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La confesión y catecismo de Westminster

fueron hechos por una asamblea nacional,
ilustre y numerosa de teólogos y laicos
reunidos en Westminster, Inglaterra, por el
"Largo Parlamento" de julio de 1643 a febrero
23 de 1648.La confesión de fe y los catecismo
Mayor y Menor de la Asamblea de
Westminster fueron adoptados por el Sínodo
original de Norte América el año de 1729 como
la confesión de fe de dicha Iglesia, y así mismo
fue recibida como modelo de Fe por todas las
ramas de la Iglesia Prebisteriana en Escocia,
Inglaterra, Irlanda y América.(En esta revisión
no están incluidos los artículos originales de la
confesión de Fe de Westminster que hablan de
los magistrados civiles y que fueron alterados
en nuestra confesión). Copiado en parte del
libro: Comentarios de la confesión de fe de
Westminster escrito por Alexander Hodge.
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1. LAS SANTAS ESCRITURAS 2Samuel

1 Reyes
2 Reyes
1 Crónicas
I) Aunque la luz de la naturaleza y las obras de 2 Crónicas
creación y de providencia manifiestan la bondad, Esdras
sabiduría y poder de Dios, de tal manera que los Nehemías
hombres quedan sin excusa, (Romanos 2:14,15; Ester
Romanos 1:19,20; Salmo 19:1-3; Romanos 1:32; Job
2:1), sin embargo, no son suficientes para dar Salmos
aquel conocimiento de Dios y de su voluntad que Eclesiastés
es necesario para la salvación; (I Corintios 1:21 y
Cantares
2:13,14) por lo que le plugo a Dios en varios
Isaías
tiempos y de diversas maneras revelarse a si
Jeremías
mismo y declarar su voluntad a su Iglesia;
(Hebreos 1:1), y además para conservar y Lamentaciones
propagar mejor la verdad y para mayor consuelo y Ezequiel
establecimiento de la Iglesia contra la corrupción Daniel
de la carne, malicia de Satanás y del mundo, le Oseas
plugo dejar esa revelación por escrito, (Lucas Joel
1:3,4; Romanos 15:4; Isaías 8:20, Apocalipsis Amos
22:18) por todo lo cual las Santas Escrituras son Abdías
muy necesarias (II Timoteo 3:15, II Pedro 1:19) y Jonás
tanto mas cuanto que han cesado ya los modos Miqueas
anteriores por los cuales Dios revelo su voluntad a Nahum
su Iglesia (Hebreos 1:1,2) Habacuc
II) Bajo el titulo de "Santas Escrituras" o la Palabra de Sofonías
Dios escrita, se contienen todos los libros del Hageo
Antiguo y Nuevo Testamento, y los cuales son Zacarías
como sigue: Malaquías

ANTIGUO TESTAMENTO
Nuevo Testamento
Génesis
Éxodo Mateo
Levítico Marcos
Números Lucas
Deuteronomio Juan
Josué Hechos de los apóstoles
Jueces Romanos
Rut 1 Corintios
1 Samuel 2 Corintios
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Galatas Biblia, la eficacia de su doctrina, la majestad de su
Efesios estilo, el consenso de todas sus partes, el fin que
Filipenses se propone alcanzar en todo el libro (que es el de
Colosenses dar toda gloria a Dios), el claro descubrimiento que
1 Tesalonicenses hace el único modo por el cual puede alcanzar la
2 Tesalonicenses salvación el hombre, la multitud incomparable de
1 Timoteo otras de sus excelencias y su entera perfección,
2 Timoteo son todos argumentos por los cuales la Biblia
Tito demuestra abundantemente que es la Palabra de
Filemón Dios. Sin embargo, nuestra persuasión y completa
seguridad de que su verdad es infalible y su
Hebreos
autoridad divina, proviene de la obra del Espíritu
Santiago
Santo, quien da testimonio a nuestro corazón con
1 Pedro
la palabra divina y por medio de ella. (I Juan
2 Pedro 2:20,27; Juan 16:13,14; I Corintios 2:10,11)
1 Juan VI) Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas
2 Juan necesarias para su propia gloria y para la
3 Juan salvación, fe y vida del hombre, esta expresamente
Judas expuesto en las Escrituras, o se puede deducir de
Apocalipsis ellas por buena y necesaria consecuencia, y, a
esta revelación de su voluntad, nada será añadido,
Todos estos fueron dados por inspiración de Dios para que ni por nuevas revelaciones del Espíritu, ni por las
sean la regla de fe y de conducta. (Efesios 2:20, Apocalipsis tradiciones de los hombres. (II Timoteo 3:16,17;
22:18, 19; II Timoteo. 3:16) Galatas 1:8; II Tesalonicenses 2:2). Sin embargo,
confesamos que la iluminación interna del Espíritu
III) Los libros comúnmente titulados Apócrifos, por no de Dios es necesaria para que se entiendan de
ser de inspiración divina, no deben formar parte del una manera salvadora las cosas reveladas en la
canon de las Santas Escrituras, y por lo tanto no Palabra, (Juan 6:45; I Corintios 2:9,10,12) y que
son de autoridad para la Iglesia de Dios, ni deben hay algunas circunstancias tocante al culto de Dios
aceptarse ni usarse sino de la misma manera que y al gobierno de la iglesia, comunes a las acciones
otros escritos humanos. (Lucas 24:27, 44; II Pedro y sociedades humanas, que deben arreglarse
1:21). conforme a la luz de la naturaleza y de la
IV) La autoridad de la Santa Escritura, por la que ella prudencia cristiana, pero guardándose siempre las
deben ser creídas y obedecidas, no dependen del reglas Génesis erales de la Palabra (I Corintios
testimonio de ningún hombre o Iglesia, sino 11:13,14; y 14:26,40)
enteramente del de Dios (quien en si mismo es la VII) Las cosas contenidas en las Escrituras, no todas
verdad), el autor de ellas; y deben ser creídas, son igualmente claras ni se entienden con la
porque son la Palabra de Dios. (II Timoteo 3:16; misma facilidad por todos; (II Pedro 3:16), sin
Juan 5:9; I Tesalonicenses. 2:13) embargo, las cosas que necesariamente deben
V) El testimonio de la Iglesia puede movernos e saberse, creerse y guardarse para conseguir la
inducirnos a tener para las Santas Escrituras una salvación, se proponen y declaran en uno u otro
estimación alta y reverencial; (I Timoteo 3:15) a la lugar de las Escrituras, de tal manera que no solo
vez que el carácter celestial del contenido de la los eruditos, sino aun los que no lo son, pueden
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adquirir un conocimiento suficiente de tales cosas
por el debido uso de los medios ordinarios. (Salmo
2. DIOS Y LA SANTÍSIMA
119; 105; 130) TRINIDAD
VIII) El Antiguo Testamento es autentico en el Hebreo,
(que era el idioma común del pueblo de Dios
antiguamente), y el Nuevo Testamento lo es en el
Griego, (que en el tiempo en que fue escrito era el
idioma mas conocido entre las naciones), porque I) No hay sino un solo Dios, (Deuteronomio 6:4; I
en aquellas lenguas fueron inspirados Corintios 8:4,6.), el único viviente y verdadero, (I
directamente por Dios, y guardados puros en todos Tesalonicenses 1:9; Jeremías 10:10) quien es
los siglos por su cuidado y providencia especiales. infinito en su ser y perfecciones (Job 11:7-9;
(Mateo 5:18). Por esta razón debe apelarse 26:14), espíritu purísimo, (Juan 4:24), invisible (I
finalmente a los originales en esos idiomas en toda Timoteo 1:17), sin cuerpo, miembros
controversia. (Isaías 8:20). Como estos idiomas (Deuteronomio 4:15,16; Lucas 24:30; Juan 4:24) o
originales no se conocen por todo el pueblo de pasiones (Hechos 14:11,15), inmutable (Santiago
Dios, el cual tiene el derecho de poseer las 1:17, Malaquías 3:6) inmenso (I Reyes 8:27;
Escrituras y gran interés en ellas, a las que según Jeremías 23:23,24) eterno (Salmo 99:2; II Timoteo
el mandamiento debe leer y escudriñar en el temor 1:17), incomprensible, (Salmo 145:3) todopoderoso
de Dios (Juan 5:39), se sigue que la Biblia debe (Génesis 17:1; Apocalipsis 4:8) sabio (Romanos
traducirse a la lengua vulgar de toda nación a 16:27), santo (Isaías 6:3; Apocalipsis 4:8), libre
donde sea llevada (I Corintios (Salmo 115:3), absoluto (Éxodo 3:14) que hace
14:6,9,11,12,24,27,28), para que morando todas las cosas según el consejo de su propia
abundantemente la Palabra de Dios en todos voluntad, que es inmutable y juntísimo (Efesios
pueden adorarle de una manera aceptable 1:11) y para su propia gloria. (Proverbios 16:4;
(Colocences 3:16), y para que por la paciencia y Romanos 11:36, Apocalipsis 4:11). También Dios
consolación de las Escrituras tengan esperanza es amoroso (I Juan 4:8) benigno y misericordioso,
(Romanos 15:4). longánimo, abundante en bondad y verdad,
IX) La regla infalible para interpretar la Biblia, es la perdonando toda iniquidad, transgresión y pecado
Biblia misma, y por tanto, cuando hay dificultad (Éxodo 34:6,7) galardonador de todos los que le
respecto al sentido verdadero y pleno de un pasaje buscan con diligencia (Hebreos 11:6), y sobre todo
cualquiera (cuyo significado no es múltiple, sino muy justo y terrible en sus juicios, (Nehemías
uno solo), este se puede buscar y establecer por 9:32,33), que odia todo pecado (Salmo 5:5,6) y que
otros pasajes que hablan con la misma claridad del de ninguna manera dará por inocente al culpable
asunto. (Nahum 1:2,3).
X) El juez Supremo por el cual deben decidirse todas II) Dios posee en si mismo y por él mismo toda vida
las controversias religiosas, todos los decretos de (Juan 5:26), gloria (Hechos 7:2), bondad (Salmo
los concilios, las opiniones de los hombres 119:68) y bienaventuranza (I Timoteo 6:15), es
antiguos, las doctrinas de hombres y de espíritus suficiente en todo, en si mismo y respecto a si
privados, y en cuya sentencia debemos descansar, mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las
no es ningún otro mas que el Espíritu Santo que criaturas que él ha hecho (Hechos 17:24,25), ni
habla en las Escrituras. (Mateo 22:29, 31, Efesios derivando ninguna gloria de ellas (Job 22:2,3) sino
2:20, Hechos 28:25) que solamente manifiesta su propia gloria en ellas,
por ellas, hacia ellas y sobre ellas. El es la única
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fuente de todo ser, de quien, por quien y para puede suponer (Hechos 15:18; I Samuel 23:11,12;
quienes son todas las cosas. (Romanos 11:36), Mateo 11:21-23), sin embargo, nada decretó
teniendo sobre ellas el mas soberano dominio, y porque lo preveía como porvenir o como cosa que
haciendo por ellas, para ellas, y sobre ellas toda sucedería en circunstancias dadas (Romanos 9:11-
voluntad (Apocalipsis 4:11; Daniel 4:25,35; I 13; 16:18)
Timoteo 6:15). Todas las cosas están abiertas y III) Por el decreto de Dios y para la manifestación de
manifiestas delante de su vista (Ver. 4:13), su su propia gloria, algunos hombres y Ángeles (I
conocimiento es infinito, infalible e independiente Timoteo 5:21; Mateo 25:41), son predestinados a
de toda criatura (Romanos 11:33, 34; Salmo vida eterna, y otros preordenados a muerte eterna.
147:5), de modo que para él no hay ninguna cosa (Romanos 9:22,23; Efesios 1:5,6. Proverbios 16:4)
contingente o dudosa (Hechos 15:18; Esq. 11:5). IV) Estos hombres y Ángeles así predestinados y
Es santísima en todos sus consejos, en todas sus preordenados, están designados particular e
obras y en todos sus mandatos (Salmo 145:17; inalterablemente, y su numero es tan cierto y
Romanos 7:12). A él son debidos todo culto, definido que ni se puede aumentar ni disminuir (II
adoración, servicio y obediencia que tenga a bien Timoteo. 2:19; Juan 13:18).
exigir de los ángeles, de los hombres y de toda V) A aquellos que Dios ha predestinados para vida
criatura. (Apocalipsis 5:12,14) desde antes que fuesen puestos los fundamentos
III) En la unidad de la Divinidad hay tres personas en del mundo, conforme a su eterno e inmutable
una sustancia, poder y eternidad: Dios Padre, Dios propósito y al consejo y beneplácito secreto de su
Hijo y Dios Espíritu Santo (I Juan 5:7; Mateo propia voluntad, los ha escogidos en Cristo para la
3:16,17; 28:19; II Corintios 13:14). El Padre no es gloria eterna. (Efesios 1:4, 9, 11; Romanos 8:30; II
de nadie, ni es engendrado, ni precedente de Timoteo 1:9; I Tesalonicenses 5:9), mas esto por
nadie; el Hijo es engendrado al eterno del Padre su libre gracia y puro amor, sin la previsión de la fe
(Juan 1:14,18), y el Espíritu Santo procede o buenas obras, de la perseverancia en ellas o de
eternamente del Padre y del Hijo (Juan 15:26) cualquiera otra cosa en la criatura como condición
o causa que le mueva a ello (Romanos 6:11, 13,
16; Efesios 1:4-9), y lo ha hecho todo para
3. EL DECRETO ETERNO DE DIOS alabanza de su gracia gloriosa. (Efesios 1:6-12).
VI) Así como Dios ha designado a los elegidos para
I) Dios desde la eternidad, por el sabio y santo gloria, de la misma manera, por el propósito libre y
consejo de su voluntad, ordenó libre e eterno de su voluntad, ha preordenado también los
inalterablemente todo lo que sucede (Efesios 1:11; medios para ello. (Efesios 1:4; 2:10; II
Romanos 11:33; 9:15-18; Hebreos 6:17). Sin Tesalonicenses 2:13). Por tanto, los que son
embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es elegidos, habiendo caído en Adán, son redimidos
autor del pecado (Santiago 1:13, 17; I Juan 1:5; por Cristo (I Tesalonicenses 5:9,10; Tito 2:14), y en
Eclesiastés 7:29), ni hace violencia al libre albedrío debido tiempo eficazmente llamados, santificados
de sus criaturas, ni quita la libertad ni continencia (Romanos 8:30; Efesios 1:5; II Tesalonicenses
de las causas secundarias, sino mas bien las 2:13), y guardados por su poder, por medio de la
establece. (Hechos 2:23; 4:27,28; 26:23,24; fe, para salvación (I Pedro 1:5). Nadie mas será
compare con v.34; Mateo 17:12; Juan 19:11; redimido por Cristo, eficazmente llamado,
Proverbios 16:33), justificado, adoptado, santificado y salvado, sino
II) Aunque Dios sabe todo lo que puede suceder en solamente los elegidos (Juan 17:9; Romanos 8:28;
cada clase de condición o continencia que se Juan 6:64,65; 8:47; 10:26).
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VII) Respecto a los demás hombres del Génesis ero teniendo la ley de éste escrita en su corazón
humano, le ha placido a Dios, según el consejo (Romanos 2:14, 15), y dotados del poder de
inescrutable de su propia voluntad, por el cual cumplirla (Eclesiastés 7:29), sin embargo, había la
otorga su misericordia o deja de hacerlo según posibilidad de que la quebrantaran dejados a su
quiere, para la gloria de su poder soberano sobre libre albedrío que era mutable (Génesis 3:6,
todas las criaturas, quiso pasarles por alto y Eclesiastés 7:29). Además de esta ley escrita en
ordenarles a deshonra y a ira a causa de sus su corazón, recibieron el mandato de no comer del
pecados, para alabanza de la justicia gloriosa de árbol de la cuenca del bien y del mal y mientras
Dios( Mateo 11:25,26; Romanos 9:17,18,21,22; I guardaron este mandamiento, fueron fieles,
Timoteo 2:20; Judas 4; I Pedro 2:8). gozando de comunión con Dios (Génesis 2:27, 3:8-
VIII) La doctrina de este alto misterio de la 11; 23), y teniendo dominio sobre las criaturas
predestinación debe tratarse con especial (Génesis 1:28; Salmo 8:6-8).
prudencia y cuidado (Romanos 9:20; 11:13;
Deuteronomio 29:29), para que los hombres,
persuadidos de su vocación eficaz, se aseguren de 5. PROVIDENCIA
su elección eterna (II Pedro 1:10), y atendiendo a
la voluntad revelada en la palabra de Dios cedan la I) Dios, el gran creador de todo, sostiene (Hebreos
obediencia a ella. De esta manera la doctrina dicha 1:3), dirige, dispone y gobierna a todas las
proporcionará motivos de alabanza, reverencia y criaturas, acciones y cosas (Daniel 4;34,35; Salmo
admiración a Dios (Efesios 1:16; Romanos 11:33). 135:6; Job 38; 39; 40; 41), desde la mas grande
Y también de humildad, diligencia y abundante hasta la mas pequeña (Mateo 10:29-31; 6:26, 30),
consuelo a todos los que sinceramente obedecen por su sabia y santa providencia (Proverbios 15:3;
al evangelio. (Romanos 11:5, 6, 20; 8:33; Lucas II Crónicas 16:9; Salmo 145:17; 104:24), conforme
10:20). a su presciencia infalible (Hechos 15:18), para la
alabanza de la gloria de su sabiduría, poder,
justicia, bondad y misericordia (Efesios 3:10;
4. LA CREACIÓN Romanos 9:17; Salmo 145:7)
II) Aunque con respecto a la presciencia y decreto de
Dios, causa primera, todas las cosas sucederán
I) Plugo a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (Ver. 1:2; inmutable e infaliblemente (Hechos 2:23), sin
Juan 1:2,3; Job 26:13; 33:4.) para la manifestación embargo, por la misma providencia las ha
de la gloria de su poder, sabiduría y bondad eterna ordenado de tal manera, que sucederán conforme
(Romanos 1:20; Salmo 104:24), crear o hacer de a la naturaleza de las causas secundarias, sean
la nada, en el principio, el mundo y todas las cosas necesaria, libre o contingente. (Génesis 8:22;
que en el están, ya sean visibles o invisibles, en el Jeremías 31:35; Éxodo 21:13; I Reyes 22:34;
espacio de seis días y todas muy buenas (Génesis Isaías 10:6,7).
1; léase en la Biblia Colocences 1:16) III) Dios en su providencia ordinaria hace uso de
II) Después que Dios hubo creado todas las demás medios (Hechos 27:24, 31; Isaías 55:10, 11), a
criaturas, creo al hombre, varón y hembra (Génesis pesar de esto, El es libre para obrar sin ellos
1:27), con alma racional e inmortal (Génesis 2:7, (Oseas 1:7), sobre ellos (Romanos 4:19-21), y
Lucas 23:43; Eclesiastés 12:7, Mateo contra ellos, según le plazca (II Reyes 6:6; Daniel
10:28),dotados de conocimiento, justicia y santidad 3:27).
verdadera, a la imagen de Dios (Génesis 1:26),
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IV) El poder todopoderoso, la sabiduría inescrutable y (Salmo . 81:11,12; II Tesalonicenses 2:10,12) de
la bondad infinita de Dios se manifiestan en su donde sucede que se endurecen bajo los mismos
providencia de tal manera, que se extiende aun medios que Dios emplea para enternecer a los
hasta la primera caída y a todos los otros pecados demás. (Éxodo 8:15, 32; II Corintios 2:15, 16;
de los Ángeles y de los hombres (Romanos Isaías 8:14; comp. Éxodo 7:3; I Pedro 2, 8; Isaías
11:32,33; II Samuel 24:1; I Crónicas 21:1; 10-14; II 6:9, 10. comp. Hechos 28:26, 27).
Samuel 16:10, véase Hechos 4:27,28), y esto no VII) Así como la providencia de Dios alcanza, en
solo por un mero permiso, sino limitándolos (Salmo Génesis eral a todas las criaturas, así también de
76:10; II Reyes 19:28), de un modo sabio y un modo especial cuida a su Iglesia y dispone
poderoso, y ordenándolos de otras maneras en sus todas las cosas para el bien de ella (Amos 9:8,9;
dispensación múltiple para sus propios fines santos Romanos 8:28).
(Génesis 1:20; 10:6-7, 12), pero de tal modo que
lo pecaminoso procede solo de la criatura, y no de
Dios, quien es justísimo y santísimo, por lo mismo, 6. LA CAÍDA DEL HOMBRE, EL
no es, ni puede ser el autor o aprobador del PECADO Y SU CASTIGO
pecado (I Juan 2:16; Salmo 1:21; Santiago 1:13-
14; 17).
V) El todo sabio, justo y benigno Dios, a menudo deja I) Nuestros primeros padres, seducidos por la
por algún tiempo a sus hijos en las tentaciones sutileza y tentación de Satanás, pecaron comiendo
multiformes y en la corrupción de sus propios del fruto prohibido (Génesis 3:13; II Corintios 11:3),
corazones, a fin de corregirles de sus pecados Plugo a Dios, conforme a su sabio y santo
anteriores o para descubrirles la fuerza oculta de la propósito, permitir este pecado proponiéndose
corrupción, para humillarlos (II Crónicas 23:25,26, ordenarlo para su propia gloria. (Romanos 11:32)
31), y para infundir en ellos el sentimiento de una II) Por este pecado cayeron de su justicia original y
dependencia mas intima y constante de El como su perdieron la comunión con Dios, (Génesis 3:7,8;
apoyo, y para hacerles mas vigilantes contra todas Eclesiastés 7:29; Romanos 3:23), y así quedaron
las ocasiones futuras del pecado, y para otros muertos en el pecado (Efesios 2:1; Romanos 5:12),
muchos fines santos y justos (II Corintios 12:7-9; y totalmente corrompido en todas las facultades y
Salmo 73; 77:1-2; 8-12; Marc.14:66- ; Juan partes del alma y del cuerpo. (Génesis 6:15)
21:15,17). III) Siendo ellos la raíz de la raza humana, la culpa de
VI) En cuanto a aquellos hombres malvados e impíos este pecado fue imputada a su posteridad (Hechos
a quienes Dios como juez justo ha cegado y 17:26, Génesis 2:16,17, comp. Romanos 5:12; 15-
endurecido a causa de sus pecados anteriores 19; I Corintios 15:21; 22, 45, 49(, y la misma
(Romanos 1:24-28; 11:7,8), no solo les retira su muerte en el pecado y la naturaleza corrompida se
gracia por la cual podrán haber alumbrado sus transmitieron a aquella que desciende de ellos
entendimientos y recibido en su corazón su influjo según la generación ordinaria. (Salmo 51:5;
salvador (Deuteronomio 29:4), sino también Génesis 5:3; Job 14:4; 15:14)
algunas veces les retira los dones que ya tenían IV) De esta corrupción original, por la cual carecemos
(Mateo 13:12; 25:29), y los deja expuestos a de disposición y aptitud para todo bien (Romanos
objetos que son causa de pecado debido a la 5:6; 8:7; 7:18; Juan 3:6); y estamos opuestos a
corrupción humana (II Reyes 8:12.13), y a la vez este, así como enteramente inclinados a todo mal
les entrega a sus propias concupiscencia, a las (Génesis 8:21; Romanos 3:10-12), demandan
tentaciones del mundo y al poder de Satanás
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todas nuestras transgresiones actuales. (Santiago cual Dios ofrece libremente a los pecadores vida y
1:14, 15; Mateo 15:19) salvación por Cristo, exigiéndoles la fe en este
V) Esta corrupción de naturaleza dura toda la vida para que puedan ser salvos. (Marc. 16:15, 16;
aun en aquellos que son regenerados, (Romanos Juan 3:16) y prometiendo dar su Espíritu Santo a
7:14, 17, 18, 23; Proverbios 20:9; Eclesiastés todos aquellos que ha ordenado para vida,
7:20), y aun cuando sea perdonada y amortiguada dándoles así voluntad y capacidad para creer.
por medio de la fe en Cristo, sin embargo, ella, y (Ezequiel 36:26, 27; Juan 6:37, 44).
todos los efectos de ella son verdadera y IV) Este pacto de gracia se enuncia con frecuencia en
propiamente pecado. (Romanos 7:5, 7,8,25) las Escrituras con el nombre de testamento, con
VI) Todo pecado, ya sea original o actual, siendo una referencia a la muerte de Jesucristo el testador, y a
transgresión de la justa ley de Dios y contrario a la herencia sempiterna con todas las cosas que a
ella (I, Juan 3:4) por su propia naturaleza trae esta pertenecen y están legadas por El (Ver. 9:15-
culpabilidad sobre el pecador (Romanos 3:19) por 17; 7:22; Lucas 22:20; I Corintios 11:25
lo que este queda bajo la ira de Dios (Efesios 2:3), V) Este pacto ha sido administrado de un modo
de la maldición de la ley (Galatas 3:10), y por lo diferente bajo la ley y en el tiempo del Evangelio.
tanto sujeto a la muerte, (Romanos 6:23) con (II Corintios 3:6-9). Bajo la ley se administraba por
todas las miserias espirituales (Efesios 4:18), promesas, profecías, sacrificios, la circuncisión, el
temporales (Lam. 3:39) y eterna (Mateo 25:41) cordero pascual y otros tipos y ordenanzas
entregados al pueblo judío y que señalaban a
Cristo que había de venir, (Ver. Caps. 8,9, 10;
7. EL PACTO DE DIOS CON EL Romanos 4:11, 12, 17; I Corintios 5:7), siendo
HOMBRE suficientes y edificantes para los de aquel tiempo
por la operación del Espíritu Santo, instruyendo y
edificando a los elegidos en la fe en el Mesías
I) La distancia que media entre Dios y la criatura es prometido (I Corintios 10:1-4; Ver. 11:13; Juan
tan grande, que aun cuando las criaturas 8:56), por quien tenemos plena remisión de
racionales le deben obediencia como a su Creador, pecados y salvación eterna. A esa dispensación se
sin embargo, ellas no podrán nunca tener fruición le llama Antiguo Testamento. (Galatas 3:7-9, 14)
con El como su bienaventuranza o galardón, si no VI) Bajo el Evangelio, donde se presenta Jesucristo la
es por alguna condescendencia voluntaria de parte sustancia (Colocences 2:17), las ordenanzas por
de Dios, habiéndole placido a Este expresarla por las cuales dispensa este pacto, son: la predicación
medio de un pacto (Job 9:32, 33; Salmo 113:5, 6; de la Palabra, la administración de los
Hechos 17:24, 25) sacramentos del Bautismo y de la Cena del Señor
II) El primer pacto hecho con el hombre fue un pacto (Mateo 28:19, 20; I Corintios 11:23-25; II Corintios
de obras, (Galatas 3:12; Oseas 6:7; Génesis 2:16, 3:7-11), y aun cuando son pocas en numero y
17), en el que se prometía la vida a Adán, y en administradas con mayor sencillez y menos gloria
este a su posteridad (Romanos 10:5), bajo la exterior, sin embargo, en ellas se presenta con
condición de una obediencia personal perfecta mas plenitud, evidencia y eficacia espiritual (Ver.
(Génesis 2:17; Galt 3:10) 12:22-28; véase Jeremías 31:33,34) a todas las
III) El hombre, por su caída, se hizo indigno de la vida naciones, así a los Judíos como a los Génesis
por aquel pacto, por lo que plugo a Dios hacer un tiles, (Galatas 3:7-9, 14; Mateo 28:19; Efesios
nuevo pacto (Galatas 3:21; Romanos 8:3 Isaías 2:15-19; Galatas 3:14, 16) y se le llama Nuevo
42:6; Génesis 3:15), llamado de Gracia, según el Testamento. (Lucas 22:20; Ver. 8:7-9). Con todo,
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no son dos pactos de gracia diferentes en Espíritu Santo sobre toda medida, (Salmo 45; 7;
sustancia, sino uno y el mismo bajo diversas Juan 3:24), y posee todos los tesoros de la
dispensaciones (Galatas 3:14-16; Hechos 15:11; sabiduría y del conocimiento, (Colocences 2:3)
Romanos 3:30) pues plugo al Padre que en El habitase toda
plenitud (Colocences 1:19) a fin de que siendo
santo inocente, inmaculado, lleno de gracia y de
8. CRISTO EL MEDIADOR verdad (Ver. 7:26; Juan 1:14) fuese del todo apto
para desempeñar los oficios de mediador y fiador
(Hechos 10:38; Ver. 12:24; 7:22). Cristo no tomo
I) Plugo a Dios en su propósito eterno escoger y por si mismo estos oficios, sino que fue llamado
ordenar al Señor Jesucristo, su Unigénito Hijo para para ello por su Padre, (Ver. 5:5), quien puso en El
que fuese el Mediador entre Dios y el hombre todo juicio y poder, y le autorizo para que
(Isaías 42:1; I Pedro 1:19, 20; I Timoteo 2:5), y desempeñara tales oficios (Juan 5:22, 27; Mateo
como tal, El es Profeta, (Hechos 3:22, 28:18)
Deuteronomio 18:15), Sacerdote (Ver.5:5,6) y IV) El Señor Jesús, con la mejor voluntad tomo para si
Rey (Salmo 2:6), el Salvador y cabeza de su estos oficios (Salmo 40:7, 8; Filipenses 2:8), y
Iglesia (Efesios 5:23), desde la eternidad le dio para desempeñarlos, se puso bajo la ley (Galatas
Dios un pueblo para que fuese su simiente (Juan 4:4), la que cumplió perfectamente (Mateo 3:15;
17:6; Salmo 22:30; Isaías 53:10), y que a debido 5:17), padeció los mas crueles tormentos y penas
tiempo lo redimiera, llamara, justificara, santificara en su alma, (Mateo 26:37, 38; 27:46; Lucas 22:44),
y glorificara (I Timoteo 2:6; Isaías 55:4,5; I y en su cuerpo, (Mateo 26:27), fue crucificado y
Corintios 1:30) murió (Filipenses 2:8), fue sepultado y permaneció
II) El Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, bajo el poder de la muerte, aun cuando no vio
siendo verdadero y eterno Dios, igual y de una corrupción (Hechos 2:24, 27; 13:37). Al tercer día
sustancia con el Padre, habiendo llegado la se levanto de entre los muertos (I Corintios 15:4),
plenitud del tiempo, tomo sobre si la naturaleza del con el mismo cuerpo que tenia cuando sufrió,
hombre (Juan 1:1, 14; I Juan 5:20; Filp 2:6; Galatas (Juan 20:25, 27) con el cual también ascendió al
4:4), con todas sus propiedades esenciales y con cielo donde se sentó a la diestra del Padre (Mateo
sus debilidades comunes, mas sin pecado (Ver. 16:19). Allí intercede por su pueblo, (Romanos
2:17, 4:15). Fue concebido por el poder del Espíritu 8:34; Ver. 7:25), y cuando sea el fin del mundo
Santo en el vientre de la virgen Maria, de la volverá para juzgar a los hombres y a los Ángeles
sustancia de esta (Lucas 1:27, 31, 35; Galatas 4:4; (Romanos 14:9, 10; Hechos 1:11; 10:42; Mateo
Hechos 17:31). así que, dos naturalezas perfectas 13:40-42; Judas 6; comp. II Pedro 2:4).
y distintas, la divina y humana, se unieron V) El Señor Jesucristo, por su perfecta obediencia y
inseparablemente en una persona, pero sin por el sacrificio de si mismo que ofreció una sola
conversión, composición o confusión alguna vez por el Espíritu eterno de Dios, ha satisfecho
(Lucas 1:35; Colocences 2:9; Romanos 9:5; I plenamente a la justicia de su Padre, (Romanos
Timoteo 3:16). Esta persona es verdadero Dios y 5:19; 3:25, 26; Ver. 9:14; 10:14; Efesios 5:2), y
verdadero hombre, un Cristo, el único mediador compro para aquellos que éste le había dado, no
entre Dios y el hombre. (Romanos 1:3,4; I Timoteo solo la reconciliación, sino también una herencia
2:5) eterna en el reino de los cielos (Efesios 1:11, 14;
III) El Señor Jesús, en su naturaleza humana unida Juan 17:2; comp. Ver. 9:12,15)
así a la divina, fue ungido y santificado con el
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VI) Aun cuando la obra de la redención no se efectuó hacia el bien o hacia el mal, por ninguna necesidad
sino hasta la encarnación, sin embargo, la virtud, la absoluta de la naturaleza (Santiago 1:14;
eficacia y los beneficios de ella, se comunicaban a Deuteronomio 30:19; comp. Juan 5:40)
los escogidos en todas las épocas transcurridas II) El hombre en su estado de inocencia, tenia libertad
desde el principio, en las promesas, tipos y y poder para querer y hacer lo que es bueno y
sacrificios, y por medio de estas cosas, por las agradable a Dios (Eclesiastés 7:29; Génesis 1:26),
cuales Cristo fue revelado y designado como la pero era mutable y podía caer de dicho estado,
simiente de la mujer que quebrantaría la cabeza de (Génesis 2:16, 17; 3:6)
la serpiente, y como el cordero inmolado desde el III) El hombre, por su caída a un estado de pecado,
principio del mundo, siendo El, el mismo ayer, hoy perdió completamente toda capacidad para querer
por siempre, (Galt 4:4, 5; Génesis 3:15; algún bien espiritual que acompañe a la salvación
Apocalipsis 13:8; Ver. 13:8) (Romanos 5:6; 8:7; Juan 15:5), así es que como
VII) Cristo en su oficio de mediador, obra conforme a hombre natural que esta enteramente opuesto a
sus dos naturaleza, haciendo por cada una de ese bien (Romanos 3:10, 12), y muerto en el
éstas lo que es propio de cada una de ellas, (I pecado (Efesios 2:1, 5; Colocences 2:13), no
Pedro 3:18; comp. Ver. 9:14), mas por razón de la puede por su propia fuerza convertirse así mismo o
unidad de la persona, lo que es propio de una prepararse para ello (Juan 6:44, 65; I Corintios
naturaleza, se le atribuye algunas veces en la 2:14; comp. Efesios 2:2-5; Tit 3:3-5)
Escritura a la persona denominada por la otra IV) Cuando Dios convierte a un pecador y le pone en
naturaleza (Hechos 20:28; Juan 3:13; I Juan 3:16) el estado de gracia, le libra de su estado de
VIII) A todos aquellos para quienes Cristo alcanzo servidumbre natural bajo el pecado, (Colocences
redención, cierta y eficazmente les aplica y 1:13; Juan 8:34, 36), y por su gracia solamente lo
comunica la misma (Juan 6:37, 39; 10:16), capacita para querer y obrar libremente lo que es
haciendo intercesión por ellos (I Juan 2:1; bueno en lo espiritual, (Filipenses 2:13; Romanos
Romanos 8:34), revelándoles en la palabra y por 6:18, 22), sin embargo, por razón de la corrupción
medio de ella los misterios de la salvación (Juan que aun queda, el converso no quiere ni perfecta ni
15:15; 17:6; Efesios 1:9), persuadiéndoles únicamente lo que es bueno, sino también lo que
eficazmente por su Espíritu a creer y a obedecer, es malo (Galatas 5:17; Romanos 7:15)
gobernando el corazón de ellos por su palabra y V) El libre albedrío del hombre será perfecto e
Espíritu (II Corintios 4:13; Romanos 8:9, 14; inmutablemente libre para querer tan solo lo que es
comp. Romanos 15:18, 19; Juan 17:17) y bueno, únicamente en el estado de la gloria.
venciendo a todos sus enemigos por su gran poder (Efesios 4:13; Judas 24).
y sabiduría, y de la manera y por los caminos que
están mas en conformidad con su maravillosa e
inescrutable dispensación. (Salmo 110:1; I 10. LLAMAMIENTO EFICAZ
Corintios 15:25, 26; Malaquías 4:2, 3; Colocences
2:15)
I) A todos aquellos a quienes Dios ha predestinado
9. EL LIBRE ALBEDRÍO para vida, y a esos solamente es a quienes le
place en el tiempo señalado y aceptado, llamar
eficazmente (Romanos 8:30; 11:7; Efesios 1:10);
I) Dios ha dotado la voluntad del hombre de una por su palabra y Espíritu (2Tesl. 2:13, 14; II
libertad natural, que no es forzada ni determinada Corintios 3:3, 6), sacándolos del estado de pecado
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y muerte en que se hallaban por naturaleza para sostener que lo puede lograr así, es muy
darles vida y salvación por Jesucristo. (Romanos pernicioso y detestable (Juan 10:11; Galatas 1:8).
8:2; 2Tim. 1:9, 10; Efesios 2:1-5). Esto lo hace
iluminando espiritualmente su entendimiento, a fin
de que comprendan las cosas de Dios (Hechos 11. LA JUSTIFICACIÓN
26:18; I Corintios 2:10, 12), quitándoles el corazón
de piedras y dándoles uno de carne, (Ezequiel I) A los que Dios llama de una manera eficaz,
36:26), renovando sus voluntades y por su poder también justifica gratuitamente, (Romanos 8:30;
soberano determinándoles a hacer aquello que es 3:24), no por infundir justicia en ellos sino por
bueno, (Ezequiel 11:19, Deuteronomio 30:6; perdonarles sus pecados, reputando y aceptando
comp. Ezequiel 36:27), y llevándoles eficazmente a sus personas como justas, no por algo hecho en
Jesucristo. (Juan 6:44, 45). Sin embargo, ellos van ellos o por ellos, sino solamente por amor de
con absoluta libertad, habiendo recibido la voluntad Cristo; no por imputarles como justicia propia la fe,
de hacerlo por la gracia de Dios (Cant. 1:4; Salmo ni el acto de creer, ni ninguna otra obediencia
110:3; Juan 6:37). evangélica, sino por imputarles la obediencia y
II) Este llamamiento eficaz depende de la libre y satisfacción de Cristo, (Romanos 4:5-8; 3:22-28;
especial gracia de Dios y de ninguna manera de 5:7-19; II Corintios 5:19, 21; Tit.3:5, 7; Efesios 1:7;
alguna cosa prevista en el hombre, (II Timoteo 1:9; Jerm 23:6; comp. I Corintios 1:30, 31; Romanos
Tit. 3:4, 5; Romanos 9:11; comp. Efesios 2:4-9); el 5:17-19), y ellos, por su parte, por la fe reciben y
cual es en esto enteramente pasivo, hasta que descansan en El y en su justicia. Esta fe no la
siendo vivificado y renovado por el Espíritu Santo, tienen de si mismos porque es un don de Dios
(I Corintios 2:14; Romanos 8:7; Efesios 2:5), (Filipenses 3:9; Hechos 13:38, 39; Efesios 2:8)
adquiere la capacidad de responder a este II) La fe que recibe a Cristo y descansa en él y en su
llamamiento y de recibir la gracia ofrecida y justicia, es el único medio para alcanzar la
trasmitida en él, (Juan 6:37; Ezequiel 36:27). justificación (Juan 1:12; Romanos 3:28; 5:1). Sin
III) Los niños elegidos que mueren en la infancia, son embargo, no se halla sola en la persona justificada,
regenerados y salvados en Cristo por medio del sino que siempre va acompañada de todas las
Espíritu, (Lucas 18:15, 16; Hechos 2:38, 39), quien demás gracias salvadoras y no es una fe muerta,
obra cuando, donde y como quiere. (Juan 3:8). Lo sino que obra por el amor. (Santiago 2:17, 22, 26;
mismo sucederá con todas las personas elegidas Galatas 5:6)
que sean incapaces de ser llamada externamente III) Cristo por su obediencia y muerte, pago
por el ministerio de la palabra. (Hechos 4:12) completamente la deuda de todos aquellos que
IV) Otras personas no elegidas, aun cuando sean son así justificados, haciendo en favor de ellos una
llamada por el ministerio de la palabra (Mateo propia verdadera y plena satisfacción a la justicia
22:14) y tengan alguna de las operaciones de su Padre, (Romanos 5:8--10, 19; I Timoteo
comunes del Espíritu (Mateo 13:20, 21), nunca 2:6; Ver. 10:10, 14; comp. Daniel 9:24, 26; Isaías
vienen verdaderamente a Cristo, y por lo mismo no 53:4-6; 10-12), Sin embargo, como Cristo fue dado
pueden ser salvas; (Juan 6:64-66; 8:24), mucho por el Padre para ellos (Romanos 8:32), y su
menos pueden, los que no profesan la religión obediencia y satisfacción fueron aceptadas en
cristiana, salvarse de alguna otra manera, aun lugar de las de ellos, (II Corintios 5:21; Mateo
cuando sean diligentes en ajustar sus vidas a la luz 3:17; Efesios 5:2), y esto gratuitamente y no por
de la naturaleza y a la ley de la religión que profesa alguna cosa de los mismos, resulta que su
(Hechos 4:12; Juan 14:6; 17:3), y el decir y justificación es solo por la libre gracia (Romanos
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3:24; Efesios 1:7), para que tanto la exacta justicia 103:13), protegidos (Proverbios 11:26), cuidados
como la libre gracia de Dios puedan ser (Mateo 6:30-32; I Pedro 5:7), y castigados por él
glorificadas en la justificación de los pecadores. como por un padre (Ver. 12:6), mas nunca serán
(Romanos 3:26; Efesios 2:7) desechados (Lam. 3:31), sino que serán sellados
IV) Dios desde la eternidad decreto la justificación de para el día de la redención (Efesios 4:30), y
todos los elegidos (Galatas 3:8; I Pedro 1:2, 19,20; heredaran las promesas (Ver. 6:12), como
comp. Romanos 8:30), y Cristo en la plenitud del heredero de la salvación eterna (I Pedro 1:4)
tiempo murió por los pecados de ellos y resucito
para su justificación; (Galatas 4:4; I Timoteo 2:6;
Romanos 4:25), sin embargo, no son justificados 13. LA SANTIFICACIÓN
sino hasta que el Espíritu Santo, en debido tiempo
les hace participar de Cristo, (Colocences 1:21, 22; I) Los que son llamados eficazmente y regenerados,
comp. Galatas 2:16; Tit.3:4-7) teniendo creado en ellos un nuevo corazón y un
V) Dios continua perdonando los pecados de los que nuevo espíritu, son santificados mas y mas,
son justificados (Mateo 6:12; I Juan 1:9; 2:1), y verdaderamente y personalmente, a causa de la
aun cuando ellos nunca pueden caer del estado de virtud de la muerte y de la resurrección de Cristo (I
justificación (Lucas 22:32; Juan 10:28; Ver. 10:14), Corintios 6:11; Hechos 20:32; Filipenses 3:10;
con todo, por sus pecados pueden caer bajo el Romanos 6:5,6), por la morada de su palabra y
desagrado paternal de Dios y no gozarse de la luz Espíritu en ellos: (Efesios 5:26) el dominio de todo
de su rostro sino hasta que se humillen, confiesen el cuerpo del pecado es destruido (Romanos 6:6,
sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y 14) y las varias concupiscencias de él, son
arrepentimiento, (Salmo 89:31-33; 32:5; Mateo mortificadas y debilitadas mas y mas (Galatas
26:75; comp. Salmo 51:7-12; I Corintios 11:30-32). 5:24, Romanos 8:13), son vivificados y fortalecidos
VI) La justificación de los creyentes bajo el Antiguo progresivamente en todas las gracias salvadoras
Testamento, fue en todos sentidos una y la misma (Colocences 1:11; Efesios 3:16), para que puedan
que la de los creyentes bajo el Nuevo Testamento practicar la santidad verdadera sin la cual nadie
(Galatas 3:9, 13,14; Romanos 4:22-24). vera al Señor (II Corintios 7:1; Ver.12:14).
II) Esta santificación se extiende a todo el hombre (I
Tesalonicenses 5:23) mas es imperfecta en esta
12. LA ADOPCIÓN vida, pues quedan todavía algunos restos de
corrupción en toda parte del mismo hombre (Juan
I) Con aquellos que son justificados, Dios se 1:10; Filipenses 3:12; comp. Romanos 7:18, 23),
compromete, en su Unigénito Hijo Jesucristo y por de donde nace una lucha continua e irreconciliable,
éste a hacerlos participantes de la gracia de la la carne codiciando contra el espíritu y éste contra
adopción (Efesios 1:5; Galatas 4:4,5), por la cual la carne (Galatas 5:17).
son recibidos en el numero y gozan de las III) En esta guerra, aun cuando los restos de
libertades y privilegios de los hijos de Dios corrupción prevalezcan por un tiempo (Romanos
(Romanos 8:17; Juan 1:12), tienen su nombre 7:33), por el auxilio constante de la fuerza del
escrito en ellos (Jeremías 14:9, Apocalipsis 3:12), Espíritu santificador de Cristo, la naturaleza
reciben el Espíritu de adopción, (Romanos 8:15), regenerada vence al fin, (Romanos 6:14; I Juan
tienen entrada con confianza al trono de la gracia 5:4; Efesios 4:16), y así los santos crecen en la
(Efesios 3:12; Romanos 5:2), pueden clamar Abba gracia (2,Ped. 3:18; II Corintios 3:18)
Padre (Galatas 4:6), son compadecidos (Salmo
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perfeccionando la santidad en el temor del Señor
(II Corintios 7:1).
15. EL ARREPENTIMIENTO
PARA VIDA
14. LA FE SALVADORA
I) El arrepentimiento para vida es una gracia
evangélica (Hechos 11:18; comp. Zac. 12:10), y
I) La gracia de la fe, por la que los creyentes son toda la doctrina referente a ella debe predicarse
puestos en capacidad de creer para la salvación de por todos los ministros del Evangelio con tanto
sus almas (Ver. 10:39), es la obra del Espíritu de empeño como la de la fe en Cristo (Lucas 24:47;
Cristo en sus corazones (II Corintios 4:13; Efesios Marc. 1:15; Hechos 20:21)
2:8), y se efectúa ordinariamente por el ministerio II) Por el arrepentimiento, un pecador, movido por la
de la palabra (Romanos 10:14,17), por el cual vista y el sentimiento no solo de su peligro, sino
también y por la administración de los sacramentos también de lo vil y odioso de sus pecados a los que
y por la oración, se acrecienta y fortalece (I Pedro ve contrarios a la naturaleza santa y a la justa ley
2:2; Lucas 17:5; 1:16,17; comp. Hechos 20:32) de Dios, y bajo una aprehensión de la misericordia
II) Por esta fe, el cristianismo cree que es verdad todo de Dios en Cristo para los que se arrepienten, tiene
lo que se revela en las Santas Escrituras, porque la pesar por sus pecados, los odia y se vuelve de
autoridad de Dios mismo habla en ellas, (I, Tesl. ellos a Dios (Esq.. 18:30,31; 36:31; Salmo 51:4;
2:13; I Juan 5:10; Hechos 24:14). Obra de diversas Jeremías 31:18, 19; II Corintios 7:11; comp. Joel
maneras según lo que cada pasaje particular 2:12, 13; Amos 5:15; Salmo 119:128),
contiene, produciendo obediencia a los proponiéndose y esforzándose por caminar con él
mandamientos (Romanos 16:26), infundiendo en todos los caminos de sus mandamientos
temor antes las amenazas (Isaías 66:2), y dando (Salmo 119:6, 59, 106; Lucas 1:6; comp. II Reyes
confianza en las promesas de Dios para esta vida 23:25)
y para la venidera (Ver. 11:13; I Timoteo 4:8), pero III) Aun cuando no debe confiarse en el
los principales actos de la fe salvadora, son los de arrepentimiento como si fuese una santificación por
aceptar, recibir y descansar solamente en Cristo el pecado o una causa de perdón para este (Esq..
para la justificación, la santificación y la vida eterna 36:31, 32; 16:63), pues que el perdón es un acto
en virtud del pacto de gracia (Juan 1:12; Hechos de la libre gracia de Dios en Cristo, (Oseas 14:2,4;
16:31; 15:11; Galatas 2:20). Romanos 3:24; Efesios 1:7), sin embargo, es de
III) Esta fe tiene diferentes grados. Es débil o fuerte tan grande necesidad para todos los pecadores
(Ver. 5:13, 14; Romanos 4:19,20; Mateo 6:30; que ninguno puede esperar perdón sin él (Lucas
8:10), con frecuencia y de muchas maneras es 13:3,5; comp. Hechos 17:30)
atacada y debilitada, pero al fin vence. (Lucas IV) Así como no hay pecado tan pequeño que no
22:31,32; Efesios 6:16; I Juan 5:4,5), creciendo en merezca la condenación (Romanos 6:23; Mateo
muchos hasta llegar a ser una seguridad plena por 12:36), así también ningún pecado es tan grande
Cristo (Ver. 6:11, 12; 10:22), quien es el autor y que pueda condenar a los que se arrepienten
consumador de nuestra fe. (Ver. 12:2). verdaderamente (Isaías 55:7; 1:18; Romanos 8:1).
V) Los hombres no deben conformarse con un
arrepentimiento general de sus pecados sino que
es el deber de cada hombre procurar arrepentirse
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de cada uno de ellos en particular. (Salmo 19:13; sino enteramente del Espíritu de Cristo, (Juan
Lucas 19:8; I Timoteo 1:13, 15). 15:5,6; comp Esq.. 36:26,27), y para que ellos
VI) Así como todos los hombres están obligados a puedan tener esta aptitud, además de las gracias
confesar privadamente sus pecados a Dios orando que hayan recibido, necesitan el influjo eficaz del
por el perdón de ellos (Salmo 32:5,6; comp. Salmo mismo Espíritu Santo que obrara en ellos así el
51:4,5,7,9,14); pues que haciendo esto y querer como el hacer, por su buena voluntad,
apartándose de ellos hallaran misericordia, (Filipenses 2:13; 4:13; II Corintios 3:5), sin
(Proverbios 28:13; I Juan 1:9), así también el que embargo, ellos no deben mostrarse negligentes,
escandaliza a su hermano o a la iglesia de Cristo, como si no estuviesen obligados a obrar fuera de
debe estar dispuesto a declarar su arrepentimiento una moción especial del Espíritu, sino que deben
con tristeza por su pecado, por medio de una ser diligentes en despertar la gracia de Dios que
confesión publica o privada a aquellos a quienes esta en ellos (Filipenses 2:12; Ver. 6:11,12; Isaías
haya ofendido, (Santiago 5:16; Lucas 17:3,4; Jos. 64:7; comp. 2,Ped. 1:3, 5,10,11; II Timoteo 1:6;
7:19; Salmo 51), quienes deberán entonces Hechos 26:6,7; Jud. 20,21).
reconciliarse con él y recibirle en amor. (II Corintios IV) Aquellos que en su obediencia alcanzan el grado
2:8; Galatas 6:1,2). mas alto de perfección que es posible en esta vida,
quedan todavía tan lejos de llegar a un grado
supererogatorio, de hacer mas de lo que Dios
16. LAS BUENAS OBRAS requiere, que les falta mucho que hacer en el
cumplimiento de los deberes obligatorios. (Lucas
I) Son buenas obras solamente aquellas que Dios ha 17:10; Job 9:2,3; Galatas 5:17).
mandado en su santa palabra (Miq. 6:8; Romanos V) Nosotros no podemos por nuestras mejores obras
12:2; Ver.13:21), y no las que, sin ninguna garantía hacernos merecedores de que Dios nos otorgue el
para ello, han inventado los hombres por un celo perdón del pecado o la vida eterna, a causa de la
ciego so pretexto de buena intención (Mateo 15:9; gran desproporción que existe entre ellas y la
Isaías 29:13; Juan 16:2; comp. I Samuel 15:21-23) gloria que ha de venir, y por la distancia infinita que
II) Estas buenas obras hechas en obediencia a los hay entre nosotros y Dios, a quien ni podemos ser
mandamientos de Dios, son los frutos y las provechosos por dichas obras, ni pagarle la deuda
obediencias de una fe viva y verdadera (Santiago de nuestros pecados anteriores (Romanos 3:20;
2:18, 22) y por ellas manifiestan los creyentes su 4:2, 4,6; Efesios 2:8,9; Salmo 16:2; comp. Tit. 3:-7;
gratitud (Salmo 116:12,13; I Pedro 2:9), fortalecen Romanos 8:18; 22-23; Job 35:7,8), pues cuando
su seguridad (I Juan 2:3,5; 2,Ped. 1:5-10), edifican hayamos hecho todo lo que podamos, no
a sus hermanos, (II Corintios 9:2; Mateo 5:16) habremos hecho mas que nuestros deber como
adornan la profesión del evangelio, (Tit. 2:5; I siervos inútiles, (Lucas 17:10; Job 9:2,3; Galatas
Timoteo 6:1 comp. Tit 2:9,12), tapan la boca de los 5:17), y además porque en cuanto son buenas
adversarios (I Pedro 2:15), y glorifican a Dios (I proceden de su Espíritu, (Galatas 5:22,23) y en
Pedro 2:13; Tit. 1:11; Juan 15:8) pues son la obra cuanto son hechas por nosotros, son tan impuras y
de él, creados en Cristo Jesús para buena obras contaminadas con debilidades e impurezas, que no
(Efesios 2:10), para que teniendo por fruto la pueden resistir la severidad del juicio de Dios
santidad tengan por fin la vida eterna. (Romanos (Isaías 64:6; Salmo 143:2; 130:3; Galatas 5:17;
6:22) Romanos 7:15,18)
III) La aptitud que tienen los creyentes para hacer VI) Siendo las personas de los creyentes aceptadas
buenas obras, no es de ellos en ninguna manera, en Cristo, sus buenas obras también son
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aceptadas en él, (Efesios 1:6; I Pedro 2:5; Génesis inmutable de Dios el Padre (II Timoteo 2:19;
4:4; comp. Ver.9:4), no como si fueran en esta vida Jeremías 31:13), de la eficacia de los meritos y de
enteramente sin mancha e irreprensible a la vista la intercesión de Cristo, (Ver. 10:10,14; 7:25; 9:12-
de Dios, (Job 9:20; Salmo 143:2), sino que éste, 15; Juan 17:11,24; Romanos 8:33; Lucas 22:32),
mirándolas en su Hijo, tiene placer en aceptar y de la morada del Espíritu de Dios y de la simiente
recompensar lo que es sincero en ellas, aun del mismo que esta en ellos (Juan 14:16,17; I Juan
cuando vaya acompañado de muchas debilidades 2:17; 3:9), y de la naturaleza del pacto de gracia,
e imperfecciones (II Corintios 8:12; Ver. 6:10; (Jeremías 32:40; comp. Ver. 8:10,12), de todo lo
Mateo 25:21,23) cual se desprende también la certeza y lo infalible
VII) Las obras hechas por los hombres no de ella, (II Tesalonicenses 3:3; I Juan 2:19; Juan
regenerados, aun cuando por su naturaleza 10:28; I Tesalonicenses 5:23,24).
puedan ser cosas mandadas por Dios y de utilidad III) No obstante esto, los creyentes por las tentaciones
para ellos y para otros, (II Reyes 10:30,31; de Satanás y del mundo, la influencia de los restos
Filipenses 1:15, 16,18), como no proceden de un de la corrupción que queda en ellos, y por el
corazón purificado por la fe, (Ver. 11:4,6; comp. descuido de los medios necesarios para
Génesis 4:3-5), ni son hechas de un modo recto preservarse, pueden caer en pecado graves,
conforme a la palabra (I Corintios 13:3; Isaías (Mateo 26:70,72,74), y continuar en ellos por
1:12), ni con el objeto justo de glorificar a Dios algún tiempo (2,Samuel, 12:9,13) por lo cual
(Mateo 6:2, 5,16), ellas son entonces pecaminosas incurrirán en el desagrado de Dios (Isaías 64:7,9;
y no pueden agradar a Dios ni hacer al hombre II Samuel 11:27), entristecerán a su Espíritu Santo
digno de recibir la gracia de Aquel. (Hageo 2:14; (Efesios 4:30), se verán privados en algún grado
Tit. 1:15; 3:5; Amos 5:21,22; Oseas 1:4; Romanos de sus consuelos y de sus influencias (Salmo
9:16), Con todo, los hombres se hacen mas 51:8,10,12; Apocalipsis 2:4), endurecerán sus
pecaminosos y desagradan mas a Dios si corazones, (Marcos 6:52; 16:14; Salmo 95:8),
descuidan las buenas obras, (Salmo 14:4; 36:3; debilitaran sus conciencias (Salmo 32:3,4; 51:8).
Job 21:14; comp Mateo 25:41-43,45; 23:23). Ofenderán y escandalizaran a otros (II Samuel
12:14), y atraerán sobre si juicios temporales
(Salmo 89:31,32; I Corintios 11:32)
17. LA PERSEVERANCIA DE
LOS SANTOS 18. SEGURIDAD DE LA
I) Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su GRACIA Y SALVACIÓN
Amado, y por su Espíritu llamado eficazmente y los
ha santificado, no pueden caer ni total ni finalmente
del estado de gracia, sino que con toda certeza I) Aun cuando los hipócritas y otros hombres no
perseveraran en él hasta el fin, y serán salvados regenerados pueden engañarse a si mismos con
por toda la eternidad (Filipenses 1:6; Juan esperanzas falsas y presunciones carnales de que
10:28,29; comp. I Juan 3:9; I Pedro 1:5,9; Job están en el favor de Dios y en el estado de
17:19) salvación, (Job 8:14; Deuteronomio 29:19; Juan
II) Esta perseverancia de los santos no dependen de 8:41) y su esperanza perecerá, (Mateo 7:22,23;
su propio libre albedrío, sino de la inmutabilidad del Job 8:13), sin embargo, los verdaderos creyentes
decreto de elección que nace del amor libre e en el Señor Jesús, que le aman sinceramente y se
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esfuerzan en andar con toda buena conciencia interrumpida por causa diversas, tales como la
delante de él, pueden, en esta vida, estar seguros negligencia en conservarla, por caer en algún
de que están en el estado de gracia, (I Juan 2:3; pecado especial que hiera la conciencia y
5:13; 3:14,18,19,21,24) y pueden regocijarse en la entristezca al Espíritu, por alguna tentación fuerte y
esperanza de la gloria de Dios sin que su repentina, por retirarles Dios la luz de su rostro,
esperanza les avergüence jamás (Romanos dejando así a los que le temen andar en tinieblas y
5:2,5). sin luz (Cant. 5:2,3,6; Salmo 51:8,12,14; Efesios
II) Esta seguridad no es una mera persuasión dudosa 4:30; comp. Salmo 77:1-10; Mateo 26:69-72;
o probable, fundada en una esperanza falible, (Ver. Salmo 31:22; y 88; Isaías 50:10), con todo, nunca
6:11,19), sino que es una certidumbre infalible quedan enteramente destituidos de la simiente de
fundada en la verdad divina de la promesa de Dios, de la vida de fe, del amor a Cristo y a sus
salvación, (Ver. 6:17,18), en la evidencia interna de hermanos, de la sinceridad de corazón y de la
aquellas gracias a las cuales se refieren las conciencia del deber. De todas estas cosas puede
promesas, (2,Ped. 1:4,5,10,11; I Juan 3:14; 1:3; II revivir la seguridad en debido tiempo, por la
Corintios 1:12), en el testimonio del Espíritu de operación del Espíritu (I Juan 3:9; Job 13:15; Lucas
adopción que da testimonio a nuestro espíritu de 22:32; Salmo 73:15, y 51:8,12; Isaías 51:10),
que somos hijos de Dios (Romanos 8:15,16). Este estando preservados entre tanto por estas mismas
Espíritu es la prenda de nuestra herencia, y con él cosas de la desesperación completa. (Miq. 7:7,9;
estamos sellados para el día de la redención Isaías 54:7,8).
(Efesios 1:13,14).
III) Esta seguridad infalible no pertenece a la esencia
de la fe, pues un creyente verdadero puede 19. LA LEY DE DIOS
esperarla mucho tiempo y luchar con muchas
dificultades antes de participar de ella; (Isaías I) Dios dio a Adán una ley como un pacto de obras,
50:10; I Juan 5:13; comp. Salmo 88; 77:1-12), sin por la que obligo a él y a toda su posteridad a una
embargo, puesto el creyente por el Espíritu Santo obediencia personal, completa, exacta y perpetua,
en capacidad de conocer las cosas que le han sido prometiéndole la vida por el cumplimiento de ella, y
dadas libremente por Dios, puede alcanzarla sin amenazándole con la muerte si la infringía,
una revelación extraordinaria por el uso de los dotándole también de poder y de capacidad para
medios ordinarios, (I Corintios 2:12; I Juan 4:13; guardarla (Génesis 1:26; 2:17; Romanos 2:14,15;
Ver. 6:11,12; Efs, 3:17,19), Por esto es el deber de 5:12,19; 10:5; comp. Galatas 3:10,12; Eclesiastés
cada uno procurar diligentemente el asegurar su 7:29; Job 28:28).
llamamiento y elección. (2,Ped. 1:10), para que su II) Esta ley, después de la caída, continua siendo una
corazón se ensanche con la paz y el gozo del regla perfecta de justicia, y como tal fue dada por
Espíritu Santo, con el amor y gratitud a Dios, y con Dios en el Monte Sinai en diez mandamientos y
la fuerza y alegría en los deberes de la obediencia, escrita en dos tablas. (Santiago 1:25; 2:10;
frutos propios de esta seguridad, (Romanos 5:1, Romanos 3:19, 13, 8,9; Deuteronomio 5:32; 10:4;
2,5; 14:17; 15:13; Salmo 119:32; 4:6,7; Efesios Éxodo 34:1). Los cuatro primeros mandamientos
1:3,4). Esta doctrina no puede conducir a los contienen nuestros deberes para con Dios, y los
hombres a la negligencia en el cumplimiento de otros seis nuestros deberes para con los hombres
sus deberes. (Romanos 6:1,2; Tit. 2:11, 12,14). (Mateo 22:347-40; Éxodo 20:3-17).
IV) Los verdaderos creyentes pueden tener la III) Además de esta ley llamada ley moral, plugo a
seguridad de su salvación debilitada, disminuida o Dios dar al pueblo de Israel, que era la iglesia en
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su menor edad, leyes ceremoniales que contenían 7:9,14,24), alcanzando también un conocimiento
varias ordenanzas típicas, ora de culto mas claro de la necesidad que tienen de Cristo y
simbolizando a Cristo, sus gracias, acciones, de la perfección de la obediencia de éste (Galatas
sufrimientos y beneficios (Ver. 10:1,9; Galatas 4:1- 3:24; Romanos 8:3,4; 7:24,25). también para los
3; Colosenses 2:17), ora proclamando diversas regenerados es útil la ley moral para restringir su
instrucciones sobre los deberes morales (I corrupción, tanto porque prohíbe el pecado
Corintios 5:7; II Corintios 6:17). Todas aquellas (Santiago 2:11; Salmo 119:128), como porque las
leyes ceremoniales están abrogadas bajo el Nuevo amenazas de ella sirven para mostrar lo que sus
Testamento (Col. 2:14,16,17; Efesios 2:15,16) pecados aun merecen, y cuales son las aflicciones
IV) A los Israelitas como a un cuerpo político, también que en esta vida deben esperar por ellos, aun
le dio algunas leyes judiciales que expiaron cuando estén libres de la maldición denunciada por
juntamente con el estado político de aquel pueblo, la ley, (Esd. 9:13,14; Salmo 89:30-34). Las
por lo que ahora no obligan a los otros pueblos promesas de ella, de un modo semejante,
sino en lo que la equidad General de ellas lo manifiestan que Dios aprueba la obediencia y
requiera. (Éxodo 21 y 22:1-29; Génesis 49:10; cuales son las bendiciones que deben esperarse
Mateo 5:38,39; I Corintios 9:8-10) por el cumplimiento de la misma (Salmo 37:11;
V) La Ley Moral obliga a la obediencia de ella a todos 19:11; Levt. 26:1-14; Efesios 6:2; Mateo 5:5),
los hombres, tanto a los justificados como a los aunque no sea debido a ellos por la ley como un
que no lo están. (Romanos 13:8,9; Santiago 1:25; pacto de obras; (Galatas 2:16), así que, si un
2:8,10; Deuteronomio 5:32; y cap. 10; Éxodo 34; I hombre hace lo bueno y deja de hacer lo malo,
Juan 2:3, 4,7; Romanos 3:31; 6:15), y esto no solo porque la ley le manda aquello y le prohíbe esto,
en consideración a la naturaleza de ella sino no es evidencia de que esté bajo la ley, sino bajo la
también con respecto a la autoridad de Dios el gracia (Romanos 6:12,14; Ver. 12:28,29; I Pedro
Creador que la dio. (Santiago 2:10,11; Romanos 3:8-12; Salmo 34:12-16).
13:8,9). Esta obligación no la ha destruido Cristo VII) Los usos de la ley ya mencionados, no se oponen
en el Evangelio sino antes más bien la ha a la gracia del Evangelio, sino que concuerdan
corroborado. (Mateo 5:18,19; Santiago 2:8; armoniosamente con él, (Galatas 3:21; Tit. 2:11-
Romanos 3:31). 14), pues el Espíritu de Cristo subyuga y capacita a
VI) Aun cuando los verdaderos creyentes no están la voluntad del hombre para que alegre y
bajo la ley como un pacto de obras para ser voluntariamente haga lo que de él requiere la
justificados o condenados (Romanos 6:14; 8:1 voluntad de Dios revelada en la ley. (Ezequiel
comp. Galatas 4:4,5; Hechos 13:39), sin embargo, 36:27; Ver. 8:10; Jeremías 31:33).
es de gran utilidad tanto para ellos como para
otros, pues como una regla de vida les informa de
la voluntad de Dios y de sus deberes, dirigiéndoles 20. DE LA LIBERTAD
y obligándoles a andar de conformidad con ella, CRISTIANA Y DE LA LIBERTAD
(Romanos 7:12; Salmo 119:5; I Corintios 7:19;
Galatas 5:14; 18-23), descubriéndoles también la DE CONCIENCIA
corrupción pecaminosa de su naturaleza, corazón
y vida. (Romanos 7:7; 3:20), de tal manera, que
cuando ellos se examinan delante de ella, pueden
I) La libertad que Cristo ha comprado para los
llegar a una convicción mas intima de su pecado,
creyentes que están bajo el Evangelio, consiste en
se humillaran por él y le odiaran, (Romanos
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la libertad de la culpa del pecado, de la ira podamos servir al Señor sin temor, en santidad y
condenatoria de Dios y de la maldición de la ley justicia delante de él todos los días de nuestra vida
moral, (Tit. 2:14; Galatas 3:13), en ser librados del (Galatas 5:13; I Pedro 2:16; Lucas 1:74,75; II
presente siglo malo, de la servidumbre de Satanás Pedro 2:19, Juan 8:34).
y del dominio del pecado (Galatas 1:4; Hechos IV) Por cuanto los poderes que Dios ha ordenados y la
26:18; Romanos 6:14), en estar libres del mal de libertad cristiana que Cristo ha comprado, no
las aflicciones, del aguijón de la muerte, de la quiere Dios que se destruyan el uno al otro sino
victoria del sepulcro y de la condenación eterna, que mutuamente se ayuden y preserven, todos
(Salmo 119:71; I Corintios 15:56,57; Romanos aquellos que so pretexto de la libertad cristiana se
8:1), consiste además en tener libre acceso a Dios oponen al poder legal o a su licito ejercicio, ya sea
(Romanos 5:2), en prestar obediencia a El, no por civil o eclesiástico, resisten a la ordenanzas de
un temor servil, sino con un amor filial y con animo Dios (I Pedro 2:13, 14,16; Ver.13:17; comp.
voluntario, (Romanos 8:14,15; I Juan 4:8). De todo Romanos 13:1-8). Los que publican opiniones o
esto gozaron los creyentes bajo la ley (Galatas 3:9- sostienen tales practicas contrarias a la luz de la
14); pero bajo el Nuevo Testamento la libertad de naturaleza o a los principios reconocidos del
los cristianos es mas amplia porque están libre de cristianismo, ya sean concernientes a la fe, culto, a
la ley ceremonial a que estaba sujeta la iglesia la conducta o al poder de la santidad, o tales
judaica, (Galatas 5:1; 4:1, 3, 6; Hechos 15:10), y opiniones o practicas erróneas que en su propia
tienen ahora mayor confianza para presentarse al naturaleza o en el modo de publicarse o
trono de la gracia (Ver. 4:14,16; 10:19,20), y gozan sostenerse, son destructoras de la paz y orden
de comunicaciones del Espíritu de Dios mas exteriores que Cristo ha establecido en su Iglesia,
abundantemente que aquellas de las cuales (Romanos 1:32; I Corintios 5:1,5,11,13), todos los
participaron los creyentes bajo la ley (Juan 7:38,39; que la sostengan pueden ser llamados a dar
II Corintios 3:13; 17,18) cuenta de si mismo, y deberán ser corregidos por
II) Solo Dios es el Señor de la conciencia, (Romanos la censuras de la Iglesia (II Tesalonicenses 3:14;
14:4), y la exime de las doctrinas y mandamientos Tit. 3:10).
de hombres que en algo son contrarios a su
palabra o pretenden sustituir a esta en asunto de fe
o de culto. (Hechos 4:19; 5:29; I Corintios 7:23; 21. EL CULTO RELIGIOSO Y EL
Malaquías 23:8-10; 15:9; II Corintios 1:24). así es DIA DE DESCANSO
que, creer tales doctrinas o obedecer tales
mandamientos con la conciencia, es destruir la
verdadera libertad de esta ultima, (Colosenses I) La luz de la naturaleza nos enseña que hay un
2:20, 22,23; Galatas 1:10; 2:4; 5:1), y el requerir Dios que tiene señorío y soberanía sobre todo, que
una fe implícita y una obediencia ciega y absoluta, es bueno y hace bien a todos, y que por lo mismo
es destruir la razón y la libertad de conciencia. debe ser temido, amado, alabado, invocado, creído
(Isaías 8:20; Hechos 17:11; Juan 4:22; Oseas 5:11; de todo corazón, y servido con toda el alma y con
Apocalipsis 13:12, 16,17). toda las fuerzas, (Romanos 1:20; Salmo 119:68;
III) Todos aquellos que bajo el pretexto de la libertad Jeremías 10:7; Salmo 31:23; 18:3; Romanos
cristiana cometen o practican algún pecado o 10:12; Salmo 62:8; Jos.24:14; Marc. 12:33), pero el
abrigan alguna concupiscencia, destruyen el fin de modo aceptable de adorar al verdadero Dios ha
dicha libertad, puesto que esta es para que siendo sido instituido por él mismo, y esta tan determinado
librados de las manos de nuestros enemigos, por su voluntad revelada, que no se debe adorar a
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Dios conforme a las imaginaciones e invenciones todas estas cosas son parte del culto religioso
de los hombres o a las sugestiones de Satanás, ordinario de Dios (Mateo 28:19; Hechos 2:42; I
bajo alguna representación visible o de otro modo Corintios 11:23-29), y además, los juramentos
que no sea el prescrito en la Santa Escritura. religiosos (Deuteronomio 6:13), los votos
(Deuteronomio 12:32; 15:1-20; Mateo 15:9; (Eclesiastés 5:4,5; Hechos 18:18), ayunos
4:9,10; Éxodo 20:4-6). solemnes (Joel 2:12; Mateo 9:15; I Corintios 7:5),
II) El culto religioso debe rendirse a Dios Padre, Hijo y y acciones de gracia en ocasiones especiales
Espíritu Santo, y a él solamente. (Juan 5:23; II (Salmo 107), que en sus tiempos respectivos
Corintios 13:14; Mateo 4:10; Apocalipsis 5:11-13), deben usarse de una manera santa y religiosa.
y no a los Ángeles, santos o a alguna otra criatura, (Ver. 12:28)
(Colosenses 2:18, Apocalipsis 19:10; Romanos VI) Ahora bajo el Evangelio, ni la oración ni ninguna
1:25), y desde la caída debe ofrecerse por un parte del culto religioso están limitados a un lugar,
mediador, que no puede ser ningún otro sino Cristo ni son mas o menos aceptables por razón de las
(Juan 14:6; I Timoteo 2:5; Efesios 2:18). personas que las dirigen (Juan 4:21), sino que Dios
III) La oración con acciones de gracias, siendo una debe ser adorado en todas partes (Malaquías
parte especial del culto religioso, (Filipenses 4:6), 1:11; Tim. 2:8), en espíritu y en verdad (Juan
la exige Dios de todos los hombres (Salmo 65:2), 4:23,24), tanto en lo privado, entre la familia
y para que le sea acepta debe hacerse en el (Jeremías 10:25; Job 1:5; II Samuel 6:18,20),
nombre del Hijo, (Juan 14:13,14), con el auxilio del diariamente (Mateo 6:11; Jos.24:15), y en lo
Espíritu (Romanos 8:26), conforme a su voluntad secreto cada uno por si mismo (Mateo 6:6;
(I Juan 5:14), con conocimiento, reverencia, Efesios 6:18), como de una manera mas solemne
humildad, fervor, fe, amor y perseverancia (Salmo en las reuniones publicas que no deben
47:7; Ver.12:28; Génesis 18:27; Santiago 5:16; descuidarse ni dejarse u olvidarse voluntariamente
1:6,7; Efesios 6:18; Marc.11:24; Mateo cuando Dios por su palabra y providencia nos
6:12,14,15; Colosenses 4:2), y si se hace llama a ellas. (Isaías 56:7; Ver.10:25; Proverbios
oralmente, en la lengua vulgar (I Corintios 14:14) 8:34; Hechos 2:42).
IV) La oración debe hacerse por todas las cosas VII) Conforme a la ley de la naturaleza es razonable
legitimas (I Juan 5:14), y por toda clase de que en lo Génesis eral una debida parte del tiempo
hombres, tanto de los que viven como de los que sea dedicada a la adoración de Dios, y este en su
vivirán (I Timoteo 2:1,2), pero no por los muertos (II palabra, por un mandamiento positivo, moral y
Samuel 12:21-23; Lucas 16:25,26; Apocalipsis perpetuo que obliga a todos los hombres y en
14:13), ni por aquellos que sabemos han cometido todos los tiempos, ha señalado particularmente un
pecado de muerte (I Juan 5:16). día cada siete, para que sea guardado como un
V) La lectura de las Escrituras con temor reverencial reposo santo para él (véase el 4, mandamiento,
(Hechos 15:21; Apocalipsis 1:3), la sana Éxodo 20:8-11; Isaías 56:2,4; 56:6). Desde el
predicación, (II Timoteo 4:2) y el escuchar principio del mundo hasta la resurrección de Cristo,
conscientemente la palabra en obediencia a Dios, fue escogido el ultimo día de la semana, pero
con entendimiento, fe y reverencias (Santiago desde entonces fue cambiado al primer día de la
1:22; Hechos 10:33; Ver. 4:2; Mateo 13:19; Isaías semana, (Génesis 2:3; I Corintios 16:1,2; Hechos
66:2), el cantar salmos con gracia en el corazón, 20:7), al que se le llama en las Escrituras día del
(Colosenses 3:18; Efesios 5:19; Santiago 5:13), y Señor (Apocalipsis 1:10), y continuara hasta el fin
también la debida administración y la recepción del mundo como el reposo cristiano (Éxodo 20:8-
digna de los sacramentos instituidos por Cristo, 10; El 4, mandamiento; Mateo 5:17,18)
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VIII) Este reposo se guarda santo para el Señor, (Jeremías 4:2; comp. Éxodo 20:7). Ni puede algún
cuando el hombre después de la debida hombre obligarse por un juramento a alguna cosa
preparación de su alma y arreglados con que no es buena y justa y que él no crea que lo es,
anticipación todos sus negocios ordinarios, no así como que es capaz de cumplirla y que esta
solamente guarda un santo descanso en todo el resuelto a ello (Génesis 24:2, 3, 9). Sin embargo,
día de sus propias obras, palabras y es un pecado rehusar un juramento tocante a una
pensamientos, acerca de sus empleos y cosa que es buena y justa y si una autoridad
recreaciones mundanales (Éxodo legitima lo exige (Num. 5:19, 21; Nehemías 5:12)
16:23,25,26,29,30; 31:15,16; Isaías 58:13; IV) Un juramento debe hacerse en el sentido claro y
Nehemías 13:15-22), sino que también emplea común de las palabras, sin equivocación o reserva
todo el tiempo en los ejercicios de culto publico o mentales. (Salmo 24:4; Jeremías 4:2; comp. Éxodo
privados, y en los deberes de piedad y misericordia 20:7). No puede obligar a pecar, mas en todo
(Isaías 58:13; Mateo 12:1-13). aquello que no sea pecaminoso, siendo hecho, es
obligatorio aun cuando sea en daño del que lo hizo
(Salmo 15:4; I Samuel 25:22; 32-34), ni podrá
22. LOS JURAMENTOS violarse porque haya sido hecho a los herejes o
LEGÍTIMOS incrédulos (Ezequiel 17:16, 18; Jos. 9:18, 19; II
Samuel 21:1).
V) Un voto es de naturaleza semejante a la de un
I) Un juramento legitimo es un acto de culto religioso juramento promisorio, y debe hacerse con el
(Deuteronomio 10:20), por el cual una persona, mismo cuidado y cumplirse con la misma fidelidad,
habida ocasión justa, jura invocando (Isaías 19:21; Eclesiastés 5:4, 5; Salmo 66:13,
solemnemente a Dios como testigo de lo que 14; 61:8)
asegura o promete, y que le juzgue conforme a la VI) El voto no debe ofrecerse a ninguna criatura sino a
verdad o falsedad de lo que jura (Éxodo 20:7; Dios solamente, (Salmo 76:11; Jeremías 44:25,
Levt. 19:12; II Corintios 1:23; II Crónicas 6:22,23) 26), y para que sea acepto se hará
II) En el nombre de Dios es el único por el cual los voluntariamente, con fe y conciencia del deber, con
hombres deben jurar, y lo usaran con temor santo gratitud por la misericordia recibida, o bien para
y con reverencia, (Deuteronomio 6:13), por tanto, obtener lo que necesitamos, obligándonos a
jurar vana o temerariamente por ese nombre cumplir mas estrictamente nuestros deberes
glorioso y temible, o jurar por cualquier otra cosa, necesarios o alguna otras cosas que pueden
es pecaminoso y abominable (Jeremías 5:7; ayudarnos al cumplimiento de ellos, (Deuteronomio
Santiago 5:12; Éxodo 20:7). Puesto que en 23:21-23; Salmo 50:14; Génesis 28:20-22; I
negocios de peso y de importancia, un juramento Samuel 1:11; Salmo 132:2-5).
esta permitido por la palabra de Dios, así en el VII) ningún hombre puede hacer voto tocante a cosas
Nuevo Testamento como en el Antiguo (Ver. 6:16; prohibidas en la palabra de Dios, o que impida el
Isaías 65:16), un juramento legal, siendo tomado cumplimiento de algún deber recomendado, que no
por una autoridad legitima, debe hacerse en caso este en su poder o para lo cual no tenga ninguna
semejantes (I Reyes 8:31; Esd.10:5) promesa o ayuda de Dios (Hechos 23:12; Marc.
III) Todo aquel que hace un juramento, debe 6:26; comp. Num. 30:5, 8, 12, 13). En estos
considerar la gravedad de un acto tan solemne, y respectos, los votos de los papistas tocante al
entonces no afirmara sino aquello de lo cual este celibato perpetuo, de profesar pobreza y
plenamente persuadido de que es verdad. obediencia regular, se halla tan lejos de ser grados
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de perfección superior, que no son sino redes de cuerpo político alguno deberá entrometerse con
supersticiosas y pecaminosas en las que ningún ella, estorbando o limitando los ejercicios debidos
cristiano se dejara tomar. (I Corintios 7:2-8; 7:23). que verifiquen los miembros voluntarios de alguna
denominación de cristianos conforme a su propia
confesión y creencia. (Salmo 105:15; Hechos
23. EL MAGISTRADO CIVIL 17:14, 15). Es el deber de los magistrados civiles
proteger las personas y buen nombre de todo su
I) Dios, el Rey y Señor Supremo de todo el mundo, pueblo de tal manera que no se permita a ninguna
ha instituidos a los magistrados civiles para que persona que so pretexto de religión o incredulidad
estando bajo de El, estén sobre el pueblo para la haga alguna indignidad, violencia, abuso o injuria a
gloria de Dios y el bien publico, y con este objeto otra persona cualquiera, debiendo procurar
les ha armado con el poder de la espada para que además que toda reunión eclesiástica religiosa se
defiendan y alienten a los que hacen bien, y verifique sin molestia o disturbio. (II Samuel 23:3; I
castiguen a los malhechores. (Romanos 13:1, 3, 4; Timoteo 2:1, 2; Romanos 13:4).
I Pedro 2:13, 14). IV) Es el deber del pueblo orar por los magistrados, (I
II) Es licito a los cristianos aceptar y desempeñar el Timoteo 2:1, 2) honrar sus personas. (I Pedro
cargo de magistrado cuando sean llamados para 2:17), pagarles tributo y otros derechos, (Romanos
ello, (Proverbios 8:15, 16; comp. Romanos 13:14; I 13:6, 7), obedecer sus mandatos legales y estar
Pedro 2:13, 14), y en el desempeño de su cargo sujetos a su autoridad por causa de la conciencia.
deben especialmente mantener la piedad, la (Romanos 13:5; Tit. 3:1). La incredulidad o
justicia y la paz, según las leyes sanas de cada diferencia de religión no hace vana la autoridad
cuerpo político; (Salmo 82:3; 4; II Samuel 23:3; legal y justa del magistrado, ni libra al pueblo del
comp. I Pedro 2:13), así mismo con igual fin les es deber de la obediencia, (I Pedro 2:13, 14, 16), de
lícito ahora bajo el Nuevo Testamento, hacer la la cual las personas eclesiásticas no están
guerra en ocasiones justas y necesarias, (Lucas exentas, (Romanos 13:1; Hechos 25:10, 11),
3:14; Mateo 8:9; Hechos 10:1, 2; Romanos 13:4). mucho menos tiene el Papa algún poder o
III) Los magistrados civiles no deben tomar para si la jurisdicción sobre los pobres civiles en los dominios
administración de la palabra, los sacramentos, (II de estos ni sobre alguno de los de su pueblo, y
Crónicas 26:18), o el poder de las llaves del reino mucho menos tiene poder para quitarles la vida o
de los cielos, (Mateo 16:19; I Corintios 4:1, 2), ni sus dominios por juzgarlos herejes o bajo cualquier
se entrometerán lo mas mínimo en las cosas de la otro pretexto, (II Tesalonicenses 2:4; Apocalipsis
fe. (Juan 18:36; Malaquías 2:7; Hechos 5:29). Sin 13:15-18).
embargo; como padre pacificadores es el deber de
los magistrados civiles proteger la Iglesia de
nuestro común Señor sin dar la preferencia sobre 24. MATRIMONIO Y DIVORCIO
los demás a alguna de las denominación de
cristianos, sino obrando de tal modo que todas las I) El Matrimonio debe verificarse entre un hombre y
personas eclesiásticas, cualquiera que sean, una mujer, no es lícito que un hombre tenga al
gocen de libertad incuestionable, plena y perfecta mismo tiempo más de una esposa, ni que una
en el desempeño de cada parte de sus funciones mujer tenga más de un marido. (I Corintios 7:2;
sagradas, sin violencia ni peligro; (Isaías 49:23), y Mateo 10:6, 7).
además como Jesucristo ha señalado un gobierno II) El Matrimonio fue instituido para la ayuda mutua de
regular y una disciplina en su Iglesia, ninguna ley esposo y esposa, (Génesis 2:18), para aumentar
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la raza humana por generación legitima y la Iglesia personas interesadas en ello no deben ser dejadas
con una simiente santa, (Malaquías 2:15), y para en su propia causa a su voluntad y juicio propio.
evitar la impureza (I Corintios 7:2, 9), (Esd. 10:3).
III) El Matrimonio es licito para toda clase de personas
que sean capaces de dar consentimiento con juicio
(Génesis 24:57, 58), pero es el deber de los 25. LA IGLESIA
cristianos casarse solamente en el Señor (I
Corintios 7:39). así es que los que profesan la I) La Iglesia católica o universal, que es invisible, se
religión reformada verdadera no deben casarse compone de todo el número de los elegidos que
con los incrédulos, papistas y otros idolatras, ni han sido, son y serán reunidos en uno bajo Cristo,
deben los que son piadosos unirse en yugo la cabeza de ella; y es la esposa, el cuerpo, la
desigualmente, casándose con los que plenitud de Aquel que llena todo en todo. (Efesios
notoriamente son malos en sus vidas o que 1:10, 22, 23; 5:23, 27, 32; Colocences 1:18)
sostienen herejías que llevan a la condenación. (II II) La Iglesia visible que también es católica o
Corintios 6:14; Génesis 34:14; Éxodo 34:16; comp. universal bajo el evangelio, (porque no esta
I Reyes 11:14; Nehemías 13:25-27) limitada a una nación como en el tiempo de la ley),
IV) El Matrimonio no debe contraerse dentro de los se compone de todos aquellos que por todo el
grados de consanguinidad o afinidad prohibidos en mundo profesan la religión verdadera (I Corintios
la palabra de Dios (Levt. 18; I Corintios 5:1), ni 1:2; 12:12, 13; Salmo 2:8; Romanos 15:9, 12),
pueden tales casamientos incestuosos hacerse juntamente con sus hijos (I Corintios 7:14; Hechos
legales por ninguna ley de hombre, ni por el 2:39; Génesis 17:7; Romanos 11:16; Galatas 3:7,
consentimiento de las partes, de tal manera que 9, 14), y es el reino del Señor Jesucristo, (Mateo
esas personas pidieran vivir juntas como marido y 13:47; Isaías 9:7), la casa y familia de Dios,
mujer. (Marc. 6:18; Levt. 18:24-28; 20:19-21). (Efesios 2:19; 3:15; Proverbios 29:18), fuera de la
V) El adulterio o la fornicación cometido después del cual no hay posibilidad ordinaria de salvación.
contrato, siendo descubiertos antes del casamiento (Hechos 2:47).
dan ocasión justa a la parte inocente para disolver III) A esta iglesia católica visible ha dado Cristo el
aquel contrato, (Mateo 1:18-20). En caso de ministerio, los oráculos y las ordenanzas de Dios,
adulterio después del Matrimonio, es licito para la para reunir y perfeccionar a los santos en esta vida
parte inocente promover su divorcio, (Mateo 5:31, presente y hasta el fin del mundo, haciendo a
32), y después de este puede casarse con otro aquellos suficientes para este objeto según su
como si la parte ofensora hubiera muerto. (Mateo promesa, por su presencia y espíritu (Efesios
19:9; Romanos 7:2, 3). 4:11-13; Isaías 59:21; Mateo 28:19, 20).
VI) Aunque la corrupción del hombre sea tal que le IV) Esta iglesia católica ha sido mas visible en unos
haga buscar argumentos para separar tiempos que en otros, (Romanos 11:3, 4;
indebidamente a los que Dios ha unido en Apocalipsis 12:6-14; Hechos 9:31), y las iglesias
Matrimonio, sin embargo, nada sino el adulterio o particulares que son partes de ella, son mas o
la deserción obstinada que no puede ser menos puras según que enseñan y reciben en
remediada ni por la Iglesia ni por el magistrado ellas las doctrinas del Evangelio, se administran las
civil, es causa suficiente para disolver las cadenas ordenanzas y se celebra con mayor o menos
del Matrimonio (Mateo 19:8; 19:6; I Corintios pureza el culto publico. (I Corintios 5:6, 7;
7:15), En este caso el modo de proceder que debe Apocalipsis 2; y 3.)
observarse, será publico y en orden, y las
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V) Las mas puras Iglesias bajo del cielo están presente la oportunidad, a todos los que en todas
expuestas a errar y a corromperse (I Corintios partes invocan el nombre del Señor Jesús. (I Juan
13:12; Mateo 13:24-30; 47; Apocalipsis 2; y 3.), y 3:17; Hechos 11:19, 30; II Corintios . caps. 8 y 9)
algunas han degenerado tanto que han venido a III) Esta comunión que los santos tienen con Cristo, no
ser no Iglesia de Cristo, sino sinagoga de Satanás. les hace de ninguna manera participantes de la
(Apocalipsis 18:2; Romanos 11:18-22). Sin sustancia de su divinidad, ni los hace iguales a
embargo, siempre habrá una Iglesia en la tierra Cristo en ningún respecto, y el afirmar tal cosa
que adore a Dios conforme a su voluntad (Mateo seria impiedad y blasfemia. (Colocences 1:18; I
16:18; 28:19, 20; Salmo 102:28). Corintios 8:6; Salmo 45:7; I Timoteo 6:16).
VI) No hay otra cabeza de la Iglesia mas del Señor Tampoco la comunicación que tienen los santos
Jesucristo, (Colocences 1:18; Efesios 1:22), ni unos a otros, quita ni destruye el titulo o la
puede el Papa de Roma ser cabeza de ella en propiedad que cada hombre tiene sobre sus bienes
ningún sentido, porque es aquel anticristo, aquel o posesiones. (Hechos 5:4).
hombre de pecado, que se ensalza en la Iglesia
contra Cristo y contra todo lo que se llama Dios.
(Mateo 23:8-10; II Tesalonicenses 2:3,4; etc.). 27. LOS SACRAMENTOS
I) Los Sacramentos son signos y sellos santos del
26. COMUNIÓN DE LOS pacto de gracia, (Romanos 4:11; Génesis 17:7),
SANTOS instituidos directamente por Dios, (Mateo 28:19; I
Corintios 11:23), para simbolizar a Cristo y a sus
beneficios y para confirmar nuestro interés en él, (I
I) Todos los santos están unidos a Jesucristo, su Corintios 10:16; 11:25, 26; Galatas 3:27), y
cabeza, por su Espíritu y por la fe que tienen, también para hacer una distinción visible de
participan con él en sus gracias, sufrimientos, aquellos que pertenecen a la Iglesia y los que son
muerte y resurrección y gloria; (I Juan 1:3; Efesios del mundo, (Éxodo 12:48; I Corintios 10:21), y
3:16; Filipenses 3:10), y estando unidos los unos para obligar solemnemente a aquellos al servicio
con los otros en amor, tienen comunión los unos de Dios en Cristo conforme a su palabra (Romanos
en los dones y gracias de los otros, (Efesios 4L15, 6:3, 4; I Corintios 10:2-16).
16(\), y mas obligados a cumplir los deberes II) En todo sacramento hay una relación espiritual o
públicos y privados para bien mutuo, tanto en el unión sacramental entre el signo y la cosa
hombre interior cono en el exterior (I significada, de donde resulta que los nombres y
Tesalonicenses 5:11, 14; Galatas 6:10; I Juan efectos del uno se atribuyen al otro. (Génesis
3:16-18). 17:10; Mateo 26:27, 28; Tit. 3:5).
II) Los santos, por su profesión, están obligados a III) La gracia que se exhibe en los sacramentos por el
mantenerse entre si un compañerismo y comunión uso de ellos, no se confiere por ninguna virtud que
santos en el culto de Dios, y en el cumplimiento de resida en ellos, ni depende su eficacia de la piedad
los otros servicios espirituales que tienden a su o intención del que los administra. (Romanos 2:28,
edificación mutua, (Ver. 10:24, 25; Hechos 2:42, 29; I Pedro 3:21), sino de la obra del Espíritu,
46; Isaías 2:3; I Corintios 11:20), así como a (Mateo 3:11; I Corintios 12:13), y de las palabras
socorrerse los unos a los otros en las cosas de la institución que contiene con el precepto que
temporales según su posibilidad y necesidades. autoriza el uno de ellos, una promesa de bendición
Esta comunión debe extenderse, según Dios
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para los que los reciben dignamente (Mateo IV) No solo deben ser bautizados los que profesan
26:27, 28; 28:19, 20). personalmente fe en Cristo y sumisión a él,
IV) En el Evangelio no hay sino dos sacramentos (Marcos 6:15, 16; Hechos 7:37), sino también los
instituido por Cristo nuestro Señor, y son el niños cuyos padres son creyentes o a lo menos
Bautismo y la Cena del Señor, ninguno de los uno de ellos lo es, (Génesis 17:9; comp. Galatas
cuales, deben administrarse sino por un ministro 3:9, 14; Romanos 4:11, 12; Hechos 2:38, 39;
de la palabra legalmente ordenado. (Mateo 28:19; 16:14, 15, 33; Colocences 2:11, 12; I Corintios
I Corintios 11:20, 23; 4:1; Hec. 5:4). 7:14; Mateo 28:19; Marcos 10:13-16; Lucas
V) Los sacramentos del Antiguo Testamento, en 18:15).
cuanto a las cosas espirituales significadas y V) Aun cuando el menosprecio o descuido de esta
manifestadas por ellos, fueron en sustancia los ordenanza es un pecado grave, (Lucas 7:30;
mismos del Nuevo. (I Corintios 10:1-4; 5:7, 8) Éxodo 4:24-26) sin embargo, la gracia y la
salvación no están tan inseparablemente unidas a
la misma, que no pueda alguna persona ser
28. EL BAUTISMO regenerada o salvada sin ella, (Romanos 4:11;
Hechos 10:2, 4, 22, 31, 45, 47), ni tampoco
I) El Bautismo es un sacramento del Nuevo sucede que todos los que son bautizados sean
Testamento, instituido por Jesucristo, (Mateo regenerados efectivamente (Hechos 8:13, 23).
28:19; Marcos 16:16), no solo para admitir en la VI) La eficacia del bautismo no se limita al momento
iglesia visible a la persona bautizada, (I Corintios en que se administra (Juan 3:5, 8), sin embargo,
12:13; Galatas 3:27, 28), sino también para que por el uso propio de esta ordenanza, la gracia
sea para ella un signo y sello del pacto de gracia, prometida no solamente se ofrece, sino que en
(Romanos 4:11; comp. Colocences 2:11, 12), del debido tiempo realmente se exhibe y confiere por
hecho de que esta ingerida en Cristo, (Galatas el Espíritu Santo a aquellos (sean adultos o
3:27; Romanos 6:5), de su regeneración (Tito 3:5), infantes), a quienes pertenece la gracia, según el
de la remisión de sus pecados (Hechos 2:38, consejo de la propia voluntad de Dios (Galatas
22:16; Marcos 1:4), y de su sumisión a Dios por 3:27).
Jesucristo para andar en novedad de vida VII) El sacramento del bautismo no debe administrarse
1
(Romanos 6:3, 4). Este sacramento, por el a la misma persona más de una vez. (Tit. 3:5)
mandato mismo de Cristo debe continuarse en la
iglesia hasta el fin del mundo (Mateo 28:19, 20).
II) El elemento exterior que debe usarse en este 29. LA CENA DEL SEÑOR
sacramento, es el agua, con la cual es bautizada la
persona que lo recibe en el nombre del Padre, del I) Nuestro Señor Jesús, la noche que fue entregado,
Hijo y del Espíritu Santo, por un ministro del instituyo el sacramento de su cuerpo y de su
Evangelio legalmente llamado para ello (Hechos sangre llamado la Cena del Señor, para que fuese
10:47; 8:36, 38; Mateo 28:19). observado en su Iglesia hasta el fin del mundo,
III) No es necesaria la inmersión de la persona en el para recuerdo perpetuo del sacrificio de si mismo
agua, sino que se administra rectamente el en su muerte, para sellar en los verdaderos
bautismo por la aspersión, o efusión del agua creyentes los beneficios de ella, para el nutrimento
sobre la persona (Hechos 2:41; 16:33; Marcos 7:4;
Ver. 9:10, 19, 20, 21) 1
No hay mandato ni ejemplo adecuado de la repetición del
bautismo.
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espiritual y crecimiento de ellos en El, para que se nombre de las cosas que representan a saber, el
empeñen en el cumplimiento de todos los deberes cuerpo y la sangre de Cristo; (Mateo 26:26-28),
que tienen con Cristo, y para que sea un lazo y una mas con todo, en sustancia y en naturaleza, ellos
prenda de su cuerpo místico. (I Corintios 11:23-26; permanecen verdaderamente y solamente pan y
10:16, 17, 21; 12:13). vino como eran antes. (I Corintios 11:24-26)
II) En este sacramento no es ofrecido Cristo a su VI) La doctrina que sostiene que la sustancia del pan y
Padre, ni se hace ningún sacrificio verdadero por la del vino se cambian en la sustancia del cuerpo y
remisión de los pecados de los vivos, ni de los de la sangre de Cristo, (llamada comúnmente
muertos, (Ver. 9:22, 25, 26, 29), sino que transustanciación), por la consagración del
solamente es una conmemoración de cuando sacerdote o de algún otro modo, es contraria no
Cristo se ofreció a si mismo y por si mismo en la solo a la Escritura, sino también a la razón y al
cruz una sola vez para siempre, una población sentido común, destruye la naturaleza del
espiritual de todos loor posible a Dios por lo mismo sacramento, ha sido y es la causa de muchísimas
(Mateo 26:26, 27; Lucas 22:19, 20). así que el supersticiones, y además de una idolatría grosera.
sacrificio papal de la misa, como ellos le llaman, (Hechos 3:21; I Corintios 11:24-26; Lucas 6:39)
menoscaba de una manera abominable al único VII) Los que reciben dignamente este sacramento y
sacrificio de Cristo, única propiciación de todos los participan de un modo exterior de los elementos
pecados de los elegidos (Ver. 7:23, 24, 27; 10:11, visibles, (I Corintios 11:28), participan también
12, 14, 18). interiormente por la fe, de una manera real y
III) El Señor Jesús ha determinado en esta ordenanza verdadera, pero no carnal ni corporalmente, sino
que sus ministros declaren al pueblo las palabras de un modo espiritual, reciben y se alimentan de
de la institución, que oren y bendigan los Cristo crucificado y de todos los beneficios de su
elementos del pan y del vino, apartándolos así del muerte. El cuerpo y la sangre de Cristo no están
uso común para el servicio sagrado, que tomando carnal ni corporalmente en, con o bajo el pan y el
y rompiendo el pan, y bebiendo de la copa vino; sin embargo, están real pero espiritualmente
(comulgando ellos mismos), dieran de los dos presente a la fe del creyente en aquella ordenanza,
elementos a los comulgantes. (Mateo 26:26-28; tanto como los elementos a los sentidos
Marc. 14:22-24; Lucas 22:19, 20; I Corintios 11:23- corporales. (I Corintios 10:16; 10:3, 4).
27), menos los que no están presente en la VIII) Aun cuando los ignorantes y malvados reciban los
congregación. (Hechos 20:7; I Corintios 11:20) elementos exteriores de este sacramento, sin
IV) Las misas privadas o la recepción de este embargo, no reciben la cosa significada por ellos,
sacramento de la mano de un sacerdote o por sino que por su indignidad vienen a ser culpable
algún otro cuando se este solo, el negar la copa al del cuerpo y de la sangre del Señor para su propia
pueblo, adorar los elementos, el elevarlos o condenación. Entonces todas las personas
llevarlos de un lugar a otro para adorarlos y ignorantes e impías que no son capaces de gozar
guardarlos para pretendidos usos religiosos, es de comunión con él, son indignas de acercarse a la
contrario a la naturaleza de este sacramento y a la mesa del Señor, y mientras permanezcan en ese
institución de Cristo. (Mateo 15:9). estado, no pueden, sin cometer un gran pecado
V) Los elementos exteriores de este sacramento, contra Cristo, participar de estos sagrados
debidamente apartados para los usos ordenados misterios, (I Corintios 11:27, 29; 10:21; II Corintios
por Cristo, sostienen tales relaciones con el 6:14-16), ni deben ser admitidos a ellos (I Corintios
crucificado, que verdadera pero solo 5:6, 7, 13; II Tesalonicenses 3:6, 14, 15; Mateo
sacramentalmente se llaman algunas veces por el 7:6)
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30. CENSURAS DE LA IGLESIA 31. DE LOS SÍNODOS Y LOS

CONCILIOS
I) El Señor Jesús como Rey y cabeza de su Iglesia,
ha construido en ella un gobierno dirigido por
funcionarios eclesiásticos distintos de los I) Para el mejor gobierno y edificación de la Iglesia
magistrados civiles. (Isaías 9:6, 7; I Timoteo 5:17; I debe haber asambleas tales como las llamadas
Tesalonicenses 5:12; I Corintios 12:28; Salmo 2:6- comúnmente sínodos y concilios, (Hechos 15:2, 4,
9; Juan 18:36). 6) y es el deber de los pastores y otros oficiales de
II) A estos funcionarios han sido entregadas las llaves las Iglesias particulares, en virtud de su oficio y del
del reino de los cielos en virtud de lo cual tienen poder que Cristo les ha dado para edificación y no
poder respectivamente para retener y remitir para destrucción, convocar tales asambleas
pecados, para cerrar aquel reino a los (Hechos Cap. 15), y reunirse en ellas con tanta
impenitentes, por la palabra y del Evangelio, y por frecuencias como juzguen convenientes para el
la remoción de las censuras según lo exijan las bien de la Iglesia (Hechos 15:22-25)
circunstancias (Mateo 18:17-19; Juan 20:21-23; II II) Corresponde a los sínodos, y a los concilios,
Corintios 2:6-8). decidir ministerialmente las controversias sobre la
III) Las censuras de la Iglesia son necesarias para fe y casos de conciencia, establecer reglas e
corregir y hacer volver sobre sus pasos a los instrucciones para el mejor orden en el culto
hermanos que ofenden, para impedir que otros publico de Dios y en el gobierno de la iglesia;
cometan ofensas semejantes, para quitar la mala recibir quejas en casos de mala administración y
levadura que puede infectar toda la masa, para determinar autoritativamente las mismas; y sus
reivindicar el honor de Cristo y la santa profesión decretos y determinaciones cuando concuerdan
del Evangelio, para evitar la ira de Dios que con la palabra de Dios, deben ser recibidas con
justamente podría venir sobre la Iglesia si ella reverencias y sumisión, no solo porque están de
consintiera que su pacto y sus sellos fuesen acuerdo con la palabra, sino también por el poder
profanados por ofensores notorios y obstinados (I del tribunal que lo hizo, puesto que es una
Corintios 5; I Timoteo 5:20; 1:20; Mateo 7:6; I ordenanza de Dios instituida en su palabra
Corintios 11:27-34) (Hechos 16:4, 15:15, 19, 24, 27-31; Mateo 18:17-
IV) Para lograr mejor estos fines, los funcionarios de la 20).
Iglesia deben proceder primeramente por III) Todos los sínodos o concilios desde los tiempos de
amonestar, y después por suspender el los apóstoles, ya sean generales o particulares,
sacramento de la Santa Cena por un tiempo, y por pueden errar, y muchos han errado, por eso es que
la excomunión de la Iglesia, según la naturaleza no deben ser una regla de fe y de conducta, sino
del crimen, y la ofensa de la persona. (I una ayuda para ambas. (Hech 17:11, I Corintios
Tesalonicenses 5:12; II Tesalonicenses 3:6, 14; I 2:5; II Corintios 1:24; Efesios 2:20)
Corintios 5:4, 5, 13; Mateo 18:17; Tit. 3:10). IV) Los sínodos y los concilios no deben tratar ni
decidir mas que lo que es eclesiástico, y no deben
entretenerse en los negocios civiles que
conciernan al gobierno civil, sino únicamente por
peticiones humildes en casos extraordinarios, o
con consejos para satisfacer la conciencia, si para
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ello son requeridos por los magistrados civiles.
(Lucas 12:13, 14; Juan 18:36).
33. DEL JUICIO FINAL
I) Dios ha señalado un día en el cual juzgara al
32. DEL ESTADO DEL mundo con justicia por Jesucristo, (Hechos 17:31),
HOMBRE DESPUÉS DE LA a quien todo poder y juicio ha sido dado por el
Padre (Juan 5:22, 27). En aquel día no solo los
MUERTE Y DE LA Ángeles apostatas serán juzgados (I Corintios 6:3;
Judas 6; 2,Ped. 2:4), sino también todas las
RESURRECCIÓN DE LOS personas que han vivido sobre la tierra,
MUERTOS comparecerán delante del tribunal de Cristo para
dar cuenta de sus pensamientos, palabras y
acciones, y para recibir conforme a lo que hayan
I) El cuerpo del hombre después de la muerte vuelve hecho en su cuerpo, sea bueno o malo (II Corintios
al polvo y ve la corrupción. (Génesis 3:19; Hechos 5:10; Eclesiastés 12:14; Romanos 2:16; 14:10, 12;
13:36), pero su alma (que no muere ni duerme), Mateo 12:36-47)
por tener una subsistencia inmortal, vuelve II) Dios ha señalado este día con el fin de manifestar
inmediatamente a Dios que la dio (Lucas 22:43; la gloria de su misericordia en la salvación eterna
Eclesiastés 12:7). El alma de los justos, siendo de los elegidos, (Romanos 9:23; Mateo 25:21), y
hecha entonces perfecta en santidad, es recibida de su justicia en la condenación de los réprobos
en el mas alto cielo en donde contempla la faz de que son malvados y desobedientes (Romanos 2:5,
Dios en luz y gloria, esperando la completa 6; 9:22; II Timoteo 1:7, 8), pero los malvados que
redención de su cuerpo, (Ver. 12:23; Filipenses no conocieron a Dios, ni obedecieron el Evangelios
1:23; I Juan 3:2; II Juan 5:1, 6, 8.). El alma de los de Jesucristo, serán arrojados al tormento eterno y
malvados es arrojada al infierno en donde castigados con destrucción perpetua, lejos de la
permanece atormentada y envuelta en densas presencia del Señor y de la gloria de su poder
tinieblas, reservada para el juicio del gran día (Mateo 25:41, 46; II Tesalonicenses 1:9; Isaías
(Lucas 16:23, 24; Judas 6, 7.). Fuera de estos dos 66:24).
lugares para las almas separadas de sus cuerpos, III) Como Cristo quiso que estuviéramos persuadidos
las escrituras no reconocen ningún otro lugar. de que habrá un día de juicio, tanto para contener
II) Los que sean encontrados vivos en el ultimo día, a todos los hombres del pecado, como para el
no morirán sino serán transformados (I mayor consuelo de los buenos en la adversidad,
Tesalonicenses 4:17; I Corintios 15:51, 52), y (2,Ped. 3:11, 14; II Corintios 5:11; II
todos los muertos resucitaran con sus mismos Tesalonicenses 1:5-7; Lucas 21:27, 28), así
cuerpos y no con otros, aunque teniendo también quiso que ese día fuera desconocido de
cualidades diferentes, los cuales se unirán otra vez los hombres para que renuncien de toda seguridad
con sus almas para siempre (Job 19:26, 27; I carnal y estén siempre dispuestos para decir: Ven
Corintios 15:42-44) Señor Jesús, ven prontamente (Marcos 13:35, 37;
Apocalipsis 22:20; comp. Mateo 24:36; 42-44).

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27. LOS SACRAMENTOS .............................. 27—46
28. EL BAUTISMO.......................................... 28—47
34. Índice 29. LA CENA DEL SEÑOR............................. 29—48
30. CENSURAS DE LA IGLESIA................... 30—51
1. LAS SANTAS ESCRITURAS ........................... 1—3 31. DE LOS SÍNODOS Y LOS CONCILIOS.. 31—52
2. DIOS Y LA SANTÍSIMA TRINIDAD .............. 2—8 32. DEL ESTADO DEL HOMBRE DESPUÉS DE
3. EL DECRETO ETERNO DE DIOS ................... 3—9 LA MUERTE Y DE LA RESURRECCIÓN DE LOS
4. LA CREACIÓN................................................ 4—11 MUERTOS.............................................................. 32—53
5. PROVIDENCIA................................................ 5—12 33. DEL JUICIO FINAL .................................. 33—54
6. LA CAÍDA DEL HOMBRE, EL PECADO Y SU 34. Índice........................................................... 34—55
CASTIGO ................................................................. 6—14
7. EL PACTO DE DIOS CON EL HOMBRE...... 7—15
8. CRISTO EL MEDIADOR ................................ 8—17
9. EL LIBRE ALBEDRÍO .................................... 9—19
10. LLAMAMIENTO EFICAZ........................ 10—20
11. LA JUSTIFICACIÓN ................................. 11—22
12. LA ADOPCIÓN.......................................... 12—23
13. LA SANTIFICACIÓN................................ 13—24
14. LA FE SALVADORA ................................ 14—25
15. EL ARREPENTIMIENTO PARA VIDA... 15—26
16. LAS BUENAS OBRAS.............................. 16—27
17. LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS .. 17—
29
18. SEGURIDAD DE LA GRACIA Y SALVACIÓN
18—30
19. LA LEY DE DIOS...................................... 19—32
20. DE LA LIBERTAD CRISTIANA Y DE LA
LIBERTAD DE CONCIENCIA............................. 20—34
21. EL CULTO RELIGIOSO Y EL DIA DE
DESCANSO............................................................ 21—36
22. LOS JURAMENTOS LEGÍTIMOS ........... 22—39
23. EL MAGISTRADO CIVIL ........................ 23—41
24. MATRIMONIO Y DIVORCIO.................. 24—42
25. LA IGLESIA............................................... 25—44
26. COMUNIÓN DE LOS SANTOS ............... 26—45