OSHE IKA
OSHE KA
+ +
II I O I
I II I O
II I O I
II II O O
REZO: OSHE KARAKA ADIFAFUN ORUNMILA UMBATI IBU LOSA OMO ERU
OSHUN KAYODE OMA UNFO OLUWO OSAIN INLE
AKARABANIYE
ORO KOPIDE TIMLOMU KOLA KEYU IBIARARA AWO IMPO OROGUYE
OSHE KA AYE INLE ADIFAFUN AYE UMBO TISHE OUN BOGBO EJA
ORO ARA ATIPONTI DOTICA EJA TUTO OBA YEGUETA GIRI
GIRI
LODAFUN INLE ABATA.
SUYERE: “EJA EJA INLE EJA ERUMALE EJA EJA INLE EJA ERUMALE
EYE AGBA ORISHA GBOGBO NI YERO INLE ERUMALE”.
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació : Que en ATEFA, AWOFAKAN e IKOFAFUN se dan
2 gallinas a
OSHUN, antes de 5 días o en ese término.
2- " : El Asma.
3- " : La hierba pata de gallina.
4- " : Que se eche agua en la puerta enseguida.
5- Aquí : El Awó es inicuo, malvado e injusto.
6- " : ORUNMILA era hechicero de magia negra.
7- " : Por encima del agua le viene la suerte.
8- " : Lleva un OSANYIN que se monta en un caracol.
9- " : Donde su cabeza lo lleve, allí él está.
10-
AKARAKANIYE (de INLE).
11- " : SHAKPANA afirmó su poder en AIYE.
12- " : WATUTO (el gallito del río) es el
mensajero de ELEWARA y
AZOJUANO.
13- " : Hay amenaza legal para el cliente.
14- " : Habla la guerra entre el Corojo y el Algodón.
15- “ : OSHUN está brava y castiga severamente.
16- " : Las hierbas son: Pata de Gallina,
Guisazo de Caballo y Ébano
Carbonero.
343
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17- " : ELEGBA montaba a caballo y era ciego.
DESCRIPCION DEL ODU OSHE KA.
Este es el Odu #233 del Orden Señorial de Ifá.
Este Odu habla del control sobre las dificultades y la victoria
sobre los enemigos.
Es posible que haya una amenaza legal para la persona, producto de
asociaciones
o conductas pasadas.
Este es el Ifá del esclavo del Rey que llegó a ser Rey en otra
tierra.
OSHE KA dice: a donde mi cabeza me lleve, allí estaré.
Este es un Odu de iniquidad, maldad y vicio, el Awó es inicuo
(malvado, injusto).
Aquí ORUNMILA trabajaba la magia negra.
Por este Odu se padece de asma. Cuidado no muera por falta de aire
o ahogado.
Por este Ifá se le da a YEMAYA dos gallos y a OSHUN se le ponen 5
calabazas
para resolver.
En este Odu, cuando sale en Untefá o en Itá de AWAFAKAN o IKOFAFUN,
antes
de 5 días se le dan a OSHUN cinco gallinas carmelitas en el río.
Este Odu prohíbe comer ñame.
Cuando este Odu viene por IKU (muerte) o ARUN (enfermedad), no se
da palabra
de nada. Si coge cama, existen dificultades grandes para levantarse
y salvarse.
Por este Odu, cuando el Awó se cae al suelo o alguna otra persona,
se coge tierra
de ese lugar, 1 gallo, cuatro estacas y hierba pata de gallina para
hacerle Ebó.
Por este Odu se monta un Inshé-Osanyin en un caracol cobo y si es
para bolsillo
se monta en uno chiquito.
Este Odu marca fracturas de huesos, de brazos y piernas por
accidentes.
Hay una hierba que desde que nace camina porque tiene pies, piernas
y manos,
es la pata de gallina.
Por encima del agua le viene una suerte grande de dinero.
Por este Odu, la persona no puede ser gritona, ni tampoco creerse
que es el que
más sabe. Deberá rogarse la cabeza, no asistirá a velorios y tiene
que hacerles
Ebó a sus hijos antes de hacerle Santo.
Aquí se le pide todos los días a OLOFIN y a YEMAYA, al acostarse y
al levantarse.
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El mal que le hagan, se le volverá un bien.
Cuando sale este Odu en una adivinación, se le dirá a la persona
que durante siete
días no monte vehículos de motores ni de tracción animal, ni
caballos, y deberá
subir escaleras con mucho cuidado, pues la muerte (IKU) le anda
detrás. Hacer
Ebó rápidamente.
Este es el Ifá del esclavo y la hija del Rey.
Aquí ELEGBA montaba a caballo y era ciego.
Hay que recibir a Inle-Abata.
Aquí se le da Guabina a OSHUN en el río y se canta:
“EJA LAGUISA INLE EJA-ORO DAGUNLA OMO INLE AYAYA OKO INLE OO”
Aquí se le da un gallo blanco en el río desde su cabeza y que la
sangre le corra por
todo el cuerpo. Se entierra a la orilla del río.
Por este Odu, hay que cuidarse de impresiones fuertes, porque puede
sufrir un
ataque cardiaco o derrame cerebral.
Para salir bien en los negocios hay que hacer Ebó.
Cuando el Awó se vea este Odu, enseguida se echará un poco de agua
en la
puerta.
Hay que cuidarse de bochornos.
Enfermedades del Odu: Asma, fracturas de miembros por accidentes,
ataque
cardiaco, derrame cerebral, ceguera.
La hierba del Odu: Pata de gallina, guisazo de caballo y ébano
carbonero, hojas de
mango, sargazo, moruro, dagame.
Por este Odu, lo sorprenden haciendo algo que no le conviene a
algunas personas
allegadas y lo sancionan.
A la persona con este Odu, lo respetarán mucho en su profesión,
pero la envidia y
la traición lo rondan y su suerte está en otro lugar, donde se
convierte en Rey.
Este Ifá indica lucha entre hermanos, carnales o religiosos.
Es un Odu de verse en situaciones precarias, pero sale de ellas.
El Odu indica lucha entre hermanos, carnales y religiosos.
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Es un Ifá de verse en situaciones precarias, pero sale de ellas.
Se debe tener cuidado con el fuego, aunque con este y el humo se
debe pedir a
OLORDUMARE, a Dios.
SHANGO y Azojuano (San Lázaro) son fundamentales en este Odu.
El Odu habla del control sobre las dificultades y la victoria sobre
los enemigos.
Alguien que ha violentado la ley o es un intransigente, lo puede
involucrar en
hechos. Si cumple los mandatos de Ifá, vence a sus enemigos.
El Odu predice que siempre hay algo superior al hombre.
Cuídese la vista y ponga los 5 sentidos en su deambular, para
evitar desastres.
Ser consecuente en el uso de los medios de transporte.
Cuidar de la ofensa física con un hijo de OSHUN, de cualquier sexo.
Las asociaciones y conductas pasadas le acarrean problemas legales.
DICE IFA:
Tenga cuidado con los medios acuáticos.-Ud. se ha reunido o reunirá
con cinco
mujeres, las cuales son hijas de OSHUN, a la que debe ponerle cinco
calabazas.-
Ud. ha de recibir dinero y ha de ser por una mujer, vístase de
blanco.-Ud. empezó
y aprendió algo muy pronto y los que empezaron primero que Ud. no
lo dominan
así, por eso le tienen envidia.-Lo quieren meter en un lío de
justicia.-Lo van a
mandar a buscar de un lugar, pero antes de ir, haga
Ebó.-Dele gracias a su
cabeza, a OSHUN y a su madre.-A Ud. le van a dar noticias de un
muerto, no vaya
a velorios, no sea faltón con sus mayores, no crea que Ud. sabe
mucho, no más
que los demás.-No sea gritón, dele de comer a su cabeza.-No vaya a
ver a los
enfermos excepto en casos muy excepcionales. -Ud. se siente
esclavizada, ha de
pasar un percance grande y de ahí le vendrá una suerte muy grande.-
Ud. debe dar
un viaje a otro lugar para mejorar su posición.-Ud. tiene buena
suerte y cabeza
para todo, pero no puede franquearse mucho.-Cuidado de caerse.-Ud.
a todo dice
que si, pero no hace nada.-Cuidado los problemas respiratorios,
evite el polvo y
contacto con medio ambiente no adecuado.-Evite las tensiones
emocionales.-El
cambio de clima a veces le resulta contraproducente con
las enfermedades
respiratorias, debe analizarlo.-Cuidado con el catarro, que le
desencadena otras
enfermedades bronco respiratorias.
REFRANES DEL ODU OSHE KA.
1- La paciencia tiene un límite.
2- Las cosas se hacen en el momento preciso.
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3- Donde su cabeza lo lleve, allí está.
4- ORUNMILA conquista a sus enemigos.
5- El mal que le hacen, se convertirá en bien.
6- El muerto deja un recado.
7- El que aplasta un huevo, siempre queda manchado.
ESHU DEL ODU OSHE KA.
No aparece reflejado.
EDEMA BRONQUIAL.
Es una enfermedad común a todas las edades, producida por una
obstrucción
bronquial incompleta por bronco espasmo, habitualmente
provocada por
hipersensibilización a uno o más alérgenos y caracterizada por
accesos de disnea
respiratoria y audición de ruidos sibilantes.
En casos poco frecuentes, un cuadro de ataques que no ceden resulta
mortal, por
lo general han tenido antecedentes duraderos de asma.
El asma suele clasificarse en dos tipos fundamentales, a
saber extrínseca e
intrínseca, y un tercer cuadro mixto.
El Asma Extrínseca o Atípica denota la enfermedad desencadenada por
antígenos
ambientales de la índole de polvos, pólenes, caspa de animales y
alimentos, pero
puede participar potencialmente cualquier antígeno.
El Asma Intrínseca no guarda relación patente con alérgenos
exógenos, sino muy
diversos estímulos parecen desencadenar los ataques, e incluyen
infecciones
respiratorias comparativamente triviales, ejercicio, enfriamientos
y, en particular,
tensión emocional.
En algunos pacientes, el asma parece ser enfermedad
psicosomática. Sin
embargo, hay sospecha de que pueden participar alérgenos ocultos,
incluso en la
llamada Asma Intrínseca.
Al Asma Mixta corresponde el grupo más numeroso de
pacientes q ue tienen
componentes extrínsecos e intrínsicos. La identificación de
inmunoglobulina
reagínica Ia ha desentrañado la patógena de las reacciones atópicas
dérmicas y
también del asma extrínseco (una forma de atopía de las
mucosas) Se han
descubierto células que elaboran IgE en amígdalas, adenoides,
ganglios linfáticos
broquiales y peritoneales, piel y mucosa del aparato
respiratorio, estómago,
intestino delgado y recto.
Después de un estímulo antigénico que desencadena atopía, se
produce IgE y se
fija a los linfocitos y las células cebadas tisulares del ser
humano, donde pueden
persistir semanas. El órgano o tejido que albergan estas
células cebadas se
convierten en "blanco" o de "choque" en la exposición
ulterior al antígeno
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específico. Una dosis atacante del antígeno origina
liberación de agentes
vasoactivos por las células cebadas sensibilizadas. Se activan
muchos mediadores
clínicos, que incluyen histamina, bradicinina y sustancias de
reacción lenta. Estas
dos últimas quizás resulte el aumento de la permeabilidad venular
producido por
histamina.
Al actuar en conjunto, estos mediadores causan contracción del
músculo liso,
particularmente el de los bronquios en el asmático. Cabe suponer
que la histamina
actúa más rápidamente, seguida, a su vez, de la bradicinina de
acción más lenta y
de la sustancia de reacción lenta.
En el asma intrínseca, los pacientes no presentan aumento de la
concentración de
IgE y más bien dependen del bloqueo adrenérgico beta
parcial del sistema
nervioso autónomo, que causa relajación del músculo bronquial. La
teoría del
bloqueo beta enuncia que cualquier estímulo de la índole de tensión
psíquica,
ejercicio o enfriamiento que activa el sistema nervioso
autónomo, pudiera
desencadenar bronco constricción adrenérgica alfa no antagonizada.
Los cambios que ocurren en la función respiratoria son los
siguientes:
1- Distensión pulmonar aumentada.
2- Disminución de los cambios del volumen pulmonar entre
inspiración y
espiración.
3- Volumen pulmonar total generalmente aumentado.
4- Capacidad vital disminuida.
5- Aire residual muy aumentado.
6- Posición media del pulmón muy elevada.
Existen cambios fundamentales en la mecánica respiratoria, que lo
conducen a ser
aguda, cuya prolongación puede actuar sobre el corazón derecho,
originando el
llamado corazón pulmonar subagudo, pueden fallecer por
insuficiencia de esa
parte del corazón. Casi siempre desarrollan, como final, una
bronconeumonía
intercurrente.
El factor hereditario es predisponente y de importancia,
como en todas las
enfermedades alérgicas. Aunque la herencia de esta afección no
significa, sin
embargo, que ocasione el mismo trastorno en los descendientes, se
hereda una
constitución que predispone a la alergia, a las distonías
vegetativas, a la disergia
capilar en general, pero no al asma en concreto. En los
antecedentes de muchos
asmáticos se registran bronquitis de repetición y entre ellas
catarros descendentes,
como son muchas bronquitis crónicas.
En muchos pacientes existen sinusitis. El estudio de la
anamnesia debe ser
cuidadoso y está destinado a indagar los elementos que puedan
despertar la
alergia (polvos caseros, alimentos, bacterias, pólenes, cambios de
clima; la alergia
polinónica mejora en el mar; La de hongos empeora, etc.) El asma
está incluido
dentro de las enfermedades psicosomáticas; en los neuróticos el
asma puede ser
expresión de conflictos subconscientes, o bien ser éstos causa de
intensificación
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del padecimiento.
El asma bronquial existe en 1 - 4% de las poblaciones.
Hasta los 15 años,
enferman dos veces más los muchachos. Después del climaterio,
enferman más
las mujeres. Más del 75% de los asmas no son alérgicos sino reflejo
de bronquitis
bacterianas con reacción asmática.
Desde el punto de vista etiológico, la mayoría de los asmas
alérgicos exógenos
inciden ante de los 30 años, en tanto que los asmas bronquíticos
bacterianos
endógenos afectan mucho más (80%) a los adultos con edad superior a
los 50
años.
De entre los alérgenos causales, incumben el polvo casero y polvo
de pluma o lana
(de edredones, colchones o almohadas) el 80% de los asmas
alérgicos. Los
asmas alérgicos frente a pólenes, plásticos, alimentos ingeridos,
son mucho más
raros. El asma de los panaderos es casi siempre alérgico, en tanto
que el de los
molineros es irritativo y alérgico frente a la sensibilización
causada por la harina y
el salvado.
De Ácaros y alergias.
Los ácaros de 0.3 mm de tamaño, localizados donde existe polvo y
también en el
nido de las aves, el pelo y caspa de los animales, en los insectos,
son los ácaros
invertebrados arácnidos, parientes de los escorpiones y las
arañas, agentes
causantes de las alergias respiratorias que en el mundo afectan a
alrededor de un
20% de la población.
Estas especies encuentran en los climas cálidos y húmedos como el
de Cuba su
mejor hábitat. Se alimentan principalmente de pequeñas
partículas de piel
humana, proveniente del proceso de descamación natural y además
necesitan un
hongo, también microscópico, que crece en la superficie de los
colchones. Los
excrementos de estos microorganismos son la sustancia que, al
interactuar con él
polvo de la casa o de cualquier lugar, originan la reacción
alérgica en las personas.
Los ácaros femeninos pueden poner entre 25 y 50 huevos,
con una nueva
generación producida cada tres semanas. En nuestro medio,
el ácaro más
frecuente es el Dermatophagoides Siboney, endémico cubano.
En la actualidad, en Cuba se emplean anticuerpos
monoclonales para la
identificación y caracterización de alérgenos mayores. Los
extractos alergénicos
son compuestos biológicos de origen diverso - proteína,
carbohidratos, lípidos.-
que utilizan el propio germen en favor de la terapia.
Hoy el estudio de la enfermedad posibilita comprender que
se trata de una
afección crónica y no episódica, pues cada manifestación provoca
daños en los
pulmones.
Formas clínicas del asma. Atendiendo a su etiología y clínica,
Jiménez Díaz ha
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distinguido las siguientes formas:
1- Asma Hidropática, o sea, de causa no hallada.
2- Asma Alergénica reagínica (por polvos inhalados, pólenes, etc.,
con anticuerpos
demostrables)
3- Asma Compleja (alergia e influencia familiar hereditaria).
4- Asma Infecciosa, ya aguda bacteriana o por evolución
sensibilizante del llamado
catarro habitual descendente que siempre se acompaña de la
sintomatología
respiratoria cataral alta (rinolaringitis, sinusitis, etc.)
5-Asma Endocrina Infantil (con desarrollo escaso de los
genita les), el de la
menopausia y por la hiperfoliculinemia.
Hierbas del Odu.
Ébano Carbonero. Árbol silvestre de la familia de las Ebenáceas. Se
le encuentra
en toda la isla, en terrenos áridos y, particularmente, en las
costas y cuabales.
Cuando llega a su completo desarrollo, es un árbol de 7 metros de
altura, de
tronco recto y corteza floja. El corazón de esta planta es de un
color negro intenso
como el azabache, pero es necesario que el árbol sea muy grande
para que el
corazón alcance un diámetro de 10 cm. La albura es de un color
blanco sucio.
El Ébano Carbonero es el árbol que suministra la madera de la que
se hacen los
bastones y objetos de arte más estimados. No solamente es muy
negra, sino que
es muy compacta, dura y pesada, admitiendo un perfecto pulimento.
No es de
extrañar su persecución. El árbol tiene hojas coriáceas, arbólales
o elípticas, lam-
piñas, brillantes y de color verde oscuro en la cara
superior; de color pálido
pubescente y densamente reticulado-venosas en la inferior. Flores
pequeñas; las
masculinas en grupos de a tres, las femeninas solitarias. Fruto
solitario en las
axilas, globoso, amarillo, dispuesto en un corto pedúnculo, de unos
2 cm. de diá-
metro. En algunos lugares lo llaman chicharrón de cuabal y
chicharrón de sabana,
por sus hojas ásperas y duras.
El Ébano Carbonero no existe en los montes semicaducifolios y esto
se debe a su
crecimiento invariablemente lento y su requerimiento del acceso
pleno de luz. En
competencia con especies de crecimiento rápido, queda pronto bajo
la sombra de
estos y desaparece.
Pata de Gallina. Nombre vulgar de varias especies silvestres de
gramináceos,
cuyos racimos en número de tres a cinco, cortos y dispuestos en el
extremo del
espacio floral, simulan la pata de una gallina. Las especies a que
más se aplica
ese nombre son: Dactyloctenium Aegyptium, pasto bastante bueno,
pero muy
pequeño y poco común; y Eleusine indica (L.) Gaertn, también
llamado Grama de
Caballo. Esta es una de las hierbas más frecuentes en
todos los terrenos
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calcáreos y también en los medianos fértiles. Es buen pasto y muy
resistente.
Guisazo de Caballo. Xanthium Chinese Mill. Fam. compuestas. Otros
nombres
vulgares: Guisazo, Guisazo de Baracoa, Guisazo de Mabujabo,
Lampurda,
Burdock (EE.UU.), Bardana (Puerto Rico)
Hierba hispídula, de 1 m. de alto o menos, anual, ramificada, se
emplea la raíz, las
hojas y los frutos.
Es una hierba muy apreciada como medicinal. Las raíces, en
cocimiento, son muy
eficaces en las afecciones renales, ya que expulsan las arenillas y
piedras. Se
recomienda para el Hígado y además cura el higadillo de las
gallinas; en este caso
se usan hojas y frutos. Envenena el ganado porcino, sobre todo las
posturitas
pequeñas y las semillas en germinación.
Sus propiedades terapéuticas son amargo astringentes. Antiguamente
se usaba
contra el bocio, las escrófulas, los herpes, el cáncer y para teñir
el cabello de rubio
pálido.
La planta contiene un glucósido xantro-strumanina (1.3%),
albuminoides (26.6%) y
ácidos orgánicos, azúcares, resinas, etc.
La importancia del uso de la raíz en la terapia del cáncer ha sido
muy estimada en
el sistema indígena de la medicina de la India. Ha sido incluida en
la lista de
plantas ensayadas como anticancerosa en los Estados Unidos.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE IKA.
1- El esclavo da de comer a su cabeza.
HISTORIA
En un pueblo, el gobernador tenía un esclavo que una vez estaba
escondido en
una habitación, dándole de comer a su cabeza, siendo sorprendido
por el amo,
quien le preguntó qué estaba haciendo, recibiendo como respuesta
que le estaba
dando de comer a su cabeza para mejorar su suerte.
El amo le contestó que ya él vería lo que le iba a traer su cabeza.
Lo castigó y
ordenó que lo echaran al mar, dentro de un cajón de madera. El
esclavo estuvo
varios días llevado por la corriente.
Paralelamente con este suceso, se había muerto un Rey, que
gobernaba una gran
tierra, y los sabios decían que el que venía a sustituirlo lo haría
por el mar. A los
pocos días, en ese lugar, divisaron la caja cerrada y, al abrirla,
encontraron al
hombre en su interior, al que atendieron y curaron.
De inmediato se lo comunicaron a los sabios, quienes dijeron que
ese hombre era
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el destinado para Rey. El día de la toma de posesión
vinieron todos los
gobernadores de las tierras cercanas, incluso aquel
gobernador que lo había
echado al mar, quien quedo sorprendido de que su esclavo fuera
proclamado
como Rey. Pidió a éste que lo perdonara, a lo que el Rey le
respondió: Estoy muy
agradecido, porque si no hubieras hecho eso, yo no fuera Rey hoy.
En el convite, murió en la mesa. (No sentarse a comer en la mesa)
2- ERU KAYODE y la unión de las tierras IYESA
MODE (OSHUN) y
AKARAKANIYE (Inle Abata).
REZO: OSHE KARAKA ADIFAFUN ERU ORUNMILA UMBATI ESE IBULOSA
OMO ERU OSHUN KAYODE OMA UNFO OLUWO OSAIN
INLE
AKARAKANIYE ORO KODIDE TIMLOMU KOLA KEYU IBIARARA AWO
IMPO OROGUYE OSHE KA AYE INLE ADIFAFUN AYE UMBO TISHE
OUN BOGBO EJA ERO ARAPOTICA EJA TUTU OBA
YEGUETA
GIRIGIRI LADOFUN INLE BATA.
EBO: 2 gallo blanco, Pargo, Guabina, una caja, mucha miel de
abejas, tela
amarilla, mucho ashé, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, agua de
río, arena de río, mucho dinero.
HISTORIA
En la tierra AKARAKANIYE, que era la orilla del río,
había un Obá que tenía
muchos esclavos y entre ellos había uno que se distinguía de los
otros porque era
Olúo Osanyin, y todos los demás esclavos lo respetaban. Y cada uno
de ellos,
cuando se enfermaba, lo buscaban para que los curara, dado el
conocimiento que
tenía de las distintas hierbas.
Un día, el Obá se enteró del dominio que ese esclavo suyo poseía
sobre las
propiedades de las hierbas y comenzó a sentir envidia,
pues siendo Obá, no
conocía nada de hierbas, y buscó la forma de perderlo.
Ese esclavo se llamaba ERU KAYODE y era hijo OSHUN. Un día que
estaba
recogiendo hierbas cerca del barracón donde el amo lo alojaba, se
puso a cantar:
“OMO OSANYIN ENDI EWE EWE GBOGBO ORISHA EWE OYU OMA
PAORILE”
Después, se encaminó hacia el río y cuando llegó a la
orilla vio a su Madre
OSHUN en medio del río. El se arrodilló en la orilla y cantó:
“OLORI MI OSHA AGBA IYERO BOLE IYA MI IYESA MODE IRE IYA MIO
IYESA ORO”
352
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OSHUN salió del río y, poniéndole sus manos en la cabeza, le
bendijo diciéndole:-
Tienes mucho conocimiento de OSANYIN, que él y yo te hemos
entregado. Pero la
envidia y la traición te rondan. Para que puedas vencer, tienes que
irte a ver a
ORUNMILA de parte mía y, cuando le lleves las hierbas, le llevas
esta también,
que es Ewé Awedó, que él sabe el secreto que tiene que hacer con la
misma.
ERU KAYODE terminó de recoger las hierbas y fue para casa de
ORUNMILA, que
le hizo Osode y le vio este Ifá, diciéndole: Tu suerte está al otro
lado del río y te la
dará una mujer. Pero tienes una traición grande en tu camino. Para
vencerla tienes
que bañarte con Ewé Awedó que OSHUN te dio, darte 2 guineos a tu
cabeza y
bañarte(EBO-MISI) con el la sangre y la hierba.
ORUNMILA le hizo Ebó y preparó el baño (EBO-MISI), y después le
dijo:-Tienes
que volver a IBULOSA y allí llamar a OSHA INLE ABATA, que son los
que te
salvarán.
Cuando ERU KAYODE llegó a la orilla del río, comenzó a tocar Agógo
y a cantar:
“OH INLE ADAMU ORISHA ASHE LEYO INLE ASHE ASHE LEYO INKAN YA
IPORA EWAMI”.
Después se introdujo en el río con la caja y una Guabina, y bajó al
fondo del río.
Allí dio la Guabina y mortalmente cantó:
“EJA-ORO SA INLE EJA-ORO DAGUNLA OMO INLE AYAYA O NILEO”
Lo tapó con la caja y después salió a la superficie. Y en medio del
río dio un
Pargo(EJA- BO TUTO) y cantó:
“EJA LAGBA FIFUN OMO ODO OMO INLE EJA GANGAN OMO ERU FIBALE
INLE EJA LAGBA”.
Cuando subió a la orilla, le dio un gallo blanco y se daba sangre
en todo el cuerpo.
El gallo lo enterró en la arena de la orilla. Después regresó a la
hacienda del amo y
se acostó a dormir. Empezó a soñar y se le apareció INLE vestido de
tela blanca y
tela azul, y le dio un Suyere para cuando estuviera en peligro lo
llamara.
Al día siguiente ERU KAYODE comenzó sus tareas y por la tarde,
después de
terminar, se fue a recoger las hierbas, pero ya el amo había
mandado a sus
lacayos a que lo prendieran. Los lacayos se lo llevaron al amo,
éste lo mandó a
azotar y después ordenó que lo introdujeran dentro de una caja que
lanzó al río
para que la corriente se la llevara y se ahogara. Esto lo hizo el
amo porque no
podía aceptar que ningún esclavo supiera más que él. Cuando lo
tiraron al río, en
un momento de lucidez que tuvo el esclavo, balbuceó el Suyere que
INLE le había
enseñado:
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“EYE EJA INLE EJA ERUMALE EJA INLE ERUMALE EJA AGBA ORISHA
GBOGBO NI YERO UNLE ORUMALE.
Entonces los peces del río, que eran Guabinas, comenzaron
a reunirse y
arrastraron la caja(APONTIPONTICA) hacia la otra orilla del río,
que era la tierra
IYESA MODE. Y resultó que allí se había muerto el Rey y cuando
consultaron Ifá,
vieron este Odu que les decía: La suerte y el nuevo Obá vienen por
el río.
Cuando ellos vieron llegar aquel cajón, muy asombrados lo sacaron
del agua, lo
abrieron y vieron en su interior a un hombre casi moribundo, con
muchos Hierbas y
mucho hierba Awadó. Lo curaron, le rindieron MO-FORIBALE y lo
coronaron Obá
de aquella tierra IYESA MODE. Y todos se bañaron con hierba Awadó.
Cuando el Obá de la tierra AKARAKANIYE se enteró que el que había
sido su
esclavo se había salvado y que era Obá de la tierra IYESA MODE, no
lo quiso
creer y cruzó el río. Y al llegar a la otra tierra y ver que era
verdad, del disgusto que
sufrió se murió.
Entonces todas las gentes de la tierra AKARAKANIYE fueron a la
tierra IYESA y le
rindieron MO-FORIBALE a ERU KAYODE, que era el nombre por el que
ellos lo
conocían y lo nombraron también Obá de su tierra.
Y así se unieron las dos tierras, IYESA MODE (Tierra de OSHUN)
y la tierra
AKARAKANIYE (Tierra de INLE). Y ERU KAYODE las gobernó por
virtud de
ORUNMILA y el poder de OSANYIN, OSHUN e INLE ABATA.
NOTA: Por enfermedad no se da palabra de salvación. La persona
aprende muy
rápido.
EBO: Caja con ropa del individuo, una botella de agua, 2
gallos blancos y 2
gallinas negras, un gallo a ELEGBARA y a OGUN.
NOTA: Es el Ifá del esclavo y la hija del Obá.
3- WATUTU (El gallito del río), AZOJUANO y SHANGO.
EBO: gallo, maíz, chivo, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, mucho
dinero.
HISTORIA
Cuando SHANGO y AZOJUANO eran niños, OLOFIN creó la Tierra. SHANGO
fue
el primero que se ofreció a bajar a la misma, pero OLOFIN le dijo:-
Como la Tierra
fue creada desde el Cielo, a la Tierra irá el Mayor y el Mejor.
AZOJUANO era quien cumplía estos requis itos y fue elegido. SHANGO
se puso
celoso y detuvo la lluvia en el Cielo, esperando que los
hombres fueran
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desesperados donde estaba OLOFIN, a pedirle que fuera SHANGO quien
bajara.
Los hombres empezaron a decir:-"No tenemos nada de comer, ni de
beber. ¡No
tenemos nada!
AZOJUANO fue a verse con ORUNMILA y le salió este Ifá, marcándole
Ebó y que
se le diera a ELEGBARA. Así lo hizo AZOJUANO.
Un día, OLOFIN envió a ELEGBARA a la Tierra, para que viera como
estaban
marchando las cosas. AZOJUANO le dijo:-Todo anda mal. SHANGO
mantiene la
lluvia sin caer. Pero mira, tengo esto para ti. Y le dio el
contenido del Ebó.
ELEGBARA le dijo:- Eso no es nada, regresaré al Cielo y
te mandaré un
mensajero para que te informe lo que tienes que hacer.
ELEGBARA, para demostrarle a OLOFIN lo que SHANGO estaba haciendo,
le dijo
que había escasees de agua en el Cielo, que todos morirían de sed,
porque toda el
agua SHANGO la tenía almacenada. Entonces ELEGBARA mandó a la
Tierra a su
mensajero, el pájaro WATUTU (Gallito del río), con un mensaje para
AZOJUANO:
que prendiera un fuego bien grande, que el humo y la luz de las
llamas se vieran
en el Cielo.
Tan pronto fue hecho, WATUTU se puso a cantar.
ELEGBARA le dijo a OLOFIN que no podía ir a la Tierra, que en su
lugar había
mandado a su pequeño asistente, WATUTU, el cual estaba
comunicándole que,
por causa de que SHANGO había retirado el agua a AZOJUANO, el calor
y la
sequía era tanta que en la Tierra había fuego y que las llamas
amenazaban por
destruir ORUN.
OLOFIN miró y vio que era verdad. Y le dijo a SHANGO que hiciera
llover, para
que gracias a esto WATUTU no muriera quemado.
La lluvia cayó abundantemente, la Tierra se salvó y AZOJUANO afirmó
su poder
en LA Tierra(AIYE).
OLOFIN, que había ignorado la disputa entra SHANGO y AZOJUANO, hizo
que se
reconciliaran, para que la guerra cesara en la Tierra.
Por eso, el Gallito del Río es el mensajero de ELEGBARA y de
AZOJUANO. Y,
cuando él grita, pide el agua del Cielo.
4- Control sobre las dificultades.
HISTORIA
Este Odu habla del control sobre las dificultades y la victoria
sobre los enemigos.
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Observación: Es posible que haya una amenaza legal para el cliente,
producto de
asociaciones o conductas pasadas.
5- OSHE KA fue predestinado por DEYUNLENU ABOWOSERIN.
HISTORIA
Le pidieron que hiciera sacrificio, de manera que no pudiera ser
mencionado por
los pecadores en un día muy malo.
Sacrificio: Ocho huevos, el palo de mascar que él usaba y 16 mil
cauries.
Escuchó y no hizo el sacrificio.
6- OSHE KA venció sus enemigos.
HISTORIA
OSHE KA estaba triunfando en el mundo, según fue presagiado por
Ifá. Dijeron
que ORUNMILA conquistaría a todos sus enemigos alrededor del mundo.
Se le pidió sacrificar un carnero, una piedra de rayo y 22 mil
cauries. Escuchó e
hizo el sacrificio. Por consiguiente, OSHE los venció a todos.
7- La Hierba Pata de Gallina.
HISTORIA
Hay una hierba que, desde que nace, camina porque tiene pies,
brazos y mando. Y
es la hierba Pata de Gallina, que nació en la tumba del primer
hombre que hubo en
el mundo. Ese EGUN dijo que había algo superior al hombre.
NOTA: Tiene buena colocación de trabajo. (envidia)
Obra: Se coge un coco, hierba Pata de Gallina que se introduce
dentro del mismo,
se da una paloma a ESHU y al coco, y todos se limpian el dedo gordo
del pie
izquierdo delante de ESHU. La paloma puede ser de un pichón. Con
esto quita la
maldición del signo.
8- ELEGBARA ciego.
HISTORIA
ELEGBARA era ciego y montaba a caballo. El decía que donde su
cabeza lo
guiara, allí él estaba. Pero se cayó del caballo.
Ebó cuando se cae: 1 gallo, tierra del lugar, 4 estacas y hierba
Pata de Gallina.
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NOTA: Cuidarse de los medios de transporte, se puede
romper una de sus
extremidades.
9- La guerra entre Corojo y el Algodón (OU).
HISTORIA
Hubo una vez en que Corojo y el Algodón entraron en contradicción y
devino en
una guerra en la que tuvo que intervenir OLOFIN, el cual le dio la
razón al Algodón.
NOTA: Vestirse de blanco.
10- El Pagan con la hija de OSHUN.
Los pájaros charlatanes se convirtieron en paganinis de las mujeres
e hicieron
gastos excesivos con la hija de OSHUN, con la cual se comportaron
mal a la
postre, incluso la ofendieron de hechos. OSHUN se puso muy brava y
le quitó el
habla, después los mató.
Obra: 2 gallos a YEMAYA, 5 calabazas a OSHUN. Se dan gallinas a
OSHUN en o
antes de 5 días, en ATEFA, AWOFAKAN e IKOFAFUN.
11- El hombre que buscaba sustento y tranquilidad.
HISTORIA
Por este camino, había un hombre que tenía su mujer, pero estaban
pasando
mucho trabajo y el hombre se fue para el campo a buscar
el sustento, el
desenvolvimiento y la tranquilidad.
Pero después que el hombre construyó su casa con la madera que
había trabajado
en el monte, la mujer se mantenía triste. El hombre le preguntó
porque estaba
triste y ella le dijo: Porque mi familia no tiene donde vivir.
El hombre, por verla tranquila, le fabricó una casa a su familia.
Después que el
hombre hizo ese sacrificio, su mujer siguió igual, no era generosa
con él, y en vez
de ser amable y cariñosa, le hacía la vida imposible, a tal extremo
que él no tenía
deseo de trabajar.
Sin deseo fue para su trabajo y cuando llegó al monte, vio que la
familia de su
mujer le estaba robando toda su madera. Entonces él se molestó y
pensó acabar
con toda la familia de su mujer, porque de esa madera él vivía.
Se contuvo y se internó en el monte para pensar lo que iba a hacer.
Se recostó a
un árbol frondoso para pensar lo que iba a hacer, se puso las manos
en la cara.
Pero por dentro de las ramas se le aparecieron unos rayos solares y
oyó una voz
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que le dijo: "No pienses en eso y ve a ver a ORUNMILA.
El hombre fue y ORUNMILA le vio este Ifá, diciéndole que tenía que
hacer Ebó
porque lo querían dejar sin nada. El hombre hizo el Ebó con un
gallo, 3 muñecos, 1
trampa, 1 flecha y, cuando terminó, ORUNMILA le dijo que él tenía
que cuidar sus
intereses. Y que cuando fuera a divertirse, que dejara sus muñecos
vigilando, que
encontraría lo que él necesitaba.
12- El esclavo hijo de OSHUN.
HISTORIA
Era un esclavo, hijo de OSHUN, propiedad del gobernador -Rey- de
una tierra, y a
cada rato le rogaba a OSHUN en la orilla del río que lo ayudara a
liberarse de su
cautiverio. Y cada vez que le pedía, le daba una gallina en el río.
Un día, el Rey observó que ese esclavo que iba a hacer obras al
río, tenía un gran
conocimiento acerca de las propiedades de cada hierba, pues sabía
para lo que
cada una servía. Y como él, siendo el Rey, desconocía de esas
cosas, le cogió
envidia y mala voluntad, por lo que ordenó que cada día lo pusieran
a realizar las
tareas más duras y riesgosas, con el ánimo de que sufriera un fatal
accidente y se
matara, porque en su hacienda no podía haber nadie que supiera más
que él.
En una ocasión en que el Rey estaba en su hacienda, inspeccionando
la misma, y
estando ya oscureciendo, encontró a ese esclavo rogándose
la cabeza en el
barracón y le gritó: ¿Negro, qué cosa estás haciendo? El esclavo,
que era muy
franco, le contestó: Mi amo, me ruega la cabeza para cambiar mi
suerte. El Rey
tomó esta respuesta como una ofensa y falta de respeto del esclavo
y porque
tampoco permitía que ningún esclavo le dirigiera la palabra, le
dijo: Ahora tú vas a
ver a donde te va a llevar tu cabeza cambiando de suerte.
El Rey mandó a azotar nuevamente al esclavo y ordenó la
construcción de una
caja con su tapa donde cupiera el esclavo. Después de la golpiza,
introdujeron al
esclavo, casi moribundo, dentro de la caja, le clavaron
herméticamente la tapa y la
lanzaron al turbulento río, para que la corriente se la llevara y
el esclavo muriera.
Sucedió que, lejos de aquel lugar, había una tierra en la que había
muerto el Rey y
cuando se reunieron los sabios para nombrar un nuevo monarca,
lanzaron Ifá y
salió este Odu; y dijeron:-Dice Ifá que el que va a gobernar esta
tierra, vendrá
navegando por el río, pues es hijo de OSHUN.
Al otro día, bien temprano, los habitantes de aquella tierra vieron
la caja de madera
encallada en la orilla del río. La sacaron, la abrieron y
vieron a un hombre
moribundo. Lo sacaron, lo curaron como mejor pudieron y avisaron a
los sabios.
Los sabios se volvieron a reunir y lanzaron Ifá, preguntándole que
si ese hombre
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era el Rey que ellos esperaban y que vendría navegando por el río.
Ifá le contestó
que si. Se esmeraron aún más en atenderlo y cuidarlo, y le
prepararon todo para
cuando estuviese restablecido coronarlo como Rey de aquella tierra.
El día de la coronación estaban presentes los Reyes y grandes
personajes de las
distintas tierras cercanas y, entre ellos, el Rey dueño del
esclavo. Después que lo
coronaron Rey, todos los reyes y personajes presentes comenzaron a
desfilar ante
el nuevo monarca, para estrecharle la mano y felicitarlo.
Cuando el Rey que era dueño de ese esclavo estuvo frente al Rey
coronado, de la
impresión recibida se tornó pálido, por un fuerte dolor en
el pecho, pero oyó
cuando su antiguo esclavo le dijo: Te doy las gracias por el mal
que me hiciste,
pues por eso y por OSHUN, ahora soy Rey de esta tierra.
Y aquel malvado Rey, que fue el dueño de ese esclavo
coronado Rey, cayó
muerto.
Nota: Hay que cuidarse de impresiones fuertes, ya que puede sufrir
un ataque
cardiaco o derrame cerebral.
13- El camino de YEMAYA.
HISTORIA
Una vez, OSHE KA estaba pasando trabajo y decidió ir a verse con
ORUNMILA,
pues ya no resistía más las calamidades que estaba pasando.
ORUNMILA le hizo Osode y le vio su Odu, OSHE KA, y le dijo: Tienes
que hacer
Ebó con dos gallos y dárselos a YEMAYA en el mar, y después le
darás cuenta de
todas tus necesidades.
OSHE KA consiguió los dos gallos e hizo Ebó, y al poco tiempo
recibió una gran
cantidad de dinero.
