JACOBO Rousseau

CONTEXTO

Jean Jacobo Rousseau nació en 1712 en ginebra (suiza) y muere en 1778 en parís.

Los sesenta y seis años de la vida de Jean Jacques Rousseau se desenvolvieron en su totalidad en

el siglo XVIII. Cuando falleció, en 1778, faltaba poco para que la ideología del denominado

"Siglo de las luces", el de la Ilustración y el Despotismo Ilustrado, diera paso a una forma de ser

y de sentir prácticamente nueva: el Romanticismo. Rousseau fue, en lo esencial, un hombre de su

siglo, pero se anticipó a la ideología romántica en muchos aspectos, tanto en su actuación como

en su obra, por lo que puede considerárselo un auténtico prerromántico.

Hacia el siglo XVIII o Siglo de las Luces- surge en Francia el movimiento ideológico conocido

como la Ilustración, el cual sirvió como fundamento intelectual para transformar la organización

política y social de innumerables países tanto de Europa como de América. La Ilustración fue el

fundamento intelectual que transformó de raíz el modo de pensar tanto en lo social como en lo

político y en lo económico. Es la corriente cultural que considera a la razón como la principal

fuerza capaz de asegurar el progreso de la sociedad. Realiza una revisión de la concepción del

mundo y del hombre, en todos los terrenos. El movimiento partió de las transformaciones

ideológicas del Renacimiento y se vio potenciado y vivificado por las revoluciones políticas y

económicas que se produjeron en Inglaterra en los siglos XVII y XVIII respectivamente. Desde

Gran Bretaña, donde tiene su origen, el movimiento pasa a Francia, país en el que adquiere su

forma, para de allí saltar al resto de Europa y América

metafísica hasta la teoría del conocimiento y el estudio de la constitución de la materia y

de la vida;

 En el campo religioso se produce la crítica a las religiones positivas y las formulaciones

del ateísmo, surgiendo una gran preocupación por el estudio de la naturaleza y sus leyes,

que provoca importantes avances científicos en el campo de las ciencias naturales,

biológicas, fisicoquímicas y matemáticas.

 Políticamente, es la época del despotismo ilustrado, que desembocará en la separación de

poderes y llevará al parlamentarismo, a la vez que a una subordinación del poder

religioso al político.-La tendencia más radical dentro del movimiento ilustrado la

constituye el Enciclopedismo.

 En este siglo la educación ocuparía gran parte de las preocupaciones de los reyes, de los

pensadores y de los políticos, surgiendo en este siglo las figuras de dos grandes de la

pedagogía y la educación, Rousseau y Pestalozzi.

 En el campo de las doctrinas económicas la Ilustración plantea, sin llegar a resolverlos,

los problemas con que se enfrentará el mundo surgido de la Revolución Industrial

capitalista o que se presta a realizarla

BIOGRAFIA

Jean-Jacques Rousseau fue un polímata suizo francófono, escritor, pedagogo, filósofo, músico,

botánico y naturalista que presentó grandes contradicciones que lo separaron de los

representantes principales de la ilustración. Es considerado uno de los primeros escritores del

prerromanticismo y uno de los precursores del totalitarismo. Nació el 28 de junio del año 1712

en
Ginebra, Antigua Confederación Suiza, y fue hijo de Isaac Rousseau y Suzanne Bernard

Rousseau. Nueve días después de que nació, su madre falleció.

En el año 1722 su padre fue exiliado, por lo que quedó a cargo de su tío Samuel. Por esos años

empezó a mostrar interés por la lectura y un sentimiento patriótico por el gobierno de la

República de Ginebra. En el año 1722, fue enviado junto con su primo a la casa del calvinista

Lambercier, donde permaneció hasta el año 1724. Un año después de regresar de Lambercier,

trabajó como aprendiz de relojero y posteriormente, con un maestro grabador, con quien adquirió

experiencia para vivir de esos oficios temporalmente.

Gracias a su “Discurso sobre las ciencias y las artes” (1750) ganó un concurso de la Academia

Francesa de Dijon. En el escrito, Rousseau daba respuesta a la pregunta de si el restablecimiento

de las ciencias y de las artes había contribuido a depurar las costumbres. Según el intelectual

suizo, las ciencias y las artes no habían contribuido a depurar las costumbres, ya que las

consideraba como una decadencia cultural. Esto le lanzó a la fama y marcó el comienzo de su

carrera literaria. Convertido de nuevo en ciudadano suizo, se volcó en su vida como autor.

Primero escribió el “Discurso sobre la desigualdad entre los hombres” en 1755, donde formuló

su célebre tesis del “noble salvaje”, a la vez que atacaba la maldad y la corrupción de la

humanidad civilizada.

Su siguiente obra fue la “Carta a D’Alembert sobre los espectáculos” en 1758, en la que condenó

el teatro como fuente de inmoralidad. También realizó varios escritos narrativos, como la novela

“Julia, o la nueva Eloísa” en 1761. Esta obra introdujo en la literatura francesa la descripción

evocadora de la naturaleza y la exaltación de los sentimientos sencillos. Un año más tarde, en

1762, escribió “Emilio, o De la educación”, donde planteó el problema de la educación desde

nuevas bases. De ese mismo año data asimismo lo que puede considerarse la obra cumbre de su
pensamiento político: “El contrato social”, que inspiró la Declaración de los Derechos del

Hombre y del Ciudadano.

En París permaneció hasta 1778; vuelve a copiar música (de lo que vivía), clasifica hierbas y

escribe sobre botánica Mientras tanto publicó Confesiones (1767-1771), escritas en buena parte

durante su estancia en Inglaterra, y escribe y no acaba Las meditaciones de un paseante solitario.

Escribió sus memorias, las Confesiones, y se dedicó a vivir de sus patrones y lecturas públicas

que hacía de ellas. En 1772 Madame d'Epinay, escandalizada por lo que Rousseau relata de su

relación con ella, pide a la policía que prohíban tales lecturas. Con una salud mental

resquebrajada definitivamente, se alejó del mundo. Aunque siguió escribiendo, su salud mental

le hacía ver enemigos en todas partes y no pudo disfrutar de su fama.

En mayo de 1778, invitado por el marqués de Girardin, se trasladó al pabellón situado frente al

castillo de Ermenonville, en donde falleció víctima de una apoplejía. El 9 de octubre de 1779,

por decisión de la Asamblea Constituyente, sus restos son trasladados al Panteón.

Algunas ideas centrales de Rousseau

1. Libertad y sociedad:- La verdadera libertad del hombre en una sociedad justa es la

libertad moral, por la cual el hombre es conscientemente dueño de sí, obediente a la ley

del Estado sin perder su libertad individual por la cual adhirió a formar la sociedad

2. Igualdad:- La igualdad consiste: en que la riqueza de ningún ciudadano sea tan opulenta

para comprar a otro y ninguno tan pobre para verse obligado a venderse.- Esto constituyo

un ideal inalcanzable pero la legislación debe tender a lograrlo.

3. La Razón:- El sentimiento es innato, pero no los conocimientos, y para amar es necesario

conocer primero. El cultivo de la inteligencia y de la razón es, pues, importante, no en sí

vienen por la razón cuando vemos el espectáculo de la naturaleza y escuchamos la voz

interior

Ideal pedagógico de Rousseau (PROPOSITO)

Como inspirador de la escuela nueva: Rousseau criticó la educación tradicionalista, proponiendo

como alternativa una educación cuya finalidad primordial fuera la conservación de la naturaleza

humana, señalando que los educadores, en lugar de modelar al hombre según sus propias ideas,

lo hicieran procurando el desarrollo físico y espiritual del niño de forma espontánea,

consignando además que cada nuevo conocimiento adquirido sea un acto creador para que la

educación provenga del propio interior del educando. Enseñar por el interés natural del niño y

nunca por el esfuerzo artificial, de ahí resulta que sigan vigentes sus postulados de abandonar

todo antes de fatigar al niño y de desgastar su interés inútilmente, siendo preferible que aprenda

poco a poco, a que haga algo en contra de su voluntad y libertad. Educación activa o auto activa,

es la ventaja de aprender por nosotros mismos, pues no debemos de acostumbrarnos a una servil

sumisión a la autoridad delos demás, sino que, ejercitando nuestra razón, adquiramos cada vez

más ingenio para conocer las relaciones de las cosas, conexionando nuestras ideas e inventando

instrumentos; en cambio, adoptando todo lo que se nos imponga, el espíritu se desenvuelve torpe

e indiferente, como un hombre siempre vestido y servido por sus criados, que a fin de cuentas

pierde la actividad y el uso de sus miembros.

Cuatro grandes principios psicológicos informan la doctrina pedagógica de Rousseau:

 La naturaleza ha fijado las etapas necesarias del desenvolvimiento corporal y anímico del

educando. Claparede llama a este principio la “ley de la sucesión genética”.

manifestación de las funciones ulteriores. (Ley del ejercicio genético-funcional).

 La acción natural es aquella que tiende a satisfacer el interés (o la necesidad) del

momento. Rousseau ha comprendido admirablemente que la acción, incluso cuando da la

impresión de ser desinteresada, viene a satisfacer una necesidad o un interés funcional.

 Cada individuo difiere más o menos en relación de los caracteres físicos y psíquicos de

los demás individuos.

CARACTERISTICAS

 Rousseau descubre propiamente la infancia, los derechos del niño. Recomienda la

necesidad de comprender al niño.

 La naturaleza humana no es originariamente mala. Por ello, la primera educación debe

ser negativa; no hay que enseñar los principios de la virtud o de la verdad, sino preservar

el corazón del niño contra el error.

 La educación del niño debe surgir libre y con desenvolvimiento de su ser, de sus propias

aptitudes, de sus naturales tendencias. Para tratar al alumno, se debe tener en cuenta su

edad, poniéndolo en su lugar y reteniéndolo en él.

 Rousseau destaca que no se debe dar una lección verbal al alumno, debe permitir que la

experiencia sea la maestra. Así mismo, afirma que la única pasión natural del hombre es

el amor de sí mismo, o amor propio, el cual resulta útil y bueno, pues permitirá que

realice sus deseos y los satisfaga.

 La razón y la memoria no se pueden desenvolver una sin la otra. Los niños no son

capaces de juicio, pues no tienen verdadera memoria. Retienen sonidos, figuras,

sensaciones, rara vez ideas, y más rara vez sus enlaces. Todo su saber se queda en la
 sensación y no llega al entendimiento: su misma memoria es poco más perfecta que las

otras facultades, puesto que casi siempre es menester que vuelva a aprender, cuando son

grandes, las cosas cuyas palabras aprendieron siendo niños

 los niños deben determinar el contenido de las asignaturas y coordinar sus sentidos y

movimientos enmarcándolos dentro de la libertad y la naturalidad.

 La educación de la mujer es un tema poco tratado por Rousseau en su obra y siempre se

le ha considerado como una educación diferenciada y relegada a un segundo plano

respecto a la de Emilio, si bien algunas tendencias señalan que el papel sumiso de la

mujer solo es un velo tras el que se esconde realmente su verdadero rol de individuo

fuerte y dominante dentro de la sociedad.

PARTICIPANTES

La noción de Educación Física como hoy la concebimos ya fue desarrollada por Rousseau, por

eso los siguientes autores tomaron como referencia a Rousseau donde plantean sus teorías sobre

La Actividad Física y el Ejercicio Físico como hechos educativos, a partir del pensamiento de la

obre “Emilio” donde es una de las obras literarias más importantes vinculada al ámbito educativo

y más concretamente a la Educación Física. El autor le otorga una gran importancia a la

educación integral del niño en un entorno natural y libre en el que la actividad física será una de

las herramientas más importantes a través de la cual podrá acceder al entorno que le rodea a

través de los sentidos, de la exploración y experimentación que le permitirán formarse como un

hombre libre, resistente y sabio ante la sociedad.

 C. Cornejo (1999a) al afirmar que los ejercicios corporales, juegos y deportes

constituyeron un pilar básico dentro de su teoría educativa siendo unos elementos

fundamentales en esta concepción con la que se pretendía desarrollar todas las

es un desarrollo integral de la persona que también atiende a la formación moral.

 En este sentido Grimsley (1993: 71) destaca la importancia de la formación moral en

la educación del niño apartándole de los valores impuestos desde fuera del individuo

y guiándole en principios que tienen su origen en su propia naturaleza.

 C. Cornejo (1999a, 1999b) y otros autores como Vilodre (1997, 2003) señalan esa

necesidad de una educación corporal concebida como una educación integral del

sujeto, la cual no puede entenderse si no es a través del movimiento y del ejercicio

físico que deben estar presentes durante todo el desarrollo del sujeto . Por tanto, es

necesario destacar el principio de actividad como principio educativo en el niño.

 D. Kornegay (2003) la actividad física vuelve a jugar un papel decisivo en la

formación del educando no sólo como herramienta para su desarrollo físico o

psicológico, sino para llegar a comprender la naturaleza de las ciencias biológicas,

naturales, físico-químicas o matemáticas que se instruyen por medio de

representaciones teóricas de los conceptos