AUTORIDADES

Mag. JOSÉ PAZ MACHUCA

Dr. ROHEL SÁNCHEZ SÁNCHEZ
Director CEPRUNSA
Rector de la Universidad Nacional de San Agustín
Dra. ROXANA ALEMÁN DELGADO
Dra. ANA MARÍA GUTIÉRREZ VALDIVIA Coordinadora Administrativa
Vicerrectora Académica Lic. EMILIO GUERRA CÁCERES
Coordinadora Académico
Dr. HORACIO BARREDA TAMAYO
Vicerrector de Investigación COMITE DE APOYO CEPRUNSA

Dra. MERCEDES NÚÑEZ ZEVALLOS

Mag. FRESIA MANRIQUE TOVAR
Lic. RONALD CUBA CARPIO
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señalar el camino y volcarse a la praxis de la recuperación de su ser y con ello la

TEMA N° 1 de una sociedad más justa en un mundo donde podamos vivir y ser felices.
Iniciarse en la filosofía significa hundirse en el diálogo de los filósofos, aprender
FILOSOFÍA Y REFLEXIÓN FILOSÓFICA su lenguaje, recibir el impacto de sus inquietudes y ser promovido de este modo
a un nuevo pensar. Pensar "naturalmente" y filosofar son, por consiguiente, cosas
contrarias. Nadie llega a la filosofía por la espontaneidad de su propia conciencia,
sin nexo con la comunidad pensante de la historia. El filosofar exige, entonces,
comprometerse en el diálogo extenso y profundo de la historia de la filosofía.
INTRODUCCIÓN
1.1. ORIGEN HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA
Nadie puede negar que la Filosofía ha sido, es y será un campo del conocimiento
¿Por qué surgió la filosofía en los estados de la ciudad griega de Jonia en el este y
vinculado al proceso del pensar, del reflexionar sobre el mundo, sobre la sociedad
en Magna Grecia (sur de Italia y Sicilia) durante el siglo VI? Hubo una serie de
y sobre el hombre mismo. Así, dicha actividad no solamente es teórica, sino,
factores contribuyentes, como los primeros viajes y exploraciones de los griegos
y sobre todo, es una actividad práctica.
en el mundo mediterráneo, el carácter especial del politeísmo griego, la estructura
En la filosofía oriental, Lao Tsé, expresaba: “El que domina a otros, es fuerte; social emergente de la polis y el desarrollo y la promulgación de la lengua griega
el que se domina a sí mismo, es poderoso”. en textos escritos.
Confucio, manifestaba: “Aprender sin pensar es inútil. Pensar sin aprender, a. Comercio y viajes
peligroso”. En la filosofía occidental, Epicuro, sentenciaba: “Vana es la filosofía,
Los griegos del siglo VI a.C. entraron en contacto con otras civilizaciones
sino remedia el sufrimiento humano”. El propio Sócrates nos enseñó a tener
como la babilónica, la hebrea, la fenicia y la egipcia. Viajaron a Egipto y el
confianza en el pensamiento crítico para ser más libres, justos y buenos.
Cercano Oriente, se dedicaron al comercio y la colonización, y como resultado
Aristóteles, afirmaba: “La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino se encontraron con otras costumbres y tradiciones, intercambiando
también en la destreza de aplicar los conocimientos en la práctica”. Kant, el experiencias, bienes e ideas. Este intercambio y exploración contribuyeron a
filósofo de la Ética moderna, recomendaba una vida guiada por principios: “Yo la investigación abierta, pluralista y comparativa de la filosofía griega.
no enseño ninguna filosofía, lo que enseño es aprender a filosofar”. Hegel: “La
b. Religión
filosofía es la propia época captada en pensamientos”.
La religión griega antigua era principalmente una religión de prácticas de
Más adelante, Marx precisó la labor práctica de la filosofía: “Hasta ahora los
culto y no solo un corpus de mitos o un canon de textos sagrados. Era una
filósofos se han dedicado a interpretar el mundo de diversas formas, de lo
narración abierta y multidivergente sobre los dioses olímpicos, sin un
que se trata, es de transformarlo”. José Ortega y Gasset dice: “La filosofía es
sacerdocio estricto y autoritario. El carácter del politeísmo griego permitió
un sistema de acciones vivientes, como puedan serlo los puñetazos, solo
enfoques teóricos divergentes e interpretaciones filosóficas sobre el cosmos y
que los puñetazos de la filosofía se llaman ideas”.
los dioses.
Hoy vivimos una honda crisis de valores, donde se ha perdido el respeto a la vida,
c. Idioma
a nuestro hogar que es la Tierra, vivimos cosificados frente a productos
tecnológicos, vivimos ahogados de la competitividad con el otro, aferrados a un El alfabeto griego y la sintaxis facilitaron el camino para la precisión y la
deseo inacabable de poder que corrompe. Todo ello muestra no la crisis de los comunicación en el pensamiento abstracto y categórico. Los tratados médicos
valores en sí mismos, sino y sobre todo es la crisis del propio ser humano, que y matemáticos aparecieron junto con textos sobre geografía y astronomía e
invadido de tanto avance científico y tecnológico se ha desconectado de sí mismo, historia. A pesar de las variaciones considerables del dialecto, estos trabajos
aparece entonces como enajenado de su ser. se hicieron generalmente disponibles en un idioma griego común y
unificador, usado tanto en privado como en público.
Frente a tal panorama incierto, la filosofía nos puede ayudar a reencontrarnos con
nosotros mismos, por medio de la reflexión consciente de lo que hemos sido,
somos y lo que seremos en el futuro; aunque se vislumbre únicamente un fin
nefasto a nuestra especie humana, es deber del filósofo mantener la esperanza,

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d. Sociedad No obstante, el paso del mito al logos, es un mérito de los filósofos presocráticos.
Fueron los primeros en sustituir el azar por la necesidad. Esta idea de necesidad
La estructura política y social también fue importante para la investigación
tiene su origen en la misma permanencia y constancia que se observa en los
y los diálogos filosóficos griegos tempranos. En el siglo VI a.C. los
fenómenos naturales: el agua siempre se solidifica y deshiela a temperaturas
movimientos políticos en el mundo griego en general, junto con el surgimiento
determinadas, siendo agua en ambos casos; a través de los cambios que
de las democracias estatales en particular, fomentaron una pluralidad de
convierten al niño en joven, en hombre maduro y en anciano, permanece el
prácticas y costumbres y promovieron la reflexión crítica, la discusión mismo ser humano.
independiente y la toma de decisiones.
e. Diálogo crítico MITO LOGOS
Los primeros pensadores griegos estaban en un diálogo filosófico crítico pero
creativo con sus maestros y discípulos. Anaximandro desafió las opiniones Ambas explicaciones de la realidad pretenden ser totales.
cosmológicas de su compatriota Tales, mientras que Anaximandro fue
criticado por su alumno Anaxímenes. Heráclito desdeñó el amplio 1. Exigen la creencia 1. Aporta razones
aprendizaje de Pitágoras, y Parménides refutó la teoría del devenir de
2. Lo que sucede depende de la 2. Lo que sucede se explica por leyes
Heráclito, mientras que Sócrates criticó específicamente la teoría de la mente
de Anaxágoras por inadecuada y decepcionante. voluntad arbitraria de los dioses o necesarias y universales.
de la necesidad de un destino
3. Propone causas demostrables.
Se tiene conocimiento que el origen histórico de la Filosofía se dio en las colonias inescrutable.
griegas del Asia Menor, específicamente en la ciudad de Mileto entre los siglos 4. Ofrece pocas explicaciones,
VII y VI a.C y fue Thales el primero que lo empleó, por ello es considerado como 3. Propone causas ocultas
indemostrables. coherentes entre sí.
el Padre de la Filosofía. Dando una explicación racional de las cosas para quién
el principio de la realidad es el agua. El primero en llamarse “filósofo” fue 4. Ofrece muchas explicaciones
Pitágoras, quién se consideraba así porque era amante de la Sabiduría. El contradictorias entre sí.
primero en usar y acuñar la palabra filosofía como interés por la sabiduría fue
Heráclito de Éfeso quien escribiera: “Es necesario que los hombres filósofos sean 1.3. DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA
buenos indagadores de muchas cosas.
La Filosofía es una invención de los griegos (philosophia “amor al saber”,
1.2. MITO Y LOGOS derivada de philo “amor”, y sophia “sabiduría”). De una manera general, desde
Con la aparición de la filosofía se inicia en Grecia un proceso de sustitución del Homero, las palabras compuestas con philo-servían para designar la
mito por el logos. Los filósofos prefieren apoyarse en su experiencia y su razón, disposición de alguien que encuentra su interés, su placer, su razón de vivir,
y dejan de lado el recurso simplista a los dioses. Aunque en los primeros filósofos en consagrarse a tal o cual actividad, por ejemplo: philo-posia, es el placer o
pervivieron elementos míticos, la filosofía se presenta como una explicación interés que se toma por la bebida; philo-timia es la propensión a adquirir
racional, no mitológica. Una explicación que desea aportar causas verificables y honores; philo-kalein el cultivo por lo bello. Con respecto a la palabra sophia,
leyes regulares de los procesos naturales. sus significados oscilan entre el saber (el que sabe muchas cosas, el que viajó
mucho, el que tiene una cultura enciclopédica) y la sabiduría (aquel que sabe
Conviene precisar que la distinción entre mito y logos no delimita, sin más, las conducirse bien en la vida o aquel que es feliz).
áreas de la ignorancia y de la verdad. Si el mito es ficticio en sus recursos
literarios, el fondo de lo que aspira a desvelar es la misma condición humana. Por otro lado, los demás pueblos de la Antigüedad –chinos, indios, persas,
Por ello, los mitos de Prometeo y Cronos, de Eros y Narciso, de Sísifo y Pandora, egipcios- tuvieron grandes civilizaciones, grandes culturas y grandes formas
pueden ser esencialmente verdaderos. Platón consideró el mito como un modo de saber, sabiduría o conocimiento; basta pensar en Confucio o Buda. No
literario de expresar ciertas verdades que escapan al razonamiento y a la obstante, ninguna de ellas puede considerarse “filosofía” en el sentido griego
experiencia. De hecho, apreciamos un inestimable fondo de verdad en los del término, puesto que ninguna nace del puro deseo de saber, sino de otras
análisis de la condición humana que el filósofo ateniense lleva a cabo en los necesidades, deseos y actitudes. Los hombres comenzaron a filosofar frente a
bellísimos mitos de la caverna y del carro alado. todo aquello que les causaba asombro y duda, y que los movía a cuestionarse
con radicalidad.

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Dentro de algunas definiciones tenemos:  Puede ser una forma divertida de usar nuestros cerebros jugando con ideas.
- Sócrates: “La filosofía es la búsqueda de la verdad”.  Es la forma más alta de placer, ya que involucra toda la personalidad.
- Platón: “La filosofía es el uso del saber para ventaja del hombre”.  Al elevar nuestros pensamientos a lo alto, es la búsqueda celestial definitiva.
- Aristóteles: “Ciencia de los primeros principios y de las primeras causas”.
- San Agustín: “Es una reflexión a luz de la iluminación interior que Dios 1.5. ACTITUD FILOSÓFICA
otorga al alma”.
La actitud filosófica requiere que desarrollemos: (1) La reflexión crítica, (2) Una
- Santo Tomás: “Es una ciencia al servicio de la Teología”. concepción del mundo, y (3) Un saber de la vida.
- Hegel: “Es el saber efectivo de lo que es, de todo cuanto existe, todo cuanto La reflexión crítica se refiere al análisis lógico y lingüístico, a la definición de
hay”. conceptos, indagación de categorías, investigación de los datos últimos y los
principios de toda experiencia, fundamentación del conocimiento o la acción,
- Marxismo: “Ciencia de las leyes más generales de la naturaleza, sociedad y
esclarecimiento de métodos y supuestos, etc. Es lo que hacía Sócrates cuando,
pensamiento”.
a través del diálogo, buscaba la definición general y las relaciones de los
- Husserl: “Es la ciencia de los verdaderos principios de los orígenes de las conceptos; Aristóteles al trazar el cuadro de las categorías y estudiar
raíces de las cosas”. sistemáticamente la lógica, la retórica, la ética o la política; o Kant, al dirigir la
mirada crítica en todas las direcciones de la actividad humana: la ciencia, la
- Wittgenstein: “es la actividad analítica esclarecedora del lenguaje”. moralidad y el arte.
La actitud filosófica como “concepción del mundo” nos exige sobrepasar lo dado
1.4 IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA y abrazar, en una mirada total, la realidad en su conjunto, descubriendo nuevos
panoramas y formas de ser. Comprende: visión trascendente, intuición del
El estudio serio de la filosofía puede conferir los siguientes beneficios: absoluto, generalización inductiva y síntesis última de conocimientos,
Beneficios intelectuales unificación total de las ciencias y las experiencias, etc.

 Desarrolla el pensamiento crítico. El saber de la vida es la exigencia de un juicio valorativo acerca de la vida, su
sentido y sus metas, y una prescripción sobre la conducta propia del hombre en
 Mejora la capacidad de analizar los problemas desapasionadamente. su expresión más alta. Orientar a los hombres es lo que hacía Sócrates, además
de analizar conceptos. Este es el lado práctico de la filosofía, su compromiso con
 Nos permite ver cómo las ideas han dado forma al mundo a lo largo de los
el hombre concreto, un hacer vital que se vincula y sobrepone al saber teórico
siglos.
estricto.
Beneficios sociales
1.6. DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
 Nos ayuda a ser personas más comunicativas.
- Epistemología:
 Vemos la ventaja de tener diferentes perspectivas y puntos de vista.
El término epistemología proviene del griego epistéme: conocimiento o ciencia
 Estamos mejor capacitados para comprender el funcionamiento de la sociedad y logos: teoría o estudio, y es la disciplina filosófica ubicada dentro del área
y nuestro papel en ellos. de la gnoseología a la que se le atribuye como objeto de estudio el
conocimiento científico, es decir, aquel tipo de conocimiento que está sujeto
Beneficios personales a comprobación, ya sea empírica o formal. Por tanto, se le atribuye la función
 La filosofía puede limpiar el alma de la negatividad dando sentido a lo que de ocuparse de la ciencia y del conocimiento científico como objeto propio de
parece no tener sentido. estudio. Algunas cuestiones que interesa revisar a esta disciplina filosófica
son: ¿Cuáles son las características que se atribuyen al conocimiento
 Nos ayuda a encontrar nuestro lugar en el universo al permitirnos vernos en científico? ¿Cómo se establece la objetividad del conocimiento científico?
contexto.

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¿Cómo sabemos que lo que creemos acerca del mundo es verdadero?, entre - Estética:
otras.
Proviene de aisthesis: sensación, percepción, conocimiento de lo bello y
- Gnoseología: facultad de sentir. Es la parte de la filosofía que está orientada al estudio de
la belleza. De manera especial estudia las condiciones a partir de las cuales
Etimológicamente el término alude al “estudio del conocimiento” y proviene
se capta lo bello y la creación artística; es decir, tiene por objeto de estudio
de las raíces griegas gnosis: conocimiento y logos: teoría o estudio, así que
los valores relacionados con la belleza, entendiéndose esta como la cualidad
puede considerarse el área de la filosofía que se encarga de estudiar los o cualidades que poseen algunos objetos de provocar una sensación deleitosa
problemas relativos al conocimiento. Estos problemas han sido planteados
y desinteresada en la que se prescinde de la existencia del objeto y nos exime
tradicionalmente a partir de un estudio crítico para tratar de determinar las
apropiarnos de él; de igual manera, busca reflexionar sobre las categorías
condiciones de posibilidad del conocimiento en general. Las cuestiones que están presentes dentro de la actividad artística, entendiéndose el arte
problemáticas a las que se ha tratado de dar respuesta están planteadas de
como la actividad humana o disposición para la creación de ciertos objetos
la siguiente manera: ¿Qué es el conocimiento? ¿Qué podemos conocer?
culturales (esculturas, pinturas, etc.) capaces de llamar la sensibilidad
¿Cuáles son los diferentes tipos de conocimiento? ¿Cuáles son las
estética de un observador.
condiciones de posibilidad para que se logre un conocimiento?
- Antropología Filosófica:
- Axiología:
Proviene del término griego anthropos: hombre y logos: tratado. Estudia la
Esta área filosófica también es conocida como filosofía de los valores (axios:
esencia, origen y finalidad del hombre, diferenciándolo de los demás seres.
valor y logos: estudio o tratado) y guarda una estrecha relación con la ética,
Además, estudia al hombre inmerso en sus relaciones políticas, ideológicas,
ya que los valores sobre los que reflexionan están íntimamente vinculados al religiosas, económicas y morales. En este sentido estudia al hombre concreto,
ámbito moral. Se encarga del estudio de la forma, significado y fundamento
histórico y socialmente determinado. Procura responder: ¿quién es?, ¿de
de los juicios valorativos y de los modos como pueden decidirse las
dónde viene?, ¿a dónde va?, ¿para qué existe?
discusiones valorativas, vale decir, de los modos como pueden establecerse
que un punto de vista está racionalmente fundamentado y otro no. - Metafísica:
- Lógica: Esta palabra proviene de: meta physica= después de la física. La metafísica
puede definirse como el intento por desarrollar una teoría del todo. Debe
La palabra lógica proviene del griego logos, cuyo significado es palabra o
comprender y describir cómo es el mundo en realidad, de qué depende y no
razón. Podemos definirla como una disciplina que estudia los métodos,
cómo se nos ofrece o cómo se nos presenta. Las preguntas metafísicas son
reglas, leyes o principios que se utilizan para distinguir el buen razonamiento
preguntas profundas sobre la naturaleza de la realidad, tales como: ¿Hasta
(correcto), del mal razonamiento (incorrecto). Es una disciplina que reflexiona qué punto se construye el mundo en lugar de ser independiente de la mente?
acerca de los principios o reglas fundamentales del correcto razonar. ¿Pueden los humanos elegir libremente y actuar de manera autónoma? ¿Qué
- Ética: es el infinito y cómo aparece desde la perspectiva de la finitud humana? ¿Se
inventan los objetos de las matemáticas, o se descubren y, por lo tanto, ya
El término ética proviene de la palabra griega ethos, para Aristóteles significa están allí, con una riqueza de propiedades, antes de nuestras concepciones?
temperamento, carácter, hábito, modo de ser. De acuerdo con el significado
etimológico, ética sería una teoría o un tratado de los hábitos o costumbres. Como demuestran estos ejemplos, las preguntas de carácter metafísico no
Es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del hombre han quedado obsoletas por la ciencia moderna. Por el contrario, siguen
en sociedad. Las relaciones que existen entre ética y moral es la relación que existiendo problemas metafísicos apremiantes tanto en el tratamiento de
guarda una ciencia cualquiera con su objeto de estudio. La ética necesita de problemas científicos fundamentales como, en general, en el tratamiento de
la moral para sus conclusiones, para explicarla, para elaborar sus hipótesis problemas con los que se problematiza la condición humana. Por ello,
o teorías. debemos afirmar la creencia de que las preguntas metafísicas son inevitables
incluso en la era de la ciencia y que los aspectos metafísicos del discurso
científico y de otro tipo deben hacerse explícitos y analizados.

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- Ontología:
Significa “el estudio del ser”. Se forma a través de los términos griegos:
ontos=ser y logos=tratado. La ontología es el estudio de las cosas que existen.
Los metafísicos buscan comprender el mundo, y una gran parte de ese
proyecto consiste en construir una ontología: una teoría de lo que existe y de
cómo son esas cosas existentes. Cuando la ontología estudia, por ejemplo,
una planta, no hace botánica, porque no nos dice cómo nace se desarrolla,
vive y se reproduce la planta, ni tampoco la incluye dentro de una
clasificación de vegetales; simplemente nos dice la clase de ente que es una
planta, señala las similitudes y diferencias con otras clases de objetos. Anota
ciertas características como temporalidad, espacialidad e individualidad, que
hacen que la planta pertenezca a un determinado reino del ser que llamamos
real.
- Deontología:
Término acuñado por el filósofo inglés Jeremy Bentham a partir de la palabra
griega deon, deontos=deber y logos=tratado. Son el conjunto de deberes
morales conectados y condicionados por la actividad o profesión. Existen
tantas deontologías como profesiones hay.
- Cosmología: Kosmos=orden.
Históricamente fue la disciplina que dio origen al quehacer filosófico. Sin
embargo, en la actualidad su estudio lo han asumido la física, la astronomía
y la astrofísica. Ellas se preocupan por los problemas cosmológicos de la
formación de la materia y el origen del universo. La filosofía estudia al mundo
en cuanto es algo concreto.
Otras Filosofías especiales:
- Filosofía del Arte. - Filosofía Política - Filosofía de la Educación.
- Filosofía de la Religión - Filosofía de las Ciencias.

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TEMA N° 2 babilónicos. En matemáticas, se le recuerda por una serie de teoremas sobre

triángulos semejantes.
En materia de cosmología y cosmogonía, las afirmaciones más conocidas de
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA Thales son que el agua es el principio subyacente de la generación de todas las
"Los hombres que son amantes de la sabiduría (philosophoi) deben investigar cosas y de sus cambios. Además, que la tierra (no el planeta) descansa sobre el
muchas cosas". agua. Sobre la forma de la Tierra, se considera que Thales la concibió esférica.

Heráclito Anaximandro de Mileto (610–545 a.C.)

Anaximandro es, sin duda, el que mejor caracteriza el pensamiento griego de esta
etapa inicial. En su Historia Natural, Plinio afirma: “Se dice que fue Anaximandro
de Mileto el primero en abrir las puertas de la
naturaleza”, lo que quiere decir, en nuestros
2.1 LOS PRESOCRÁTICOS
términos, abrió el camino hacia la física,
Los presocráticos fueron los padres fundadores de la tradición filosófica occidental geografía, meteorología y biología. Su actividad
y los primeros maestros del pensamiento racional. Sus audaces teorías estuvieron científica viene atestiguada por hechos de
constituidas por argumentos racionales para que hombres razonables las alcance tan singular en su tiempo como el de
estudiaran y las discutieran. Quizás algunos cuestionen la atención en una forma escribir un libro en prosa (el primero de estas
tan antigua de pensamiento: a ellos les recordamos un aforismo del obispo características en Grecia), de trazar por primera
Berkeley: “todos los hombres tienen opiniones, pero pocos piensan”. vez un mapa terrestre y construir una esfera
celeste, y de dar a conocer a los griegos el uso
‘Teoría’ proviene del término griego theoros (espectador) y significa “el que sabe del gnomon (varilla de medición que sirve para
mirar o contemplar”. Los presocráticos aprendieron a mirar con atención la señalar la dirección y la altura del sol).
naturaleza (physis = lo que crece). La primera tesis que encontraron los primeros
filósofos es que la naturaleza se desarrolla ordenada y necesariamente, causada Así mismo, afirmó que: los fenómenos
o movida por un principio o arjé. Por ellos entendemos que la naturaleza es un meteorológicos tienen causas naturales (la
cosmos (un todo ordenado bajo leyes fundamentales). El principal aporte de cada lluvia es agua del mar y de los ríos evaporada por efecto del calor de sol), la Tierra
uno de los presocráticos es la especulación sobre el arjé fundamental de lo que tiene dimensiones finitas y flota en el espacio, la vida se originó en el mar, los
existe. primeros animales fueron peces que luego evolucionaron en todos los seres que
existe ahora.
Una característica importante de las primeras
teorías racionales sobre el cosmos, es que el arjé Con respecto a su cosmogonía, considera como el arjé de todas las cosas a una
opera tanto en la formación de los planetas como masa indiferenciada a la que llamó “ápeiron” que significa: lo indeterminado o
en los seres vivos, logrando que cada una de las lo indefinido; y se caracteriza por ser inmortal e indestructible, además de
esferas que lo constituyen se autorregulen. La moverse por sí mismo.
autorregulación de nuestro planeta es un tema
reciente dentro del campo ecológico.
Thales de Mileto (623–545 a.C.)
Thales ha pasado a la historia como el primer
filósofo, al realizar los primeros pasos en el camino
hacia la indagación racional sobre el universo. Su
viaje a Egipto y Caldea fue crucial para aprender
una serie de valiosos conocimientos científicos
que le granjearon una fama histórica. Así, en
Astronomía, fue reconocido por predecir (inferir) el
eclipse del sol ocurrido en el 585 a.C. utilizando unos registros de eclipses
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Anaxímenes de Mileto (586-528 a.C.) amplitud de espíritu debe ser conceptuada como milagrosa y que aún hoy día
solaza y nutre nuestro entendimiento”.
Anaxímenes, el tercero de los milesios, al igual
que Anaximandro, se ocupó de temas Siguiendo la tradición metafísica de sus
cosmogónicos, cosmológicos y meteorológicos. antecesores, Heráclito afirma que la naturaleza
Propuso como arjé de la physis: el aire. Con tiene una estructura racional, al que le llama
respecto al origen de las cosas, Anaxímenes Logos. La manifestación del Logos que gobierna las
propone una novedad fundamental: el cosas es la unidad. La unidad del universo contiene
mecanismo de cambio de la physis se debe a la y expresa todo lo existente. Y el Logos no solo
rarefacción y la condensación, esto es, cambios representa la unidad, también la pluralidad y el
de densidad de un mismo ingrediente. devenir de la realidad, esto es, está en permanente
movilidad y es contradictoria; por ejemplo,
El aire, al rarefactarse, se calienta y la forma
Heráclito afirma que: “Dios es día y noche, invierno
suprema de ese aire caliente es el fuego. Al
y verano, guerra y paz, abundancia y hambre, todos
condensarse, por el contrario, se enfría y es
los opuestos”. La doble naturaleza del universo que
primero viento, luego nubes, lluvia, tierra y la se manifiesta como unidad y en la pluralidad (o
forma más compacta de la tierra, las piedras.
contradicción) lo simboliza mediante el fuego: “Este
Con ello se afirma de un modo más tajante que el que habían adoptado sus
mundo… fue, es y será fuego eternamente vivo, que
predecesores, que la materia originaria “aire” seguía siendo la forma fundamental se enciende con medida y se apaga con medida”. Lo
de los componentes de nuestro mundo, solo que en diversos grados de
que provoca el devenir es el conflicto: “La guerra es el padre de todas las cosas”.
condensación.
Parménides de Elea (540-470)
Pitágoras de Samos (570-496)
El pensamiento de Parménides constituye una importante novedad en la Filosofía
La vida de Pitágoras se encuentra envuelta en
griega. Platón lo llama “el venerable”. El filósofo
leyendas. Después de muchos viajes por oriente, de Elea compuso un poema filosófico titulado
funda una secta filosófica-religiosa en Crotona:
“Sobre la naturaleza”, que se divide en tres
hombres, mujeres y niños viven con comunidad
partes: (1) El proemio, (2) La vía de la verdad, y
de bienes manteniendo un riguroso ascetismo y
(3) La vía de la opinión. En “la vía de la verdad”
guardando secreto acerca de las doctrinas afirma que el Ser “es” y es pensable; y el no-Ser
profesadas.
ni “es”, ni es pensable. Las características del
Su doctrina trata sobre la transmigración de las Ser son: ingénito e imperecedero; finito,
almas, y como consecuencia, existe un parentesco continuo y único; indivisible e inmóvil. El Ser
entre todos los seres vivos (se podía reencarnar no parmenídeo se puede interpretar como la
solo en animales, también en plantas). negación del vacío y la pluralidad del arjé. Es
decir, los argumentos metafísicos de
Y con respecto al arjé, Pitágoras afirmaba que los Parménides muestran que el arjé debe cumplir
números son los principios de todas las cosas. Esta doctrina se basa en con sus criterios del Ser (pues solo una entidad
descubrimientos empíricos, por ejemplo, el hecho de que los intervalos musicales tan fundamental es genuinamente real). Por
que hay entre las notas de la lira pueda expresarse numéricamente. otro lado, en “la vía de la opinión” Parménides
Heráclito de Éfeso (546-484) pasa de las cosas pensables a las cosas sensibles, esto es, el dominio en el que se
mueven los hombres: la opinión o doxa.
La tradición afirma que Heráclito era de familia aristocrática, y que renunció a
sus privilegios en favor de su hermano. Era conocido como “el oscuro” por el
carácter enigmático de sus aforismos. Gomperz lo describe como: “el primer sabio
del mundo que no calcula, ni traza, ni experimenta: una cabeza especulativa cuya

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Anaxágoras de Clazómene (500-428) Demócrito de Abdera (470-370)

Su filosofía parte de los planteamientos de Demócrito de Abdera, junto a Leucipo, son
Parménides. Ya que el Ser no puede empezar ni los representantes del atomismo. La teoría de
perecer, Anaxágoras afirma que todo lo que se los átomos es fundamental en su filosofía. El
produce y sucede es resultado de la mezcla de átomo llena una determinada porción del
innumerables elementos: “nada viene a la espacio, por lo que acepta la idea del espacio
existencia ni es destruido, sino que todo es vacío. Los átomos son impenetrables,
resultado de la mezcla y la división”. Le llama a pesados, eternos e infinitos en número.
esos elementos o principios “semillas” (o Siempre están en movimiento. Es claro que
spérmata), las cuales son cualitativamente tenemos ante nosotros una concepción
distintas e indefinidamente divisibles. En todas típicamente mecanicista del mundo: solo
las cosas hay semillas de todas las cosas, de tal cuerpos y movimientos, y lo que esto lleva
manera que “todo está en todo”. Además, consigo, presión y choque. El alma también
introduce un principio del movimiento: el Nous está formada por átomos, pero estos son más sutiles y perfectamente esféricos y
(Espíritu, Inteligencia). por ello más móviles y volátiles. Todo lo que existe se reduce a una substancia
material, que son los átomos. El nacer y el morir son algo aparente, en realidad
Empédocles de Agrigento (492-432)
se trata sólo del acercamiento o separación de los átomos. El conocimiento ocurre
Figura exuberante e influyente que participó porque las cosas emiten copias de sí mismas, muy sutiles, formadas por los
vigorosamente en las actividades políticas y átomos pequeñísimos que penetran en los órganos de los sentidos y cuando la
sociales de su ciudad. Varias historias sobre su mente recibe una copia de los objetos, se da el conocimiento.
vida sobreviven en la antigüedad: la más
2.2 LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
conocida es la leyenda de su muerte que lo
describe saltando al cráter volcánico del monte Los sofistas son una veintena de pensadores griegos que desarrollaron su
Etna para convencer a sus alumnos de su actividad en las últimas décadas del siglo V a.C. No constituyen una escuela, pero
divinidad. tienen en común haber llevado a cabo la revolución intelectual que desplazó la
reflexión filosófica desde la physis y el cosmos hasta el hombre. Son los primeros
Con respecto a la arjé, considera que son cuatro
profesionales de la enseñanza (organizan cursos completos y cobran sumas
elementos: fuego, aire, tierra y agua. Mezclados considerables por enseñar). "Sofista" es una palabra que significa "sabio", "experto
entre sí dan lugar a los diversos seres. La mezcla
en el saber". La acepción del término, por sí misma positiva, se convirtió en
de los elementos es producida por dos fuerzas negativa a causa de la toma de posición notablemente polémica de Platón y
cósmicas: el Amor y el Odio. Son fuerzas que
Aristóteles. Estos sostuvieron, como ya lo había hecho Sócrates, que el saber de
también se encuentran en el hombre, y que, al los sofistas era aparente y que no lo profesaban con objeto de una búsqueda
explicar en su lucha todo cuanto sucede,
desinteresada de la verdad, sino con fines de lucro.
determinan la visión trágica que Empédocles
tiene de la existencia. Con los sofistas y Sócrates nace el humanismo, centrado en los aspectos de lo
que llamamos cultura: la ética, la política y la retórica, el lenguaje, el arte, la
educación. Las características más importantes del ingreso de la sofística son: el
relativismo, el cosmopolitismo, la educación retribuida, al ateísmo.
Protágoras de Abdera (486-411)
Fue el mayor representante de la sofística y el primero que se hizo llamar sofista,
indicando con ello ser “maestro en educación y en virtud”. Es conocido por su
sentencia: el hombre es la medida de todas las cosas. Significa que solo el hombre
al conocer y entender las cosas, determina lo que son. Pero el homo mensura se

8
FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

ha convertido también en la carta magna del relativismo occidental, al negar

cualquier criterio objetivo para distinguir la verdad del error, el bien del mal.
Sócrates (469-399)
Hijo del escultor Sofronisco y de la comadrona
Fenareta. La voz de su conciencia o su daimon le
impulsa a una tarea de enseñanza y educación de
los conciudadanos. Dialoga en el agora, en el
gimnasio, en las calles. Es acusado de corromper a
la juventud y condenado a beber la cicuta (sustancia
venenosa).
Toda la vida de Sócrates es una batalla pacífica por
el triunfo de la ética. El centro de esa ética es el
concepto de areté, virtud, y la virtud se alcanza por
medio del conocimiento: para obrar bien hay que
conocer el bien, y el que obra mal es por ignorancia,
porque juzga lo malo como bueno. Ése es el sentido del imperativo socrático:
conócete a ti mismo. Y éste énfasis en el conocimiento del bien da a la ética
socrática un inconfundible matiz intelectualista. Tal intelectualismo constituiría
un desenfoque si no estuviera equilibrado por el papel de la voluntad, responsable
de una virtud que Sócrates no se cansa de ponderar: el autodominio. Cuando
Sócrates hace responsable del mal moral a la ignorancia, quiere decir que solo el
hombre ignorante puede considerar como bien lo que en realidad es malo, y
preferir el bien aparente a los bienes reales.
La mayéutica: Ayuda a parir la verdad, a dar a luz. Se desarrolla en dos etapas:
a) La ironía, que consistía en convencer al interlocutor (interrogando)
que ignoraba el tema que creía dominar.
b) La mayéutica propiamente dicha, consistía en extraer del espíritu del
interrogado una serie de ideas sobre el tema en cuestión mediante preguntas.
A medida que avanza el análisis del asunto en cuestión, van surgiendo nuevas
ideas cada vez más rigurosas, pues siempre la última respuesta sería mejor
que las anteriores.

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

TEMA N° 3
Transición Teorías propias Gorgias–Eutidemo–Menón–Cratilo.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CLÁSICA Y MEDIEVAL Madurez

Lo más
Banquete–Fedón–República–Fedro.
relevante
Reformula su Teeteto-Parménides-Político-Timeo-
Ancianidad
pensamiento Leyes.
3.1 FILOSOFÍA CLÁSICA
Periodo ontológico o de los grandes sistemas:
Plan de la Filosofía platónica:
En el siglo IV a.C. se da la decadencia de la polis griega. Comprende los
pensamientos de Platón y Aristóteles, estos filósofos elaboran grandes teorías ¿Qué es la realidad?
sobre el mundo entero a partir de su definición del ser, representan la totalidad Problema Metafísico
SOLUCIÓN: Teoría de la ideas.
de la realidad y abordan casi todos los asuntos de interés filosófico de su tiempo.
¿Cuál es el origen del cosmos?
FILOSOFÍA DE PLATÓN Problema Cosmológico
SOLUCIÓN: Las Ideas, la materia y el demiurgo.
Vida:
¿Cómo alcanzar la verdad?
- Nace en Atenas el 427 a.C. en una familia de la más alta aristocracia, muere Problema Gnoseológico
SOLUCIÓN: Teoría de la reminiscencia.
a los 80 años en el 347 a.C.
¿Qué es el ser humano?
- Su verdadero nombre es Aristocles, le Problema Antropológico
llamaron Platón por su espalda SOLUCIÓN: Dualismo alma-cuerpo.
ancha. ¿En qué consiste obrar bien?
- Fue discípulo de Sócrates, después de Problema Ético SOLUCIÓN: Las virtudes y la armonía entre las
la muerte de su maestro viajó a parte del alma.
Megara, Cirene, Italia y Egipto.
¿Cómo organizar una sociedad justa?
- El tirano Dionisio I lo vendió como Problema Político SOLUCIÓN: Armonía entre clases. sociales y
esclavo, pero recuperó su libertad y gobierno de filósofos.
regresó a Atenas a fundar su escuela
“La Academia”, ubicada cerca al
santuario dedicado al héroe
mitológico Academo. Metafísica – Teoría de las ideas:
- Escogió como género literario para expresar su pensamiento el diálogo. - Platón explica las ideas del eidos griego, que es la forma. Según esto, un
animal puede envejecer y morir, pero su idea, su causa formal puede ser
Obras: eterna e inmutable. No entendió por ideas los conceptos o formas mentales
que produce nuestra inteligencia, sino los modelos inmateriales y
ETAPAS NOMBRE DE LA OBRA
subsistentes que han dado lugar, por imitación o participación, al mundo
Apologías-Critón – Ión, Protágoras, sensible.
Influido por Laque.
Juventud - EL Mundo de las Ideas es causa última de todo lo que existe, también de los
Sócrates
cuatro elementos y de los átomos presocráticos.

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

Con la teoría de las ideas, Platón intenta unificar el devenir de Heráclito con la animales. Los prisioneros solamente pueden escuchar sus voces y contemplar las
inmutabilidad y perfección del ser de Parménides. Las ideas de valores morales, sombras que se proyectan sobre el fondo de la pared. En este estado permanecen
estéticos, de entes matemáticos y geométricos son más reales que lo que llamamos hasta que alguien los liberta de sus cadenas y pueden salir de la cueva a
realidad, Platón lo denomina “mundo de la ideas”. Tiene sus propias contemplar la luz del sol y las cosas reales.
características: Inmutable, atemporales, eternas, únicas, modelos perfectos,
De la misma manera, los hombres, mientras viven encerrados en sus cuerpos,
inteligibles (solo conocidas por la razón, no por los sentidos).
solamente pueden ver las cosas del mundo sensible, que no son más que
imágenes, sombras de las verdaderas realidades, hasta que la Filosofía y la
Dialéctica les libertan de sus cadenas y les permiten contemplar el mundo ideal,
cuyo Sol es la Idea del Bien
El amor platónico:
Para Platón, en la raíz de toda acción humana está el deseo del bien, y el bien
incluye placer, verdad, belleza, felicidad e inmortalidad. Ese ambicioso impulso
no es otra cosa que el «amor» (eros). En tanto que nos mueve a buscar la verdad y
la sabiduría, Platón dice que «el amor es filósofo», y sólo se saciará cuando,
después de conocer las ideas, pueda contemplarlas cara a cara en la otra vida.
El encantamiento que provoca el encuentro con la belleza corporal explica la
facilidad que siempre ha existido para absolutizar la sexualidad. Ésta es la
situación de partida en el diálogo Fedro, Sócrates explica a Fedro: Con la efigie del
amor es fácil acuñar monedas falsas, y Sócrates enseña a Fedro que quien va
buscando el placer, ama «como el lobo ama al cordero».
La máxima intensidad en el amor sólo es posible cuando se respeta una condición
previa: conservar puro el impulso amoroso, protegerlo de las posibilidades de
falseamiento o corrupción que nacen de confundir el arrebato por la belleza con
el mero deseo de placer. Porque entregarse del todo a la belleza sensible supone
quedarse en el primer escalón del amor y sufrir el engaño de una ilusión: pedir a
lo efímero y limitado que sacie nuestra sed ilimitada. Esa sed constitutiva sólo
puede ser aquietada por la contemplación de la Belleza en sí, que en esta vida se
El mito de la caverna: deja entrever a través de la belleza sensible, despertando el verdadero amor: la
nostalgia de lo Absoluto, el impulso de volar hacia el mundo supraceleste de las
Los hombres que viven en este ideas.
mundo son semejantes a
prisioneros que nunca han
visto la luz del sol y que se Cosmología – Del caos al cosmos:
hallan encadenados de pies y
manos en el fondo de una gran LA IDEA DEL DEMIURGO, el mundo sensible se forma a partir del espacio vacío,
cueva, de espaldas a la única una materia caótica es modelo de las ideas y necesita de un artífice, el cual es el
abertura de entrada que da al Demiurgo, la imperfección de este mundo se debe a la resistencia que ofrece la
exterior. Dentro de la caverna materia para ser moldeada.
y detrás de ellos arde una
Antropología – dualidad: alma - cuerpo
hoguera, que tampoco pueden
ver, por hallarse de espaldas y Para Platón, el ser humano es, sobre todo, su alma, y el cuerpo es una carga
porque se interpone una valla, accidental que arrastra a consecuencia de un antiguo castigo. Las almas son
a lo largo de lo cual van pasando hombres portadores de figuras de cosas y eternas, inmortales. Sus funciones anímicas son:
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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

CLASIFICACIÓN NOMBRE DE LA OBRA

FACULTAD VIRTUD TIPO DE HOMBRE
Categorías, Sobre la Interpretación,
1° Sabiduría: conocimiento de Agrupadas en
Racional Gobernante Lógica Primeros Analíticos (silogismos),
las formas. el ORGANON
Analíticos posteriores y Tópicos.
2° Irascible o sensible Fortaleza: fuerza física Guardianes
Física y Física, Sobre el cielo, Sobre el alma, Historia de los
3° Concupiscible Templanza: control de deseo Productores Biología animales.

Lo que está más allá de la física Metafísica

Gnoseología – teoría de la reminiscencia:
Platón defenderá que todo conocimiento es recuerdo de algo que siempre ha Ética y
Ética a Nicómaco, Ética a Eudemo, Política.
estado en el alma, pero ¿cómo podríamos conocer las ideas si no pertenecen a este Política
mundo? Debemos de practicar la anamnesis (recordar), esta consiste en que Estética Retórica, Poética
nuestra alma racional recuerde como son las cosas, pues conoció las ideas antes
de encarnarse, pues a raíz de su castigo, se olvidó de ellas.
FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES Plan de filosofía aristotélica:
Vida:
- Nace en Estagira (Macedonia) el 384 a. C.
Su padre fue el médico del rey de
Macedonia.
- A los 17 años ingresa a la Academia
ateniense, por 20 años fue discípulo de
Platón, hasta la muerte de su maestro.
- Luego cerca del Templo de Apolo, funda “El
Liceo” denominada escuela peripatética
porque se disertaba paseando.
- Aristóteles fue maestro de Alejandro el
Magno.
- Muere en la isla Eubea en el 322 a.C.
Crítica a la filosofía de Platón:
- Se contrapone a la teoría dualista de su maestro Platón, pues señala que el
cuerpo y el alma son indivisibles consecuentemente sólo existe un mundo
que es el mundo sensible o material.
- Niega que las ideas subsistan fuera de la mente humana, en un mundo
supraceleste. La bondad, por ejemplo, no está en un mundo aparte sino en
las personas buenas y en las buenas acciones.
La física:
Obras:
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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

La physis es la parte de la filosofía que estudia al ente móvil, es intrínseco al ser, 3.2 FILOSOFÍA MEDIEVAL
nada procede del no-ser ni se convierte en no-ser. Puede morir algo, pero es un
Contexto histórico: El Imperio romano de Occidente se disolvió en el siglo V d.C.
cambio accidental, la sustancia permanece.
y, el imperio romano de Oriente perduró por 1000 años más, convertido en un
El hilemorfismo: materia (hilé) y forma (morfé): imperio cristiano con capital en Constantinopla (Bizancio. Esos mil años
constituye la Edad Media, marcado por la aparición del feudalismo como forma
Todos los seres naturales se componen de materia y forma. Son dos momentos
política y social.
ontológicos que el análisis puede distinguir. La materia es aquello de que está
hecha una cosa; la forma es lo que hace que algo sea lo que es. Por ejemplo, la La filosofía antigua entró en contacto con la religión cristiana desde el momento
materia de una mesa es la madera, y la forma, la mesa. La materia y la forma no en que griegos y romanos se convirtieron al cristianismo. Mientras la filosofía dice
pueden existir separadas, solo se encuentra la materia informada por una forma, al hombre lo que son las cosas, la religión le habla de su destino.
y la forma informando una materia.
Entre las aportaciones del cristianismo a la filosofía están la propia
La potencia y el acto: argumentación sobre la existencia de Dios, la noción de creación, monoteísmo,
providencia, dios legislador, inmortalidad y resurrección y, revolución de los
Potencia es la capacidad de hacer o recibir algo, y acto es la determinación actual
valores.
de la potencia. El niño es ahora niño en acto y hombre en potencia. El paso de la
potencia al acto es precisamente el movimiento. Todo movimiento es la PERIODO: LA PATRÍSTICA
actualización de una potencia, el tránsito mediante el cual el ser en potencia va
Época de los Padres de la Iglesia, tiene por objetivo fundamentar y defender
convirtiendo en acto su potencia. Aristóteles dirá que el movimiento es «el acto del
argumentativamente la doctrina cristiana. Tienen gran influencia de la ideología
ente en potencia en cuanto está en potencia».
de Platón. Se agrupan según la lengua que usaban principalmente en sus escritos,
La materia es potencia en el sentido de que es capaz de recibir la actualización es decir padres griegos y latinos, siendo San Agustín perteneciente a este último.
de la forma: el mármol es potencia de la estatua. Por consiguiente, la forma se
SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 - 430 d.C.)
comporta como acto. El acto tiene prioridad sobre la potencia, pues ésta existe
siempre en función de aquél. Vida:
Un huevo está en potencia de convertirse en gallina, y cuando ya es gallina, ya Nace en Tagaste, en la franja norteafricana más
es acto. romanizada y cristianizada. De joven, perteneció
a la doctrina del maniqueísmo, años más tarde,
Las cuatro causas:
se convirtió al cristianismo por influencia de su
Para que se produzca el movimiento, es necesaria la intervención de una causa madre Mónica y San Ambrosio. El objetivo de su
exterior, ni el agua fría se calienta a sí misma, ni el montón de ladrillos levantan filosofía es alcanzar la verdad y la felicidad,
de común acuerdo a un edificio. utiliza la filosofía para comprender la verdad que
se encuentra en la fe cristiana.
El agente del movimiento es el que lleva a cabo el paso de la potencia al acto, se
le conoce como causa eficiente (el escultor, el jardinero, es escritor, etc.) Obras:

CAUSAS EJEMPLO FIN -Confesiones

- La Ciudad Eterna
EFICIENTE Miguel Ángel extrínseco
- Soliloquios
FORMAL confiere la forma de una copa
intrínseco - La Ciudad de Dios
MATERIAL a un bloque de mármol
FINAL lo hace con un fin determinado extrínseco

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

Fe y razón:
La fe orienta e ilumina la razón. Luego, la razón ayuda al hombre a perfeccionar
su fe y, contribuirá al esclarecimiento ulterior de los contenidos de la fe.
El proceso agustiniano de compenetración entre fe y razón va del entender al
creer, del creer al entender, y del creer y entender al amor. Su anhelo supremo es
conocer la Verdad para amarla, y no le importa que los procedimientos para
alcanzarla pertenezcan a la fe o a la razón.
Dios y el Alma:
La búsqueda de la verdad no se halla al exterior, Dios se revela en la más recóndita
intimidad del alma, confesarse esclarece todos los problemas de su propia
personalidad.
El hombre es mutable pero encuentra verdades inmutables ubicadas en la mente
divina de Dios, superior a las características del alma, donde no se permite la
duda.
La iluminación:
La idea de El Bien, es como el Sol de este mundo, este ilumina y hace que las
cosas sean vistas, asimismo, El Bien ilumina las ideas haciéndolas intelegibles.
La felicidad y amor a Dios:
San Agustín opina que la verdadera felicidad consiste en la sabiduría, por lo que
su vida consistió en una larga investigación de la verdad.
La felicidad se halla en el amor de Dios, en la posesión de Dios, prometida a los
cristianos como premio a la tensión y esfuerzos desplegados en su vida.
No puede haber amor si no es por la verdad y en la verdad. El hombre no puede
amar a Dios, sino ama a los otros hombres. Si el hombre no se busca a sí mismo
no puede encontrar a Dios.
El problema del mal:
Si Dios es el Bien y de Él proviene todo, ¿cómo es que existe el mal? El mal no es
un ser, no es una substancia, sino la privación de algo que a un ser le
corresponde. El mal es corrupción del bien, así como la oscuridad es ausencia de
luz.

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

TEMA N° 4 La duda cartesiana:

Hay que someter a la duda todos nuestros conocimientos, para así destruir los
errores, para que permanezca tan sólo el oro puro de la verdad. La duda es un
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA medio para llegar a la verdad, a elaborar una filosofía sólidamente construida.
Cogito, ergo sum: Descartes se encuentra finalmente ante una certeza que resiste
todos sus ataques y de la que es imposible dudar. Es la conciencia simultánea del
hecho de su pensamiento y de su propia existencia. Ha podido dudar de todo, pero
Abarca desde el siglo XVII al XIX, en este periodo el conocimiento en general no puede dudar de que piense, y, por lo tanto, de que existe. Es posible que sean
alcanzó gran amplitud, esto ocasionó que los filósofos ya no puedan abarcar la falsas las cosas que pienso, pero es absolutamente cierto y verdadero el hecho de
totalidad del saber, sino ahora a determinado aspecto de la realidad, dando origen que yo las pienso. Y también es cierto que para dudar hace falta pensar, y para
a la especialización. El problema directriz en este periodo fue el fundamento del pensar es necesario existir, pues soy algo y no nada. Por lo tanto, la existencia
conocimiento. De otro lado, en el siglo XVII y gran parte del XVIII, se desarrollaron real de mi yo, como sujeto que piensa, es absolutamente cierta.
dos corrientes filosóficas fundamentales: en Inglaterra, el empirismo, donde
sobresalen Locke (1632-1704) y Hume (1711-1776); mientras que en la Europa Reglas del método: Descartes aspira a lograr una certeza absoluta. Desconfía de
continental domina el racionalismo, iniciado por Descartes en el siglo XVII. los sentidos y de la imaginación, y se recluye en la interioridad de la conciencia.
Propone un método fácil y sin complicaciones, que puede expresarse en pocas
4.1 RENÉ DESCARTES (1596 - 1650) reglas.
Considerado «el padre de la filosofía - Evidencia: no admitir como verdadera cosa alguna que no supiese con
moderna», su interés radica en haber dado evidencia que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación.
lugar a la corriente de pensamiento
moderno denominada racionalismo, y en - Análisis: dividir cada una de las dificultades en cuantas partes sea posible y
haber sido el iniciador de la actitud en cuanto se requiera para su mejor solución.
filosofía típicamente moderna denominada - Síntesis: conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los
idealismo. La filosofía de Descartes objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo
pretende alcanzar una explicación gradualmente hasta el conocimiento de los más compuestos.
verdadera de la realidad y del ser humano
que nos permita conducirnos - Enumeración y revisión: para estar seguro de no omitir nada.
correctamente en la vida. 4.2 JOHN LOCKE (1632 - 1704)
El método: Una idea clara y distinta. Se le considera uno de los fundadores del
Para emprender el proceso deductivo de empirismo inglés y el padre del liberalismo
elaboración de su filosofía, Descartes político. A Locke lo que le preocupa es
necesita una idea clara y distinta que le determinar el medio como se establece la
sirva de verdad-fuente. relación entre el sujeto cognoscente y el
objeto conocido.
Esa idea debe ser:
Origen de nuestras ideas
a) Clara, presencia y manifestación de una idea en la inteligencia que la intuye.
No hay principios ni ideas innatos.
b) Distinta, separación respecto a otras ideas.
Idea es todo cuanto es objeto de nuestro
c) Simple, conocimiento neto, la inteligencia no puede dividirlas en otras muchas entendimiento cuando pensamos, todo
conocidas más distintamente. cuanto se entiende por fantasma, noción,
d) Evidente, conocidos por sí mismos. especie o cualquier cosa que ocupa
nuestro espíritu cuando éste piensa.

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

Locke termina (sin mencionarlo expresamente) atacando el innatismo de

Descartes, todos los argumentos que se aducen para defender el innatismo de las
ideas carecen de valor. Para Locke las ideas provienen de la experiencia; este
es el fundamento de todos nuestros conocimientos y aquí es donde tienen su
primer origen, el alma del niño al nacer es como una tabula rasa o una hoja de
papel en blanco.
De las ideas:
La experiencia es doble:
a) Extensa (percepción, sensación), por la cual nuestros sentidos perciben las
impresiones que en ellos causan los objetos exteriores y las cualidades sensibles:
blanco, amarillo, caliente, frio, dulce, amargo.
b) Interna (reflexión), por la cual el alma percibe sus propias operaciones sobre los
objetos sensibles: percibir, pensar, dudar, creer, razonar, conocer, querer y todas
las diferentes acciones de nuestra alma.

4.3 INMANUEL KANT (1724-1804)

Su filosofía pretende superar las posiciones antagónicas que racionalismo y EL proceso del conocimiento humano:
empirismo habían sostenido en
cuestiones epistemológicas y éticas. Kant distingue en el proceso del conocimiento humano entre lo que recibimos a
Kant inició una crítica de la razón «en través de nuestra experiencia sensible (la materia del conocimiento) y lo que pone
su propio tribunal». Fruto de esta el propio sujeto (la forma del conocimiento). Lo que conocemos por la
crítica son sus tres obras más experiencia es siempre a posteriori, es decir, es conocido «después de» la
importantes: experiencia, mientras que la forma en que ordenamos nuestra experiencia es
siempre a priori, es decir, no depende de la experiencia. El conocimiento humano
a) La crítica de la razón pura, en la comienza cuando nuestra sensibilidad recibe las impresiones sensibles. A
que aborda el problema de los continuación, el sujeto a través de su sensibilidad ordena en el espacio y en el
límites y alcances del conocimiento tiempo estas impresiones. El resultado de esta ordenación es el fenómeno. Esta
humano, así como la posibilidad de primera ordenación o «síntesis» no es suficiente para que se produzca el
las ciencias empíricas y la conocimiento. Es necesario que además el sujeto, a través del entendimiento,
metafísica. proceda a una segunda ordenación, consistente en la conceptualización de la
b) La crítica de la razón práctica, en la información empírica recibida. El entendimiento humano procede entonces a una
que se plantea la posibilidad de una categorización o conceptualización de los datos fenoménicos. Ésta es la segunda
ética del deber de carácter racional y definitiva «síntesis» gracias a la cual los fenómenos quedan explicados,
y universal opuesta al emotivismo categorizados, conceptualizados, y es entonces cuando resultan conocidos.
moral de Hume, y en la que aporta El entendimiento aplica conceptos a los fenómenos y de este modo los conoce.
argumentos para suponer racionalmente la existencia y libertad del yo, la Tales conceptos pueden ser de dos tipos:
existencia del mundo, y la existencia de Dios.
- Conceptos empíricos: se aplican a datos fenoménicos concretos que tienen
c) La crítica del juicio, en la que desarrolla el fundamento de nuestros juicios su fundamento en la experiencia y se utilizan para designar objetos
estéticos (sobre lo que consideramos bello) y de nuestros juicios teleológicos particulares percibidos, por ejemplo, el concepto de árbol o mesa.
(sobre la finalidad de todas las cosas).

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

- Conceptos puros o categorías: se aplican a todo dato fenoménico y no a) El materialismo dialéctico, que es una explicación materialista sobre el origen
proceden de la experiencia, son a priori (las categorías que están vacías de del universo, la vida y el ser humano.
contenido, pero nos sirven para ordenar y entender los fenómenos) Por
b) El materialismo histórico, que es una explicación sobre la situación histórica
ejemplo, los conceptos o categorías de «unidad», «pluralidad» o «totalidad». No
del ser humano, la formación de las sociedades y el sentido final de la historia.
significan nada, pero resultan aplicables a cualquier fenómeno. Así podemos
referirnos a «un árbol», o a «una pluralidad de árboles», o a «la totalidad de los
árboles».
El problema del ser humano: los tipos de alienación
Kant considera que del mismo modo que Copérnico afirmó que no es el Sol el que
gira alrededor de la Tierra, sino la Tierra la que gira alrededor del Sol, Kant habría -La alienación económica:
demostrado que en el conocimiento no es el objeto el que determina al sujeto, sino 1. El objeto producido no le pertenece al trabajador, sino al empresario,
el sujeto el que determina al objeto. Para Kant el sujeto no es un mero receptáculo produciéndose una «expropiación del sujeto».
pasivo de la realidad fenoménica, sino un principio activo que se proyecta sobre
el objeto conocido, le imprime sus a prioris y de este modo llega a conocerlo. 2. El trabajador es utilizado como un medio de producción dentro de una cadena
de producción, deviniendo en una mercancía que se compra y se vende. Al
La imposibilidad de la metafísica: limitarse a desarrollar tareas mecánicas, al igual que las máquinas que utiliza en
La teoría del conocimiento le conduce a Kant a la conclusión de que sólo es posible su trabajo, se le restringe su capacidad creativa. En definitiva, es tratado como
el conocimiento de la realidad fenoménica y que nos resulta imposible conocer las un objeto y no como un sujeto. A esto Marx lo denomina «cosificación del sujeto».
realidades nouménicas, es decir, aquellas realidades de las que no tenemos -Las alienaciones social, política e ideológica:
conocimiento empírico, como Dios, el mundo y el Yo. ¿Cómo es, entonces, que
tenemos en nuestra mente la idea de su existencia? Según Kant, es nuestra razón De la alienación económica derivan otras situaciones de alienación de tipo social,
pura la que elabora estas ideas. político e ideológico.
1. La alienación social. Cabe distinguir entre quien desarrolla el trabajo
productivo —los trabajadores— y quien lo dirige —los empresarios—,
FILOSOFIA DEL SIGLO XIX determina la división de la sociedad en clases dominantes y clases dominadas.
2. La alienación política. Tanto el Estado como su sistema legal amparan y
1. KARL MARX (1818-1883) protegen el sistema económico vigente en la sociedad. Por eso, el Estado es en
realidad un «Estado burgués» que está al servicio de sus intereses económicos.
La filosofía de Marx surge como una crítica y reinterpretación de la filosofía de
Hegel, del pensamiento de Feuerbach sobre la 3. La alienación ideológica. La conciencia del ser humano —lo que piensa—
alienación religiosa, del llamado «socialismo depende de las condiciones materiales de la vida. La ideología dominante es la
utópico» de Saint-Simon y, finalmente, de la de la clase dominante.
teoría económica clásica de Adam Smith. La caída del capitalismo, la “dictadura del proletariado” y la llegada a la
Su filosofía tuvo, pues, dos pretensiones “sociedad comunista”
relacionadas entre sí: Según Marx, serán las propias contradicciones del sistema capitalista las que
1. De tipo teórico: explicar terminarán por hundirlo. Llegados a esa situación de descontento social
científicamente la realidad. generalizado la clase trabajadora tomará conciencia de clase (y de su poder) y se
levantará contra la burguesía. Éste será el momento de la revolución del
2. De tipo práctico: la implantación de la proletariado que triunfará inexorablemente, pues la burguesía, aunque dispone
sociedad comunista. del poder económico, es ahora una clase minoritaria, que depende del trabajo que
desarrolla el proletariado. Bastará una acción conjunta de todo el proletariado
Para dar cuenta de la primera pretensión,
para derrocar a la burguesía. Comenzará entonces lo que Marx ha denominado la
Marx desarrolló una completa filosofía que
«dictadura del proletariado», o fase, posterior a la revolución. En esta fase habrá
suele dividirse en dos partes:
que abolir la propiedad privada y socializar todos los medios de producción, que

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

deberán pasar al Estado, controlado ahora por el proletariado. Esta fase de de la tierra» y volver a apreciar la vida como antes de la irrupción de la conciencia
«dictadura» fue concebida por Marx como necesaria pero provisional: una vez que socrática y del idealismo platónico.
el proletariado tome el poder, proceda a la abolición de la propiedad privada,
El vitalismo
organice la colectivización de los medios de producción, reduzca completamente
la resistencia de los que se opongan a la sociedad comunista, entonces el siguiente ¿Qué realidad es la que existe? Para Nietzsche, la única realidad que existe es la
paso será hacer desaparecer el Estado. de este mundo sensible que es la manifestación —no simplemente de la voluntad
de existir como pensaba Schopenhauer, sino de la voluntad de poder. Todas las
entidades de la metafísica occidental — Dios, alma y mundo— se han extinguido.
2. FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900): Lo que hay es el mundo sensible y la vida en él contenida.
La filosofía de Nietzsche puede entenderse como una crítica a toda la tradición La voluntad de poder no es una voluntad de conservación, sino de expansión, de
intelectual occidental y, principalmente, a los valores difundidos por el desarrollo del poder: es la pasión por afirmarse de una fuerza. Su pretensión es
cristianismo y la Ilustración. Junto con Marx y Freud se le considera uno de los afirmarse e imponerse, para lograr la satisfacción de sus impulsos e instintos.
«maestros de la sospecha», por haber descubierto debajo de la aparente
Nietzsche distingue dos tipos de fuerzas:
racionalidad humana pulsiones instintivas que son las que, en definitiva, guían a
la razón. - Una fuerza activa, que es la vida ascendente que surge y desea aparecer,
Obras: y
- Una fuerza reactiva, que es la vida decadente que desea desaparecer,
- Así habló zaratustra. cansada de vivir, que desea el más allá, que no es más que la nada.
- Más allá del bien y del mal. La voluntad de poder no tiene pues un ideal que alcanzar, no hay racionalidad en
su proceder, sino simplemente el ciego e irrefrenable impulso por imponerse.
- El anticristo.
La idea del “superhombre”
- La voluntad de poder.
El ser humano es una manifestación de la vida y de la voluntad de poder. Su ideal
- Humano, demasiado humano, entre otros.
ha de ser llegar al «superhombre». El «superhombre» es aquella situación del
Para Nietzsche, la cultura occidental se asienta hombre en la que éste se libera de las viejas creencias y la única ley es su propia
en la idea o creencia establecida por Platón, voluntad. No cree en nada que esté por encima de él, que no obedece a ninguna
reafirmada posteriormente por el cristianismo, moral, ni se encuentra subordinado tampoco a ningún Estado. Es, en definitiva,
de la existencia de dos mundos o realidades: el el hombre no gregario, libre e individualista, que se atreve a vivir su propia vida
mundo sensible (el más acá) y el mundo de las conforme a sus deseos, que inventa sus propios valores.
ideas (o más allá). Este mundo sensible se El camino hacia el superhombre pasa, según Nietzsche, por tres estadios:
considera como una realidad aparente,
mientras que el otro mundo es considerado  El del «camello»: que es la situación del hombre occidental subordinado a la
como la auténtica realidad. Tal escisión vieja moral obediente a sus mandatos, soportando la carga sin rebelarse.
metafísica implica, de por sí, una valoración
negativa del mundo sensible y, al mismo tiempo,  El del «león»: que es la situación del hombre cansado de soportar la carga de la
una valoración positiva del mundo inteligible vieja moral, que se rebela contra su amo y comienza a imponer su propia
que ha conducido, según Nietzsche, a un desprecio de la vida de este mundo y de voluntad.
sus valores.  El del «niño»: que es la situación del hombre liberado de todas las cargas,
Dicha escisión metafísica es, para Nietzsche, falsa. Sólo existe este mundo creador de sus propios valores y que sólo busca la afirmación de sí mismo.
sensible, en el que vivimos. Inventarse otro mundo es la gran mentira de la
tradición platónico-cristiana. Ha implicado una minusvaloración de esta vida
frente a la otra vida. Por ello, para Nietzsche, es necesario recuperar «el sentido

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

TEMA N° 5 socavada por el trabajo del mismo hombre que fue su fundador. En la década de
1930, Wittgenstein había decidido que el lenguaje de la teoría de la representación
era bastante erróneo. Dedicó el resto de su vida a explicar por qué. "Descansar en
los laureles es tan peligroso como descansar cuando caminas en la nieve",
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA comentó. "Te quedas dormido y mueres mientras duermes".
El cambio de pensamiento de Wittgenstein, entre el Tractatus y las
Investigaciones, mapea el cambio general en la filosofía del siglo XX del positivismo
lógico al conductismo y el pragmatismo. Es un cambio de ver el lenguaje como
5.1 LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951): una estructura fija impuesta al mundo a verlo como una estructura fluida que
está íntimamente ligada a nuestras prácticas y formas de vida cotidianas. Para
Ludwig Wittgenstein fue uno de los filósofos más importantes del siglo XX. Wittgenstein posterior, crear proposiciones significativas no es una cuestión de
Wittgenstein hizo una importante contribución a los estudios sobre el lenguaje, la mapear la forma lógica del mundo. Se trata de utilizar términos definidos
lógica, la metafísica y la ética. Publicó dos libros importantes: el Tractatus Logico convencionalmente dentro de los 'juegos de lenguaje' que jugamos en el curso de
Philosophicus (1921) y las Investigaciones filosóficas (1953). Estas obras fueron la vida cotidiana. "En la mayoría de los casos, el significado de una palabra es su
contribuciones importantes a la filosofía del lenguaje del siglo veinte. uso", afirmó Wittgenstein, quizás en el pasaje más famoso de sus Investigaciones.
Wittgenstein fue un personaje difícil. Los que lo conocieron asumieron que era un No es lo que dices, es la forma en que lo dices y el contexto en el que lo dices. Las
loco o un genio. Era conocido por trabajar en ataques de frustración, pasearse por palabras son como las usas.
la habitación denunciando su propia estupidez y criticar a los filósofos por su La comunicación, en este modelo, implica el uso de términos convencionales de
hábito de atarse en nudos semánticos. A su favor, Wittgenstein no temía admitir una manera reconocida por una comunidad lingüística. Implica jugar un juego de
sus propios errores. Una vez dijo: "Si la gente nunca hiciera algo estúpido, nunca lenguaje convencionalmente aceptado.
se haría nada inteligente". También dijo: "No sé por qué estamos aquí, pero estoy
bastante seguro de que no es para divertirnos". Los estudiantes se acercaron a La visión de Wittgenstein del lenguaje como práctica social es instructiva para
sus clases en la Universidad de Cambridge con la debida inquietud, sin saber si cualquiera que busque comunicarse de manera clara y efectiva. Siempre se les
estaban a punto de presenciar un acto brillante de deconstrucción lógica o la dice a los escritores y comunicadores que piensen en la audiencia con la que están
implosión de una mente torturada. hablando y que elaboren sus comunicados en consecuencia. La filosofía de
Wittgenstein lleva este punto de vista más allá de la lingüística a la etnografía.
A veces una crisis puede ser productiva. Wittgenstein, que estaba constantemente Para comunicarse con una tribu social, escuche cómo juegan con el lenguaje. En
bajo el control de algún tipo de cataclismo intelectual, tendía a avanzar en su muchos casos, la jerga, las bromas y las bromas no son formas de comunicación
pensamiento al desacreditar lo que antes creía que era cierto. El mejor ejemplo es "secundarias" mal estructuradas, sino un medio codificado para elaborar
su celebrado estudio sobre la naturaleza del lenguaje. En el Tractatus Lógico intercambios puntuales dentro de una comunidad. Una imagen, dicen, vale más
Philosophicus Wittgenstein abogó por una teoría representacional del lenguaje. que mil palabras, pero un chiste oportuno puede expresar una visión del mundo.
Describió esto como una "teoría de la imagen" del lenguaje: la realidad ("el mundo") Wittgenstein dijo una vez que "se podría escribir una obra filosófica seria y buena
es una vasta colección de hechos que podemos imaginar en el lenguaje, que consistiera enteramente en bromas".
suponiendo que nuestro lenguaje tenga una forma lógica adecuada. "El mundo es
la totalidad de los hechos, no de las cosas", afirmó Wittgenstein, y estos hechos
están estructurados de manera lógica. El objetivo de la filosofía, para Wittgenstein,
5.2 KARL POPPER (1902-1994):
era volver a unir el lenguaje a su forma lógica, para visualizar mejor la forma lógica
del mundo. Aunque próximo a la filosofía neopositivista del Círculo de Viena, llevó a cabo una
importante crítica de algunos de sus postulados; así, acusó de excesivamente
Los primeros trabajos de Wittgenstein inspiraron a una generación de positivistas
dogmática la postura de dividir el conocimiento entre proposiciones científicas,
lógicos: pensadores analíticos críticos que se propusieron desacreditar las
que serían las únicas propiamente significativas, y metafísicas, que no serían
'pseudoproposiciones' no verificables en un esfuerzo por definir los límites del
significativas.
lenguaje significativo. "De lo que no se puede hablar, es mejor callar" entonó
Wittgenstein en los pasajes finales del Tractatus. Para convertirse en filósofo, uno Critica a los principios y métodos del neopositivismo, considera que tanto la
debe aprender a callarse. El positivismo lógico fue un movimiento poderoso que inducción repetitiva como la inducción por eliminación no son fiables para obtener
definió la forma de la filosofía analítica en la década de 1960. Sin embargo, fue conocimientos generales de la realidad. En el caso del primero porque por más
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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

cantidad de hechos repetitivos que podamos observar no es garantía para asumir Una de sus obras es; Historia de la locura en la época clásica (1961). Primera obra
que en todos los casos se debe cumplir los mismos hechos. El segundo tampoco relevante de Foucault, en ella analiza y revisa el tratamiento que se le da al
es fiable, porque creer que eliminando todas las teorías falsas prevalecerá la teoría concepto de la locura a lo largo de toda la historia, haciendo hincapié en la
verdadera, es incorrecto, puesto que no se está tomando en cuenta que la cantidad evolución del trato que se le da al enfermo.
de teorías rivales es siempre infinita.
Foucault fue uno de los pensadores franceses más importantes del siglo XX,
Según Popper, la verdad de los enunciados universales no se puede fundamentar contribuyó a inventar o redefinir nociones clave en diversas disciplinas como la
lógicamente ni verificar empíricamente. Por ejemplo, el enunciado “Todo cuerpo se filosofía, la historia, la crítica literaria, la sociología, la criminología y el derecho.
dilata con el calor” no es posible verificar puesto que no es posible comprobar Entre sus obras más importantes tenemos: Historia de la locura en la época
empíricamente que cada uno de los cuerpos, que son infinitos, tenga fuerza de clásica, Las palabras y las cosas, Vigilar y castigar, Historia de la sexualidad, entre
atracción. muchas más.
A partir de esto, Popper critica a los neopositivistas quienes habían asumido que La preocupación intelectual más importante del filósofo francés fue la de averiguar
todo lo que no es verificable es metafísico; sin embargo, ellos respaldaban los el funcionamiento de la sociedad moderna occidental. En este análisis encuentra
enunciados universales como leyes científicas que se obtenían por inducción. que la configuración social y su funcionamiento están determinados por cómo el
Popper les muestra que estos enunciados universales no son verificables y que, poder actúa en el sujeto y en el saber. De los tres, el principio que funda y organiza
por lo tanto, bajo la lógica neopositivista serían metafísicos, es decir, los todo lo demás, el arjé social, es el poder.
neopositivistas estaban sustentando las ciencias en enunciados metafísicos,
El poder está en todas partes; no es que lo englobe todo, sino que viene de todas
cayendo en una evidente contradicción.
partes. El poder no es una institución, no es una estructura, no es cierta potencia
Popper considera que la investigación científica no debe partir de la observación de la que algunos estarían dotados: es el nombre que se presta a una situación
sino de un problema; además, no debemos estar verificando empíricamente los estratégica compleja en una sociedad dada. Entonces, el poder o (las relaciones
enunciados sino más bien buscar su refutación, puesto que, por más que millones de poder) aparece como una forma en que se crea al sujeto (sujeto amarrado a
de veces se compruebe empíricamente una hipótesis, no significa que sea discursos y prácticas) o en la forma en que el sujeto está sometido a su propia
absolutamente verdadera; basta con que encontremos un hecho que no cumpla conciencia.
con la hipótesis para demostrar su falsabilidad.
Por ejemplo, estas relaciones de poder aparecen en todos los ámbitos en los cuales
Bajo este aspecto Popper propone la falsación como criterio de demarcación entre nos movemos, en los espacios de trabajo, familiar, relaciones de pareja; es decir,
lo que es ciencia y la pseudociencia. De acuerdo con esto, una hipótesis debe ser tanto en la esfera pública como privada. Estemos donde estemos, cuando hay más
asumida como verdadera mientras no exista algún hecho que pueda mostrar lo de una persona, las relaciones de poder hacen acto de presencia.
contrario. En este sentido, los científicos deben plantear la investigación y la
Y donde hay poder, hay resistencia. Es decir, en las relaciones de poder, la
experimentación buscando casos o contraejemplos que puedan falsar la teoría.
Lógicamente no se puede fundamentar la verdad de una hipótesis o teoría pero si resistencia desempeña el papel del adversario, de blanco, de apoyo. Los puntos de
su falsedad y esto se puede hacer a través de un proceso deductivo inferencial resistencia están presentes en todas partes dentro de la red de poder; aunque
cuya estructura seria: Si todo A es B, pero algún A no es B. por lo tanto, es falso distribuidas de manera irregular: los focos de resistencia se hallan diseminados
que todo A es B. Esta estructura responde a la ley lógica del modus tollendo tollens. con más o menos densidad en el tiempo y en el espacio, llevando a lo alto a veces
grupos o individuos de manera definitiva, encendiendo algunos puntos del cuerpo,
ciertos momentos de la vida, determinados tipos de comportamiento.
5.3 PAUL-MICHEL FOUCAULT
Nacido un 15 de octubre de 1926 en la localidad de Poitiers, Francia y bajo el
nombre de Paul-Michel Foucault, este prestigioso pensador francés se crió en un 5.4 THOMAS KUHN (1922-1996)
ambiente formal en el que los estudios y el conocimiento eran considerados algo
esencial, puesto que el padre de Foucault, era un reconocido cirujano francés. Filósofo estadounidense de la historia de la ciencia, niega que exista un progreso
o una evolución lineal en el desarrollo de la misma. Entre sus obras destacan: La
Foucault y el Poder: Tratará principalmente el tema del poder, rompiendo con Estructura de las revoluciones científicas (1962), La revolución copernicana (1957)
las concepciones clásicas de este término. Para él, el poder no puede ser localizado Segundos pensamientos sobre paradigmas (1970) y La tensión esencial (1977).
en una institución o en el Estado; por lo tanto, la "toma de poder" planteada por
el marxismo no sería posible.

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

Thomas Kuhn, con su obra Estructura de las revoluciones científicas, pone en tela
de juicio la verdad científica y cuestiona la imagen tradicional que hay sobre los
descubrimientos científicos. Considera que los científicos no actúan en su gran
mayoría como pensadores objetivos e independientes, sino como trabajadores
conservadores y obedientes que aceptan de manera acrítica el corpus teórico en el
que se han formado, además, aplican su conocimiento para resolver los problemas
que dictan sus propias teorías a fin de descubrir lo que de antemano ya saben.
Con aquello los científicos hacen que la investigación científica sea un esfuerzo
encarnizado y devoto por hacer entrar la naturaleza dentro de las cajas
conceptuales dadas por la educación profesional.
Kuhn considera que no existe “progreso en las ciencias” como tradicionalmente
piensan los científicos, ya que el conocimiento científico no es un saber
acumulativo, en el que si hay más datos sobre un fenómeno.
Para Kuhn el desarrollo histórico de la ciencia no es un proceso que
indefectiblemente conduce a la verdad, sino que, por el contrario, muestra tanto
fases de avance como de retroceso.
Para Kuhn las ciencias se fundamentan en paradigmas, que son modelos de
ciencia que permiten describir, explicar y predecir, y que tienen una comunidad
científica que los apoya. Esta idea de los paradigmas Kuhn lo extrae de su análisis
de la historia de la ciencia, que ha mostrado que a través del progreso del
desarrollo de la humanidad han existido diversos modelos o formas de explicar la
realidad o ciertos sectores de esta.
Kuhn, en relación al paradigma científico, escribe: “Con este término quiero
indicar conquistas científicas universalmente aceptadas, que durante un tiempo
determinado brindan un, modelo de problemas y soluciones aceptables a aquellos
que trabajan en un campo de investigación. Sin embargo, se sabe que Kuhn utiliza
el termino paradigma en más de un sentido, por lo que a veces se hace más
comprensible asumir como un paradigma los modelos teóricos de explicación, tal
como lo fue la astronomía ptolemaica o copernicana, la dinámica aristotélica o
newtoniana, el fijismo de Linneo o la teoría evolucionista de Darwin, así como la
teoría de la relatividad de Einstein, entre otros planteamientos teóricos que
podemos encontrar en los diversos campos científicos.

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

TEMA N° 6 El conocimiento científico es un proceso que se retroalimenta

permanentemente, en la búsqueda de una explicación racional a la realidad
circundante y la posibilidad de prever eventos a futuro son sus principales
motores. Solo es posible generar conocimiento científico si se dispone de métodos
adecuados y de un pensamiento crítico, no atado a preconceptos ni intereses
EPISTEMOLOGÍA particulares.
6.1 CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
A. Analítico: Normalmente se accede a un conocimiento científico
La palabra epistemología se encuentra compuesta por “episteme”, un término descomponiendo el todo en sus elementos o partes, a fin de simplificar el
que deriva del griego y hace referencia al conocimiento o a la ciencia. abordaje y descubrir así relaciones y mecanismos internos subyacentes.
Antiguamente, los pensadores clásicos utilizaban el término “episteme” para B. Comunicable: Un conocimiento científico debe poder expresarse de modo que
diferenciarlo de la “tekne”, haciendo referencia este último a la noción de técnica, los demás puedan comprenderlo.
al conocimiento instrumental. También se distinguía de la “doxa” o conocimiento
general y en muchas ocasiones asociado a la plebe. Por otra parte, el término C. Específico: La ciencia analiza fenómenos y situaciones particulares, pues
epistemología cuenta con el sufijo “logos”, que refiere al estudio de un tema o resulta imposible pensar en una ciencia de lo universal.
cosa. De esta manera podemos concluir que la epistemología es el estudio del D. Explicativo: El objetivo último del conocimiento científico es tratar de entender
conocimiento. y explicar los hechos formulando leyes o principios.
Profundizaremos sobre esta cuestión a continuación: La epistemología como E. Fáctico: Se aferra a los hechos tal como son y se presentan.
ciencia se propone estudiar las circunstancias objetivas, históricas y sociales de
la producción de distintos tipos de conocimiento que sean considerados F. Objetivo: Se abstrae de cualquier elemento afectivo y solamente atiende a
científicos, los cuáles son los criterios que se utilizan para considerar algo como cuestiones de la razón.
científico, y trabaja con conceptos tales como verdad, justificación, hipótesis,
G. Provisional: Un conocimiento científico no debe tomarse como definitivo o
corroboración, etc. En síntesis, es el estudio de cómo y bajo qué condiciones se
inmutable, pues mantienen su validez en la medida que no existan nuevas
produce el conocimiento científico. Es considerada una de las ramas de la filosofía.
investigaciones científicas que los cuestionen.
El término epistemología proviene de la palabra griega ἐπιστήμη, que quiere decir
H. Sintético: Una vez analizadas minuciosamente las partes del problema, se
conocimiento. La epistemología es la rama de la filosofía que estudia la teoría del
debe poder relacionarlas para formular una idea abarcadora.
conocimiento, utilizando tanto al objeto y el sujeto que accederán al
conocimiento, como a los límites del saber mismo. I. Sistemático: Un pensamiento científico sirve de base al que le sigue y así
sucesivamente, de modo que una cadena de observaciones y razonamientos
La epistemología suele ser confundida en ocasiones con la metodología, la filosofía
conducen al nuevo conocimiento.
de las ciencias y más recientemente con la gnoseología, ya que todas estas ciencias
tienen en común que estudian el proceso de construcción del conocimiento. Sin J. Transformador: Nadie duda hoy que el conocimiento científico transforma a las
embargo, la epistemología tiene diferencias que la vuelven única, siendo una sociedades y a sus modos de vida.
herramienta indispensable para el análisis de la ciencia y de sus formas de
desarrollo en general. K. Universal: Independientemente del lugar o la época, lo que señala un
conocimiento científico se cumple.
La función de la epistemología es cristalizar, es decir esclarecer cuales son las
circunstancias en que se puede conocer y cuáles son sus límites, es decir L. Verificable: Es este un requisito esencial, debe existir la metodología necesaria
que determina el alcance y la validez del conocimiento. Para ello utiliza como para establecer el grado de certidumbre o exactitud de lo que ese
medio para determinar la validez o invalidez del conocimiento conocimiento afirma. Es impersonal.
las argumentaciones. Las mismas pueden ser demostrativas, intuitivas,
utilizando recursos de autoridad, entre otras.

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

6.2 FUNCIONES DE LA CIENCIA B. Edad Medieval:

- La sabiduría clásica desapareció en Europa en buena parte por la
llamada edad de la oscuridad pero fue preservada por eruditos
islámicos.
- Entre el 1200 - 1300 San Alberto Magno (filósofo escolástico alemán,
santo patrón de los científicos y profesor de Tomás de Aquino) trabajó
para reconciliar la ciencia y filosofía aristotélica con la doctrina
cristiana.
- El fraile ingles Roger Bacón, defensor de la experimentación, realizó
trabajos en el terreno de la óptica y fue el primer europeo que descubrió
la fabricación de la pólvora.

C. Edad Renacentista:
- Existe un vivo interés por conocer los secretos de la naturaleza.
- Leonardo Da Vinci empezó los estudios sobre los fenómenos naturales.
- Se postula una nueva cosmovisión heliocéntrica dada por Copérnico.
- En el siglo XVI, la gente creía que los planetas se movían en círculos.
Kepler mostró que orbitan el Sol en elipses y se mueven más rápido a
medida que se acercan al Sol. Publicó dos leyes del movimiento
planetario en 1609. Publicó una tercera en 1619.
- Francis Bacon recuperó el uso de la inducción del método científico.
- En 1609, Galileo usando un telescopio, pudo ver varias cosas invisibles
a simple vista. En primer lugar, podía ver muchas estrellas no visibles
sin un telescopio. En segundo lugar, los antiguos griegos creían que la
Luna era lisa. Mirando a través de un telescopio, Galileo pudo ver que
la superficie de la Luna es realmente rugosa, con montañas y cráteres.

D. En la Edad Moderna:
6.3 HISTORIA DE LA CIENCIA
- La ciencia se hace autónoma, independiente de la filosofía.
La ciencia ha estado y debe estar al servicio de la sociedad aunque su
- Descartes propuso un modelo radicalmente mecanicista del universo,
incidencia en ella es dependida siempre de la etapa histórica.
invento la geometría coordinada.
A. Edad Antigua: - Isaac Newton es el mayor científico de Gran Bretaña. En 1668, inventó
- Los antiguos griegos fueron los primeros científicos. Los filósofos griegos un telescopio reflector. Publicó su obra maestra Philosophiae Naturalis
intentaron explicar de qué está hecho el mundo y cómo funciona. Principia Mathematica en 1687. Expuso su teoría de la gravedad y sus
- Aristóteles (384-322 a. C.) aceptó la teoría de los cuatro elementos. Sin leyes del movimiento. Se dio cuenta de que existe una fuerza universal
embargo, también creía que el Sol, la Luna y los planetas están hechos (gravedad) que atrae a todos los objetos del universo entre sí. Su teoría
de un quinto elemento (el éter) y no cambian. de la gravedad explicaba los movimientos de los planetas.
- Arquímedes de Siracusa: fue el pionero de las ciencias de la mecánica y - La química se aleja de la alquimia gracias a los trabajos de Robert Boyle
la hidrostática, inventó la palanca y el tornillo de Arquímedes. y Robert Hooke.
- Aristarco de Samos: descubrió que la tierra giraba sobre su propio eje y - Lavoisier formuló la ley de la conservación de la materia e identificó el
daba vueltas alrededor del Sol. aire y el agua como compuestos químicos.

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

- Jean Lamarck estableció el concepto de biología y también la teoría de

la evolución.

E. En la Edad Contemporánea:
- La física fue revolucionada por dos hombres, Max Planck (1858-1947) y
Albert Einstein (1879-1955). En 1900, Planck propuso la teoría
cuántica, que establece que la energía se intercambia en paquetes
discretos que él llamó quanta. Einstein publicó su teoría de la relatividad
especial en 1905 y su teoría general de la relatividad en 1915.
- La medicina estaba haciendo grandes avances. En 1928, Alexander
Fleming (1881-1955) descubrió la penicilina. Mientras tanto, la genética
estaba haciendo grandes avances. A finales del siglo XX, la ingeniería
genética se hizo posible.
- El telescopio espacial Hubble se lanzó en 1990. A finales del siglo XX se
descubrieron los primeros planetas extrasolares.
- El físico más famoso de finales del siglo XX y principios del siglo XXI fue
Stephen Hawking (1942-2018). Hawking es conocido por su
investigación sobre los agujeros negros, la relatividad y la cosmología.
- En conclusión la ciencia como la tecnología actualmente ocupan el papel
más relevante en el logro de la felicidad o desgracia humana tanto en el
plano intelectual como material.

6.4 CLASIFICACIÓN DE LA CIENCIA

Nosotros vamos a mencionar sólo la clasificación que nos ofrece Mario Bunge
en su obra “La Investigación Científica”.

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

6.5 EL MÉTODO CIENTÍFICO Una vez hecho esto, podremos esbozar una hipótesis para explicar los hechos
ocurridos, y ésta deberá ser probada a través de la experimentación. Una vez
hecho esto y si no es refutado, estaremos frente a un conocimiento
verdaderamente científico según el modelo de Bacon, o el “clásico positivista”.
La física es el exponente máximo del modelo positivista, teniendo como arma
principal las leyes descubiertas por Isaac Newton.
El método según Karl Popper
Sin embargo, este modelo presenta ciertas limitaciones bastante importantes. Una
de las más duras y avasallantes críticas fue dirigida por Karl Popper por medio
del falsacionismo. No nos extenderemos en esta ocasión en demasía sobre las
ideas de Popper, pero bastará con decir que rechazó de manera rotunda la
inducción, ya que es lógicamente imposible que de hechos singulares
descubrir verdades universales; sin embargo, es posible a la inversa. De esto se
deduce que las teorías no son “comprobables” definitivamente, sino que son
“corroboradas” por un tiempo hasta que aparezca un conocimiento que
derrumbe esto y así asegurar el continuo avance de la ciencia.
6.6 ESTRUCTURA DE LA CIENCIA
Refiere la composición de la ciencia desde que se inicia como proceso hasta su
conformación como resultado. Fundamentalmente comprende:
A. LOS HECHOS. Son datos reales que constituyen conocimientos auténticos,
susceptibles de ser comprobados por contrastación. Se caracterizan por:
Entendemos por método a aquel proceso utilizado de manera sistemática,
orientando nuestra práctica en base a principios pautados a) Objetividad: Son independientes de la subjetividad del hombre o del
previamente. El método científico es aquel utilizado por la comunidad científico.
científica toda con el fin de garantizar un grado alto de veracidad en sus
b) Invariabilidad: Son invariables en relación con las diversas hipótesis y
procedimientos e investigaciones, son normas que garantizan que un proceso y/o
teorías que se formulan para explicarlos.
resultado sea científico y no una mera creencia.
B. LOS PROBLEMAS. Son dificultades planteadas por nuevas situaciones que no
Procesos del método científico de Bacon
son fáciles de resolver con la mera experiencia acumulada, sino que requieren una
Si bien fueron varias grandes mentes del pasado las que hicieron aportes para el investigación conceptual o empírica. El problema se formaliza mediante una
desarrollo de un método científico (lo antiguos griegos con la lógica, por ejemplo), pregunta sobre la dificultad presentada.
es sin duda Francis Bacon (filósofo inglés, considerado el padre
Todo problema encierra tres ideas básicas:
del empirismo) el primero en enumerar de manera clara y concisa los pasos
necesarios para realizar un método científico. a) El fondo del problema: Constituido por el conocimiento preexistente a la
dificultad.
Como primer paso, tenemos la observación. El hombre se enfrenta a la
naturaleza, a lo que lo rodea, como algo ajeno o distinto a él. Esto se logra a través b) El generador del problema: Constituido por la función proporcional que
de los sentidos. Luego de una observación precisa y detallada, pasaremos a expresa el vacío o dificultad presentada respecto al conocimiento
realizar un proceso inductivo. La inducción es aquel proceso por el cual preexistente.
extraemos características generales y con pretensión universales, basándonos en
la observación de sucesos particulares. Estos hechos deben repetirse en variadas c) La posible solución: Constituida por una supuesta identificación del agente
condiciones, en una gran cantidad de casos, etc. generador del problema.
Ejemplo: En el problema ¿quién es el culpable?

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FILOSOFÍA CEPRUNSA 2021 FASE I

a. El fondo sería el conocimiento de que se ha cometido un delito. extensión deseada. Ejemplo: la teoría conductista solo trata de las
manifestaciones externas de los fenómenos psíquicos.
b. El generador está constituido por la función proposicional “x” (vacío) es
el culpable. b) Aproximadas. En el sentido de que no están libres de errores, pues, nunca
una teoría puede ni debe considerarse irrefutable, ya que la apariencia de
c. La posible solución sería: “C es el culpable”, en que C es el nombre de un
su perfección es una ilusión debida a nuestras limitaciones. Por ejemplo:
individuo determinado tentativamente. Esta determinación tentativa es la
en la teoría evolucionista original de Darwin, se sostenía el gradualismo
antesala de la hipótesis. estricto y hoy ha sido superado en la teoría moderna de la evolución por los
C. LAS HIPÓTESIS. Constituyen formulaciones c ie n t í f ic a m e n t e saltos cualitativos mutacionales.
fundamentadas, dirigidas a explicar previamente una situación problemática,
cuya validez se toma como fundamento para futuras investigaciones. La
función fundamental de la hipótesis consiste en generalizar y ampliar el
conocimiento. Las hipótesis se caracterizan por:
a) Asentarse tanto en conocimiento previos ya establecidos en el cuerpo de
la ciencia, como en nuevos datos de la realidad. Ejemplo: si se sabe que el
agua es indispensable para la vida y se han observado canales en Marte,
entonces es posible que en Marte haya vida o haya habido vida.
b) Su predictividad: Consiste en la capacidad de las hipótesis para predecir
hechos desconocidos aún. Ejemplo: predecir un eclipse.
D. LA LEY. Dentro de la estructura de la ciencia, la ley es un enunciado que
reconstruye conceptualmente toda relación constante que se da en la naturaleza,
en la sociedad o en la mente (reconstrucción de la ley real). La ley científica se
caracteriza por ser:
a) Objetiva. En cuanto la fórmula o enunciado que la constituye se ajusta al
hecho o fenómeno que refleja. Ejemplo: Una semilla sembrada en
condiciones normales, germina (ley de la germinación).
b) Universal. En cuanto abarca todos
los casos o fenómenos de una
misma clase en uno u otro grado de
sus relaciones y eslabones de su
explicación. Ejemplo: con el calor se
dilatan los metales (el grado puede
variar, pero todos se dilatan).

E. LAS TEORÍAS. Son sistemas de hipótesis científicas que pretenden dar una
explicación aproximada de un sector de la realidad. Como tales constituyen
síntesis que incluyen lo conocido, lo meramente sospechado y lo que pueda
predecirse acerca de un tema o problema dado. Las teorías científicas se
caracterizan por ser:
a) Parciales. Porque tratan solo algunos aspectos de sus correlatos. Ninguna
teoría da razón de todos los rasgos de su objeto en cualquier grado de

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