DIKAIOSYNE Nº 34

Universidad de Los Andes

Mérida – Venezuela
Diciembre 2019
ISSN 1316-7939

LA GERONTOGOGÍA EN VENEZUELA:
UNA FORMA DE INNOVACIÓN EDUCATIVA

Edison Revilla Herman*. Ricardo Gil Otaiza**

Resumen
La formación académica del adulto mayor en Venezuela implica el abordaje
de la gerontogogía: sub-rama emergente de la educación que responde al cuestio-
namiento de si puede o no ser considerada una forma de innovación educativa, al
ofrecer una formación adecuada a las inquietudes, ritmo y posibilidades de apren-
dizaje del geronte. Este ensayo se fundamenta parcialmente en el trabajo doctoral:
Educación Universitaria para el Adulto Mayor bajo la visión innovadora del hecho
socioeducativo en Venezuela: UNEFA-2013, cuyo objetivo fue estudiar por medio
de una metodología hermenéutica esta posibilidad académica en el contexto educa-
tivo venezolano. Entre las reflexiones finales se interpretó la incidencia en esta

*
Licenciado en Gerontología (UNEFM), Comunicación Social (UNICA) y Educación.
(ULA). Es Magíster en Educación Superior (UFT), Doctor en Innovaciones Educativas
(UNEFA) y Postdoctorado en Gerencia para el Desarrollo Humano (ULA). Fue profesor
contratado de la Universidad de Los Andes (Facultad de Humanidades y Educación). En la
actualidad se desempeña como Voluntario en el Centro Recreacional y terapéutico de per-
sonas mayores (AMUN), en Santiago de Chile.
**
Farmacéutico, Magíster en Educación Superior Mención Docencia Universitaria, Magís-
ter en Gerencia Empresarial, Doctor en Educación Mención Andragogía, Doctor en Cien-
cias de la Educación, con Postdoctorado en Gerencia en las Organizaciones. Profesor Titu-
lar (J) de la Universidad de Los Andes. Investigador PEII Oncti Nivel B. Exdecano de la
Facultad de Farmacia y Bioanálisis de la ULA. Columnista del diario El Universal de Cara-
cas y del diario Frontera de Mérida. Escritor con 34 libros publicados. Exdecano de la Fa-
cultad de Farmacia y Bioanálisis. Presidente reelecto de la Academia de Mérida.

Fecha de recepción: 7/8/2019

Fecha de aceptación: 8/9/2019
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iniciativa educativa de indicadores como transición demográfica, habilidades cog-

nitivas de reserva del senescente, hitos históricos y aspectos filosóficos/ legales.

Palabras clave: gerontogogía, adulto mayor, innovación educativa y transi-

ción demográfica.

Summary
The academic training of the elderly in Venezuela implies the approach of
gerontogogy: emerging sub-branch of education that responds to the questioning of
itself: may or may not be considered a form of educational innovation ?, by offe-
ring adequate training to the concerns , rhythm and learning possibilities of the
geronte. This essay is partially based on the doctoral work: University Education
for the Elderly under the innovative vision of the socioeducational event in Vene-
zuela: UNEFA-2013, whose objective was to study this academic possibility
through a hermeneutical methodology in the Venezuelan educational context.
Among the final reflections, the impact on this educational initiative of indicators
such as demographic transition, cognitive reserve skills of the senescent, historical
milestones and philosophical / legal aspects were interpreted.

Keywords: gerontogogía, older adult, educational innovation and demo-

graphic transition.

Introducción
El aprendizaje es un proceso que ha de acompañar al ser humano durante to-
da la vida, desde la niñez a la vejez y de manera permanente; la conformación de
la psiquis estará favorecida por la acumulación de todo tipo de experiencias, resul-
tado de un proceso socializante que se desarrollará desde la cotidianidad espontá-
nea del hogar junto a la familia, amigos y comunidad en general, alcanzado luego
la formalidad académica de sus días de escuela y formación universitaria. En me-
dio de la mecánica de un mundo de tendencia materialista, se develan una vez más
las bases filosóficas e importancia del conocimiento como una posibilidad verdade-

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ra para trascender el aspecto material y alcanzar una cierta y renovada significación

psicológica y espiritual de la adquisición del conocimiento, Revilla (2006) y Gil
(2007).
En tal sentido, el propósito de la presente disertación es abordar la geronto-
gogía como sub-rama emergente de la Educación, que surge como una forma de
innovación educativa en Venezuela, al ofrecer una formación adecuada a las in-
quietudes, ritmo y posibilidades de aprendizaje del geronte. Este ensayo se funda-
menta parcialmente en el trabajo doctoral: Educación Universitaria para el Adulto
Mayor bajo la visión innovadora del hecho socioeducativo en Venezuela, avalado
por la UNEFA-2013, en el cual los autores, establecieron una alianza académica y
fungieron en calidad de autor y tutor respectivamente.
En este sentido, el discurso parte de las diferentes connotaciones, que ad-
quiere las diversas etapas del aprendizaje para el ser humano, bajo una renovada
valoración, cuando este logra comprender y asumir su rol social, extendiéndose
más allá del desenvolvimiento laboral y las necesidades básicas de subsistencia, a
una dimensión de mayor complejidad, en el camino que les conducirá a la realiza-
ción personal. El proceso de desarrollo del ser humano, replantea el papel que hoy
se le atribuye a la educación, dirigida a la formación para el desempeño de una
primera ocupación, bajo una concepción mercantilista para abordar una dimensión
más amplia y compleja, integrada en valores, durante y para toda la vida (Becerra,
Rivas y Trujillo, 2007).
El propósito de este ensayo, es interpretar esta posibilidad académica en el
contexto complejizado que enfrenta hoy el país. La idea es conducir la educación
en la referida visión de autoconocimiento, trascendencia personal para capacitar en
la adultez mayor o tardía, aprovechando las habilidades motoras cognitivas de re-
serva (Feldman, Olds y Papalia, 2005), sin limitarse sólo a la acreditación de cono-
cimientos o el desempeño de una segunda ocupación técnico-profesional.
Se trata de dirigir el proceso educativo a partir de una óptica antropogógi-
ca, es decir, de manera permanente durante el desarrollo psicobiológico del ser
humano (Adam y Méndez ,2008), considerando al joven desde la pedagogía, al
adulto a través de la andragogía, bajo una conducción de orientación-aprendizaje, y
al adulto mayor a partir de la gerontogogía, con un sentido integral e integrado para

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así superar el propósito “tecnócrata” de formación en el que se ha convertido el

aprendizaje académico tradicional.
A propósito aparecen una sería de cuestionamientos que han de superar la
ideas prejuiciosas que sobre la vejez se plantea la sociedad (Revilla, 1999), sobre
las cuales se ha intentado ofrecer una respuesta a través de una aproximación refle-
xiva, originada de un estudio documental, de naturaleza cualitativa y metodología
hermenéutica que siguió los criterios de Martínez Miguélez (2011). Durante el
desarrollo de esta disertación aparecieron algunas interrogantes: ¿es la gerontogo-
gía una forma de innovación educativa en Venezuela?, ¿cuáles son los antecedentes
de la gerontogogía?, ¿qué aspectos de índole filosófico, teórico y legal habrán de
ser considerados para el desarrollo de esta disciplina educativa en beneficio del
adulto mayor venezolano?
Ahora bien, los cuestionamientos planteados, fundamentan esta disertación
por medio de un discurso estructurado a manera de un ensayo científico, soportado
sobre una revisión documental del trabajo de algunos teóricos, incluso ya traídos a
colación, quienes abordan diversidad de aspectos: a) andragógicos y educativos:
Adam (1984 - 1987), Gil (2007), además de Adam y Méndez (2008), b) psicoso-
ciales: Baltes (1984), Becerra, Rivas y Trujillo (2007), Feldman, Olds y Papalia
(2005), Cornachione (2006), también; c) Demográficos: D´Entremont, (2001) y
Instituto Nacional de Estadística: INE (2001- 2011), d) Gerontológicos: Morgado y
Revilla (2009), entre otros.
En este tal sentido, durante el desarrollo del discurso se consideran los ante-
cedentes referidos al abordar aspectos como: 1. Algunas consideraciones sobre el
perfil biopsicosocial del adulto mayor. 2. La gerontogogía como innovación educa-
tiva. 3. Epistemología gerontogógica. 4. Gerontogogía venezolana: aspectos filosó-
ficos, teóricos, legales. Finalmente se exponen las reflexiones finales y las respec-
tivas referencias bibliográficas.

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1. Algunas consideraciones sobre el perfil biopsicosocial del adulto ma-

yor

El geronte (adulto mayor), es una persona que vivencia cambios y trasfor-

maciones biopsicosociales, culturales y espirituales producto de un proceso com-
plejo: el envejecimiento. Este proceso se presenta como un hecho natural de la
existencia. Se trata de una experiencia normal del desarrollo humano en la cual se
observan dicotomías y particularidades en cuanto a su incidencia en el ser humano;
puesto que terminan por observar una disminución en las habilidades motoras y
cognitivas, aunque permitiendo un margen de reserva que favorece la actuación
social del senescente, como lo afirma Cornachione (2006).
En esta línea descriptiva, en el envejecimiento intervienen aspectos genéti-
cos, físico/ambientales y de estilo de vida, todo ello con algunas repercusiones
positivas y otra menos favorables. En este orden de ideas, Morgado (2014) describe
de manera puntual tres dimensiones de la vejez como etapa natural de la vida con
las referidas connotaciones favorables y desfavorables, las cuales se presentan a
continuación:

1.1. Biológicas.
El geronte advierte el efecto de significativos cambios en órganos y tejidos,
tales como reubicación de tejido graso, transformaciones en la estructura y pigmen-
tación de la piel; entre otros cambios estéticos como la aparición de arrugas y ca-
nas, asimismo experimenta la disminución de funciones biológicas de órganos,
sistemas y demás cambios que naturalmente conducen a la culminación de un ciclo
vital de la existencia.

1.2 Psicológicas.
Las personas mayores observan consolidación de la personalidad, aprecia-
ción clara de la vida y la existencia. Entre los aspectos menos favorables se observa
una tendencia a la depresión y baja autoestima; todo ello producto generalmente de

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la deficiente preparación para enfrentar situaciones desconocidas, las cuales requie-

ren de adaptación. Lo planteado se traduce en el requerimiento del adulto mayor de
utilizar sus habilidades motoras y psíquicas de reserva orientadas hacia la resilien-
cia, es decir, al manejo y control de situaciones de dificultad en la que resulta cru-
cial el apoyo familiar y de todos aquellos que conforman su mundo para favorecer
la adaptación.

1.3. Sociales.
Durante el proceso de envejecimiento se evidencian cambios de roles y se
identifica la jubilación. Aparece esta última con el denominado síndrome post-
jubilatorio o rito de paso, en el cual comienza la pérdida del estatus en el mundo
laboral, con las consecuentes implicaciones de índole económico y desinserción
social, producto de esa pérdida de espacios de participación social y remuneración.
Etapa de la vida que en lo positivo debería asumirse más bien como un periodo
para realizar algunas metas o anhelos personales que el factor tiempo de la vida
laboral no permitía.
Ahora bien, en una dimensión de implicación psicosocial, durante la vejez,
el geronte vivencia cambios en la producción de neurotransmisores, teniendo esto
su impacto en la posibilidad de respuesta psíquica y actuación social. El adulto
mayor se ve forzado a emplear su inteligencia cristalizada: todo el bagaje de expe-
riencias que tiene para hacer afrontar la disminución de habilidades que implica la
naturaleza de la inteligencia fluida de los jóvenes, como la memoria, capacidad
atención, entre otras, que le permite equilibrar sus relaciones sociales de acuerdo a
lo establecido en la flexibilidad del pensamiento postformal y lateral, argumentadas
en la teoría de la mecánica dual de Baltes (1984).
Ante lo argumentado se infiere que el adulto mayor tiene la capacidad de
emplear sus habilidades, recursos de reserva, para lograr involucrarse en aspectos
positivos y actividades de interés: socioeducativas de índole intergeneracional,
laborales como la segunda ocupación, además de recreativas, deportivas, espiritua-
les y culturales en general; todas ellas como estrategias para evitar estados afecti-
vos negativos como la autocompasión, ira y depresión individual, en beneficio de
la adaptación y el equilibrio emocional.

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Por último, además, resulta relevante al considerar la posible intervención

educativa del geronte venezolano, algunos aspectos de índole: a.- demográfica: este
grupo etario representa un estimado de no menos de un 9.2 %, del total de pobla-
ción venezolana, de acuerdo a boletines emitidos por el Instituto Nacional de Esta-
dística: INE (2011). b.- culturales: en la esfera cultural, el geronte venezolano de-
muestra una idiosincrasia de grupo abierto y fraterno, dispuesto en líneas generales
a socializar, compartir cocimientos y aprender cosas nuevas. c.- salud. En el aspec-
to salud experimenta entre su morbilidad las mismas causas de muerte de muerte,
como en el resto de Latinoamérica, asociadas a problemas cardiovasculares y de-
generativos del sistema nervioso y locomotor, cáncer y otras causas, que inciden en
su expectativa de vida, que alcanza los 70 años de edad, un dato avalado por la
Organización Mundial de la Salud: OMS desde 2012.
En síntesis, se puede afirmar que todos los aspectos señalados anteriormen-
te inciden, en mayor o menor medida, en la posibilidad de aprendizaje de las per-
sonas que se encuentran viviendo la denominada “adultez tardía”, según lo puntua-
lizan teóricos como Feldman, Olds y Papalia (2005). Una posibilidad académica,
que no debe perder de vista en el caso de Venezuela, algunas conceptualizaciones
básicas administrativas, legales y de salud, empleadas para definir al adulto mayor
como una persona que posee una edad igual o superior a los 60 años; edad crono-
lógica estipulada en la Ley de Servicios Sociales (2005) y legalmente establecida
en su artículo Nº 7.

2. La gerontogogía como innovación educativa

2.1. Concepto fundamental de Innovación.

El término innovación proviene del sustantivo latino innovatio, por lo que
su étimo es novus, que constituye la base de un extenso campo léxico: novo, novi-
tas, novius, renovo, renovatio, renovator, innovo e innovatio. De acuerdo al criterio
del Diccionario la Real Academia de la lengua española (2019), la existencia en
latín del verbo novo (novare), sin prefijo, posee un significado equivalente al verbo
innovar y renovar.

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En este sentido, la mayoría de los teóricos emplean el término innovación

como una palabra que se relaciona con el ingreso de algo nuevo, en una realidad
preexistente, con una acción motivada desde fuera o dentro de un contexto social u
organización, con la intención de cambio, transformación o mejora de la realidad
intervenida.

2.2. Breve concepto de Innovación educativa.

La innovación implica el resultado de la selección, organización y empleo
creativo de capitales humanos y materiales, que permiten de manera optimizada el
alcance de los objetivos y metas propuestas. Precisamente, al trasladar el término
innovación al área educativa, la mayoría de los teóricos concuerdan en que supone
la tarea rigurosa de comprender la complejidad de introducir cambios en el contex-
to formativo, no solo en la dimensión material, por ejemplo, a través del empleo de
un nuevo libro, o recursos tecnológicos, sino por medio del uso de nuevos métodos
insurreccionales originales que terminarán por incidir en el comportamiento de los
actores de escenario académico: docentes y estudiantes, generando actitudes favo-
rables en el proceso de enseñanza y aprendizaje (visión pedagógica) u orientación
aprendizaje (visión andragógica y gerontogógica).
En este orden de ideas, Revilla (2013), en el trabajo doctoral: Educación
Universitaria para el Adulto Mayor bajo la visión innovadora del hecho socioedu-
cativo en Venezuela, trae a colación a una serie de autores clásicos para señalar la
relevancia de haber adquirido este término en el área educativa, y cita a Imbernón
(1996), Pascual (1998) y Cañal de León (2002), para puntualizar que la innovación
educativa refiere una especie de batalla con la realidad, contra lo que es mecánico,
rutinario, y el peso de la inercia. Se apuesta por lo colectivamente construido como
deseable, por la imaginación creadora, a partir de lo cual se infiere la referida vi-
sión de la innovación educativa como un instrumento de desarrollo.
Por otro lado, la innovación educativa involucra la actitud y el proceso de
indagación de ideas nuevas, propuestas y aportes, efectuados de manera colectiva,
para la solución de situaciones problemáticas que generarán los referidos cambios
en los contextos institucionales del ámbito educativo (Revilla, [Link].).

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En resumen, se puede enfatizar que la innovación educativa es un conjunto

de ideas, procesos y estrategias, más o menos sistematizados, mediante los cuales
se trata de introducir y provocar cambios en las prácticas educativas vigentes. Es
decir, se trata de un largo viaje dentro de un proceso, o trayecto que contempla la
dinámica en las organizaciones educativas: aulas, comunidad educativa y la cultura
profesional del profesorado. Pues innovar en el ámbito educativo es transformar lo
existente, y demandando la apertura de un espacio, una visión en el seno de un
sistema académico, que ha de trascender al impacto de lo marcado por la tradición,
perpetuación y conservación del pasado. La innovación educativa equivale enton-
ces a un complejo sistema que debe ir desde lo administrativo hasta alcanzar a los
docentes y estudiantes, para propiciar la disposición a indagar, descubrir, reflexio-
nar, criticar, para generar transformaciones positivas.

2.3 Gerontogogía e innovación

Existe una fundamentación demográfica que permite comprender la apari-
ción de la gerontogogía en el campo educativo como una forma de innovación. Se
trata de un fenómeno que experimenta la comunidad mundial y que los investiga-
dores de las ciencias sociales, entre ellos D´Entremont (2001), califican de invierno
demográfico: un aumento del número de adultos mayores en las diferentes nacio-
nes del orbe, todo ello como producto de la incidencia de factores como adelantos
científicos y teológicos, disminución en la tasa de mortalidad y natalidad poblacio-
nal.
No obstante, la gerontogogía como alternativa académica en los países del
primer mundo, se desarrolla a través de programas cada vez más frecuentes y exi-
tosos por la referida demanda demográfica. El aumento en la esperanza de vida de
la raza humana ha generado la aparición de políticas de atención de las personas
mayores en todo el mundo, entre ellas de carácter educativo. Muchos adultos ma-
yores han logrado en países desarrollados como: Canadá, China, España, Estados
Unidos, Francia, Japón e Inglaterra, alcanzar logros en materia de política laboral,
salud, educación y atención integral (Revilla, 2006).
Es así como la atención de las necesidades educativas, en materia geronto-
gógica, ha ido evolucionando en un continuo que transcurre desde las primeras

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experiencias de enseñanza para mayores en Estados Unidos (1927), basadas sim-

plemente en reuniones organizadas de personas mayores. Una actividad que se
siguen replicando en toda América Latina, a la cual le sigue la formación de jóve-
nes y adultos para la enseñanza de personas mayores, es decir, en entornos geron-
togógicos. Un modelo que consiste en la formación de mayores por medio de edu-
cadores voluntarios o profesionistas formados en la praxis gerontogógica. Luego,
en 1973, se funda la primera Universidad de la Tercera Edad en Toulouse por el
profesor Pierre Vellas, modelo que no ha podido ser asimilado en su justa dimen-
sión.
Empero, el desarrollo de la gerontogogía como una nueva disciplina comen-
zó siendo una copia de los modelos ya existentes hasta el momento, tal como lo
apuntan Colson y Mayance (1980), teóricos citados por Revilla (ibíd.), afirman que
la gerontogogía, como disciplina educativa naciente, requiere fortalecer su cuerpo
teórico y apuntalar sus bases epistemológicas a través de una permanente investi-
gación que permita el diseño de herramientas cada vez más eficaces en beneficio
del geronte.
En este orden de ideas, la revolución tecno-científica y la globalización
económica y cultural complejizan la humanidad, por lo acelerado de las transfor-
maciones sociales, las exigencias laborales que demandan la capacitación y forma-
ción técnico-profesional e intelectual de los trabajadores. Todo ello bajo una visión
innovadora en la que las personas mayores, como talento humano, ameritan in-
crementar habilidades y competencias, a pesar del objetivo de la especialización (el
sentido tecnócrata de la educación permanente). Venezuela, al igual que el resto de
los países del mundo, percibe los cambios y exigencias de la contemporaneidad
(De lima y Croes, 2008).
Pero, antes de alcanzar el desarrollo de cualquier iniciativa con personas
mayores deben ser superados los prejuicios en torno al geronte y sus posibilidades
reales de aprendizaje, a través del empleo de sus habilidades motoras y cognitivas
de reservas, Feldman, Olds y Papalia (2005) y la Mecánica Dual Baltes (1984). En
vista de que, a pesar del referido aumento de las personas adultas mayores en el
mundo y en especial en países como Venezuela, el desarrollo de programas educa-
tivos, conducidos bajo una perspectiva gerontogógica, generan aun cierto escepti-

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cismo, por tratarse de naciones demográficas más jóvenes y subdesarrolladas, que

se encuentran en franco proceso de transición demográfica (aumento de la pobla-
ción geronte) de acuerdo a las últimos boletines censales INE (2011).
De manera que, ante las dificultades generadas por la actual crisis política
y económica, que experimenta Venezuela, traducida en inestabilidad social y des-
empleo, pudiera cuestionarse cualquier iniciativa académica de interés gerontogó-
gico, generando cuestionamientos como: ¿qué sentido tiene formar académicamen-
te a adultos mayores?

3. Epistemología gerontogógica

3.1 Algunos referentes históricos

Al revisar la literatura concerniente a la formación de las personas mayo-
res, se identifican diferentes denominaciones que, además de la gerontogogía, per-
miten catalogar la educación durante la adultez tardía (etapa de la vejez). Algunos
estudiosos de este tópico, como Bermejo (2005), establecen una calificación de la
formación del geronte desde su vinculación a la gerontología educativa: sub-rama
académica de la mencionada gerontología, disciplina encargada del estudio biopsi-
cosocial del proceso de envejecimiento.
Ambas disciplinas: la gerontología y de manera más especifica la geronto-
logía educativa, surgen como consecuencia del envejecimiento poblacional y los
profundos cambios que están ocurriendo en el sisma educativo, que comienzan a
sustentar el eje del conocimiento más allá de la productividad y acercándose, cada
vez más, a las relaciones sociales y la conciencia humana. Bermejo (ibíd.), señala
algunos referentes históricos que justifican lo que denomina gerontología educativa
o educacional:
.- 1958-, la UNESCO, comienza a demostrar preocupación por los proble-
mas del envejeciente poblacional.
.- 1974 18. A. Conferencia general de Tokio 1974, se vincula el envejeci-
miento a la educación y se denota la necesidad de un presupuesto.
.- 1976 en la XIX Conferencia General de la UNESCO en Nairobi se adopta
la recomendación en torno al desarrollo de la educación de adultos, presentando

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materiales con relación a la educación de personas de edad, ofreciendo soporte al

posterior seminario internacional: Educación y envejecimiento, realizado en Viena
1979 haciendo.

3.2 Antecedentes del término gerontogogía

A la anterior cronología de eventos se presenta una disciplina científica
planteada por Adam (1987), que permite categorizar la educación por grupos eta-
rios, se trata de la Antropogogía “…ciencia y el arte de instruir y educar permanen-
temente al hombre en cualquier periodo de su desarrollo en función de su vida cul-
tural, ergológica y social” (p.42). Esta definición fundamenta a la educación per-
manente, que se encamina durante y para toda la vida en conexión esencial con
otras ramas del saber humano.
En esta línea argumentativa, Adam y Méndez (2008), citan a Popper
(1995), para enfatizar que en la antropogogía se encuentra la fundamentación epis-
temológica que contribuye con la Nueva Filosofía de la Ciencia, con la visión
emancipadora de derrotar la Ignorancia por el Conocimiento. Se trata de una pers-
pectiva influenciada por el racionalismo deductivo y por la Ilustración, con las
enseñanzas de Kant en su texto Qué es la Ilustración, en el cual se atribuye la inca-
pacidad del ser humano de emanciparse, es decir, de lograr su liberación espiritual
de tabúes, mitos, y tradiciones que limitan su autocrítica debido a la ignorancia y
poca determinación para alcanzar la liberación por medio del conocimiento y no
por falta de inteligencia.
En tal sentido, la antropogogía se encuentra dentro de las denominadas cien-
cias agógicas, disciplinas que categorizan el proceso continuo de la educación del
hombre durante su existencia. De esta inacabada sistematización se presenta
la clasificación de las ciencias agógicas, de la cual se desprende la gerontogogía,
contextualizándola en una suerte de red o entramado de conceptos que intentan
aproximar el hecho educativo continuo y permanente en sintonía con la edad, nece-
sidad o motivación del estudiante en sus diferentes etapas, sintetizado por Adam y
Méndez (ibíd.):

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a.- Paidología (estudia el proceso de educación en niños en etapa inicial, de 3

a 6 años (término empleado por Oscar Krisman, 1896).
b.- Pedagogía (aborda al niño durante su aprendizaje en etapa básica, desig-
nación usada por Amos Comenius, 1632).
c.- Hebegogía (trata el aprendizaje del adolescente durante la educación me-
dia, planteado por Rodríguez Bauza, 2007).
d.- Andragogía (se acerca al adulto en condición de aprendizaje y le acom-
paña hasta la madurez, vocablo puntualizado por Malcolm Shepherd Knowles
(1972), Crow (1974) y Adam (1987).
e.- Gerontogogía (se plantea el estudio del adulto mayor en condición de
aprendizaje, terminología apuntada por Cowdry 1932). Sin embargo, otros autores,
al referirse a la formación académica del geronte, prefirieron emplear otras termi-
nologías; Peterson (1976): gerontología educativa o educacional (referencia en
Estados Unidos desde 1970, Educacional gerontology), Lessa (1979) y Grenden-
nig (1985): Gerontogogí, Hartford (1978) y Carre (1981): Geragogía, paradis
(1983): Gerontopedagogía.
F.- Antropogogía (calificada como la ciencia y el arte dirigidas a instruir y
educar permanentemente al ser humano durante su desarrollo psicobiológico, en
sintonía con su existencia natural, y ergológica social, conceptualización expuesta
por Félix Adam, 1987).
g.- Ergología (comprende el estudio de la ciencia del trabajo como ciencia o
filosofía de la ciencia del trabajo, acepción usada por Hiff y Egdholm, 1966).
h.- Paragogía (disciplina crítica que estudia bajo la óptica de la psicología
cognitiva, la práctica del aprendizaje entre pares o iguales conducida, abordando el
desarrollo educativo emergente de los procesos educativos globalizados, H. Reinr-
gold, 2002).
i.- Heutagogía (estudia al adulto autodirigido durante su aprendizaje, quien
adecua este proceso al diseñar y desarrollar el currículo hasta la evaluación, deno-
minación planteada por S. Hase y Kenyon, 2009).
En este mismo orden, destacan Adam y Méndez (ibíd.), que en la categori-
zación de definiciones anteriormente citadas se encuentran fundamentadas en los
trabajos de Ludojosli (1978), Savicevic (1985) y Brockett e Hiemstra (1993), entre

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otros autores, quienes bajo una perspectiva integradora pretendieron, en la Europa

socialista, englobar la pedagogía y la andragogía, sobre la premisa de que es impor-
tante en el momento de estructurar la intervención socioeducativa para ofrecer
respuestas precisas; y así de manera coherente y oportuna satisfacer la demanda de
los usuarios, en sintonía con las necesidades educativas de cada grupo etario.

3.3 Importancia de la educación gerontogógica

La inquietud de muchos gerontes en diferentes partes del mundo de rein-
gresar a las actividades educativas de manera sistemática, favorece la reflexión
sobre que la edad no es un factor de interferencia definitiva para evitar que una
persona continúe su proceso de aprendizaje formal, es un planteamiento de Corna-
chione (2006), quien además cita a Sáez, Meléndez, y Aleixandre (1995), para
afirmar que existen tres aspectos fundamentales con relación a la educación duran-
te el proceso de envejecimiento: aspectos funcionalistas, dirigidos a la modifica-
ción de hábitos y los estilos de vida en general. Estos se encuentran plasmados en
programas de educación para la salud de gerontes.
Otro tipo de los aspectos es la interpretación que se orienta a la búsqueda
de revaloración, de realización personal, como resultado de la significación que
algunos gerontes adjudican a la educación en esta etapa de la vida. Finalmente
existen aspectos relacionados con la propia manera de impartir educación, que
buscan brindar espacio a adultos mayores dentro en la propia estructura educativa.
En este orden de ideas, enfatiza Cornachione (ibíd.), que lo relevante es
conocer la importancia que los gerontes le imprimen a su educación, y conocer la
necesidad de conocimiento que estos intentarán satisfacer al encontrarse inmersos
en un proceso de educación permanente, durante y para toda la vida.
Por su parte Bermejo (2005), coincide con lo señalado por los teóricos ex-
puestos y enfatiza desde su punto de vista el porqué y para qué de una educación
dirigida al adulto mayor afirmando que con la formación académica el geronte
como ser biopsicosocial y cultural logra: a.- el autoconocimiento, operacionalizan-
do el mandato socrático: “conócete a ti mismo”, de manera previa a la: b.- auto-
aceptación, minimizando su desvinculación y favoreciendo su adaptación e inte-
gración al contexto físico y social, pues logra optimizar su imagen, alcanzando la

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confianza en sí mismo. Todo ello permite: c.- la autodirección, favoreciendo la

capacitación para el autocuidado y la prevención; contribuyendo finalmente al al-
cance de la autorrealización personal.
Con respecto a los beneficios que la formación del geronte permite a la so-
ciedad, de manera general, Bermejo señala que logra democratizarla, aprovechando
las oportunidades, favoreciendo la integración, e incide en la disminución de la
discriminación por razón de edad, universalizando la educación a lo largo del todo
el ciclo vital. Por último esta alternativa académica permite socialmente optimizar
los servicios y recursos ofrecidos al adulto mayor: sanitarios, culturales, educati-
vos, entre otros.

3.4 Hacia una cultura gerontogógica nacional

Al contextualizar la gerontogogía en Venezuela, a partir de la realidad de-
mográfica, es oportuno mencionar que el Instituto Nacional de Estadística (INE)
ya estimaba en el país, desde el año 2001, un número no menor de 1. 622. 738, de
adultos mayores residentes, representando esta cifra un (6,5 %), de la población
general; un número que hoy los últimos boletines del censo 2012 (información
estadística aún por consolidarse), estiman que se ha elevado, alcanzando un 9%,
que representa un 2.450.514 de la población total. Una realidad que requiere del
diseño y aplicación de políticas de atención dirigidas al creciente número de perso-
nas, para asumir las peculiaridades de un envejecimiento que ocurre en condiciones
de pobreza, De Lima (2001).
En este contexto académico, los educadores venezolanos tienen conciencia
de lo vertiginoso y competitivo de la sociedad actual, pero además comprenden
aquellos factores que pueden incorporarse de forma rápida y positiva en esa carrera
por la adecuación de Venezuela a los cambios globales, en vinculación con el matiz
particular que la dependencia de la producción petrolera significa para la dinámica
socioeconómica de la nación. Un factor económico que hace depender al país de-
pendiente del exterior; situación que amerita la participación, de acuerdo a lo plan-
teado por los especialistas del sector político, científico, técnico y profesional, una
capacitación de pregrado, postgrado, continua y permanente, Gil (2007).

Edison Revilla Herman y Ricardo Gil Otaiza

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En este orden histórico, el auge que observaría el paso de la Venezuela

agropecuaria a la petrolera (principios del siglo XX), es un antecedente significati-
vo, en la manera masiva como se haría más evidente y clara, el desarrollo de la
ideología de una educación permanente. Primero con un nivel básico: educación
nocturna y sabatina para alfabetizar los primeros niveles de la educación primaria,
luego de manera técnica y media con miras al perfeccionamiento del trabajador.
Los hitos que han contribuido a la conformación de una cultura gerontogó-
gica venezolana, a pesar de que en los argumentos de Espinosa y Jiménez (1991),
han tenido un resultado aún incipiente, de acuerdo a los resultados del estudio re-
trospectivo de la educación para tercera edad en el país (1960 a 1991), al romper en
su momento los estándares y normas establecidos en la geografía nacional, resultan
una forma indudable de innovación educativa; se puntualizan, (Revilla, 2013):

 La creación entre 1881 y 1882 de escuelas normal de institutrices, escuelas

de artes y oficios (antecedente del tipo de centros formativos en los cuales,
independiente de la edad, muchas personas adquieren formación, pero en
este caso para el trabajo).
 Fundación del Instituto Nacional de Cooperación Educativa (INCE) el 22
de agosto de 1959.
 Creación de los programas de educación nocturna de Universidades, de
tradición en el país: la Central de Venezuela (UCV), fundada en el año
1721 y la Universidad del Zulia (LUZ), fundada en 1891, de programas de
estudios nocturnos, a los cuales se unirían otras universidades e institucio-
nes públicas y privadas del país; acontecimientos que posiblemente marca-
ron la pauta para lo que luego resultaría como la educación universitaria
para adultos en Venezuela.
 Fundación de la Universidad Experimental Simón Rodríguez (UNESR),
con un sistema de estudio semipresencial, andragógico, fundada en 1974.
 Fundación en 1977 de la Universidad Nacional Abierta (UNA), con un ré-
gimen de educación a distancia, resultaría en el país un sistema de ensayo
andragógico que aún hoy, con sus fortalezas y debilidades, continúa siendo
una oportunidad de formación universitaria para el adulto venezolano.

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 Fundación de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL),

creada en 1983. Esta última universidad, de alguna manera, pese a ser un
centro de formación educativa pedagógica, posee una operatividad andra-
gógica, ya que tiene un sistema de estudio abierto, de fin de semana, para
capacitar al docente mientras se encuentra en ejercicios de sus funciones.
 La experiencia en el país de la creación de la Universidad de la Tercera
Edad, aunque con breve duración en la década de los ochenta, por Félix
Adam, y el establecimiento finalmente de otra idea de este especialista de
la andragogía, concebida en Panamá y enraizada en Venezuela a través de
la Universidad Interamericana de Educación a Distancia de Panamá:
UNIEDPA, la cual constituye, al igual que el resto de acontecimientos ci-
tados, un icono situacional de relevancia en la apertura de una educación
dirigida al adulto, en la cual, tanto el adulto joven como el mayor, encuen-
tra una perspectiva interesante de participación abierta, permanente, bas-
tante cercana a esa concepción ideológica que plantea una formación uni-
versitaria durante y para toda la vida, como un forma de innovación educa-
tiva en Venezuela.
 Programa Nacional de Formación Docente (PRONAFORDO) de la Uni-
versidad de los Andes (ULA), dirigida a maestros en servicio, a finales de
la década de los 80 y comienzo de los 90.
 Programa de estudios abiertos: comunidades de aprendizaje del Instituto
Universitario de Tecnología de Ejido (IUTE), hoy denominada Universi-
dad Politécnica Territorial del Estado Mérida (UPTM), iniciado en los úl-
timos años.
En este orden, la firma del convenio Instituto Nacional de Geriatría y Ge-
rontología, INAGER, y la Universidad de la Tercera Edad, el 07 de julio de 2007.
Convenio de cooperación subscrito con la Asociación Civil Andragógica Félix
Adam, dirigido a personas a partir de 60 años que se encuentren o no incorporadas
al sistema INAGER. El objetivo de este proyecto, fue establecer los lineamientos
para el diseño e implementación de programas de atención integral a la población:
Adulto Mayor en Venezuela, con una oferta formativa no escolarizada.

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Los referentes históricos señalados con anterioridad son solo algunos

ejemplos, que demuestran el camino recorrido en el país hacia la conformación de
una cultura gerontogógica en Venezuela, orientada hacia una perspectiva que tran-
sita, más allá de lo andragógico hasta alcanzar lo gerontogógico al contribuir a la
construcción de un espacio de formación académica para el adulto mayor.

4. Gerontogogía venezolana: aspectos filosóficos, teóricos y legales

Los aspectos filosóficos que fundamentan la educación gerontogógica o ge-
rontogogía como alternativa académica en Venezuela, permiten su comprensión a
partir del análisis de sus ejes constitutivos: ontológicos, axiológicos, teóricos y
legales, que se encuentran implícitos en una visión que ha de corresponder, en lo
posible, al complejo entramado ideológico que implica la formación del adulto
mayor venezolano, se identifican (Revilla 2013):
Al intervenir el eje ontológico se descubre que en esa entrañable búsqueda
de sí mismo, el ser humano a través de la historia ha encontrado diferentes cami-
nos reflexivos, se ha ataviado de una suerte de entramado paradigmático, alguna
veces vinculados en su esencia, otras fuera de contexto, y sin embargo, permanece
inquieto en búsqueda de respuestas y soluciones. A partir del nacimiento del pen-
samiento racional, hasta hoy, las reflexiones de sabios y grandes pensadores como
Sócrates, Platón y Aristóteles, han inspirado al hombre en aproximaciones teóricas
sobre su esencia y hacia dónde conduce el propósito de su existencia.
Ahora bien, al extrapolar esta conceptualización sobre el “Ser”, y aproximar-
lo a los intereses de esta disertación, cuyo eje principal es la gerontogogía, continúa
siendo pertinente traer a colación, en este instante, los cuestionamientos elementa-
les que fueron planteadas desde el inicio de esta disertación y que surgen de forma
inevitable: ¿quién es el adulto mayor?, ¿hacia dónde se conduce la educación ge-
rontogógica en Venezuela?, ¿qué aspectos filosófico-legales fundamentan la edu-
cación para el geronte en Venezuela?
Continuando con este hilo reflexivo, la gerontogogía como alternativa aca-
démica para el adulto mayor venezolano, devela algunos espacios de construcción
ideológica donde el geronte puede bien encontrarse así mismo, y mejorar su actitud
frente a la vida. Una iniciativa que implica no sólo la formación sino desarrollo de

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reflexión creadora como parte de una sociedad que demanda de la sistematización

de los conocimientos que posee, además de su formación académica.
Por otro lado, desde lo axiológico se puede afirmar que, más allá de los as-
pectos legales implícitos en la gerontogogía ofrecida como alternativa académica
para el adulto mayor en Venezuela, se encuentran los valores inherentes a esta po-
sibilidad. Igualdad, respeto, inclusión, solidaridad, son sólo algunos vocablos cla-
ves que han de interactuar de manera conjunta en una propuesta que reivindica a un
grupo de personas, que, al poseer una edad igual o superior a los 60 años, han en-
contrado las limitantes del culto mercantilista a la productividad. Una sociedad
que, como señala Revilla (2006), valora al ser humano por lo que posee material-
mente, o por sus posibilidades para producir y alcanzar riqueza dentro del actual
sistema económico.
En este orden de ideas, bajo este sistema de creencias, también se le rinde
culto a la estética, la apariencia juvenil, dando vigencia aquella frase popular: “co-
mo te ven te tratan”, situación que, de acuerdo a lo afirmado por Morgado y Revi-
lla (2009), va en detrimento de un trato social digno para el adulto mayor. Debido a
lo anteriormente señalado, el geronte con frecuencia ha encontrado en el descono-
cimiento y el prejuicio limitantes para un satisfactorio desempeño en lo laboral,
académico y social.
El adulto mayor debe representar para la sociedad una fuente de saberes,
inspiración para seguir adelante con el compromiso de vida que cada persona posee
en lo social e incluso en la visión de una trascendencia hacia lo espiritual, en la
búsqueda reflexiva sobre ¿quién es el hombre? y ¿hacia dónde se dirige? En este
sentido, una visión innovadora de la educación para el adulto mayor, no ha de per-
der el norte axiológico que se constituye en unos de los fundamentos de un plan-
teamiento de naturaleza humanista. Todo ello, en vista de que después de todo, el
desarrollo de un país depende de la activa participación de toda su población.

4.2 Aspectos teóricos

En la posibilidad de ofrecer formación académica al senescente, surgen al-

gunas premisas teóricas que trascurren desde la propuesta del término andragogía,

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hasta alcanzar la gerontogogía. Todo ello, en vista de que la educación del adulto
joven y el adulto mayor, parte de la distinción de las características del niño, el
adolescente y el joven. Adam (1984), argumenta que la realidad que presenta al
adulto como educando se encuentran acorde con sus características biopsicosocia-
les y culturales, de una forma diferente a la manera como el niño experimenta el
proceso de aprendizaje; en este orden, el autor precisa que, más allá de una sola
metodología, el sistema educativo ha de fundamentarse en principios filosóficos,
psicosociales y ergológicos que correspondan a las necesidad de aprendizaje que
experimenta el individuo en cada etapa de su desarrollo.
En tal sentido, la andragogía fue concebida como una forma estructural de
las ciencias de la educación, que se adecúa a cada etapa del desarrollo de individuo,
mientras consolida su personalidad. Todo ello sobre la premisa de que todo el pro-
ceso formativo es continuo y permanente; en este sentido, la andragogía se com-
plementa con los demás subsistemas de la educación y con la pedagogía, puesto
que estas no son excluyentes en cuanto a la aplicación de técnicas; no obstante,
estas se complementan en cuanto al objetivo último que es educar al hombre; pues
si bien existe una pedagogía al servicio de la primera y tercera infancia y aún de la
adolescencia, con igual valor debe existir una andragogía destinada al adulto joven,
al adulto medio y al senil. Jamás habrá una andragogía para niños como tampoco
una pedagogía para adultos.
No obstante, cuando se aborda el término gerontogogía, se fija la atención y
estudio en el adulto mayor en situación de aprendizaje; como rama de la educación
especializada a la formación del adulto mayor, aparece un marcado contraste de
ésta, por la significación sociocultural que tienen tanto la andragogía como la ge-
rontogogía. Aunque algunos teóricos como Lemieux (1997), citados por Urbano y
Yuni (2005), discrepan sobre este término gerontogogía señalado que como ciencia
no tiene objeto, sino que es más bien una subcategoría de la andragogía de la terce-
ra edad.
Además, señalan Urbano y Yuni (ibíd.), que la educación dirigida al adulto
mayor en correspondencia con su rol social tiene otras aspiraciones, como es natu-
ral. Se evidencia como fenómeno novedoso e innovador, que necesita de un trata-
miento teórico y metodológico de acuerdo a las necesidades y expectativas de este

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grupo etario. La gerontogogía considerada una ciencia aplicada, tienen por objeto
la intervención educativa en personas mayores. Una ciencia interdisciplinaria cuyo
cuerpo teórico se nutre de la educación y la gerontología.
En tal sentido, Fernández (2006), afirma que la gerontogogía es una nueva
disciplina dirigida a la formación de las personas mayores, ocupada de desarrollar
nuevos modelos de formación de adultos, que acopien no sólo las capacidades ac-
tuales de aprendizaje y desarrollo de las personas mayores, sino, especialmente, la
creciente demanda de formación de la población mayor. En este orden debe ser
tomadas en cuenta algunos supuestos teóricos sobre la señalada gerontogogía en
Venezuela implica, se señala de manera sintética (Revilla, 2013):

a.- Perspectiva académica en construcción, (advierte su transitoriedad en

correspondencia con los actuales cambios); b.- Oportunidad de reivindicación hu-
mana (favorece el cambio social a partir del acercamiento de la academia a las
necesidades e inquietudes del adulto mayor venezolano); c.- Posibilidad de catali-
zar el intercambio de saberes (entre el adulto mayor y la academia); d.- Proposi-
ción académica progresista y humana (redimensiona el rol social del senescente,
considerándolo un talento valioso para la Nación).
Todos los supuestos puntualizados poseen fundamentación teórica, al refe-
rir las posibilidades de aprendizaje que tiene el geronte por medio del empleo de
habilidades motoras y cognitivas de reserva con las cuales cuenta, de acuerdo a
Feldman, Olds y Feldman, Olds y Papalia (2005), además del empleo de una me-
cánica dual, Baltes (1984), a través del uso de la inteligencia cristalizada por medio
del bagaje de experiencias, señaladas en el supuesto: e.- Valoración de posibilida-
des de aprendizaje del geronte; f.- Favorecimiento de la retroalimentación socio-
cultural (sistematización del bagaje de conocimientos adquiridos trasferencia a las
nuevas generaciones y sociedad en general); y g.- Oportunidad adquisición de
nuevos conocimientos para el desempeño de una segunda ocupación, (compren-
sión de sí mismo, de su entorno, favorece la calidad de vida y realización personal,
entre otros).

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4.3 Aspectos legales

El Estado venezolano está comprometido, como integrante activo de la
comunidad internacional, al cumplimiento de las ordenanzas, convenios y tratados
internacionales, inherentes a los derechos y deberes del adulto mayor a los cuales
se ha suscrito. De la misma manera que se encuentra obligado a garantizar las nor-
mas legales, que de manera específica en materia educativa ha establecido dentro
de sus propios límites geográficos. En tal sentido, Revilla (2015), cita algunos do-
cumentos legales presentados a continuación en una línea de prioridad cronológica,
basada en los contextos legales de protección al adulto mayor en dos ámbitos: a.-
internacional y b.- nacional:

4.3.1. En el contexto legal internacional

Entre las legislaciones que fundamentan la formación del adulto se encuen-
tran: a.1. Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948), a.2. Plan de
Acción Internacional de Viena sobre el Envejecimiento (1982): a.3. Cuarta Confe-
rencia Internacional sobre la Educación de Adultos/ UNESCO (1985), a.4. Procla-
mación sobre el Envejecimiento ONU (1992).a.5 Plan de Plan de Acción Interna-
cional de Madrid sobre el Envejecimiento (2002).
En resumen, con las referidas legislaciones internacionales se puede afirmar
que la educación es un derecho inalienable de todo ser humano, independientemen-
te de su condición, edad, color, raza y credo. El envejecimiento demográfico, a
causa del aumento del número de personas mayores en el mundo, demanda en las
Naciones el inmediato diseño de políticas para su atención, entre ellas de carácter
educativo.

4.3.2 En el contexto legal nacional

Las leyes que operacionalizan las legislaciones internacionales que en Ve-
nezuela se dirigen a la formación del adulto: b.1- Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela (1999).b.2 - Ley Orgánica de Educación (2009) b.3 -
Ley de Universidades (1970).Ley de Servicios Sociales (2005).En síntesis, los
documentos legales señalados en el ámbito nacional, como la Carta Magna, tradu-

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cen a la práctica y de manera conjunta puntualizan ese “deber ser”, de la atención

educativa ofrecida al adulto mayor como soporte ideológico/legal de todo proyecto
de intervención dirigido, como política estadal de atención educativa, al adulto
mayor en todo el mundo y en el territorio nacional, bajo los criterios de igualdad,
solidaridad, respeto y participación social.

Reflexiones finales
Al culminar la reflexión sobre la gerontogogía en Venezuela, se enfatiza
una afirmación que el lector ha ido comprendiendo desde la introducción del dis-
curso, con relación a la pregunta que lo dirigió: ¿Es la gerontogogía una forma de
innovación educativa en Venezuela? Pues sin lugar a dudas, la gerontogogía, abor-
dada desde la perspectiva del paradigma de una educación para y durante toda la
vida, se devela como una forma de innovación educativa en el contexto venezo-
lano. Se trata de una variante dentro de las ciencias de la educación, que favorece,
no sólo al adulto mayor por la posibilidad que le ofrece de adquirir nuevos conoci-
mientos, saberes y competencias, sino por la oportunidad para el empleo máximo
de capacidades motoras y cognitivas de reserva que posee, e incluso, el aprove-
chamiento del bagaje de experiencia y cultura acumulado a lo largo de su vida.
La gerontogogía permite la reconciliación del geronte con la sociedad y la
academia, al favorecer su adaptación como ciudadano a las cambiantes y nuevas
exigencias del mundo contemporáneo. Ofrece las herramientas para el autoconoci-
miento y desarrollo a través de la retribución al colectivo del conocimiento, que en
la actualidad necesita ser empleado en beneficio de las nuevas generaciones. Sin
embargo, como disciplina emergente, la gerontogogía aún tiene que consolidar un
cuerpo teórico propio. Innumerables autores lo han afirmado: la formación del
adulto mayor se encuentra en su práctica colmada de entusiasmo, no obstante, el
desarrollo de la investigación en este campo es todavía incipiente, ante un contexto
social complejo a causa del envejecimiento demográfico, que urgentemente requie-
re del diseño de acertadas políticas educativas.
La enseñanza de las personas mayores requiere afinar su metodología con
miras a lograr, cada vez y de forma más acertada, una autentica corresponsabilidad
entre las necesidades de la sociedad actual y las expectativas de este grupo hu-

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mano, que conducido bajo una visión educativa cónsona con una nueva manera de
enfrentar al mundo, logrará obtener las herramientas para adecuarse a las demandas
y exigencia de una sociedad claramente exigente y competitiva.
Ahora bien, superados los prejuicios minusvalidantes sobre el envejeci-
miento como proceso y la vejez como una etapa natural inherentemente ligada a
éste, se ha alcanzado el desafío de demostrar la capacidad de aprendizaje del senes-
cente, dejando esto de ser un obstáculo para el desarrollo del trabajo en el campo
de la gerontogogía, en razón de que la formación del senescente ha de superar los
formalismos y nominalismos de una sub-especialidad de las ciencias de la educa-
ción hasta ahora denominada como gerontogogía, gerogogía, o gerontología educa-
tiva.
En esta línea discursiva, lo relevante es concretarse en la gerontogogía co-
mo una alternativa académica, demandante de la construcción epistémica, a partir
de la investigación y descubrimiento permanente, capaz de ser flexible para adop-
tar una estrategia comprensiva sobre las personas mayores, logrando liberarlas de
los obstáculos epistemológicos, que obligatoriamente han de enfrentarse durante la
operacionalización de esta área educativa.
Por otro lado, es importante enfatizar también lo puntualizado por los docen-
tes con relación a las condiciones socioeducativas que demanda el desarrollo de la
gerontogogía, puesto que en la actualidad paulatinamente se han ido abriendo espa-
cios a propuestas educativas para la población senescente, con un sentido más for-
mativo, lo que implica, no sólo una percepción de las diferentes habilidades moto-
ras y cognitivas de reserva de este grupo etario, sino de la generación de nuevos
caminos y estrategias para su manejo durante el proceso enseñanza y aprendizaje,
abordando aspectos como la definición del gerontogogo, la metodología a emplear,
los contenidos, las estrategias, la evaluación y retroalimentación de su puesta en
práctica.
Se trata, como bien lo han afirmado los especialistas del área gerontológica,
de la elaboración de un nuevo discurso educativo sobre el envejecimiento, en el
cual se promueva, en todas las de Naciones del orbe, la necesidad de contribuir en
la construcción de un andamiaje teórico conceptual, dirigido al enriquecimiento del
debate teórico y metodológico para el desarrollo de una praxis gerontogógica.

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Por último, el fortalecimiento de una cultura gerontogógica beneficiará a la

población geronte, promoviendo en ella una sensación de bienestar, producto de un
crecimiento intelectual que le permitirá visualizar un nuevo panorama en su com-
promiso de vida, favorable también para su entorno; pues, en definitiva, cristalizar
el llamado desarrollo y trasformación nacional, anhelado por la mayoría como
ideario, amerita la intervención y participación de todos los sectores sociales, sin
discriminación alguna, por aspectos como el género, la clase social, ideología o
edad.

“Los viejos siempre están en sazón para aprender”.

Aeschylus. Dramaturgo griego (525 – 456 aC.)

“¡Envejece conmigo! Lo mejor está aún por llegar”.

Robert Browning (1812-1889) Poeta inglés.

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La gerontogogía en Venezuela: una forma de innovación educativa
Revista Dikaiosyne N° 34