOR BEAUDERC 1133-1189
1000-1066 1068-1135
II. LOS ORIGENES DEL PODER DE CURACIÓN DEL OS
REYES:
LA REALEZA EN LOS PRIMEROS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA
I. Consagración Y El Poder De Curación Del Consagrado
-La consagración consistía en dos ceremonias una de estas es la
unción real que consistía en ungir en ciertas partes del cuerpo con un
oleo confirmado previamente la unción propia venia desde la biblia
y esta no era exclusiva de los reyes con Pipino fue el primer rey de
Francia que recibió la unción de manos de los sacerdotes ,a la manera de los jefes
hebreos .Hacia fines del siglo VIII el mismo rito se implanta en Inglaterra .Y poco
después se generalizó en casi toda Europa Occidental .
-Un segundo rito de origen diferente vino a unirse al primero .El 25 de diciembre del
800, en la basílica de San Pedro ,el papa León III coloco sobre la cabeza de
Carlomagno una corona proclamándolo emperador ,esa corona era un circulo de oro
que sustituyo a la diadema Desde entonces los dos gestos rituales pasaron a ser
inseparables para consagrar a un rey . De ese modo nació la consagración los reyes se
convirtieron en ¨Cristo del Señor ¨,protegidos por el mismo Dios que dijo : ¨ no
toquéis a mi Cristo ,a mi ungido ¨. Los hombres de la edad media se formaban una
imagen muy material y hasta idealista de las cosas de la religión llegando a un
carácter temible atribuyéndole un poder de curación a todo lo que participara de una
consagración cualquiera , aunque fuese en escasa medida ; hostia ,el vino , el agua de
bautismo ,hasta los dedos del sacerdote , constituían verdaderos remedios .Gregorio de
Tours relata que se llego a tal grado en que los jefes que sufrían de dolores de pies ,los
bañaban en una patena .
III. EL TACTO DE LAS ESCRÓFULAS Y SU POPULARIDAD DEL TACTO
REAL
En la Francia Capeta y en Inglaterra Normandía los ritos de estos países fueron my
semejantes al principio ya que el segundo había sido copiado del primero ,en un
comienzo ambos eran muy rudimentarios pero poco a poco se fueron complicando y
cambiando .Lo característico fue ya o antes mencionado tocar al enfermo; casi siempre
sobre las partes infectadas y el tradicional pero específicamente cristiano l señal de la
cruz, hecha sobre los pacientes o sobre sus heridas .Mediante este gesto, el rey
manifestaba, a los ojos de todos ,que el ejercía en nombre de Dios su poder
milagroso .Reyes como Roberto II el piadoso de Francia y Eduardo el confesor
siguieron este ejemplo. La frase ¨EL REY TOCA, DIOS CURA ¨ .
Libra Denario
-También se dice que en Inglaterra el ceremonial del tacto alcanzo un verdadero
servicio litúrgico, en el cual el rey asistido de su capellán, casi parecía un oficiante.
-En Francia dese el siglo XV , se efectuaba una selección previa entre los pobres que
venían a buscar alivio. Aquí mismo ,durante el reinado de Felipe parece que el
principio solo se les daba dinero a los que venían de lejos de 6 hasta 12 libras .En
Inglaterra las limosnas fueron dadas durante el reinado de los Eduardos : un denario. La
entrega de las monead se convirtió entonces a los ojos del publico en un instrumento
fundamental del rito: no recibirlas de manos del rey había convertido al acto en un
milagro a medias.
-La popularidad alcanzada por el milagro real. Por un lado la difusión del milagro, la
frecuencia en que se realizo cada ceremonia de donde eran oriundos los enfermos y otro
la forma como las multitudes francesas e inglesas ¨recibieron el milagro real.
IV. EL SEGUNDO MILAGRO DE LA REALEZA INGLESA: LOS ANILLOS
MEDICINALES
I. El Rito De Los Anillos En El Siglo XVI
-En la Edad Media, cada viernes santo, los reyes de Inglaterra
adoraban la cruz. En la capilla del castillo, se levantaba una cruz
se denominaba reliquia milagrosa de Eduardo I al parecer
conquisto y además se creía un pedazo del madero al que
Cristo fue clavado .En rey se colocaba a cierta distancia e la
cruz , se postraba y sin levantarse se aproximaba lentamente al
símbolo divino ,a este se le designaba la expresión arrastrándose hacia la cruz¨.
-El monarca ingles se aproximaba al altar y depositaba en el como ofrenda , una cierta
cantidad de oro y de pata, después volvía a asir las monedas las ¨recuperaba¨ y con
esos metales mandaba a fabricar anillos y estas piezas no eran corrientes , se
consideraba que eran capaces de cuidar de ciertas enfermedades a quienes lo llevaban
puesto .Una vez que la fe en este poder estuvo en su apogeo se le buscaron patrones
legendarios ,un anillo juega el papel principal en n episodio de la leyenda de el confesor
Se dice que un día quiso darle una limosna a un mendigo , mas encontró su bolsa
vacía ,le dio su anillo. Pero bajo los harapos del miserable se ocultaba San Juan el
evangelista, otro día dos peregrinos se encontraron con un anciano .era el mismo san
Juan y le entrego el anillo rogando que lo devolvieran al rey que este era el elegido.
V. LA REALEZA MARAVILLOSA Y SAGRADA DESDE LOS ORÍGENES DEL
TACTO DE LAS ESCRÓFULAS HASTA EL RENACIMIENTO
1. La Realeza Sacerdotal
-Pero lejos de extinguirse las creencias religiosas se
mantuvieron solidamente y en algunos aspectos se
simplificaron; complicándose con supersticiones nuevas.
En al sociedad católica la familiaridad con lo sobrenatural
estaba reservada en su principio a una clase de fieles muy
rigurosamente delimitada: los sacerdotes, ministros regularmente dedicados al servicio
de Dios.
-Los sacerdotes supone a los ojos de un católico privilegios de orden supra terrestre
perfectamente definidos y que solo los confiere la ordenación, ningún monarca de la
edad media , por poderoso y orgulloso que haya sido , se considero jamás apto para
celebrar el santo sacrificio de la misa y al consagrar el pan y vino para hacer decender
a dios mismo sobre el altar .
-Ahora bien el rey por no haber recibido las órdenes no es un sacerdote en Francia y en
Inglaterra los reyes procuraban dominar a la iglesia tal como ocurrió en otra partes : y
lo lograron bastante bien , pero hasta l crisis eclesiástica de los dos siglos finales de la
edad media se abstuvieron por regla general de fundar abiertamente pretensiones en el
carácter casi sacerdotal de la realeza .El principio de la separación de los dos poderes
quedaba pues a salvo sin embargo esta especie de equivalencia, y si se quiere esta
alianza entre las dos unciones , real y sacerdotal, sigue pareciendo altamente
significativa , tan significativa , en verdad , que casi nos e puede encontrar nada de tono
parecido en los documentos de esta época , en Francia .
-En Inglaterra las actas oficiales no podrían suministrar algún erudito mejor que del
libro, así para justificar el juramento de fidelidad prestado por los obispos al emperador
juramento contrario a la regla de prohíbe a los clérigos quedar bajo dependencia de un
laico se puede responder que la costumbre autoriza cosas que no permiten los canones ,
o bien decir que el emperador , consagrado por la unción sagrada , no es
completamente un laico .escrita por Rufino .
-Un duque de Normandía, un duque de Aquitania, podían perfectamente hacer que les
entregaran durante una ceremonia religiosa la espada o el anillo, el gonfalón o la
corona ducal, pero el empleo del óleo santo siempre les estuvo vedado. Los reyes eran
ungidos en diferentes partes de su cuerpo, entre otras según la costumbre antigua,
atestiguada por lo primeros rituales en la cabeza.
-La consagración no era el único acto que ponía en videncia el carácter casi sacerdotal
de los reyes. En la bulas de clemente VI se incluye la autorización por cierto muy
significativa a tocar los objetos sagrados con excepción del cuerpo del señor, cuyo
manejo seguía estando reservado únicamente a los sacerdotes. Un gran poeta el autor
de la canción de roldan reconstruyo en sus versos con el nombre prestigioso de Carlo
Magno. la imagen ideal del soberano cristiano tal como se la concebía en su tiempo. Si
reparamos en cuales eran las actitudes que atribuía al gran emperador comprobaremos
que son las de un rey sacerdote.
-Se dice que alrededor de la misma época un príncipe de carne y hueso pudo ver a sus
soldados antes de la pelea inclinándose bajo su mano protectora como el emperador
de la leyenda en Bouvines cuando iba a iniciarse el combate Felipe Augusto bendijo a
sus caballeros , según el testimonio de Guillermo el Bretón su capellán que se
encontraba cerca de el, habían ganado.
-Los reyes de Francia e Inglaterra señalan que los reyes que son ungido ya no parecen
poseer la calidad de laicos puros sino que se diría que la sobrepasan.
-Juan Golein que parece un fiel interprete del pensamiento de su señor y que tiende a
pertenecer apegado a la ortodoxia declara expresamente que la unción no hace
sacerdote al rey t tampoco un santo “ya que no puede hacer milagros” pero no disimula
que esta unción real loa próxima muy de cerca al orden sacerdotal y no vacila hablar
de una “religión real”.
-El obispo pide a la corte que representa al rey nuestro señor no posee solamente
temporalidad sino también divinidad.
-Lyndwood se resistió a reconocer a los reyes en carácter “mixto” es decir semi
sacerdotal fue porque temía que esta pudiera disminuir el poder de los papas .
2. El Problema De La Unción
-Este rito mostraba la razón deseada, sin embargo cuidémonos de
suponer que se le atribuyo la misma significación siempre y en
todas partes, en todas las épocas y en todos los ambientes. Es así
que se da los primero milagros de curación. En todo los países , la
opinión común no admitía fácilmente que un rey fuese
verdaderamente rey o un rey de los romanos verdaderamente
del imperio antes del acto religioso que una carta privada
escrita por caballeros franceses en tiempos de Juana de arco , En Francia se
consideraba que la unción pesia origen milagroso mas que en ninguna otra parte , esta
idea se encontraba fuertemente arraigada .
-Los monárquicos moderados elaboraron una doctrina que se encuentra claramente
expuesta en Francia por Juan Golein y en Inglaterra por John Fortescue la unción es
necesaria para curar pero no n es suficiente .pero Eduardo York dice:¿acaso no había
sido ungido , al igual que su rival Enrrique VII? acaso esta unción carecía de fuerza ya
que quien la recibió no poseía títulos debidos .
-Todo mundo sabia que para ser rey y ser taumaturgo se tenían dos condiciones: “La
Consagración y el Linaje Sagrado”.
3. Las Leyendas: En El Ciclo Monárquico Francés; El Óleo Milagroso En La
Consagración Inglesa
-En torno a la realeza francesa se desarrollo todo un ciclo de leyendas presentando sus
orígenes con las potencias divinas.
En primer lugar:
LA LEYENDA DE LA SANTA REDOMA.-
-Clodoveo se dirige hacia Reims donde debe recibir el sacramento del Bautismo de
manos del obispo Remigio, el 25 de diciembre de 499.
Ese día, la gente ha invadido las calles de Reims. Las fachadas son cubiertas de
tapicerías, las iglesias, adornadas de cortinas blancas. Sobre las calzadas y dentro de las
capillas se queman centenares de velas. El cortejo real que avanza con un paso solemne
hacia la catedral de Nuestra Señora. A la cabeza, la Cruz, después los monjes llevando
los libros sagrados. Remigio tiende la mano a Clodoveo, rodeado de obispos de otras
ciudades. Él lleva aún la barba y los largos cabellos crespos, signos paganos de su poder
real.
-Los cronistas reportan que es una paloma que le entrega a Remigiio el aceite sagrado,
el santo crisma, con el cual él deberá « ungir » el cuerpo de Clodoveo.
La muchedumbre es muy densa, en efecto, el monje que está encargado de ese aceite
santo no ha podido llegar hasta el bautisterio, y una paloma saliendo del frasco ha
revoloteado sobre los arcos hasta Remigio.
-Al poseer el óleo divino los arzobispos de Reims pasaban a ser consagradotes natos de
sus soberanos y los reyes de Francia por ser únicos entre todos los príncipes de raza
franca que recibían la unción con este óleo venido del cielo, fue tanto que se fue
creando una tradición.
-Mas tarde después de cumplida la consagración este asombroso frasco
se vaciaba súbitamente y se iba llenado de nuevo sin que nadie lo
tocara inmediatamente antes de la siguiente consagración. En todas las
demás regiones se decía los reyes deben comprar en el comercio sus
unciones, solo en Francia donde el óleo de la consagraciones reales fue
enviado directamente del cielo.
-Se dice que Eduardo II se negó al óleo divino queriendo modificar su trayectoria pero
entonces numerosas desgracias se abatieron sobre su reinado.
-¿Qué paso con el frasco maravilloso completamente divino?
Hay que creer como se dijo más tarde que simplemente se quedo perdido entre los
cofres de la torre
LA INVENSIÓN DE LAS FLORES DE LIS
-Las flores de lis adornaban el blasón de los reyes Capetos, desde
Felipe augusto figuraban en su sello,
-Se dice que en Francia en tiempos paganos Vivian dos reyes uno
llamado Conflat y Clodoveo estos dos reyes se hacían guerras sin
cesar.
-Clodoveo era el menos poderoso , se había casado con Clotilde una
cristiana , un día Clofiat le envío un desafío y Clodoveo aseguro que
resultaría vencido no quería eludir el combate , al combatir se había dado cuenta que en
vez de su habitual emblema de medias lunas se encontraba las flores de lis ,m se dice
que su esposa había ido a orar por el y del cielo apareció un ángel el santo ermitaño que
llevaba consigo un escudo azul adornado con las flores de lis bordado en oro , así la
esposa se dijo que si Clodoveo llevada estos emblemas ganaría .fue así que gano el
combate y se volvió cristiano , se dice que llego a ser un monarca extremadamente
poderoso.
4. Las Supersticiones El Signo Real, Los Reyes Y Los Leones
-En los resaltos que se proporciona se habla de una mancha en la piel en forma de
cruz que el niño llevaba casi siempre en le hombro derecho o con menos frecuencia
en el pecho. Era comúnmente de color rojo , este signo sirvió fundamental de
reconocimiento.
-Se dice que el rey es rey pero no le correspondería ser rey , pues no es ese su lugar
ya que cuando nació no llevaba la marca del rey no tenia la flor de lis como
verdadero rey. Fue así que fue cambiando el signo que antes fue una cruz ahora se
volvería la imagen de la flor de lis que adornaba desde el blasón de los Capetos.
- La tradición alemana permaneció fiel a la cruz pero no casi siempre la veía como
Francia de color rojo sino dorada. Marco polo nos dice que en Georgia
“antiguamente todos los reyes nacían con el signo de un águila dorada en el hombro
derecho”.
-Esta ideas fueron sacadas de la Biblia en el libro de Isaías del versículo V capitulo
IX en donde los cristianos vieron al promesa del advenimiento de cristo “el imperio
esta sobre sus hombros”, los teólogos vieron una alusión de la cruz que llevo en la
espalda el redentor.
-El autor de la canción de roldan nos relata un sueño donde Carlos Magno se ve
atacado por un león por la cual sobrevive por ser de sangre. Se tiene por
conocimiento que si un rey de sangre fuese expuesto ante leones y estos no le
llegase a herir , serian verdaderos reyes ,” jamás los leones hieren a un verdadero
rey”.
VI. ALGUNAS CONFUSIONES DE CREENCIAS; SAN MACRULFO, LOS
REYES DE FRANCIA Y LOS SEPTIMOS HIJOS
1. San Macrulfo, su leyenda y su Culto
- Durante el reinado de los primeros emperadores carolignos se
levantaba un monasterio en el lugar denominado Nat, en diócesis
donde se mostraba la tumba de de un piadoso la Macrulfo.
- A este lugar llegaron diferentes invasores , los monjes tuvieron
que irse llevando sus reliquias , se Posse información que el siglo
XII el poblado de Coberny padeció catástrofes espantosas y un
superior consignado a la idea de una gira de reliquias , los religiosos cargando en
sus espaldas el cofre con los restos de su santo patrono recorrieron los caminos de
la región y en todos estos lugares se hicieron milagros.
-Se dice alguno santos recibieron oficios según sus nombres , como san Macrulfo:
dando a los tumores escrupulosos que se alojan con preferencia en el cuello.
Surgiéndose así una especia de juego fonético “mar de cou” .El prestido del santo de
propago de manera mas apacible, hacia afines del antiguo régimen le ha venerado y
lo es hasta el día de hoy.
-En 1500 fue objeto de una veneración muy activa, los mercedaros se encargaban de
ir de aldea en aldea para llevar medallas o bolitas de plata o de oro con al imagen
del santo haciendo así conocido por toda Francia, los monjes también preparaban
pequeñas botellas que decían ser bendecidas puesto que eran ungidas por las
reliquias del santo.
-Recolectaban personas de cada pueblo y las llevaban al priorato , tenían como
primer deber hacer una novena según las reglas mas estrictas si en caso la persona
no llegaba a los nueve días en el priorato se le acentuaba como un aldeano mas y lo
que salían seguían siendo principales miembros de la cofradía y a cualquier
distancia tenia que seguir dando su cotización.
2. San Macrulfo Y El Poder Taumaturgico De Los Reyes En Francia
-Luis X volviendo de Reims se aparto del camino habitual e hizo un desvío hacia
Coberny . En es momento San Macrulfo que empezaba a gozar de su popularidad
pasaba de ser un curador de escrófulas, esta fue al razón por la que el príncipe
Frances también especialista de esta enfermedad fue a su encuentro.
- En el siglo XVII algunos escrofuloso después de haber sido tocados por le rey
pensaban en que no eran curador completamente sino iban a al tumba de san
Macrulfo a dedicarle una novena ya darles las gracias pero haberlos curado los
curas tenían un listado con las firmas de los sanados.
3. Los Séptimos Hijos, Los Reyes De Francia Y San Macrulfo
-Desde tiempo inmemorable los números fueron considerados como dotados de un
carácter sagrado o mágico, en particularmente la cifra 7. no en pocos países se le
atribuía este numero como un poder sobrenatural , particular al séptimo hijo o algo
mas grandioso a ser séptimo varón de los 7 hijos. Aunque en algunas regiones el
séptimo hijo esta considerado como brujo. Ellos curaban todo instantáneamente.
-En Inglaterra las personas que tenían algún mal preferían ir a las manos del
séptimo hijo a de la mano del rey. Los séptimos hijos fueron puestos bajo la
advocación del celeste medico de las escrófulas, antes de tocar a los enfermos solían
dirigirle una oración y mas aun cuando empezaban su carrera iban a el priorato a
realizar su novena.
“En Francia existían tres clases diferentes de curadores”
-San Macrulfo, los reyes y los séptimos hijos.-el poder que se le atribuía tenia un
origen psicológico completamente diferente a cada caso, Para San Macrulfo era la
creencia general de las virtudes milagrosas y la intercepción de los santos, para los
Reyes la concepción de la realeza sagrada y para los séptimos hijos las
especulaciones verdaderamente paganas sobre los numero.
