Los Nombres Y Titulos De Dios

Nuestra sociedad está en serios problemas. Durante los últimos cuarenta años ha habido un
dramático descenso en la educación y la moral, y un ascenso igualmente dramático en el
crimen, asesinatos, abortos, drogas, divorcios y otros males sociales.

Los expertos están esforzándose para entender las rezones de esta declinación. ¿Es la
economía? ¿Es la falta de grupos especiales de interés? ¿Tienen la culpa los grandes
capitales? ¿O son los republicanos? ¿Tienen la culpa los demócratas?. La verdad es que casi
todo lo que está mal en nuestra sociedad se debe al hecho de que como nación hemos
estado perdiendo el conocimiento de Dios.

Casi todos los problemas de la vida y sus soluciones, son teológicos. La persona que accede
a un conocimiento correcto de Dios se librará de un millón de otros problemas en la vida. La
persona que tiene un errado concepto de Dios añadirá un millón de otros problemas a su
vida. Difícilmente hay un problema en la sociedad que no pueda ser relacionado a ideas
imperfectas acerca de Dios. Es imposible que in individuo mantenga sus buenas prácticas
morales o que una sociedad mantenga sus valores correctos cuando su idea de Dios es
errónea o inadecuada.

Esta declinación en el conocimiento de Dios nos ha traído casi todos nuestros problemas. Un
re descubrimiento del conocimiento de Dios nos ayudará grandemente a solucionarlos. La
obligación más importante para la iglesia hoy en día es purificar el concepto de Dios hasta
que sea una vez más digno de El. Si recuperamos el verdadero poder espiritual para
nuestras vidas y salud de nuestra nación, debemos pensar de Dios como El es, no como
asumimos que es.

Una manera de aprender quién es realmente Dios, es aprendiendo Sus nombres que nos han
sido revelados en la Biblia. Los nombres bíblicos son algo más que sílabas con sonidos
llamativos. La mayoría de los nombres encontrados en las páginas de las Santas Escrituras
revelan el carácter intrínseco y la naturaleza del que lo lleva. La Biblia revela que Dios tiene
muchos nombre y títulos. Podemos entender mejor quién es Dios cuando estudiamos Sus
nombres revelados en las Escrituras.

ELOHIM

"ELOHIM" es el primer nombre de Dios encontrado en el Tenach (Antiguo testamento). Está

en Génesis Genesis 1:1 y es la tercera palabra de las escrituras hebreas: En el principio
"Elohim" - "Dios." Elohim es el nombre más comunmente traducido como “Dios”. Elohim
proviene de una raíz que significa “fuerza, capacidad, poder”. Se usa más de 2,300 veces en
la escrituras para referirse al Dios de Israel. Elohim es inusual puesto que es plural. También
puede traducirse como “dioses”. Exodo 12:12 refiere "todos los elohim (dioses) de Egipto."
Este nombre plural que se usa para el Unico Dios de Israel abre la puerta para la revelación
de la naturaleza plural pero sin embargo singular de Dios que se revela más aún en el resto
de las escrituras. Elohim se puede combinar con otras palabras. Cuando ello ocurre se
enfatizan diferentes atributos de Dios.

Elohay Kedem – Dios del principio: (Deuteronomio 33:27). El Todopoderoso siempre fue y
es. El es antes de todas las cosas en tiempo y en prioridad. El debe ser primero que todo en
nuestros afectos.

Elohay Tz'vaot – Dios de las huestes, o Dios de los ejércitos: (2 Samuel 5:10). El Fuerte es
un poderoso guerrero y es el comandante en jefe de los ejércitos del cielo y de Su pueblo en
la tierra.

Elohay Mishpat – Dios de Justicia: (Isaías 30:18). El Todopoderoso es perfectamente justo y

traerá justicia perfecta al mundo.
Elohay Selichot – Dios del perdón: (Nehemías 9:17). Los hombres pueden ser lentos para
perdonar, pero está en la naturaleza del Todopoderoso el perdonar. El deseo de Dios es
concedernos su perdón.

Elohay Marom – Dios de las Alturas: (Miqueas 6:6). Alturas significa supremacía de poder y
posición. El Fuerte está supremamente exaltado.

Elohay Mikarov – Dios que está cerca: (Jeremías 23:23). El Todopoderoso no está distante.
Está cerca de Su creación. No ha creado el mundo y lo ha abandonado. La encarcanción de
Yeshua expresa supremamente esta verdad.

Elohay Chasdi – Dios de mi amabilidad: (Salmo 59:11, 18). El Fuerte es Amable y trabaja
para hacernos amables. La vida y sacrificio de Yeshua es el ejemplo supremo de la
amabilidad de Dios.

Elohay Mauzi – Dios de mi fortaleza: (Salmo 43:2). El Fuerte desea hacernos fuertes.
Cuando nos damos cuenta que somos débiles, entonces El puede hacernos fuertes cuando
estamos unidos a El.

Elohay Tehilati – Dios de mi alabanza: (Salmo 109:1). Dios es supremamente merecedor de

nuestra alabanza. El desea ser el principal objeto de nuestras alabanzas así como de lo que
hablamos y pensamos

Elohay Yishi – Dios de mi salvación: (Salmo 18:47, 25:5). La salvación está en una persona -
Yeshua – no en un sistema de creencias o de buenas obras. La naturaleza y voluntad de Dios
es salvar lo que se había perdido. La salvación debe ser personal. El Todopoderoso debe ser
el Dios de mi salvación

Elohay Elohim – Dios de dioses: (Deuteronomio 10:17). Hay otros llamados “dioses” y
poderes, pero el Fuerte es más poderoso que todos ellos. Aún ellos lo reconocen como el
más poderoso.

Elohay Tzur – Dios de roca: (2 Samuel 22:47). Una roca es fuerte, sólida, confiable,
duradera, útil como arma o para la defensa. El Todopoderoso es nuestra defensa eterna de la
cal podemos depender puesto que El es fuerte y confiable.

Elohay Kol Basar – Dios de toda carne: (Jeremías 32:27). El Todopoderoso ha creado a todos
los seres sobre la tierra y demanda que se conformen a Sus planes para ellos.

Elohay HaRuchot LeKol Basar – Dios de los espíritus de toda carne: (Números 16:22). Dios
nos ha creado con dimensiones físicas y espirituales. El clama soberanía sobre cuerpo y
alma, carne y espíritu.

Elohim Kedoshim – Dios Santo: (Levítico 19:2, Josué 24:19). El Todopoderos es único,
especial, singular. No hay nadie ni nada como El, ni nunca lo habrá. El es distinto de todos y
de todo. El es puro y libre de cualquier error.

Elohim Chaiyim – Dios viviente: (Jeremías 10:10). El Fuerte está vivo y es el dador de vida.
El ha creado la vida y todo lo que vive. El quiere dar vida eterna y abundante.

EL

"EL" es otro nombre que se traduce como “Dios”. El es una forma simple relativa a Elohim.
Se usa 200 veces en las escrituras. “El” es frecuentemente combinado con palabras que
enfatizan diferentes atributos de Dios.

El HaNe'eman – El Dios fiel: (Deuteronomio 7:9). Todo lo que el Todopoderoso dice y hace
es 100% confiable. El es completamente confiable.
El HaGadol – El Gran Dios: (Deuteronomio 10:17). El es grande en muchas maneras. Su
naturaleza, Sus atributos, Sus obras, Su grandeza.

El HaKadosh – El Dios Santo: (Isaías 5:16). El Fuerte es Unico. El es distinto de la creación.

No hay nadie ni nada como El.

El Yisrael – El Dios de Israel.: (Salmo 68:36). El Todopoderoso escogió a Israel y está para
siempre conectado singularmente a Su pueblo elegido.

El HaShamayim – El Dios de los cielos: (Salmo 136:26). El Fuerte ha creado los cielos. Su
trono está en los cielos y El reina sobre las huestes celestiales.

El Sali – Dios de Mi Roca: (Salmo 42:10). El Todopoderoso es mi defensor, mi refugio, mi

protección de todo ataque.

El Simchat Gili – Dios la alegría de mi exaltación: (Salmo 43:4). El Fuerte es la fuente de

tremenda alegría para mí.

El Rah'ee – El Dios que ve: (Génesis 16:13). El Todopoderoso ve y conoce todo.

El HaKavod – El Dios de Gloria: (Salmo 29:3). Dios mismo es hermoso y es la fuente de toda
belleza y creatividad.

El De'ot – El Dios del Conocimiento: (1 Samuel 2:3). El Todopoderoso conoce todo y es la

fuente de todo conocimiento. Cualquier conocimiento que el hombre tenga, proviene de El.

El Olam – El Dios de la Eternidad, o El Dios del Universo: (Génesis 21:33). El Todopoderoso

es Eterno. El ha hecho el tiempo, la eternidad y el universo. El no tiene ni principio ni fin.

El Emet – El Dios de la Verdad: (Salmo 31:6). El Todopoderoso es la fuente última de la

realidad. Todo lo que se relaciona con El es verdad y es real.

El Emunah – El Dios Fiel: (Deuteronomio 32:4). El Fuerte es completamente confiable. Uno

puede confiar en El completamente, en esta vida y en el destino eterno.

El Yeshuati – El Dios de mi salvación: (Isaías 12:2). Dios mismo es la fuente de salvación. El

quiere salvar a Su creación. Cada individuo debe personalmente conocerlo como el Dios de
Mi Salvación.

El Chaiyai – El Dios de mi vida: (Salmo 42:9). El Fuerte es la fuente de toda vida. El da vida,
incluyendo la vida eterna.

El Echad – El Dios Unico: (Malaquías 2:10). El es el Unico Dios Verdadero, el Todopoderoso.

El Rachum – El Dios de Compasión: (Deuteronomio 4:31). Su naturaleza es de amabilidad. El

Todopoderoso está lleno de compasión y sentimiento por Su pueblo. El está completamente
libre de crueldad o mezquindad.

El Chanun – El Dios lleno de Gracia: (Jonás 4:2). Su naturaleza está llena de Gracia, para
dar, generosa, aún cuando no lo merezcamos.

El Kana – El Dios celoso: (Deuteronomio 4:24). El Todopoderso es extremadamente

protector de Su pueblo y no quiere compartir nuestros afectos con otros “dioses”. Su mismo
nombre y carácter es Celoso (Exodo 34:14).

El Tzadik – El Dios justo: (Isaías 45:21). Todo lo que el Todopoderoso hace y dice es recto.
Aunque haya mucha maldad en el mundo, El es completamente justo en todas sus obras.
Eventualmente, El hará todo justo.
El Shaddai – Dios el Todo Suficiente: (Génesis 17:1). "Shad" significa "pecho" en hebreo.
Como una madre que amamanta Dios nutre y satisface completamente a Su pueblo y toma
cuidado de todas sus necesidades.

El Elyon – El Altísimo: (Génesis 14:18). Altura significa poder y posición. El Todopoderoso

está supremamente exaltado.

El Yeshurun – El Dios de Yeshurun: (Deuteronomio 33:26). Yeshurun significa "recto", y es

otro nombre para Israel. El Todopoderoso está para siempre conectado singularmente a
Israel. El es Recto y hará que Israel sea completamente recto.

El Gibor – El Dios Todopoderoso: (Isaiah 9:6). Dios es un guerrero poderoso y la fuerza

mayor en todo el universo.

Immanu El – Dios está con nosotros: (Isaiah 7:14). El deseo de Dios es estar con nosotros.
El nos ha creado de Su naturaleza para compartirse con nosotros para siempre.

Es importante notar que Dios es Elohim, Eloah, Elah y El. El esa la fuente de todo poder,
capacidad y fuerza. El es el más fuerte en el universo. Nadie es más poderoso que El.
Podemos acercarnos al Todopoderoso, al Fuerte, que nos infundirá fuerza y nos capacitará
para hacer todo lo que nos llame a hacer.

ELAH

"ELAH" es otro nombre que se traduce “Dios”. Se usa 70 veces en las escrituras. Se puede
combinar con otras palabras para que se enfatizen diferentes atributos de Dios.

Elah Yerush'lem – Dios de Jerusalén: (Esdras 7:19). Dios está asociado de manera singular
con Jerusalén. El está atado por siempre a la ciudad de Jerusalén. Es Su capital y habitación
eternas. Será el futuro centro del universo.

Elah Yisrael – Dios de Israel: (Esdras 5:1). Dios está especialmente conectado con Israel y le
ha placido llamarse Dios de Israel.

Elah Sh'maya – Dios del Cielo: (Esdras 7:23). El Fuerte ha creado los cielos. Su trono está
en el cielo y El reina sobre las huestes celestiales.

Elah Sh'maya V'Arah – Dios del Cielo y la tierra: (Esdras 5:11). El Todopoderoso es el que
reina sobre todo el universo. No hay nada que no esté bajo Su poder.

ELOAH

"ELOAH" es el singular para Elohim. Se usa 50 veces en la Biblia. Se traduce también como
Dios.

YHVH

"YHVH" es un nombre que se traduce como “Señor”. Se usa aproximadamente 7000 veces
en el Tenach, más que ningún otro nombre de Dios. Se refiere asimismo como el
“Tetragrámaton”, que significa “Las cuatro letras” porque viene de las cuatro letras hebreas:
Yud, Hay, Vav, Hay.

Este es el nombre memorial que Dios le reveló a Moisés en la zarza ardiente. “Y Dios le dijo a
Moisés, YO SOY EL QUE SOY; y El dijo, esto les dirás a los hijos de Israel, YO SOY me ha
enviado a ustedes...este es mi Nombre Eterno, y así es como me recordarán por todas las
generaciones" (Exodo 3:14-15). Aunque el nombre YHVH aparece en Génesis 2, Dios no se
reveló a Sí mismo como YHVH hasta Exodo 3 en conjunción con la creación de Israel.
Este nombre proviene del verbo hebreo que significa “ser”. YHVH enfatiza el Ser absoluto de
Dios. El es la fuente de todo ser, toda realidad y toda existencia. El tiene el Ser inherente a
Si mismo. Todo lo demás deriva su ser de El. YHVH denota la absoluta trascendencia de
Dios. El está más allá de toda Su creación. El es sin principio ni fin. Porque El siempre es.

Aunque algunos pronuncian YHVH como Jehová o Yahweh, no conocemos ya más la

pronunciación correcta. El pueblo judío dejó de pronunciar Su Nombre alrededor del tercer
siglo DC por temor a violar el mandamiento “No tomarás el nombre de YHVH en vano”
(Exodo 20:7). De acuerdo a los rabinos, el Tetragrámaton no se puede pronunciar bajo
ninguna circunstancia. Otro nombre, “Adonai”, se sustituye usualmente por el de YHVH.

Cuando YHVH se combina con otras palabras, se enfatizan los diferentes atributos del
SEÑOR.

YHVH Elohim – SEÑOR Dios: (Génesis 2:4). Esta es una poderosa revelación de Dios como el
Fuerte Quien es la totalidad del Ser, realidad y existencia. El es el Todopoderoso que tiene
todo el poder y recursos para satisfacer todas las necesidades del hombre.

YHVH M'kadesh – El SEÑOR que santifica: (Ezequiel 37:28). El es santo, único, especial,
singular. Hay un solo Dios y nadie ni nada como El. La santidad viene de acercarse a Adonai
M'kadesh. Mientras más nos acerquemos más santos seremos.

YHVH Yireh – El SEÑOR que ve: (Génesis 22:14). Adonai todo lo ve y está conciente de
nuestros problemas y necesidades. El SEÑOR se ha comprometido a proveer por las
necesidades de Su pueblo.

YHVH Nisi – El SEÑOR es mi milagro, o El SEÑOR mi bandera: (Exodo 17:15). Si necesitamos

un milagro Adonai puede hacer uno para nosotros. El es nuestra bandera o estandarte. En
medio de las batallas de la vida lo vemos Alto y Levantado. Si mantenemos nuestros ojos en
El y lo seguimos seremos milagrosamente victoriosos.

YHVH Shalom – El SEÑOR de paz: (Jueces 6:24). "Shalom" significa totalidad, paz. El SEÑOR
es completo en y por Si mismo. Adonai no necesita añadiduras a Su totalidad. Su deseo y
propósito son restaurar la paz y totalidad a Su creación que ha sido fracturada por el pecado.

YHVH Tzidkaynu – El SEÑOR nuestra justicia: (Jeremías 33:16). El SEÑOR es perfectamente

justo y recto en todo lo que dice y hace. Al entrar a una relación personal de fe con Adonai
es lo que nos hace rectos. La rectitud salvadora última no proviene de guardar
mandamientos o hacer buenas obras, sino de tener una relación correcta con Adonai
Tzidkaynu y de ser declarados justos por El.

YHVH Rofehcha – El SEÑOR que te sana: (Exodo 15:26). Adonai es el Gran Médico y la
fuente última de toda sanidad - espiritual, física, emocional, mental, social, ambiental. Si
necesitas alguna de estas sanidades, El es el primero a Quien recurrir.

YHVH Tz'vaot – El SEÑOR de los ejércitos: (1 Samuel 1:11). El SEÑOR es el ser más
poderoso y el más grande guerrero en el universo. Adonai es el general de Sus ejércitos en
el cielo y en la tierra. El es el Supremo comandante en jefe

YHVH O'saynu – El SEÑOR nuestro hacedor: (Salmo 95:6). El SEÑOR es nuestro Creador.
Dado que El es nuestro Creador El merece todo lo que tenemos y todo lo que somos.

EL MESIAS YESHUA ES YHVH

El SEÑOR que se reveló a Si mismo como YHVH en el Tenach se reveló a Si mismo como
Yeshua en el Nuevo Testamento. Yeshua comparte los mismos atributos que YHVH y afirma
ser YHVH.

El Mesías Yeshua tiene el mismo atributo del ser inherente en Si mismo: "Porque aí como el
Padre tiene vida en Si mismo, así le ha dado al Hijo el tener vida en Si mismo " (Juan 5:26).
El Mesías Yeshua tiene el mismo atributo de sostener el universo: "Y El es antes de todas las
cosas, y en El todas las cosas permanecen " (Colosenses 1:17). "El sostiene todas las cosas
por la palabra de Su poder" (Judíos mesiánicos - Hebreos 1:3).

El Mesías Yeshua afirmó ser YHVH. En Juan 8:56-9 Yeshua afirmó ser “YO SOY”. Cuando
interrogado por algunos líderes judíos cómo pudo haber visto a Abraham, quien vivió 2,000
años antes que El naciera, Yeshua respondió: En verdad, en verdad les digo, antes que
Abraham naciese, YO SOY. Por lo tanto ellos tomaron piedras para apedrearle, refiriéndose a
Exodo 3:14. Aquellos líderes de Israel entendieron que Yeshua estaba afirmando ser YHVH.
Esto se comprueba cuando trataron de apedrearlo por lo que consideraron una blasfemia.

En Romanos 10:9 Pablo declara a la comunidad mesíanica en Roma: “si confiesas con tu
boca a Yeshua como Señor…serás salvado”. Unos pocos versos después, en 10:13, Pablo
sustenta esta declaración citando Joel 2:32: “A todo aquel que invoque el nombre del SEÑOR
(YHVH), será salvado”. Invocar a Yeshua como Señor es equivalente a invocarlo como YHVH,
porque Yeshua es YHVH-SEÑOR.

YAH

"YAH" es una forma corta de YHVH. Significa las mismas cosas que YHVH, y se usa
aproximadamente 40 veces en las escrituras. Yah aparece primeramente en el libro de
Salmos. El Salmo 122:3-4 dice que “Jerusalén se ha construido como una ciudad que es
compacta, a la cual suben las tribus de Yah (el SEÑOR)” También se encuentra en la palabra
compuesta “hallelu-Yah”, que significa alabado sea Yah (el SEÑOR).

ADONAI

"ADONAI" es el sustituto rabínico del Tetragrámaton. Se puede traducir literalmente como

“mis señores”. Es una forma enfática de la palabra “Adon”, que significa “amo” o “señor”.
Adonai se traduce usualmente como “Señor”. Se usa aproximadamente 450 veces. “Vi a
Adonai (el Señor) sentado en un trono, alto y levantado, y sus faldas llenaban el templo”
(Isaías 6:1

Adonay HaAdonim – Señor de los señores: (Deuteronomio 10:17). Nuestro Señor es el Amo
supremo, el Rey , el señor por sobre todos los poderes y autoridades que existen en el
universo.

ADON

"ADON" significa "Señor": (Isaías 10:33). Dios es el Amo. El reina y emite mandamientos.
Nosotros debemos obedecer. ¿Es El tu Señor?.

OTROS NOMBRES Y TITULOS DE DIOS EN EL TENACH

El Nombre: [HaShem] (Levítico 24:16)

Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob: (Exodo 3:15)

El Grande Todopoderoso Asombroso Dios: (Deuteronomio 10:17)

Consejero Maravilloso, Todopoderoso Dios, Padre de Eternidad, Príncipe de Paz: (Isaías 9:6)

Padre: (Isaías 64:8)

Santo: (Habacuc 1:12)

Santo Espíritu: (Salmo 51:11)

Espíritu de Dios: (Génesis 1:2)

El Espíritu del Señor Dios: (Isaías 61:1)

El Espíritu del SEÑOR, El Espíritu de Sabiduría y Entendimiento, El Espíritu de Consejo y

Fortaleza, El Espíritu de Conocimiento y de Temor del SEÑOR: (Isaías 11:2)

Santo de Israel (Salmo 78:41)

Justo: (Isaías 26:7)

Luz: (Salmo 27:1)

Luz de Israel: (Isaías 10:17)

Luz de las naciones: (Isaías 42:6)

Nuestra habitación: (Salmo 90:1)

Fortaleza: (Salmo 91:2)

Refugio: (Salmo 18:2)

Torre de refugio: (Salmo 61:3)

Refugio: (Salmo 46:1)

Escondite: (Salmo 32:7)

Fortaleza: (Salmo 46:1)

Escudo: (Salmo 18:30)

Roca: (Habacuc 1:12)

Roca de mi fortaleza: (Salmo 62:7)

Roca de Israel: (2 Samuel 23:3)

Piedra: (Salmo 118:22)

Piedra de Israel: (Génesis 49:24)

Piedra angular: (Salmo 118:22)

Mi parte en la tierra de los vivientes: (Salmo 142:5)

Mi parte de la herencia: (Salmo 16:5)

Mi copa: (Salmo 16:5)

Rama: (Zacarías 6:12)

Estrella: (Números 24:17)

Corona y Diadema: (Isaías 28:5)

Alfarero: (Isaías 64:8)

Clavija, Arco de Guerra: (Zacarías 10:4)

Esposo: (Isaías 54:5)

Hacedor: (Salmo 49:2)

Creador: (Eclesiastés 12:1)

Creador de Israel: (Isaías 43:15)

Pastor: (Génesis 49:24)

Pastor de Israel: (Salmo 80:1)

Mensajero del Pacto: (Malaquías 3:1)

Redentor: (Salmo 19:14)

Redentor de Israel: (Isaías 49:7)

Liberador: (Salmo 144:2)

Mi Misericordia: (Salmo 144:2)

Salvador: (Isaías 45:15)

El Rey: (Isaías 6:5)

Rey de Israel: (Sofonías 3:15)

Rey de Gloria: (Salmo 24:7)

Señor de toda la tierra: (Miqueas 4:13)

Anciano de Días: (Daniel 7:9)

El Altísimo: (Deuteronomio 32:8)

Pacto del pueblo: (Isaías 42:6)

Shiloh: (Génesis 49:10)

El Angel: (Génesis 48:16)

El brazo del Señor: (Isaías 53:1)

Señor en Israel: (Miqueas 5:2)

Mesías el Príncipe: (Daniel 9:25)

NOMBRES DE NUEVO TESTAMENTO

Hay riqueza aquí. Más que Jesús Cristo, o Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo.
 NOMBRES DEL NUEVO TESTAMENTO PARA EL MESIAS YESHUA

Yeshua de Nazaret: (Mateo 26:71)

Mesías: (Juan 1:41)

El Hijo: (Juan 8:36)

El Hijo Unigénito: (1 Juan 4:9)

Hijo Amado: (Mateo 3:17)

Hijo de David: (Mateo 1:1)

La Raíz y el Hijo de David: (Apocalipsis 22:16)

Hijo de Abraham: (Mateo 1:1)

Simiente de Abraham: (Gálatas 3:16)

Hijo de José: (Juan 1:45)

Hijo del Hombre: (Mateo 26:64, ver Daniel 7:13)

Hijo de Dios: (Mateo 26:63)

Hijo del Padre: (2 Juan 1:3)

Hijo del Altísimo: (Lucas 1:32)

Hijo Unigénito de Dios: (Juan 1:18)

Primogénito: (Hebreos 1:6)

Primogénito de toda creación: (Colosenses 1:15)

Principio de la creación de Dios: (Apocalipsis 3:14)

Primogénito de entre los muertos: (Apocalipsis 1:5)

El ultimo Adán: (1 Corintios 15:45)

Rabino: [Maestro, literalmente”mi mayor” (Mateo 23:8)

Rey de Israel: (Marcos 15:32)

Rey de los judíos: (Mateo 27:37)

La Palabra: (Juan 1:1)

La Palabra de Dios: (Apocalipsis 19:13)

La Palabra de Vida: (1 Juan 1:1)

La Vida: (Juan 11:25)

YO SOY: (Juan 8:58, ver Exodo 3:14)

SEÑOR: (Romanos 10:9-13, ver Joel 2:32)

Dios: (Juan 1:1)

El Hombre: (Juan 19:5)

Emmanuel: [Dios con nosotros] (Mateo 1:23, ver Isaías 7:14)

Maestro: [Jefe, Comandante] (Lucas 8:24)

El Esperado: (Lucas 7:19)

Salvador del mundo: (Juan 4:42)

Salvador de todos los hombres: (1 Timoteo 4:10)

El Liberador: (Romanos 11:26)

El Profeta: (Juan 1:25, ver Deuteronomio 18:15)

Santo: (Hechos 3:14)

Justo: (Hechos 3:14)

Príncipe: (Hechos 5:31)

Príncipe de Vida: (Hechos 3:15)

Viviente: (Lucas 24:5)

Juez de los vivos y de los muertos: (Hechos 10:42)

Piedra: (Marcos 12:10)

Piedra principal: (Marcos 12:10)

Pastor principal: (1 Pedro 5:4)

Buen Pastor: (Juan 10:11)

Pastor y Guardián de nuestras almas: (1 Pedro 2:25)

El Cordero: (Apocalipsis 5:12)

Cordero de Pascua: (1 Corintios 5:7)

Cordero de Dios: (Juan 1:36)

León de Judá : (Apocalipsis 5:5)

Abogado, Consejo par la defensa: (1 Juan 2:1)

Luz del mundo: (Juan 8:12)

Rey de Reyes y Señor de Señores: (Apocalipsis 19:16)

El testigo fiel: (Apocalipsis 1:5)

El Fiel y Verdadero: (Apocalipsis 19:11)

El Amén: (Apocalipsis 3:14)

Siervo: (Hechos 4:27)

Lucero de la mañana: (Apocalipsis 22:16)

Aurora de lo alto: (Lucas 1:78)

El Apóstol: (Hebreos 3:1)

El Gran Sumo Sacerdote: (Hebreos 4:14)

El Autor y Perfeccionador de la fe: (Hebreos 12:2)

El Escogido: (Lucas 9:35)

El Mediador: (1 Timoteo 2:5)

El Camino, La Verdad y La Vida: (Juan 14:6)

La Puerta: (Juan 10:7)

El Alfa y la Omega: (Apocalipsis 22:13)

El Primero y el Ultimo: (Apocalipsis 22:13)

El Principio y el Fin: (Apocalipsis 22:13)

La Cabeza del cuerpo, la Iglesia: (Colosenses 1:18)

Cabeza de todas las cosas: (Efesios 1:22)

Heredero de todas las cosas: (Hebreos 1:2)

La Imagen del Dios Invisible: (Colosenses 1:15)

Misterio de Dios: (Colosenses 2:2)

Cuerno de Salvación: (Lucas 1:69)

El Poder de Dios: (1 Corintios 1:24)

La Sabiduría de Dios: (1 Corintios 1:24)

El Amado: (Mateo 12:18)

El Novio: (Juan 3:29)

El Pan de Dios (Juan 6:33)

El Pan del Cielo: (Juan 6:32)

El Pan de Vida: (Juan 6:35)

La Viña Verdadera: (Juan 15:1)

El labrador: (Juan 15:1)

La Resurrección (Juan 11:25)

NOMBRES DEL NUEVO TESTAMENTO PARA DIOS EL PADRE

Padre: (Mateo 6:9)

Abba: [Papi] (Romanos 8:15)

Dios el Padre: (2 Timoteo 1:2)

Padre de nuestro Señor Yeshua el Mesías: (Colosenses 1:3)

El Padre de las luces: (Santiago 1:17)

El Padre de Gloria: (Efesios 1:17)

El Padre de los espíritus: (Hebreos 12:9)

Padre de misericordias: (2 Corintios 1:3)

Dios (Elohim): (2 Corintios 9:7)

El Dios de nuestros padres [Elohay Avotaynu]: (Hechos 7:32)

El Dios de Abraham, Isaac y Jacob [Elohay Avraham, Yitzchak v'Yaakov]: (Hechos 7:32)

Dios de todo consuelo [Elohay Kol HaNechamah]: (2 Corintios 1:3)

Dios de paz [Elohay Shalom]: (Hebreos 13:20)

El Dios de Gloria [Elohay Kavod]: (Hechos 7:2)

El Dios viviente [Elohay Chaiyim]: (2 Corintios 3:3, 6:16)

El Dios de Israel [Elohay Yisrael]: (Mateo 15:31)

Señor Dios [YHVH Elohim]: (Hechos 3:22)

Señor Dios de Israel [YHVH Elohay Yisrael]: (Lucas 1:68)

Señor Todopoderoso [YHVH Shaddai]: (2 Corintios 6:18)

El Todopoderoso [Shaddai]: (Apocalipsis 1:8)

Poder [Ha Gevurah]: (Marcos 14:62)

El Creador [HaBoray]: (Romanos 1:25, 1 Pedro 4:19)

Dios el Más Altísimo [El Elyon]: (Hebreos 7:1)

La Naturaleza Divina: (Romanos 1:20, 2 Pedro 1:4)

Señor de los ejércitos: [YHVH Tz'vaot] (Santiago 5:4)

La Gloria Majestuosa: (2 Pedro 1:17)

La Majestad: (Hebreos 1:3)

El Rey de las naciones: (Apocalipsis 15:3)

Legislador y Juez: (Santiago 4:12)

El Rey Eterno Inmortal e Invisible: (1 Timoteo 1:17)

Soberano: (1 Timoteo 6:15)

Cielo: (Mateo 21:25)

Fuego Consumidor : (Hebreos 12:29)

NOMBRES DEL NUEVO TESTAMENTO PARA EL ESPIRITU DE DIOS

El Espíritu: (Romanos 2:29)

El Espíritu Santo: (Lucas 3:16)

El Espíritu Santo de Dios: (Efesios 4:30)

El Espíritu Santo de la Promesa: (Efesios 1:13)

El Espíritu del Dios Viviente: (2 Corintios 3:3)

El Espíritu del Señor: (Lucas 4:18)

El Espíritu Eterno: (Hebreos 9:14)

El Espíritu de Verdad: (Juan 15:26)

El Espíritu de Yeshua: (Hechos 16:7)

El Espíritu de Yeshua el Mesías (Filipenses 1:19)

El Espíritu del Mesías: (Romanos 8:9)

El Espíritu de Dios: (Romanos 8:9)

Ayudador o Consolador: (Juan 14:26)

El espíritu Santo es comparado con:

Vestiduras (Lucas 24:49): Porque nos reviste con poder de lo alto.

Una paloma (Mateo 3:16): Porque una paloma es símbolo de pureza, paz, y vuela en los
cielos y fue usada como sacrificio por los pobres.
Una promesa, dinero empeñado (2 Corintios 1:22): Porque El es la promesa y el Adelanto de
nuestra herencia.

Un sello (Efesios 1:13): Porque un sello protege, asegura y demuestra propiedad.

Fuego (Hechos 2:3): Porque el fuego separa las partes impuras de las puras, limpia y
purifica.

Aceite (Hechos 10:38): Porque el aceite se usó para unción, sanidad, alimento y ardió para
dar luz.

Agua (Juan 7:38): Porque el agua es simple y sin embargo misteriosa. Es insípida, incolora,
transparente y boyante. Puede sostener un gran barco. Se usa como transporte. El Espíritu
Santo nos sostiene y transporta a través de este mundo hasta el Mundo Venidero. El agua
limpia y refresca. Con agua hay vida, crecimiento y fructificación. Sin agua hay desierto.

Viento (Juan 3:8): Porque no podemos ver el viento pero podemos ver sus resultados. Así
como el viento sopla donde quiere, así el Espíritu de Dios es soberano. Da dones como
quiere. El viento puede ser poderoso como un tornado o huracán, o ser una brisa
refrescante.

Aliento: (Juan 20:22). Sin aliento morimos. El aliento de Dios nos da vida. Tenemos vida e
intimidad con Dios por Su Espíritu que habita en nosotros.

Vino: Porque no debemos embriagarnos con vino, sino ser llenos del Espíritu Santo. (Efesios
5:18).
ABBA o ABWOON (Hebreo-Arameo) “Padre”. El Nombre Íntimo que los estudiosos y
sabios, que originalmente escribían en Arameo, (la lengua franca de los lenguajes
Semíticos desde Egipto hasta la Cuenca Indus y el área de tierra santa del Cercano
Oriente, desde el 1,200 A.C. hasta el 600 E.C.), le dieron al Divino. El “Padre” personal
a quien uno clama para liberarse de la limitación divina. El título que Jesús usó en los
Evangelios para orarle al Padre Eterno cuando estaba en diálogo íntimo con Él en el
gran plan de la realización del Reino interno que pertenece a todos los creyentes.

Oh, Abwoon, Padre, abre mis ojos para que pueda ver las maravillas de Tu Reino
interno, porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria en este lado de la Creación y en
todas las dimensiones por siempre jamás. Amén.

2 ADON OLAM (Hebreo). “Señor de la Eternidad (o del Universo).” La expresión de

Dios encontrada en los antiguos himnos más frecuentemente citados. (Salmo 117:2)

Oh, el más preciado Señor, Oh, Adon Olam, Tú que estás en los cantares celestiales de
la creación y Tú que existes como el Señor del Universo, que el futuro y los
descubrimientos de la vida a lo largo del Universo nos recuerden que somos Tu
experimento simiente de Vida en el plan divino. Amén.

3 ADONAI (Hebreo). “Señor”. El título utilizado por los estudiosos desde los antiguos
maestros de la Torah, los Tanaim, los Geonim (Sabios académicos), hasta los estudiosos
ortodoxos actuales que claman al Señor de los profetas. Esta expresión aparece 432
veces en el texto Masorético Bíblico. 

Divino Adonai Eterno que Tu Nombre Santo sea preservado y usado con gran
sabiduría, porque sabemos que el temor reverencial de Tu Santo Nombre es el inicio de
la misma. Amén.

4 ADONAI ECHAD (Hebreo) “El Señor es Uno”.  La afirmación básica de la segunda

parte del Primer mandamiento dado por Moisés a Israel. “El Señor (D-s) es uno. El
misterio de la Divinidad como la suprema unidad de la Familia Divina se afirma en esta
expresión. (Deut 6:4).

Adonai Echad Divino Eterno, que el misterio de Tu Unidad y Tu Pluralidad sea

comprendido para la educación de mi alma y que ascienda a los mundos superiores.
Amén.

5 ADONAI MELEK (Hebreo) “Señor, Rey.” La salutación usada por David en los
Salmos para exaltar al Divino como Señor y Rey Soberano de la creación. El poder
ejecutivo divino del Rey Divino es también compartido como un poder de misericordia
con todos los principados y poderes del universo.

Oh, Adonai Melek, que la amorosa, guiadora e impresionante Presencia de tu Majestad

guíe los despertares internos de mi alma a la maravillosa expansión y organización del
universo físico que es sostenido por Tu Reino de Luz. Amén.

6 ADONAI ‘TSEBAYOTH (Hebreo) “Señor de las Huestes o Señor de los Ejércitos:”

El comando angélico del verdadero Señor de las verdaderas Huestes de los Cielos.
‘Tsebayoth o Sabaoth se encuentra más de 200 veces en la Biblia y muchos profetas
utilizaron la expresión al igual que en el Nuevo Testamento, aunque se escribió
originalmente en Griego, en Romanos 9:29 y Santiago 5:4.

  Oh, Adonai ‘Tsebayoth, que la presencia de Tus Huestes y el advenimiento de Tu

Jerarquía de Seres Celestiales desde los mundos Superiores manifiesten la verdad de
Tu Imagen. Que la Entronización de Tu ‘Tsebayoth despierte a la miríada de almas de
seres sintientes que duermen en las ilusiones materiales de los mundos materiales.
Amén.

7 AIN SOPH (Hebreo) “El Ilimitado.” El título supremo para el Infinito del cual toda
creación procede. El fundamento para Todo en el universo.

Oh, Ain Soph, te alabo a Ti que creaste nuestros espíritus antes de que este mundo fuera
y cuya Grandeza guía todos los mundos futuros a través de Tus hijos e hijas de Luz.
Amén.

8 AL-ILAH (ARAMEO). El título para “Dios” como fue usado por lo creyentes
Arameo parlantes en el tiempo de Jesús. Uno de los títulos más apropiados para Dios
usado en el Cercano Oriente cuando el Arameo era la lengua franca de la familia de
lenguajes Semíticos desde el 1,200 AC al 600 EC. Durante el período más importante
de la conformación del Nuevo Testamento esta expresión podía ser encontrada como lo
vemos en Romanos 16.26-27, ya que el lenguaje original de Jesús y sus discípulos era el
Arameo.

Al-ilah, Oh, bendito, único sabio, que Tus bendiciones para el cosmos estén con
nosotros en todo tiempo. Oramos a Ti por los profetas y por Jesús el Mesías. Que en
todos Tus Nombres Santos los misterios de tu naturaleza y tus manifestaciones nos sean
reveladas. Amén.

9 AL-ILAH RAPHA (Arameo). “Dios de Sanación.” Una antigua expresión para la

intervención de los Poderes Divinos que la humanidad necesita para vivir y respirar.

El más preciado y exaltado Señor que Sana, Al-ilah Rapha, examina mi cuerpo y mi
naturaleza física con Tu poder penetrante y sanador. Que Tú nos alivies de toda
enfermedad y sufrimiento y que restaures la salud corporal y espiritual de todas las
personas por las que ore en este momento, especialmente por las que están pasando
por un momento de transición. Amén.

10 AL-ILAH SABTAI (Arameo). “Dios del Descanso.” Antigua expresión para el

Descanso o el Sabbath, el lugar de contento y Paz con Dios.

Que Al-ilah Sabtai traiga la paz para liberar a toda inteligencia sintiente que parece
dirigirse al caos en este universo. Amén.

11 AL-ILAH SHEMAYA (Arameo). “Dios Escucha.” Antigua expresión que reconoce

la Presencia de Dios en nuestras vidas.

Tú eres el verdadero Señor que está siempre con nosotros, Al-ilah Shemaya. Manifiesta
Tu presencia aquí en el mundo físico y en la realidad física para que sean
transmutados a la gloria de un planeta espiritual en el universo recientemente elevado.
Amén.

12 AMMI SHADDAI  (Hebreo). “El Pueblo del Todopoderoso.” El título de los amados
de Dios impreso en el Pueblo que conoce los Nombres Santos tal como fueron
señalados en los escritos de Isaías y otro profetas. Una expresión para Dios al
interactuar con el Pueblo de Luz tal como se encuentra en los profetas mayores y
menores de Israel.

Oh, mi amado Ammi Shaddai, que los poderes de Shaddai despierten nuestra corona
con Luz y Esplendor para sentir en medio de nosotros la Presencia del Amante
Todopoderoso. Amén.

13 AMUD HA-ESH (Hebreo). “Pilar de Fuego.” Un aspecto del trabajo del Espíritu
Santo a través de la Luz superlumínica que guió al pueblo a través del desierto tal como
se ve en Éxodo 13:21.

Oh, Divino, Tú que eres llamado por los sabios Amud Ha-Esh, y Tú que eres nuestro
Pilar de Fuego, que las fuerzas de los príncipes de la tierra y los elementos de la
naturaleza destructiva hagan un espacio para Ti que eres la gran liberación e
inspiración para toda la vida. Amén.

14 ARIK ANPIN (Hebreo). “El de Largo Rostro, el Macroprosopus.” Un título utilizado

por los místicos Judíos medievales para el rostro de Dios emanado a la creación
humana. Expresión utilizada por los místicos y cabalistas Judíos para la Faz de Dios en
el universo superior.

Rostro Divino, Arik Anpin, que el privilegio de ver más allá del velo de esta vida nos
recuerde la imagen que teníamos antes de venir a esta vida. Que tu imagen nos guíe a
través de todas las dificultades y dramas a medida que nuestra faz refleja cada vez más
Tu rostro de Luz. Amén.

15 ‘ATTIQ YOMIN (Arameo). “Anciano de Días.” La expresión encontrada en Dan

7:9, 13, 22, donde el Arameo original se preserva para explicar al que se sienta sobre el
Trono como el Divino.

Oh, Attiq Yomin que estás sobre el Trono Divino, ayúdanos a comprender las grandes
Maravillas que tú ves y ayúdanos a caminar en la senda de lo que tú visualizas para
toda la humanidad. Amén.

16 AVINU MALKEINU (hebreo). Alabanza personal expresada como “Oh, Padre,

Nuestro Rey.” Le pedimos al Divino que permita que las bendiciones vengan a nuestras
vidas y que estas expresiones resuenen en nuestros corazones cuando proclamamos el
Reino, el Amor y la Presencia del Divino alrededor de nosotros.

Amado Avinu Malkeinu que transmitas tu Reino y tu supernaturaleza junto con toda Tu
Sabiduría al Esplendor de la Raza Humana. Amén.

17 BE-MIDBAR (Hebreo). “En el Desierto.” El nombre para la reunión del pueblo de

Dios y sus familias de acuerdo a los números divinos y a la división de la ciencia
sagrada que vincula a las familias de la tierra con las de los cielos. El nombre verdadero
del libro de Números.

Oh, Be-midbar de vida, hemos caminado por el desierto y hemos clamado al Divino y
ahora Te pedimos que nos llames a un plan y a una misión superior de identidad divina
y al sacerdocio superior de todos los creyentes. Amén.

18 BERESHITH BARA (Hebreo). “En el principio.” La afirmación de la identidad de

Dios en las primeras palabras de la Creación, es decir, las primeras palabras del libro de
Génesis que son una afirmación de la función Divina dentro de toda Vida.

Como Bereshith Bara, que estas primeras palabras de nuestra Creación señalen para
nuestras almas la continua Divinidad de la Vida y el privilegio divino de saber que hay
una creación viviente superior detrás de esta creación física. Tú eres la Mente
Universal, el Creador y el Redentor de la Imagen. Que nosotros, como tus hijos e hijas,
veamos la evidencia de Luz de que provenimos de Tu Evolución Superior y no de la
evolución inferior de la ilusión material. Amén.

19 B’NAI ELOHIM (Hebreo). “Los Hijos de Dios.” tal como son referidos en el Libro
de Job. Una expresión de la familia Divina en los mundos espirituales superiores. (Ej.
Job 1:6, 2:1, 38:7).

Que los B’nai Elohim nos guíen y nos bendigan en las creaciones recién nacidas como
hijos e hijas que anhelan la senda del Reino futuro, la Jerusalén Celestial. Amén.

20 CHOKMAH (Hebreo). “Sabiduría.” La que participó y creó conjuntamente con el

Divino el mundo; fue personificada en los textos Cristianos Coptos como el aspecto
femenino Divino. Parte de la cuadrinidad superior del Divino unida con el Hijo Eterno.
(Ver especialmente Proverbios como referencia Bíblica, ej, Prov 9).

Oh, Chokmah Divina, que sea bendecido con tu Sabiduría revelada para que Tu
naturaleza inherente cultive una nueva mente con los dones de la autorrealización y la
plenitud para que los misterios conectados con tu YO SOY puedan desplegarse. Amén.

21 EHYEH AHSHER EHYEH (Hebreo). “YO SOY EL QUE SOY” o “Yo seré el que
seré.” La profunda revelación de uno de los nombres de D-s en Éxodo. Tal como fue
revelada por Moisés, la afirmación más elevada que el creyente puede hacer en
conjunción con el Dios viviente. (Éxodo 3:14).

Oh, Divino Ehyeh Asher Ehyeh, coróname con Binah, con Entendimiento, que pueda
expresar Tu santa presencia y tu naturaleza inherente del Árbol de la Vida en mi vida.
Amén.

22 EL (Hebreo). Dios. Uno de los primeros nombres tribales de Dios en el Cercano

Oriente expresado en la reunión de las ligas tribales. Puede ser encontrado más de 250
veces en el Antiguo Testamento (ej, Gén 7:1, 28:3, 35:11; Isa 9:6; Eze 10:5.)

Divino Él, Tu grandeza es insondable. Tu soberanía es la soberanía de todos los

mundos. Con Tu mano derecha otórgame tu bondad amorosa. Que Tú seas mi guía y mi
bendición en la elevación de mi vida. Amén.
23 EL BRIT (Hebreo). “El Pacto.” El pacto divino entre el Divino y nosotros sus
peregrinos planetarios que hemos registrado sus dichos en las expresiones fonéticas y
musicales de las tradiciones sagradas. (Josh 3:3).

El Brit, que el Pacto del que hablaste a nuestros antepasados me recuerden Tu victoria
y la de Tus huestes en los mundos superiores para que pueda perseverar en este valle
de lágrimas hasta que la Victoria me saque del exilio de mi alma. Amén.

24 EL CHAI (Hebreo). “Dios Viviente.” El Dios de la Creación Viviente que permea

todas las cosas. (Josh 3:10).

Oh, El Chai, manifiéstame Tu presencia viviente y Tu mensaje de Amor a mí, un

humilde sirviente de Tu planeta en la miríada de Tus mundos. Amén.

25 EL ELOHE ISRAEL (Hebreo). “Dios, El Dios de Israel.” La afirmación de la unidad

subyacente que hace al individuo parte de un pueblo espiritual de Luz en esta creación
local conectada con el altar de Jacob en Shecham- Israel significa el que contiende con
Dios hasta la Victoria. (Gén 33:20).

En las profundidades de Tus Amados, Oh El Elohe Israel, que Tu carta de amor a Tu

pueblo, conocida como la escritura sagrada, sea vista como un Altar Santo para todo el
pueblo de Luz quien es Tu Israel espiritual en la tierra y en los cielos. Amén.

26 EL ELYON (Hebreo). “El Dios Más Alto.” De acuerdo a algunos estudiosos cuando
Israel fue tomado en cautiverio de Jerusalén a Babilonia, los estudiosos comenzaron a
enfatizar el nombre/naturaleza de El Elyon porque las leyes de Yahweh no podían ser
practicadas en Babilonia. (ej. Gén 14:18, Sal 9:2, 82:6).

Oh, El Elyon, que Tu presencia celebrada en la comunión entre el Abraham de la tierra

y el Melchizedek de los cielos sea celebrada de nuevo en mi trabajo por medio del
sacerdocio superior entre el cielo y la tierra. Que Tú me ayudes a vencer a los espíritus
corruptos de la tierra. Que recordemos que somos hijos e hijas del Dios Más Alto.
Amén.

27 EL GIBBOR (Hebreo). “Dios de la Fuerza” o “Dios Poderoso.” La afirmación de un

Dios de la liga tribal o de un Dios que se manifiesta a los pueblos fronterizos en los
desiertos, montañas y selvas del mundo. El Dios que trabaja a través de la sinergia de la
hermandad bajo los rigores de la vida. (Is. 10:21; Jer. 32:18).

Oh, Poder Divino, proclamo El Gibbor, ayúdame a entender en mi debilidad los

misterios de la más pequeña partícula de Luz que expresa la plenitud de un billón de
soles que esperan a los Hijos e Hijas que serán los Nuevos Adanes y Evas. Amén.

28 EL RACHMAN (Árabe). “Dios Misericordioso” o “Dios de Compasión.” La

naturaleza viviente del Dios que ama y perdona a Su pueblo.

Que el gran Dios de Misericordia y Compasión, quien es El Rachman, extienda el

Propósito y el Amor Divinos a los mundos de la forma física desde los mundos de la
emanación a través del Poder y la Majestad de las cinco naturalezas de Dios que son
reveladas. Amén.
29 EL ROI (Hebreo). “Dios de la visión.” El Dios de la visión Omnipotente y
Ominidireccional a través del Ojo Divino. (ej. Génesis 16:13).

Oh, el Roi, que Tu visión le otorgue a Tus sirvientes, de todos los pueblos y países, el
poder para buscar a la verdadera hermandad al ver a través de la transparencia de la
vida. Sabemos que Tu naturaleza viviente de conciencia sondea las profundidades de la
psique y las alturas de todos los Cosmos. Amén.

30 EL SALI (Hebreo). “Dios de Mi Roca.” La Fuerza del Divino que nos mantiene a
través de todas nuestras mortificaciones y tribulaciones. (Salmo 42:10).

Que la Divinidad eterna que purifica y manifiesta la vida como El Sali, se convierta en
la fuerza para toda la creación para que una senda de pura Luz pueda preparar el
camino para todos los seres que desean ascender a Tu glorioso trono. Amén.

31 EL SHADDAI (Hebreo). “El Señor Dios Todopoderoso.” El título utilizado por el

ángel del Señor cuando se le apareció a Abrahán demostrando la Naturaleza manifiesta
de Dios en esa aparición. (Gén. 17:1; Ex. 6:3; Sal 68:14).

El Shaddai Divino, Todopoderoso, Tú nos escogiste desde antes de la fundación del

mundo para que fuéramos santos y sin culpa ante Él en amor. Amén.

32 ELI, ELI, (Hebreo). “Mi Dios, Mi Dios.” Las últimas palabras que expresó Jesús en
la cruz en su supremo sacrificio como una lección viviente de unidad con el cuerpo de
resurrección. (Mar 15:34, Sal 22:1).

Divino Eli, Eli, que tu Nombre abra los cielos para recibir mi cuerpo liberado de la
cruz de espacio y tiempo. Que el cuerpo eterno de la Filiación Divina sea activado en
mi vida efímera. Amén.

33 ELOHA SHAMAYYIM (Hebreo). “El Dios de los Cielos”. Un título apropiado para
el Liderazgo glorioso de los cielos y los cielos inferiores y para El que es el Organizador
y sustentador de la Creación. (Ezra 5:11).

Que el Eloha Shamayyim nos recuerde acerca del gobierno espiritual que guarda y
gobierna el comportamiento honesto de nuestras vidas y nuestro compromiso espiritual
con la senda superior de la Vida. Amén.

34 ELOHIM (Hebreo). “Los Dioses” o “la Divinidad”. El primer titulo para Dios dado
en los textos escritos de la Torah en el Rollo del Génesis. La majestad plural de la
Divinidad tal como fue revelada en Génesis aún antes de que la expresión Yahweh fuera
utilizada revelando una pluralidad majestuosa de excelencia. Aparece más de 2,500
veces en el Antiguo Testamento y 32 veces en Gén 1. (ej. Gén 1.1; Salmo 68:1).

Oh, Divino Elohim, con Tu Mano Izquierda protégeme y libérame tú como el Creador
del que toda vida ha emergido. Que tu Gloria sea Eternamente Alabada. Amén.

35 ELOHIM ‘TSEBAYOTH (Hebreo). “Dios como las Huestes o los Ejércitos.” Una
expresión que describe la Mano externa de la Divinidad en el Universo. Un título de
excelencia usado para la externalización de la Jerarquía por los místicos Judíos. (Sal
80:7, 14).

Que Elohim ‘Tsebayoth, las gloriosas fuerzas de las Huestes de la Mano Derecha,
ayuden a proteger y liberar mi vida de las fuerzas inferiores que no tienen la imagen
divina. Amén.

36 ESH OLAM (Hebreo). “La Flama Eterna:” La flama que arde en el Templo de
Jerusalén como una señal de la Presencia Eterna. Una expresión de la Luz Eterna que
arde en la celebración del Divino en todos los templos del Universo.

Que la Esh Olam está ante mí todo el tiempo para que lo que toque pueda sentir la
flama de Yah y las Huestes. Amén.

37 GEDULAH (Hebreo). “Grandeza” o “Magnitud”. Una expresión de los escritores

místicos y maestros para el enorme poder de Dios, usada en oraciones y afirmaciones
que reconocen la Omnisciencia Divina. (I Cron 29:11).

Que la amorosa, guiadora y poderosa Presencia de Gedulah continúe siempre

alimentando, iluminando y fortaleciendo nuestros corazones y espíritus. Amén.

38 HA-EL HA GADOL (Hebreo). “El Gran Dios.” Un atributo del Divino como la
calidad del Poder Soberano Eterno del Divino tal como es visto en todo el Universo.

Oh, Ha-El Ha Gadol, despierta dentro de mí la comisión inherente de esta vida:

Amarte, Oh, Señor, con todo mi corazón, fuerza y mente, y amar a mi prójimo como a
mí mismo de acuerdo a tu ejemplo. Amén.

39 HA-EL HA’KADOSH (Hebreo). “El Dios Santo.” Una expresión usada en oraciones
para el Divino como El que es exaltado por los profetas del Antiguo y Nuevo
Testamento. La proclamación del “Santo” muestra un reconocimiento de las Obras
Divinas de la Justicia. (Is. 5:16).

Que el Dios Santo sea exaltado ante toda inteligencia celestial como Ha-El Ha’Kadosh
porque Él está en los cielos superiores dando las enseñanzas vivientes de la Torah Or,
la escritura de Luz, a todos los mundos, tanto visibles como invisibles. Amén.

40 HA EMET (Hebreo). “La verdad.” Un atributo del Divino como el calificador de la

Realidad de la Vida- lo que es real aquí y en los cielos, que es bueno y dura toda la
eternidad. (Sal 33:4).

Que Tu Verdad, Ha Emet, nos recuerde el plan superior de creación que está tras la
forma física de creación. Amén.

41 HA GO’EL (Hebreo).  “El Redentor.” Un aspecto de la intervención divina del Dios

de la Providencia. Dios como el Libertador de la Creación en los mundos físicos.

Que el Supremo Redentor, Ha Go’el, traiga la victoria sobre las tempestades y la lucha
de la vida en todos los frentes. Que todas las radiaciones se extiendan de forma
ilimitada e infinita para animar innumerables mundos. Amén.
42 HA SHEM (Hebreo). “EL [Gran] Nombre.” El Nombre Divino usado por los
creyentes ortodoxos para cumplir las palabras de Éxodo 20:7, afirmando la naturaleza
interna del Divino como la expresa el ser humano. Ha sido intercambiado con el
Tetragrámaton tal como fue usado por los místicos Hebreos.

Que Ha Shem ayude y sane las divisiones del pueblo Adámico para que puedan ser 
preparadas para el trabajo del Cristo Eterno. Amén.

43 HA TIKVA (Hebreo) “La Esperanza” Esta afirmación del Divino trae un propósito y
un discernimiento mayores a un compromiso con el plan de vida.

Que Ha Tikva, la Esperanza del Amante Divino de las naciones, permita que el trabajo
glorioso abunde en el mundo a través de los que Te aman y los que aplican los dones y
el discernimiento que vienen con Tus nombres santos. Amén.

44 HAYMANOOTHA (Arameo). “Lealtad.” El Nombre del Dios Viviente que es leal

al Pueblo de Luz. En la escritura Hebrea la palabra significa firmeza o lealtad. Como se
usa en el Nuevo Testamento, la palabra significa fe, credo, creencia. Viene de la raíz
Aramea Amén, que significa hacer firme.

Oh, Tu Lealtad, Amante Divino que ves mi alma. Que mi alma Te busque y mi espíritu
se deleite en Ti, que me has dado labios para declarar Tu alabanza. Amén.

45 JESHURUN (Hebreo). “El Justo.” Un nombre poético para Israel dado por los
estudiosos poetas del antiguo Israel. (Deut 32:15; 33:5; 26; Isa 44:2).

Que Jeshurun, como los amados de Luz, sea ayudado y fortalecido por la justicia-un
pueblo remanente de gloria, en todos los pueblos, que vence al mundo de la confusión
histórica y al poder de los significados y propósitos efímeros. Amén.

46 KETHER KADMON (Hebreo). “La Corona Primordial”. El atributo de la mente

superior de Dios. Una salutación divina usada por el pueblo de Dios para la fuente de
toda sabiduría en el experimento con la humanidad.

Que Tú, Kether Kadmon, me corones con sabiduría, luz y entendimiento, y manifiestes
el más elevado honor divino y energía divina para mi cuerpo como el templo del
entendimiento. Que me sea otorgada la fuerza para los retos de la vida. Amén.

47 KISSEI KAVOD (Hebreo). “El Glorioso Trono”. El Trono representa el gobierno

espiritual como el verdadero fundamento para la gobernación del universo
multidimensional y el lugar del Dios del Dios de Dioses. (Jer 17:12).

Que el trono de Dios, el glorioso Kissei Kavod, revele a los creyentes despiertos las
miríadas de la Familia Divina que existen en unidad en los mundos superiores. Que la
resignación y la paciencia del Padre Divino y la Madre Divina nos guíen en lo visible y
lo invisible. Amén.

48 KODOISH, KODOISH, KODOISH ADONAI ‘TSEBAYOTH (Hebreo). Santo,

Santo, Santo es el Señor Dios de las Huestes. La salutación divina (conectada con la
triple Kedushah) de la Divinidad de acuerdo a las Las Claves de Enoc ® (Clave 305).
“Santo, Santo, Santo” o el Sanctus, es una salutación para el reconocimiento y el
discernimiento de los verdaderos ángeles diferenciándolos de los ángeles y los maestros
falsos que no tienen el amor divino inherente. La manera tradicional en que se escribe es
Kodosh o Kadosh, pero Las Claves de Enoc han insertado la “i” en el Kodoish
como una vibración adicional. (Isa 6:3, y en Griego en Rev 4:8).

Que la salutación sagrada Kodoish, Kodoish, Kodoish nos ayude a discernir los
poderes del universo y nos lleve a recibir y renovar la abundancia de vida con el Dios
Viviente de todos los universos. Amén.

49 MARIAH (Arameo). “Señor Dios.” En la Peshitta Aramea esta era la ‘expresión’

usada para Dios. El término Arameo para Señor proviene de Mara, señor o maestro.
Cuando Jesús era llamado por la gente “mi Señor”—la palabra Aramea correspondiente
era Mar (Mat 8:2, 28:44-45). El término Mariah-Señor fue substituido por la palabra
Hebrea YHWH (Yahweh) que se refiere a SEÑOR Dios solamente, pero en algunas
ocasiones el Mesías es llamado Mariah, (como en Mat 28:45) porque él es el Señor más
elevado entre los hombres. Entre los estudiosos Arameos se entendía que DIOS es el
Señor del Mesías.

Que la resonancia del nombre sagrado Mariah nos recuerde que “debemos amar al
Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, todo nuestro ser, todo nuestro poder y
toda nuestra mente.” Oh, Mariah, en estas palabras la naturaleza de Tu trabajo como
el Mesías inherente se realiza y Tu trabajo como el Hijo eterno en la mano derecha de
YHWH se convierte en una realidad para nuestra imitatio Dei. Que tengamos la
bravura, la grandeza y la devoción espiritual necesarias para trabajar con la Mano
Derecha de Dios. Amén.

50 MAYIM HAYIM (Hebreo). “Las Aguas Vivientes”. Un atributo divino de la Deidad

y una metáfora para la fuente de toda energía y gloria creativa. (El Cantar de los
Cantares 4:15).

Que las Mayim Hayim, las Aguas vivientes, fluyan a través de nosotros, vigorizando
todas las moléculas y células de nuestro cuerpo como las Aguas Vivientes de la Vida.
Amén.

51 MESHIAH o MSHECHA (Hebreo-Arameo). “Mesias”, “el Ungido” o “el que está

Ungido”. El titulo “Mesías” es eso, un título, y no un nombre propio. El libertador del
pueblo de Dios, de acuerdo a las escrituras, designado para liberar a Israel en el plan
cósmico para avanzar a la raza Adámica a la ciudadanía cósmica para participar en el
Reino del Divino. (Ex 28:41; Lev 4:3, 5; 16; I Sam 2:10,35: I Rey 19:16).

Que la visión Mesiánica de liberación me ayude a ser ungido o Cristificado para elevar
la conciencia del pueblo de Luz en todo el mundo hasta el día de la graduación a los
mundos superiores. Amén.

52 ‘OSE SHALOM (Hebreo). “Creador de la Paz” o “El Que Hace la Paz”. El que
verdaderamente puede transformar la agresión de la humanidad en Amor Divino y quien
ayuda a elevar a la humanidad por cuya razón se dicen estas palabras en el Kaddish con
la esperanza de que el Divino establezca la paz en nuestras vidas y en el mundo.
Que el ‘Ose Shalom ayude a sellar y preservar la paz que sobrepasa todo
entendimiento humano para la Misión Divina de la Vida. Amén.

53 ROKEB BA-ARABOT (Hebreo). “El que anda sobre las esferas superiores o
pasajes.” El Divino que se mueve en los reinos más elevados de creación y a lo largo de
las dimensiones de la eternidad. (Sal 68:4).

Que el Rokeb Ba-arabot, que anda sobre las nubes y gobierna las hiper dimensiones de
gloria, manifieste gran revelación a los pueblos del mundo como El Amado y dé
testimonio del poder de revelación de Los Nombres a los que buscan conocer las
aperturas de los cielos. Amén.

54 RUACH HA KOIDESH (Hebreo). “El Espíritu Santo”. El Espíritu Infinito de Dios

que es Santo y que se expresa como la parte central del Poder Trinitario para Todo el
Universo. Esta expresión está también conectada con el Hagios Pneuma en Griego (ej.
Luc 11:13; Ef 1:13; 4:30) (Is. 63: 10-11).

Que los poderes maravillosos del Ruach Ha Koidesh nos santifiquen y moren dentro de
nosotros como el Confortador Divino y el Abastecedor de la Fe. Amén.

55 SABAOTH HA MALKA (Hebreo) “La Reina del Sabbath.” El divino como el

aspecto femenino de la Deidad. Una expresión dada a la Contraparte Divina del Padre
de la Creación.

Que la Reina del Sabbath active la naturaleza interna de radiantes divisible en

innumerables chispas que conforman el manto nupcial de poderes amorosos en la
abundancia de la Voluntad Suprema del lado femenino del Divino. Amén.

56 SAR SHALOM (Hebreo) “El Príncipe de la Paz”. El libertador señalado para liberar
a Israel. (Is. 9:6).

Que el Príncipe de Paz, Sar Shalom, como el Salvador, el Maravilloso Consejero, El

Poderoso y Eterno traiga la realización de la verdadera liberación y la paz interna y
que ayude a los que luchan por encontrar el significado del vehículo diamante en este
mundo de forma ilusoria. Amén.

57 SHEKINAH (Hebreo). “La Presencia Divina”. La Gloria Divina manifestada al

pueblo santo de YHWH en cualquier momento en el que se siente La Presencia.

Oh, Shekinah, que seamos bendecidos en este mundo con el designio divino de los
dones del Espíritu Santo. Que seamos regenerados tres veces, una en cuerpo, una en
mente y otra en espíritu. Amén.

58 SHEM HAMEFORASH (Hebreo). “El Nombre Divino Inefable.” El Tetragrámaton

que no se pronuncia sino que se mantiene Sagrado.

Que el Shem HaMeforash bendiga y gobierne a la creación humana en todos los

misterios internos de la vida al proteger la evolución futura del ADN. Amén.
59 SHEMA ISRAEL (Hebreo). “Escucha, Oh, Israel.” La oración más importante de
Israel tal como se encuentra en el fundamento para Deuteronomio  6:4.

Oh, Shema Yisrael, que el llamado sagrado a la Tierra Natal de arriba nos eleve al más
alto nivel del conocimiento de nuestro clamor a la vibración Divina Eterna y a la
música de las esferas que sostienen la paz del universo. Amén.

60 SHEMOTH (Hebreo). “Nombres”. Esta expresión es el nombre Hebreo para el libro

de “Éxodo” que proveyó el programa divino de liberación. Se le llama así porque es una
de las tres primeras palabras que aparecen en la primera oración del segundo libro de la
Torah.

Oh, Eterno Divino, que el éxodo divino a través de Tu intervención, como el Shemoth,
nos prepare para el éxodo cósmico desde este mundo a los mundos superiores de la
Casa de Muchas Moradas. Amén.

61 URIM-THUMMIM (Hebreo). “Las Luces y los Poderes”. Las herramientas

sacramentales del supremo sacerdocio para la comunicación parafísica. (Exo 28:30; Lev
8:8; Deu 33:8; Ezr 2:63; Neh 7:65; sólo Urim: Num 27:21; I Sa 28:6).

Que los poderes inherentes de los Urim y Thummin abran la naturaleza interna de vida
a los grandes poderes del sacerdocio supremo del Universo. Amén.

62 VAY-YIK-RA (Hebreo). “EL Llamado”. Esta expresión es el nombre Hebreo para el

Libro de “Levítico” que será usada por el sacerdocio que entiende el poder de la oración
y el llamado a la Santidad como la primera palabra del libro.

Que Tu Ley Divina, en la expresión de Vay-Yik-Ra, nos guíe a la senda de santidad y

nos purifique de las limitaciones de este mundo y de las realidades sombra del cosmos
inferior. Amén.

63 YAHWEH (Hebreo). “El Nombre Revelado del Divino.” El Nombre del Eterno
Divino se encuentra mas de 6,800 veces en el Antiguo Testamento y se usa por primera
vez en Gen 2:4. Es usado con el articulo “el” por primera vez en las escrituras después
de que Enoc caminara con Dios.

Oh, Dios Viviente y Eterno, Yahweh, sin principio ni fin, que Tú siempre estés conmigo
para compartir Tu Nombre Revelado de la verdadera naturaleza de la asociación
divina. Que el poder y las permutaciones de Tu santo Nombre guíen nuestras vidas tal
como Tú has guiado la diáspora de Tu pueblo en el Universo en los eones previos al
planeta tierra. Amén.

64 YAHWEH ELOHIM (Hebreo). “Dios Creador” o “Señor Dios.” En Génesis 2:4 esta
expresión es dada para unir la naturaleza del Divino, como fue revelada en Génesis 1,
con el Dios Personal, como es revelado en Génesis 2 (ej. Jue 5:3; Isa 17:6; Sal 59:5).

En Tus Nombres Revelados de la Deidad viviente verdadera, Yahweh Elohim, que Tu

glorioso Nombre, de universo a universo, nos siga y nos haga verdaderos hijos e hijas
de Luz. Amén.
65 YAHWEH ROI (Hebreo). El “Señor es mi Pastor.” Esta expresión sagrada revela al
Divino como el Señor que nos cuida por toda la eternidad. (Sal 23:1)

Oh, Yahweh Roi, despertado como el vehículo joya del cuerpo, mente y espíritu en el
trabajo de la Torah Or, Amén.

66 YAHWEH SHALOM (Hebreo). “La Paz de Yahwheh.” Esta expresión reconoce que
el Divino es Paz y que es visto en la forma de una Paloma que es usada para la
elevación de la creación. (Jueces 6:24).

Amante Divino, Oh, Yahweh Shalom, danos la “Paz que sobrepasa todo entendimiento
humando” y exalta en nuestro corazón Tu amor por nosotros como el Eterno que es
Santificado. Oh, Divino de Paz Eterna, levanta nuestro corazón para que veamos que
la paz prevalece en medio de las galaxias que giran con Tu Ley y Tu Palabra como el
verdadero Dios Viviente de Paz eterna y de la celebración de la Vida. Amén.

67 YIGDAL ELOHIM CHAI (Hebreo). “Exaltado sea el Dios Viviente.” El título

utilizado para orar por y alabar la elevada y magnificada naturaleza del Dios Viviente
tal como existe en todos los universos.

Que en todas las oraciones y meditaciones las palabras de mis labios exalten Yigdal
Elohim Chai. Que un gran discernimiento sea otorgado cuando exaltamos al Dios
Viviente que está ante todos los dioses y señores de la creación como la esencia divina
guiadora ante todos los mundos físicos planetarios. Amén.

68 YOD HE VAU HE (Hebreo). “EL Tetragrámaton.” Las Letras Sagradas del Nombre
Divino como un fundamento para el trabajo Divino de Las Claves de Enoch ®, así
como de los sabios a lo largo de los siglos.

Que las cuatro letras sagradas, Yod-He-Vau-He, el anteproyecto de la Vida Divina en

el Adam físico, esté sobre nuestras frentes en la novedad y el gozo del anteproyecto
despertado de la supernaturaleza. Santificado sea Tu Nombre. Amén.

69 YOSHUA YAHWEH (Hebreo). “El Ungido del Nombre de Yahweh.” Esta

expresión significa ‘Bendito sea Yoshua, el Libertador que viene en el Nombre del
Divino.’ Esta es una afirmación del reconocimiento del Trabajo Unido de Redención
entre Padre e Hijo, la Asignación Mesiánica.

Hijo Eterno Divino quien es engendrado por el Padre como Yashua Yahweh, que tu
bendito trabajo de gracia y amor sea conocido en el reino de la humanidad. Que Tu
nombre sea exaltado mientras decimos a lo largo de las eras: Bendito es Yoshua que
viene en el nombre de Yahweh. Amén.

70 YOTZER HA’ADAM (Hebreo). “El Creador de Adán.” El primer hombre reunido

de las  formas-pensamiento del Divino en los mundos superiores que emanaron al polvo
de este mundo. Esta es la 2ª de las 7 bendiciones que son recitadas al final de un festejo
tradicional de una boda Hebrea.
Oh, Yotzer Ha Adam, Creador Divino Eterno de la simiente Adámica. Que la Imagen
de la Humanidad en Adán recuerde siempre que la imagen y semejanza de esta vida
vinieron de los niveles más elevados de Tu mente y Tu Imagen. Amén.

71 YOTZER MEOROT (Hebreo). “El Creador de los Luminares.” La Mente Divina

como Creadora de los mundos superiores.

  Oh, Yotzer Meorot, el Creador más vivo y exaltado de los Luminares. Que veamos Tu
trabajo y la vasta expansión de Tu gloria en los sistemas estelares giratorios de gloria.
Amén.

  72 ZEIR ANPIN (Hebreo). “El del Rostro Pequeño, el Microprosopus.” La faz

inmediata de Dios en el universo físico de acuerdo a los místicos Judíos.

  Amada y radiante faz revelada a los santos, que Tu cara, Zeir Anpin, sea testigo de la
vida eterna. Que la gloria de Tu faz nos recuerde el gran amor y la belleza de Tu
sublime naturaleza que mora en nuestra imagen y nuestro destino como Tu simiente
celestial en forma humana. Que el encuentro de Tu presencia, cara a cara, venga a
través de Tu nombre santo YHWH. Amén.
El tetragrama

El tetragrama en fenicio (1100 a. C. a 300 ec), arameo (siglo X a. C. hasta el siglo I ec)
y escritos hebreos modernos

En el judaísmo, el más importante nombre de Dios es el tetragrama (término griego que significa ‘cuatro letras’).

La primera mención de este nombre se encuentra en el libro del Génesis, y se traduce generalmente como ‘el Señor’.
Debido a que durante mucho tiempo los judíos consideran una blasfemia pronunciarlo. Los textos hebreos sólo
incluyen las consonantes. Los eruditos modernos conjeturan que se pronunciaba iajuéj. Las letras hebreas se llaman
yod-heh-vav-heh: ‫ ;יהוה‬nótese que el idioma hebreo se escribe de derecha a izquierda, al contrario del castellano, que
se escribe de izquierda a derecha y en el que se trascribe como yhwh , dependiendo de la convención de
transliteración usada.

El tetragrama' fue escrito en caracteres contrastados del paleo-hebreo en algunos de los textos sobrevivientes más
antiguos del hebreo cuadrado arameo, y se supone que se leía como Adonai, ‘Mi amo’, aún en ese período, cuando
fueron encontrados.

Según la tradición judía, aparentemente Yhvh es la tercera persona del imperfecto singular del verbo ser, significando
por lo tanto ‘él es’ o ‘él será’. Esta explicación concuerda con el significado del nombre dado en Exodo 3:14, donde
se representa a Dios hablando, y por eso se usa la primera persona — ‘Yo soy’. Por lo tanto, el significado podría ser
concretamente, ‘El que es’. Se ha desestimado la traducción ‘el que es autoexistente’ o ‘autosuficiente’, ya que se
considera que la concepción abstracta de la existencia pura es ajena al pensamiento hebreo clásico. La existencia de
Dios por sí mismo tiene su origen en la concepción hebrea del monoteísmo, el Creador no creado que no depende de
nada ni de nadie más; por lo tanto en la actualidad se lo traduce generalmente como ‘Yo soy el que soy’.

Tradicionalmente, la idea de vida se ha relacionado con el nombre YHWH desde la época medieval. Se representa a
Dios como un Dios viviente, en contraste con los dioses sin vida (estatuas) de los paganos: Dios es presentado como
la fuente y el creador de vida (compárese 1Reyes 18; Isaias 41:26-29,44:6,20; Jeremias 10:10,14; Genesis 2:7;
etcétera).

A menudo, el nombre Yhvh se reconstruye en castellano como Yahweh, Yahwé. Según algunos el nombre Yahweh es
el origen del Yao del gnosticismo. Algunos piensan que podría ser cognado de Yaw de los textos ugaríticos. Si en el
tetragrama las hehs se ven como agrandamiento sagrado similar a los usados en Abraham (de Abram) y Sarah (de
Sarai), entonces la asociación aparece más claramente. Aunque en hebreo clásico la heh final en Yahweh no se
pronunciaba, seguramente la heh media podría haber sido pronunciada.

La prohibición de la blasfemia, para la cual se prescribe la pena capital en la ley judía, se refiere solamente al
tetragrama (Soferim iv., fin; comp. Sanh. 66a).
[editar] Cómo se pronunciaba el tetragrama

Todas las denominaciones modernas del judaísmo enseñan que está prohibido pronunciar las cuatro letras del nombre
de Dios, YHWH, excepto por el Sumo Sacerdote en el Templo. Puesto que el Templo de Jerusalén ya no existe,
nunca se pronuncia este nombre en rituales religiosos por judíos. Los judíos ortodoxos y conservadores no lo
pronuncian nunca por ningún motivo. Algunos judíos no ortodoxos (pero religiosos) están dispuestos a pronunciarlo,
pero sólo para propósitos educativos, y nunca en conversaciones casuales o durante la plegaria. En vez de pronunciar
YHWH durante la plegaria, los judíos dicen Adonai.

Las leyes judías requieren que las reglas secundarias estén puestas alrededor de la ley primaria, para reducir la
posibilidad de infringir la ley principal. Como tal, es una práctica judía extendida restringir el uso de la palabra
Adonai sólo durante la plegaria. En la conversación, muchos judíos llaman a Dios HaShem, que es la palabra hebrea
para ‘el nombre’ (aparece en Levitico 24:11).

Muchos amplían esta prohibición a algunos de los otros nombres listados más abajo, y añaden sonidos adicionales
para alterar la pronunciación de un nombre cuando lo usan fuera de un contexto litúrgico, tal como kel, hamonai o
elokim. Algunos judíos escriben además Di-s en español en vez de Dios (‘G-d’ en lugar de ‘God’ en idioma inglés).
Aunque esta última sustitución no es requerida en ningún punto de la ley religiosa (sólo es innombrable el nombre
hebreo, no el inglés), se hace para recordar al lector la santidad inherente al nombre de Dios. Algunos rabinos
ortodoxos, por ejemplo Shlomo Ganzfried, sostienen que ninguno de los nombres correctos de Dios deben borrarse,
olvidarse, o descartarse, ni tan siquiera en traducciones.

[editar] Otros nombres de Dios

[editar] Adonai
Artículo principal: Adonai

‫אֲ דֹנָי‬: literalmente ‘mi amo’. También podría significar «mi amo de amos» o «mi amo de todos y de todo».

Adonai Tsidkeinu significa ‘Justicia Nuestra’ (Jeremias 23:6;33:16).

[editar] Ehyé-Asher-Ehyé

‫( אהיה אשר אהיה‬Ehyé): es una referencia al poder futuro de Dios y se puede traducir como ‘haré porque haré’ o ‘yo
seré porque seré’ (Exodo 3:14) Algunos lo considera equivalente a ‘soy el que soy’. Reciéntes especialistas
concuerdan que la mejor traducción del tetragrama es "Seré el que Seré" o "Seré el que quiera Ser", lo cual expresa la
autoridad futura con que Dios profetiza que será visto o conocido en el futuro, probablemente, es una de las primeras
profesías bíblicas Mesiánicas, anticipando la forma como Dios se manifestaría en los hombres en forma de Hombre
mediante YAHSHUAH

[editar] El
Artículo principal: El

‫אל‬: ‘dios’ en general, como en idioma acadio ilu. En la literatura cananea era el Dios superior, en idioma ugarítico Il,
que gobernaba el macrocosmos, en contraposición a Baal, dios del microcosmos.
[editar] El Betel

Dios de Betel, antiguo lugar de culto. Es el Dios de la casa de Dios.

[editar] El Olam

Olam, del hebreo lm eterno, ‘Dios eterno’. También puede traducirse como ‘Dios universal’.

[editar] El Roi

‘Dios me ve’ o ‘Dios cuida de mí’.

[editar] El Shalom

Dios de paz.

[editar] Zar Shalom

Principe de Paz, Isaias 9:6

[editar] El Shofet Haarets

‘Dios que juzga a toda la Tierra’.

[editar] El Shadai

‫( שַׁ ַּדי‬shadai) es el nombre de Dios en el Libro de Job y según Exodo 6:2-3 y el que conocían los patriarcas Abraham,
Isaac y Jacob. Para Rashi en su comentario a Genesis 17:1 Shaddai es la unión del pronombre relativo sha y la
palabra dai, ‘suficiente’ y significaría ‘que puede’, por lo cual varios traducen ‘todopoderoso’. Para otros viene de la
antigua palabra semita shadu que significa ‘montaña’, el lugar primitivo del culto, por la que el apelativo significa
‘dios de la montaña’. Albright cree que deriva de shad, shadayim, ‘pecho’ o ‘seno’, una alusión al papel de cuidador
y dador de alimento. Una interpretación midrásica considera que se trata de un acrónimo que significa ‘guardián de
las puertas de Israel’.

[editar] Eloah

Nombre usado en la poesía y en Deuteronomio 32:15-17. Viene del arameo Elah y sería equivalente a la forma árabe
Allah.

[editar] Elohim
Artículo principal: Elohim

Plural de Dios que se usa repetidamente con verbos singulares, y con adjetivos y pronombres en singular, de la que
una de sus hipótesis de origen indicaría que podría ser un plural mayestático que significa ‘Dios por sobre todos los
dioses’ o ‘Dios de todo’ o podría ser simplemente un plural de majestad para indicar la alta dignidad de la persona
divina. También como ocurre en este tipo de plurales, al hablar los Elohim lo hacen como ‘nosotros’ (Genesis 3:22),
o ‘nuestro’ (Isaias 6:8) o conjugando su acción en plural (Genesis 1:26,11:7), lo que los cristianos trinitarios (la
inmensa mayoría) interpretan como expresión de la pluralidad de personas en el único Dios, es decir como
expresiones de la Trinidad de Dios. Es el primer nombre que se usa para referirse a Dios en la Biblia (Genesis 1:1):
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra".

[editar] `Elyon

‫עליון‬: ‘altísimo’, por ejemplo en Genesis 14:19.

[editar] Hashem

Es el nombre judío al que se le da a Dios entre otros más que se le puede representar.

[editar] Shejiná

‫ שכינה‬Es la ‘presencia de Dios’ o su manifestación. Es un substantivo femenino hebreo y arameo, que procede del
verbo ‘residir’, ‘habitar’ o ‘morar’ y significa que Dios habita entre su pueblo. Por lo tanto es ‘Dios para nosotros’ o
lo que podemos conocer de Dios, lo que Él nos manifiesta. Se usa cuando Dios se manifiesta físicamente (Levitico
16:2, Exodo 13:21-22), aunque en el hebreo contemporáneo a partir de la parte final de Isaias 63:10,se entiende
también como la manifestación del Espíritu de Dios.

[editar] Yah
Artículo principal: Yah

Yh, apócope de Yhvh. Aparecería veintiséis veces, principalmente en el libro de los Salmos; y veinticuatro contenido
en la palabra hebrea aleluya (cuyo significado es 'alabad a Yah'). También aparece formando parte de nombres
bíblicos como Miqueas (en hebreo Micayáh).

[editar] YHWH Tsevaot/Sabath

Significa ‘Dios del ejército’ (quizá en referencia a los ejércitos angélicos o ‘Dios de las tropas’ de Israel 1Samuel
17:45.

Shadai Eljai ‫ שדי אלחי‬Significa Dios Todopoderoso Viviente

Yawéh Eloah Vedaat ‫ יהוה אלוה ודעת‬Rey del Conocimiento

[editar] Nombres de Dios usados menos frecuentemente

 Abir: el fuerte.
 Avinu Melkeinu: nuestro rey
 Boreh: creador
 Emeth: verdad
 Ein Sof: infinito
 HaKadosh, Baruj Hu: el santo y bendito
 HaMaqom: omnipresente
 Melej haMelajim: rey de reyes
 Maqom: omnipresente
  YHVH-Niss'i: YHWH nuestra bandera
 YHVH-Ra-ah: YHWH mi pastor
 Tsur Israel: roca de Israel

La primera pregunta en su mente puede ser "con Qué tiene que ver el nombre de Dios el fin de tiempo"?.

1. El mundo es llenado del uso impío del nombre "Jesús". Ese nombre es aplicado
a toda clase de enseñanzas falsas y culto falso. La profecía nos dice que todavía
peor viene. Satanás él mismo tomará el nombre de Jesús.
2. El Mensaje del Cuarto Angel es de ser una revelación repleta de todas verdades
de Dios. Este asunto es una parte contribuidora del desarrollo espiritual
progresivo del 144.000 en toda verdad. No existe una verdad poco importante o
innecesaria.
3. Este asunto es también una ilustración de los dos extremos que Satanás utiliza en
sus engaños.

Los métodos primarios de Satanás para el engaño es de esconder, enterrar y desacreditar la verdad. Cuándo que ataca
es fracasado con un individuo o el grupo Satanás, tomará el enfoque del contrario en sus engaños.

El enfoque del contrario es de tomar una verdad y lo acentúa a una cantidad del disproportianate y agregando los no-
asuntos periféricos. Esto esconderá también, enterrará y desacreditará la verdad. Satanás no cuida si usted entra la
zanja a la izquierda o el lado de mano derecha del camino. Sólo un curso mediano recto seguirá el ejemplo del
Mesías.
Fui introducido primero al asunto grave del nombre de Dios por individuos que enseñaron el uso de Elohim como un
substituto para la palabra "Dios". Investigar esto llevó rápidamente a los que propusieron el uso de Yahweh requirió
como para el nombre de Dios. Fui alcanzado inicialmente en el fanatismo de estas ideas. Después del estudio
progresivo, el Espíritu Santo me dirigió a una posición más moderada, siguiendo de cerca las enseñanzas de la Biblia.

Es importante ser entusiasta y clarificar el fanatismo de un extremo sin gong a la negligencia del otro extremo. Dios
les ha revelado Su nombre personal a Sus niños. La intimidad viene con la comprensión y el uso de un nombre
personal. Ese nombre ha sido escondido y ha sido disfrazado por Satanás, el Maestro de la Mal.

Esta página web es sólo un resumen de este tema y la controversia considerable causa. Una presentación del bíblica y
otras referencias de los que creen en la importancia y significando del Nombre Santo Sagrado:

www.yahweh.org/yahweh1.html

Los que disienten de su importancia y significando:

www.sacrednamemovement.com

Después de que examen devoto de escritura y examinar ambos lados del asunto, yo fuera llevado a un terreno
propicio. Esto es mi comprensión de los asuntos. El nombre de Dios y el Mesías es importante. No es un punto de
prueba de la doctrina. Hilar muy fino sobre títulos y los declarando que pagano no es bíblica ni basado en hechos.

Casi todas traducciones de Biblia tienen un fallar universal para revelar el Nombre Santo Sagrado. Sólo el hebreo
original contiene el Nombre Santo Sagrado. Esto fue preservado por los judíos en el Torá y las otras escrituras
sagradas. Acerca del siglo II AC la doctrina del "Inefable (no ser pronunciado) el Nombre" llegó a ser la regla. Los
judíos oscurecen el nombre cambiando la pronunciación y utilizar una palabra diferente cuando leyó. Esto llevó al
nombre que él mismo desapareciendo de la Biblia no-hebreo.

El Antiguo Testamento el Uso Hebreo

La mejor manera de entender que el Antiguo Testamento es de leerlo en el hebreo
original. Pocos de nosotros podemos gastar los años que lo toma para aprender que
hebreo a leerlo bastante bien con un nivel alto de la comprensión. Muchos de nosotros
luchamos todavía con inglés como nuestra lengua materna.

El texto de segunda categoría para la comprensión moderna de inglés es El Antiguo Testamento Completo del Estudio
de Palabra. Cada palabra en el Antiguo Testamento hebreo es representada por un número que es impreso encima del
texto inglés. El número corresponde a la palabra hebrea original en el Diccionario Fuerte de la Biblia hebrea. Esto es
incluido en la espalda del libro.

Yo le prometí que toda materia de referencia estaría disponible en el internet. La Carta Azul Biblia es una fuente en
línea de la materia semejante encontró como en el El Antiguo Testamento Completo del Estudio de Palabra. La E-
espada es un recurso desconectado, telecargable y libre de hebreo y griego.

La Concordancia fuerte #03068 es Jehová: El nombre nacional judío de Dios. Esto es llamado el Tetragrammaton
(cuatro cartas). Josephus se refiere a estos como cuatro vocales en Las Guerras De Los judíos Reservan 5, el capítulo
5, el párrafo 7. Josephus estuvo en una posición de saber habiendo sido un miembro del sacerdocio. Esto es traducido
impropiamente 6.510 veces como "el SEÑOR" en la Versión de Mermeladas de Rey que no es un título un nombre.
7
No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente
Jehová al que tomare su nombre en vano.
Éxodo 20:7
Hay 7 veces cuando es traducido crudamente a "Jehová".
18
Y conozcan que tu nombre es JEHOVA; Tú solo Altísimo sobre toda la tierra.
Salmos 83:18
¿Cuán importante es esto a Dios?
15
Y dijo más Dios á Moisés: Así dirás á los hijos de Israel: Jehová, el Dios de
vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado
á vosotros. Este es mi nombre para siempre, este es mi memorial por todos los
siglos.
Éxodo 3:15
El nombre de Dios es anterior la nación judía. El nombre de Dios es anterior el Diluvio.
26
Y á Seth también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres
comenzaron á llamarse del nombre de Jehová.
Génesis 4:26

Fue principalmente por el estudio de escritura hebrea, de los nombres de Biblia, y de su pronunciación moderna que
destapé mi comprensión actual de la pronunciación original del nombre de Dios. Puedo estar equivocado acerca de
mis conclusiones. La evidencia obliga bastante.

La escritura hebrea moderna para varios nombres claves es mostrada en el derecho. Mi

mejor comprensión de la pronunciación correcta:

 #03068 ee·ajá·oo·ajá
 #03091 ee·ajá·oo·ahuyenta·ah
 #04899 mah·shee·ajá
 #03063 ee·ajá·oo·duh
 #00452 adolece·ee·ajá·oo

El nombre del Mesías es Yahushua que significa "Yahu Salva". Advierta que desde que hebreo es leído el derecho a
dejó las primeras tres cartas son idéntico al nombre de Dios. Esto es exactamente el mismo nombre que Joshua tuvo
en el Antiguo Testamento. Advierta que las últimas dos cartas de Mesías son idénticas al nombre de Dios. Numerosos
nombres del Antiguo Testamento empiezan o terminan con la parte del nombre de Dios. Esto a menudo ha sido
disfrazado por cambios en la pronunciación y el deletreo.

Las idénticas primeras tres cartas del nombre de Joshua fueron inaceptables a los judíos a causa de la doctrina
inefable del nombre. El nombre vino a ser acortado a Yeshua. Esto borra la porción del nombre que conecta con Dios
y medios sólo "El salva".

Uso Inglés Moderno

El Nombre Santo Sagrado es probablemente del idioma de Edén. El Torá indica la pronunciación en la escritura
hebrea. El Torá moderno trata de ofuscar (el cuero) el nombre tergiversando vocales y consonantes.

Es bastante posible que hebreo es un descendiente directo del idioma original de Edén. Los idiomas fueron
confundidos en Babel. Los seguidores verdaderos de Dios no serían encontrados en Babel. Ellos no fueron
dispersados como todos los otros. Su idioma probablemente no fue cambiado.
La dificultad con ninguna representación inglesa convencional no es que hace transmite exactamente o
convenientemente la pronunciación. Una elección sería el YHWH enigmático pero convencional. Esta una
transcripción convencional (la sustitución de carta) del hebreo. El problema es que usted tendría que recordar que
ellos no son vocales hebreos los consonantes. Yahweh es utilizado comúnmente con alguna indicación de la
pronunciación pero los consonantes son de ser pronunciados como vocales. El sonido "Y" es de ser pronunciado
como en happY. El sonido "W" es de ser pronunciado como en neW.

Confunde para tratar de transliterar a hebreo con las cartas convencionales y tratar de compensar con vocales. El
interpretación más exacto por la pronunciación es IAUA. Usted notará que he decidido siempre capitalizar el nombre
entero. Esto complementa la manera tradicional de escribir YHWH. Yo no quiero introducir una nueva palabra pero
la pronunciación y la transcripción no convencional son importantes para un nombre propio personal. Esto es
aceptable, práctico y necesario desde que la interpretación judía no utiliza el alfabeto latino. Necesita ser suficiente
fácil para aún niños para entender.

La forma corta IA que aparece que nombres a finales de muchos hebreo a menudo son pronunciados mal. La
pronunciación es igual que la conclusión del inglés redacta India, Siria, Lydia, y los otros. Los vocales del idioma
inglés son pronunciados una docena las maneras diferentes. Interesa en comparar con español donde un vocal casi
siempre tiene el mismo sonido. La pronunciación del vocal de español para el nombre IAUA es idéntica a mi mejor
comprensión de la pronunciación correcta.

¿Usted puede preguntar, "por qué es un nombre y su pronunciación tan importante"? Permita que mí déle una
ilustración. He trabajado con muchas personas de otros países que tienen los nombres que es difíciles y excepcional a
un inglés que habla a persona. He visto muchos veces cómo estas personas han cambiado sus nombres a algo más
fácil.

Yo siempre lo sentía fue condescendiente, irrespetuoso y desconsiderado estar no dispuesto aprender un nombre
verdadero de persona. Yo siempre he insistido en aprender a las personas el nombre verdadero y haciendo mi
pronunciarlo mejor tan exactamente como puedo. Yo siempre he recibido la apreciación para mis esfuerzos. ¿Cómo
puedo extender yo cualquier menos consideración y respeto a mi Padre celestial?

¿Cómo se sentiría usted si usted fue a un país extranjero y ellos cambiaron su nombre?

El Nuevo Testamento el Uso Griego

El mejor texto para la comprensión moderna de inglés es el El Nuevo testamento
Completo del Estudio de Palabra. Los manuscritos griegos del Nuevo testamento que
sabemos hoy no contiene el Nombre Santo Sagrado. Yo no entiendo cómo que un
artículo de tal significado en el Antiguo Testamento pierde totalmente en el Nuevo
testamento. Esto es un asunto de la consideración mayor a ambos lados del desacuerdo.

El primer punto es el único en que todos partidos concuerdan.

Judíos de primero siglo Judah fue atado por su propia costumbre culturalmente
atrincherada de no hablar el Tetragrammaton. Jesús en ningún tiempo condenó
esta costumbre. El no enseñó contra ello como un error. El nunca dirigió la
costumbre de un solo sentido ni otro. El hecho que Jesús ignoró esta práctica judía
presenta ... un problema bastante visible.
¿Habló Jesús el Nombre Yahweh?
Mi observación es que Jesús no llegó a ser enredado en argumentos políticos, religiosos ni filosóficos. Esto es un
ejemplo importante a nosotros. En el Nuevo testamento Yahushua se refiere a Dios como Padre. Yahushua enseñó
repetidas veces los otros a referirse a Dios como Padre. Esto es una manera aún más íntima de referirse a Dios.
Yahushua utilizó probablemente este como un ejemplo contra la prohibición judía de utilizar IAUA.

¿Cómo fue cambiado el nombre de Antiguo Testamento de Dios en el Nuevo testamento? Aquí está un método de
trazar este cambio. Hay numerosas citas en el Nuevo testamento del Antiguo Testamento. Asumo que fui citado
exactamente. El Mesías citó escritura del Antiguo Testamento. Asumo que El lo citó exactamente. Las palabras en el
Nuevo testamento indican cómo el nombre de Dios fue cambiado.

 1
¿QUIÉN ha creído á nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el
brazo de Jehová?
Isaías 53:1

38
Para que se cumpliese el dicho que dijo el profeta Isaías: ¿Señor, quién ha creído á nuestro dicho?
¿Y el brazo del Señor , á quién es revelado?
Juan 12:38

 1
JEHOVA dijo á mi Señor: Siéntate á mi diestra, En tanto que pongo tus
enemigos por estrado de tus pies.
Salmos 110:1

44
¿ Dijo el Señor á mi Señor: Siéntate á mi diestra, Entre tanto que pongo tus enemigos por estrado
de tus pies?
Mateo 22:44

 4
Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es:
Deuteronomio 6:4

29
Y Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el
Señor uno es.
Marcos 12:29

En estos versos y muchos otros la Concordancia Fuerte #2962 kurios es utilizado. La palabra griega es menos
específica que el hebreo. Cuándo la palabra es utilizada para "el SEÑOR" es preceeded por un artículo específico
(art3588 nn2962) o es un artículo implicado (an,nn2962).

Es sugerido por algún que la redacción en el Nuevo testamento puede haber sido cambiada por copistas posteriores.
El reclamo general es que allí no existe una sola copia con el nombre de Dios ni el Mesías en hebreo ni arameo. Una
búsqueda sencilla del internet para el "matthew hebreo" revela que esto no es el caso.

La historia de iglesia católica registra que Mateo fue escrito originalmente en hebreo. Los manuscritos hebreos
existen y han sido publicados.

El Evangelio hebreo de la Edición de Segundo de Matthew

240 páginas
George Howard
ISBN: 0865544425
Editor: Bar de Prensa
de Universidad de mercero. La fecha: Abril 1995/Segunda Edición 2000

Yo no he tenido la oportunidad de examinar este libro.

El Nombre del Mesías

En la Septuagésima la forma corta Yeshua (Joshua) fue transliterado al Iesou griegos y
Iesous. Este ocurrido aún antes el Mesías nació. El Septuagésima fue empezado acerca
de 250 AC. Este Iesous griego llegó a ser en inglés Jesús.

IAUA se refiere también a Yahushua. El Mesías es sinceramente Dios. El es llamado también "el SEÑOR" utilizando
las mismas palabras de griego que refieren a Dios.

Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor, por el
22

profeta que dijo:

Mateo 1:22

15
Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor, por el profeta
que dijo: De Egipto llamé á mi Hijo.
Mateo 2:15

6
No está aquí; porque ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fué puesto el Señor.
Mateo 28:6

19
Y el Señor, después que les habló, fué recibido arriba en el cielo, y sentóse á la diestra de Dios.
20
Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, obrando con ellos el Señor, y confirmando la palabra con las
señales que se seguían. Amen.
Marcos 16:19-20

3
Y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús.
Lucas 24:3

2
Entonces corrió, y vino á Simón Pedro, y al otro discípulo, al cual amaba Jesús, y les dice: Han llevado al
Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto.
Juan 20:2

18
Fué María Magdalena dando las nuevas á los discípulos de que había visto al Señor, y que él le había dicho
estas cosas.
Juan 20:18

Hay numerosos otros versos donde El es llamado "el SEÑOR". Prefiero también la
palabra hebrea a Mesías a la palabra griega "Cristo".

Los Títulos de Dios

Algunos dicen los títulos ingleses tales como Dios y el Señor son paganos. Esto es
injustificado porque el Antiguo Testamento utiliza el título a "Dios" numerosos tiempos
con el nombre de IAUA. También aplica libremente Elohim para referirse a IAUA y
Dioses paganos.
1
Y HABLO Dios [Elohim #430] todas estas palabras, diciendo:
2
Yo soy JEHOVA [IAUA] tu Dios [Elohim], que te saqué de la tierra de Egipto, de
casa de siervos.
3
No tendrás dioses [elohim] ajenos delante de mí.
Éxodo 20:1-3

En el Antiguo Testamento el Señor del título es utilizado numerosos tiempos con el nombre de IAUA.

17
Tres veces en el año parecerá todo varón tuyo delante del Señor [Adhon #113]
Jehová [IAUA].
Éxodo 23:17

Los títulos también son utilizados libremente en el Nuevo testamento. Ellos son mezclados también con referencias al
Dios verdadero y los Dioses paganos. Utilizo la Biblia como mi testigo y mi guía. Yo no trato de colocarme como
experto y el juez sobre los profetas y los apóstoles.

De este análisis yo concluyo que no hay error a utilizar el Señor de títulos y a Dios. No hay beneficio para ser
derivado acentuando los títulos hebreos referirse a Dios en un inglés que habla la sociedad. Esta práctica transmite
una actitud de la separación, elitismo y condenación de eso con que una persona es familiar. Antes que separando
según cabe suponer el sagrado y el profano, confunde al oyente y trae la mala reputación en el mensaje.

Entre los que entienden, el uso de términos judíos es valioso. Da un sentido del parentesco con los hebreos y nuestro
Mesías judío. Todo en cielo será hebreos.

7
Sabéis por tanto, que los que son de fe, los tales son hijos de Abraham.
Galateos 3:7

Uso Público
Puede ser necesario en el público desinformados evite personas confusas que llevan al
desacuerdo y argumentos y retienen el uso de "el SEÑOR" al leer escritura. No hay
problema con "SEÑOR" que no es objetable.

Soy menos cómodo con las palabras "Jesús" y "Cristo". Jesús es una adaptación inglesa de una transcripción griega
de una forma acortada de Su nombre verdadero. Cristo es una adaptación inglesa de una traducción griega para un
título hebreo que tiene una adaptación inglesa, Mesías. Hay nada malo con utilizar los términos "Jesús" y a "Cristo".
Yo los utilizo al leer de Escrituras Santas. Prefiero y utilizo generalmente el término Mesías o a Salvador en la
discusión.

Entre oyentes informados que yo no vacilaré en sustituir "IAUA" para "el SEÑOR" y "Yahushua" para "Jesús".

Resumen
 El nombre de nuestras necesidades de Dios para ser sabido y para ser utilizado
por Sus personas.
 La palabra IAUA como una representación inglesa hace el nombre de Dios más
fácil de pronunciar.
 El nombre del Mesías no es "Jesús".
 El Mesías puede ser referido apropiadamente a como IAUA.
 Si Sus necesidades judías del nombre lo ser utilizadas es Yahushua.
  La palabra "Cristo" es sustituido mejor con Mesías.
 Es apropiado utilizar los títulos Dios y a Señor.
 Confunde para acentuar y enseñar el uso de los títulos hebreos entre los que no
entienden.

Siguiente: Separación de lo Sagrado de lo Profano

LOS TÍTULOS DE DIOS NO ESTÁN

RESTRINGIDOS A UN SOLO IDIOMA
 

Tratado 11
 
Pregunta:
 
¿No es cierto que los traductores bíblicos cambiaron los nombres Hebreos originales de Dios (Elohim,
Jehová, El, Elahh, Elowahh, Bethel, and Tsur), a los nombres de Baal (Dios, el Señor; etc.)? Y si en
realidad, los nombres del Creador son: Elohim, Jehová, Et Al.; y si Dios, el Señor; etc., son los nombres
de los dioses paganos, ¿Por qué entonces le llamamos a El por éstos últimos?.
 
Respuesta:
 
Para comprender correcta y sólidamente, lo referente a las palabras en discusión, hacemos notar al lector,
el hecho obvio, de que las diversas palabras hebreas mencionadas por el interrogador;  como" los
nombres originales  del Creador," siendo que todos son indicativos de algún aspecto o atributo de la
naturaleza o del carácter Divino; en consecuencia, no son nombres sino títulos del Creador. Únicamente,
el nombre Jehová, parece ser Su nombre propio; por eso, de aquí en adelante lo usaremos separadamente
de los títulos.
 
Para hallar la verdad de esta doble y significativa pregunta, volvamos; no sólo, al comienzo de la nación
Hebrea, sino al principio mismo de todas la naciones; es decir, a
 
LA RAÍZ DEL PROBLEMA
 
Observamos que cuando Dios creó a la humanidad, y se originó la adoración religiosa, El comunicó a Sus
seres creados Sus títulos, en el idioma del Edén. Más tarde, al entrar el pecado, y al multiplicarse las
gentes, y  la maldad incrementaba, continuando así, aún hasta después del Diluvio; la ira de Dios en
contra ellos, hizó que Dios, por la edificación de la torre de Babel confundiese “el idioma de toda la
tierra," y crear de éste, los idiomas de las naciones. En ese tiempo, los títulos originales de Dios fueron
dados a las gentes en sus respectivos idiomas; porque los títulos de Dios en un idioma extranjero, no
tenían significado alguno, porque las naciones no lo comprendian.
 
Ya que sus pecados, hacían aún más amplia la distancia, entre Dios  y las gentes, ellos, para satisfacer el
deseo de sus corazones por un Dios visible, se hicieron para si mismos,
 
ÍDOLOS, MENCIONADOS CON LOS
TÍTULOS DIVINOS
 
En vez de darles nombres específicamente producidos para ellos, los que los creaban, les honraban con
los títulos Divinos, con el fin de hacer parecer, a los ídolos; como si fuesen las imágenes de Dios, un
engaño, el cual, es definitivamente originado, de tales evidencias manifiestas como, en la palabra, Elah,
un título Hebreo de la Deidad, usada por los turcos, como el nombre de su dios; la palabra, Tsur, otro
título de la Deidad, es utilizada por los pueblos rusos-eslavos como el título de sus reyes; y "Elohim es
utilizado en muchos casos por los dioses de los paganos, quienes lo incluyeron con el mismo título del
Dios de los Hebreos, y en general, cuando hablaban de la Deidad, la señalaban (de esa manera) como un
ser supernatural” “Diccionario de la Biblia, Smith, definición de Jehová.".
 
De estas evidencias vemos claramente, que los nombres de los ídolos, son en realidad; no los nombres de
los ídolos mismos, sino los títulos de Dios. En consecuencia, restringir el dirigirse a El en un idioma, el
Hebreo, sólo porque Sus títulos fueron una vez utilizados, en honor de los ídolos, nos obliga a concluir ,
¡que los dioses-ídolos de los paganos han derrotados a Dios, el Creador! ¡Qué pensamiento tan
descabellado!
 
Por lo tanto, si debiesemos atribuir más santidad a las letras, expresando a la Deidad, en cualquier
idiomas más que en otro, éste debería ser,
 
SÓLO EN EL IDIOMA DEL EDÉN
O EN TODOS POR IGUAL
 
Si desde el principio hasta hoy,"la Tierra entera fuese de un solo hablar," (Génesis 11:1) y no hubiese
nunca llegado el dia, cuando "el Señor confundió el idioma de toda la tierra.," (Génesis 11:9) entonces,
sólo los adoradores de Dios podrían dirigirse a El, en el idioma del Edén, Pero en vista del hecho, que
desde ese tiempo a éste, la diversidad y confusión de de idiomas han sido el destino idiomático de la raza
humana; el Señor nunca ha restringido Su Palabra, a un sólo medio de expresión universal; sino más bien,
lo ha ajustado a todos "los pueblos y multitudes, y naciones, y lenguas" de la Tierra, haciendo justicia a
 
LOS DIFERENTES TÍTULOS DE LA DEIDAD
 
Los judíos llamaron al Cristo esperado, "el Mesías," sin embargo, quienes hablamos inglés, le llamamos
el Ungido, porque en nuestro idioma, eso es lo que la palabra, Mesías significa. El título, el Ungido, no
tiene significado para un Hebreo, tal como es el título Mesías, para un inglés, a no ser que el inglés y el
judío hablen ambos Inglés y Hebreo, si no son las palabras interpretadas en sus respectivas lenguas.
Asímismo, es el caso con las palabras, Elohim y Dios equivalentes en sus respectivas lenguas. Las
multitudes de personas comunes que habla solo el idioma inglés; no puede dirigirse al Creador
inteligentemente, a través de una palabra ajena al idioma inglés. Por ejemplo: cuando al hablar de Aquel
quien Creó todas las cosas, necesariamente, debemos llamarle con la palabra inglesa, "el Creador," en vez
de la palabra eslava, Sutvaritel, o con la palabra griega, Plasten. Así, como es apropiado decir, Creador  o
Padre, en inglés, al dirigirse, Aquel quien creó todas las cosas; luego, para ser consistente, también, debe
ser apropiado en inglés, llamarle, Dios, en vez de llamarle por el título judío, Elohim.
 
Para el judío, las palabras, Elohim, Elahh, y El; significan: el Poderoso, el Creador, lo mismo que la
palabra, Dios, en común acuerdo, quiere decir, para el anglasajón; lo que la palabra, Otheos, para el
griego; la palabra, Bog, para el eslavo; Gott, para el alemán; Gud, para el escandinavo; Dios, para el
español; Allah, para el turco.
 
Por consiguiente, las palabras, Elohim y sus variantes: God, Theos, Bog, Gott, Gud, Dios, Allah, el Señor,
y así sucesivamente, son contrapartes vagas en sus respectivos idiomas; la indicación general de todas
ellas, siendo en un sentido amplio el mismo; como el del nombre inglés, Señor, el cual, es un título de
respeto dado a un esposo, a un noble, a un dueño, a un propietario, o a un cierto personaje oficial.
 
Es de este común acuerdo de palabras, que ambas, Dios y Señor, son aplicadas a la Deidad, y ya no más,
en el caso de un nombre propio como en la palabra Padre.
 
Ésto es ilustrado en forma apropiada por el "el grabado" de la portada de Augusto Cesár. Este gran
gobernante romano, tenía como uno de sus exaltados títulos, "Pontifex Maximus," porque él era
"adorado," en el sistema pagano, como su dios visible en la Tierra. Más tarde, este título fue asumido por
el Papa de Roma. De esta manera, fue hecho, con los títulos de Dios, por los adoradores de Baal.
 
Además, la estatua de Augusto; no es la de Augusto mismo. Es sólo la imagen de él, adorado por los
hombres hasta que ya; no más podían contemplar su presencia física.
 
Así que esta factibilidad exclusiva de la realeza, y aún de títulos sagrados siendo utilizados por personas
envidiosas o aplicadas a imágenes, es una práctica, la cual, desafortunadamente, ha existido siempre, no
hay nada que pueda ser realizado al respecto, mientras que los hombres continuen violando el
mandamiento que dice: "No te harás imagen, ni ninguna semejanza de que este arriba en el cielo, ni abajo
en la tierra , ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque Yo Soy,
Señor tu Dios, Fuerte, celoso...."
 
Todos los términos genéricos en los diversos idiomas son indicativos de lo que Dios es, más bien de
quién El es; en otras palabras, estos términos son los títulos de Su naturaleza y carácter; más que de Su
propia identidad. Por eso, si no fuesen traducidos, en los idiomas de las naciones, no tendrían significado
alguno, para la gente.
 
De las evidencias combinadas en la Escritura, la Historia, la Filología, y la lógica; vemos claramente, que
las palabras Dios, Señor, Et Al., no fueron originalmente ni nunca en forma exclusiva, los nombres de
Baal, o de algún otro ídolo. Consecuentemente, no hay
 
NADA MALO CON LOS TÍTULOS DE DIOS
EN CUALQUIER OTRO IDIOMA.
 
Entonces, obviamente, aunque los paganos utilizaron el término, Dios, al dirigirse a sus ídolos, mientras
que algunos usan el título, Padre, para una persona quien no es su Padre; no obstante, al hacer así, no
convertirían a ídolo alguno en Dios; más de lo que, ellos hacían de los títulos del Dios verdadero, los
títulos de los ídolos, realmente no más; de los que emplean mal la palabra, padre, tan corrupta que
necesitamos, en este momento, llamar a nuestro padre terrenal, por algún otro nombre.
 Y si aún, se protesta que estos títulos diferentes de la Deidad, son profanos porque las naciones idólatras
los utilizaron; entonces por el ejemplo mismo de la lógica, se debió protestar también, que los
equivalentes judíos sean más profanos, por causa de la idolatría más vergonzosa y reprensible de los
judíos, quienes declaraban con jactancia los títulos del Dios verdadero; mientras iban tras dioses extraños,
y  mataban a sus profetas, ni aún así, perdonaron la vida de Su hijo Unigénito.
 
La verdad misma es, que en el momento, en que los paganos aceptaron el cristianismo, el Espíritu de
Verdad exalto, en un sentido cristiano, a estos profanados títulos de la Deidad, con lo cual, El demostró,
que Dios; no creó nada en vano, y que no existen otro dioses antes que El. Por lo tanto, esos títulos, en
vez de convertirse, en maldición para nosotros, deberían tener para nosotros mejor reputación que
anteriormente; de la manera como el Hijo Pródigo tuvó, después de Su retorno a la casa de Su Padre.
 
El Apóstol reconoció ésto, y por ello, no suscitó objeción alguna, cuando los Discípulos en Antioquía,
asímismo se llamaron "cristianos," por causa del nombre del Señor, en sus respectivos idiomas. (Hechos
11:26).
 
Además, el hecho de que el Apóstol Pablo bajo inspiración, predicó a Dios entre los paganos; no en los
términos (Jehová, Elohim, Et Al.) de la inteligencia y fe iluminada de ellos; sino en el término (del Dios
desconocido) de la ignorancia y fe indocta de ellos, muestra que Dios aceptó otras formas de dirigirse a
El, que la de los nombres judíos.
 
En este punto, como en todos los demás, estamos con los apóstoles y los profetas. Y como los apóstoles
fueron hallados dignos de tener sus nombres escritos, en los fundamentos de la Santa Ciudad (Apocalipsis
21:14), nosotros de la misma manera, seremos hallados dignos de entrar por las puertas de perlas,
(Apocalipsis 21:21) si nos abstenemos también de
 
USAR IRREVERENTEMENTE EL
NOMBRE PROPIO DEL SEÑOR.
 
Si el nombre propio de Dios es Jehová, ¿entonces, Sus criaturas nos atrevemos a dirigirnos a El, de una
forma comunmente irrespetuosa, llamándole por su nombre propio, en vez de usar uno de Sus títulos,
Dios, Señor, Padre, Creador, Salvador; etc. Cuando ni pensariamos concedernos nosotros mismos la mas
mínima familiaridad de irrespeto, para dirigirnos a nuestros padres terrenales con sus nombres propios --
Juan, Jorge, Guillermo, Dorotea, Ruth, María, etc. en vez de sus títulos paternales, Papá, Mamá?. Tal
irreverencia, practicada por los paganos, podria ser excusada; pero practicada por cristianos educados,
quienes deberíamos saber mejor, es inexcusable. Podemos usar la palabra, Jehová, con reverencia, sólo si
un inconverso nos preguntase, ¿Quién es tu Dios?. Entonces, con solemne propiedad, podríamos
responder, Jehová, el Único Dios vivo y verdadero. Aunque, podamos reverentemente dirigirnos a Dios,
nunca usemos Su Nombre propio.
 
No obstante, el nombre Hebreo más antiguo y venerado; no fue sólo nunca pronunciado comúnmente;
sino que fue deletreado, en forma abreviada, de tal manera ,que no pudiese ser pronunciado; tal es el caso,
que su pronunciación original es desconocida. Todo lo que sabemos, en realidad es,
 
LA FORMA CONSONANTE, YHWH, YVB, O YHV.
 
Esta forma abreviada del Nombre, se les hizó a los traductores difícil de deletrear, como una palabra
pronunciable. Por lo tanto, ellos decidieron añadir lo que creyeron que eran las vocales faltantes. El
primer término silábico, en el cual hubo un acuerdo general fue, Jah. Otros derivados fueron
suministrados por los diferentes traductores. Yahveh, Yahowah, o Yahovah fueron formulados para
ajustarlos a ciertos idiomas. La forma inglesa envolvió como Jehovah. Por eso, cualquiera de las letras
improvisadas que vaya a realizar el Nombre inefable, ¡puede no ser en realidad la palabra Hebrea después
de todo! (Vea Funk & Wagnall Standard Dictionary, definición, "Jehová.") Si la teoria del nombre-
original hubiese probado estar en lo correcto, no existe en el camino,
 
NADA QUE PREVENGA EL CAMBIO
 
Mientras que queremos más que nada, estar en lo correcto en todas las cosas; en consecuencia, si fuese
pecado dirigirse a la Deidad en cualquier otro idioma que el Hebreo, cambiaríamos inmediatamente y sin
vacilar nuestra manera verbal de dirigirnos a El.
 
Sin embargo, mientras que el asunto permanece, no sólo nos es imposible compartir cualquier entusiasmo
respecto, a tal teoría del Nombre-original, y estar de acuerdo, en cualquier parte de verdad y el valor, que,
algunos nos quieren hacer creer, lo que pretende, sino que también, estamos más persuadidos, aún más
que antes, a no dirigirnos al Señor por Su Nombre propio. De hecho cada cristiano ampliamente alerta,
debe ver claramente que conformarse a tal teoría, es hacer que los santos, insulten a su Creador, al
dirigirse a El por Su Nombre propio, en vez de hacerlo por Su título, y también, sufrir los resultados
funestos de convertiese en entuasiastas de alguna teoría, tan atrayente como virtualmente, excluir esas
verdades vitales para su salvación. Por lo tanto,
 
ADMITAMOS:
 
Estas evidencias invalidan para siempre el movimiento, que está ahora en marcha, para descartar el uso
cristiano de los títulos, Dios, Señor, Cristo, etc.; pués, dejar de dirigirse a la Deidad, por los títulos que El
originó en los diversos idiomas, significaría, ¡una derrota para Dios, y una victoria para los ídolos! tales
movimientos desorientados deberían ser
UNA LECCIÓN.
 
Todos los creyentes de la verdad presente, deberían ver la necesidad de evitar todo viento de doctrina, no
importa, cuán verosímil o razonable parezca ser. Recuerden las palabras: "He aquí, que los que van hacia
el pais del Norte han contristado Mi Espíritu en el pais del Norte." (Vea pág. 27 del Tratado N° 32, La
Paradoja de Advertencia, Zacarías 6:1-8.) Obtengan su doctrina, hermano, hermana, únicamente de la
copa dorada (Vea La Vara del Pastor, Volumen 2), y no sean como las ondas del Mar, llevadas por el
viento de un lado a otro, no sean llevados por los muchos vientos de doctrina, que están soplando
frenéticamente en toda dirección, para hacer que pierdan su camino al Reino eterno.
 

Los Nombres de Dios en el Antiguo

Testamento
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LOS títulos de Dios presentados en los Escritos inspirados revelan su carácter y los
Acerca de mi
atributos que posee como Dios. Un estudio del significado de los diversos nombres
 Mi Hijo
bajo los cuales Dios ha querido revelarse aclara la naturaleza de su trato con el
Imágenes para hombre. La palabra hebrea shem, "nombre", puede muchas veces traducirse como
reflexionar
"persona". Lo mismo ocurre en el Nuevo Testamento. La frase "bendito el que viene
Mis Creencias
en el nombre del Señor" (Mar. 11: 9) se refiere sin duda a Jesucristo como
Las 7 Iglesias del
Apocalipsis representante personal de Jehová. "Bendito", eulogémenos, aquí se entiende "que ha
sido bendecido y sigue siendo bendecido". Otro ejemplo: "Muchos creyeron en su
Historia del Canon del
NT nombre" (Juan 2: 23). Es decir, aceptaron por la fe la revelación de su persona y la
Historia del Canon del obra que les propuso. Creyeron en su persona y lo aceptaron. De esta manera en el
AT
Nuevo Testamento el nombre de Cristo indica lo que él es. "Su nombre se había
Las Bienaventuranzas
hecho notorio" (Mar. 6: 14) indica que se habían difundido las noticias acerca de
La Lluvia Tardía Cristo y de su obra.
El Fuego Eterno

El Sellamiento En la Biblia hebrea textos tales como Exo. 3: 14, 15; 6: 3; 34: 14; Jer. 10: 16; 33:
El Zarandeo 16, etc., son ejemplos de cómo el nombre divino lleva consigo la idea de carácter.

Música y Adoración
Shem, "nombre", originalmente quería decir "señal" o "prenda". El nombre es la
señal, o la prenda de aquel que la lleva. Describe a la persona; le es característico.
Pensamientos
En el griego ónoma, "nombre", viene de la misma raíz de la cual proviene la palabra
Símbolos
que se traduce "mente" y el verbo "conocer". En forma similar, la palabra sánscrita
Desde la liberación
hasta la 2ª venida naman, "nombre", se deriva del verbo gna, "conocer". Por lo tanto, el nombre es
equivalente a una "señal", o "prenda", por la cual se conoce algo.
Rebautismo

GRAJAs
Estos hechos son especialmente valederos en lo que se refiere a los nombres de las
Segunda Venida
Personas de la Deidad. Indican su carácter y sus atributos; constituyen una
Mayordomía Integral
revelación de las Personas divinas. Por lo tanto, los títulos de Dios son una
Evidencias del Diluvio
expresión y revelación de Dios en su relación personal con los hombres mediante el
Los nombres de Dios en plan de salvación.
el AT

Imperio Neobabilónico
Un título general para "Dios", que aparece más de 2.500 veces, es 'Elohim. Esta
Imperio Medo Persa
palabra tiene forma de plural, aunque cuando se refiere a Dios, generalmente
Libros Deuterocanónicos aparece con el verbo en singular. Algunos eruditos asocian este término con el verbo
El Continuo árabe "temer", "reverenciar", en el sentido de que muestra a Dios como el Ser
Las 70 Semanas Supremo, a quien se debe reverencia. La raíz de esta palabra implica "fuerza",
Vínculos "poder", "capacidad". Se usa por primera vez con referencia a Dios como Creador
(Gén. 1: 1). La obra de la creación es una demostración asombrosa del poder y de la
majestad de Dios, de la omnipotencia divina en acción. El poder creador de Dios
180 despierta en el hombre un temor reverente y un sentido de dependencia total. El
nombre 'Elohim representa al Dios que se ha revelado por sus poderosas obras en la
creación.

Al referirse a Dios, se usa el sustantivo 'Elohim casi exclusivamente en plural.

Algunos han entendido que aquí se deja traslucir la doctrina de la Trinidad. Fue
'Elohim quien dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza" (ver com. de Gén. 1: 26). Este uso del plural sugiere ciertamente la
plenitud y las múltiples capacidades de los atributos divinos. Al mismo tiempo, el
uso constante de la forma singular del verbo recalca la unidad de la Deidad y
constituye una reprensión para el politeísmo.
En algunas ocasiones se usó la denominación 'Elohim para referirse a hombres que
estaban ocupando la importante posición de voceros de Dios. Por ejemplo, Dios le
dijo a Moisés que debía ser para su hermano Aarón "en lugar de Dios ['Elohim]"
(Exo. 4: 16). Dios le dio su mensaje a Moisés, quien se lo dio a Aarón, y él a su vez
se lo transmitió a Faraón. Esto se ve nuevamente en Exo. 7: 1, donde Dios le dice a
Moisés: "Mira, yo te he constituido dios ['Elohim] para Faraón, y tu hermano Aarón
será tu profeta". Estos hombres de responsabilidad eran los representantes del único
verdadero 'Elohim, de Aquel que por su gran poder creó todas las cosas, y que por
lo tanto es digno de toda reverencia, temor piadoso y culto de parte de los hombres
creados. También se usa la palabra 'Elohim para referirse a "jueces" (Exo. 21: 6; 22:
8, 9) teniendo en cuenta su función como representantes de Dios.

Para referirse al único Dios verdadero se usa más de 200 veces la palabra 'El, forma
más simple, y supuestamente más antigua de 'Elohim. Moisés, David e Isaías
parecen haber tenido especial preferencia por este nombre. Algunas veces se usa
con el artículo, como en la expresión "el Dios de Bet-el" (Gén. 31: 13; cf. 35: 1, 3),
y "el Dios de tu padre" (Gén. 46: 3). También en este pasaje se pone el énfasis en
aquel que es Todopoderoso, el Omnipotente, el único verdadero Dios. Otras formas
elementales, tales como 'Elah y 'Eloah aparecen en varios textos, como variantes de
una misma raíz, que expresan siempre la idea de poder y fuerza.

A menudo aparece 'El como parte de palabras compuestas usadas como títulos de
Dios. Un ejemplo de esto es 'El-Shaddai. Este título sugiere la abundante bondad de
Dios, las bendiciones temporales y espirituales con las cuales enriquece a su pueblo.
Otros creen que Shaddai viene de una raíz que significa "ser violento", "despojar",
"devastar". Este término, aplicado a Dios, significaría "mostrar poder". Esto se
expresa en la traducción "Dios Omnipotente" o "Dios Todopoderoso". Este nombre
muestra a Dios como el Poderoso o el que da generosamente.
Shaddai aparece por primera vez en Gén. 17: 1, 2, 4, 6. La traducción literal de este
pasaje sería: "Jehová se le apareció a Abram, y dijo: Yo soy 'El-Shaddai; camina
delante de mí y sé perfecto. Y yo haré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en
gran manera... y serás padre de una multitud de naciones... y te haré fructificar en
gran manera". Este nombre aparece nuevamente en Gén. 28: 3, donde Isaac dice que
'El-Shaddai bendeciría a Jacob, que lo haría fructificar y lo multiplicaría. En Gén.
35: 11; 43: 14 y 49: 25, se encuentran promesas similares de parte de 'El- Shaddai.
Tales pasajes sugieren la liberalidad de Dios: 'El, Dios de poder y autoridad, y
Shaddai, Dios de riquezas inagotables, las cuales concede a los hombres.

El título divino más común en el Antiguo Testamento (5.500 veces) es la palabra

sagrada YHWH (que algunas veces se translitera JHVH), llamada Tetragrámaton, es
decir, "cuatro letras", refiriéndose a las cuatro consonantes que la componen. (En el
hebreo antiguo se escribían solamente las consonantes de las palabras.) YHWH
aparece en el VVR como "Jehová". Los judíos consideraban tan sagrado el título
181 YHWH que ni al leer las Escrituras lo pronunciaban, a fin de no profanar, ni
siquiera involuntariamente, el nombre del Señor (ver Lev. 24: 16). Decían en su
lugar la palabra 'Adonai (ver explicación en la pág. 39). En consecuencia, se perdió
la verdadera pronunciación de YHWH. Se piensa, sin embargo que pudo haber sido
Yahweh.
Unos pocos siglos después de Cristo, ciertos eruditos judíos, llamados masoretas,
añadieron vocales al hebreo escrito a fin de preservar el conocimiento del idioma
hablado. En ese tiempo añadieron a las consonantes YHWH las vocales de la
palabra 'Adonai. Esto dio lugar a que la palabra se leyera literalmente Yehowah,
transliterada en castellano como "Jehová". Al no conocer cuál era el sonido vocálico
original de YHWH, los masoretas se propusieron entonces llamar la atención al
hecho de que la palabra debía leerse 'Adonai. Por eso un lector judío bien
informado, al encontrarse con la palabra Yahweh, leía 'Adonai. Los primeros
traductores cristianos ignoraban esto, y simplemente transliteraron la palabra
Yehowah, de donde tenemos la palabra "Jehová". Para evitar este problema, y
siguiendo la tradición judía, en otros idiomas se usa el equivalente de "Señor". La
VVR usa sistemáticamente la transliteración "Jehová" (Exo. 6: 31; Sal. 83: 18; Isa.
26: 4, etc.).

Ha habido grandes diferencias de opinión entre los eruditos con respecto al origen,
la pronunciación y el significado de la palabra YHWH. Posiblemente YHWH sea
una forma del verbo hebreo "ser", y en este caso significaría "el que es", "el que
existe por sí mismo". Algunos eruditos afirman que la forma verbal en este caso
podría ser causativa, y que por lo tanto significaría "el que causa el ser"; o que
interpretada mediante la frase 'Ehyeh 'asher 'ehyeh (Exo. 3: 14), significaría "el que
es o será", es decir, "el eterno". Según esto, el título de Señor o Jehová comprende
los atributos de la autoexistencia y la eternidad. Jehová es el Dios viviente, la Fuente
de vida, en contraste con los dioses de los paganos que no tienen existencia aparte
de la imaginación de sus adoradores (ver 1 Rey. 18: 20-39; Isa. 41: 23-29; 44: 6-20;
Jer. 10: 10, 14; 1 Cor. 8: 4). Este nombre le fue revelado a Moisés en el monte
Horeb (Exo. 3: 14). Es el santo nombre del Dios que guarda su pacto, que ha hecho
provisión para la salvación de sus hijos. Al igual que los otros títulos divinos,
representa en hebreo el carácter divino de su relación personal con su pueblo.

Una profunda sensación de reverencia ante el sagrado carácter de los nombres de

Dios se unía al vivo anhelo de los escribas de mostrar respeto por esos nombres.
Bajo estas influencias, tomaban precauciones especiales para copiar fielmente los
nombres divinos. Se detenían un momento antes de escribir las letras sagradas. Y el
nombre que era considerado por sobre todos los otros como nombre personal de
Dios, era Yehowah.

La expresión "palabra de Jehová" es muy común en el Antiguo Testamento. Se la

encuentra en Gén. 15: 1, en un capítulo donde el nombre 'Elohim no aparece. Jehová
es el nombre del pacto. Es el nombre bajo el cual Dios se acercaba a los hombres
para comunicarse con ellos (ver Gén. 18: 1, 2; 28: 13-17; Exo. 33: 9-11; 34: 6, 7).

El nombre Yehowah aparece también en nombres compuestos que manifiestan más

plenamente el poder redentor y preservador de Dios con relación a su pueblo. Tal es
la frase Yehowah-yir'eh, literalmente, "Dios verá" (Gén. 22: 14), que significa "Dios
proveerá" (vers. 8). (La palabra "proveer" implica ver por adelantado.) El punto en
el cual fue probada la fe de Abrahán no fue si Dios aparecería, sino si Dios
proveería. Contiene la promesa de que Dios proveería el sacrificio necesario para la
expiación. Este nombre compuesto es el fundamento mismo del plan de salvación.

En Eze. 48: 35 se encuentra la expresión: "Jehová-sama", que en hebreo se lee

Yehowah shammah, y que significa "Jehová está allí". Esto sugiere la presencia de
182 Jehová entre su pueblo. Al igual que la expresión usada por Agar respecto de
Jehová, 'El-ra'i, que es literalmente "Dios que me ve" (Gén. 16: 13), éste es casi un
título. Otras frases descriptivas hebreas tienen un uso similar: Yehowah-ro'i,
"Jehová mi pastor" (Sal. 23: 1); Yehowah-rop'eka, "Jehová tu médico" (Exo. 15:
26); Yehowah-tsideqenu, "Jehová nuestra justicia" (Jer. 23: 6); Yehowah-shalom,
"Jehová paz" (Juec. 6: 24). Todos estos títulos ayudan a expresar la parte que Dios
desempeña en el plan de salvación.

Hay otros nombres que sugieren la lucha del creyente: Yehowah-nes, "Jehová
bandera". El sustantivo nes, "bandera", "señal", "estandarte", implica un punto en
torno al cual se concentran las tropas. El título Yehowah-tsebaoth, "Jehová de los
Ejércitos" (por primera vez en 1 Sam. 1: 3), lo destaca como Comandante en jefe de
todos los seres creados, como Aquel que llevará a toda su creación a la victoria final
(Rom. 9: 29; Sant. 5: 4). Este título también aparece bajo la forma 'Elohim-tsebaoth
(Sal. 80: 7, 14, 19; Amós 5: 27).

El título "Jehová de los ejércitos" es quizá el más sublime de los títulos divinos.
Sugiere un pleno control y señorío sobre el universo entero. Un hermoso ejemplo de
esto se halla en Sal. 24: 9, 10, donde se lee literalmente: "Levantad, puertas,
vuestras cabezas; y levantaos, puertas de eternidad, y entrará el Rey de gloria.
¿Quién es este Rey de gloria? Jehová de los ejércitos; él es el Rey de la gloria" (cf. 2
Sam. 7: 26; Sal. 46: 7; 48: 8; Zac. 2: 9).

Se usa unas 300 veces la palabra hebrea 'adon en el Antiguo Testamento.

Generalmente se la traduce "señor". Se usa para referirse al dueño de una propiedad,
al jefe de familia, o al gobernador de una provincia. En 1 Rey. 16: 24 se traduce
"dueño". Es un título de jerarquía, honor y autoridad (ver Gén. 18: 12; 24: 12, 42;
Exo. 21: 4; Núm. 11: 28; 1 Sam. 1: 15; etc.). Cuando se aplica este término a Dios,
se le da la forma 'Adonai. Aparece por primera vez en Gén. 15: 2, 8; 18: 3. Hace
resaltar su posición como señor y dueño, también el derecho que tiene de ser
obedecido. Algunas veces aparece en conjunción con Yehowah, traduciéndose
"Jehová el Señor" (Exo. 23: 17; 34: 23). También aparece en combinación con
'Elohim (Sal. 35: 23; 38: 15). Véase la tabulación de las combinaciones de nombres
en el artículo sobre "Los idiomas, manuscritos y el canon del Antiguo Testamento",
en este tomo. El título 'Adonai se encuentra además en la expresión "Señor de toda
la tierra" (Jos. 3: 11, 13; Sal. 97: 5; Zac. 4: 14; 6: 5; Miq. 4: 13).

Hay otros dos títulos que expresan la idea de "Altísimo", "Exaltado". Uno es Elyon,
del verbo "levantarse". Se encuentran ejemplos en Gén. 14: 18-20, 22; Núm. 24: 16;
2 Sam. 22: 14; Sal. 7: 17; 9: 2; 18: 13; 21: 7; 46: 4; 47: 2, etc., hallándose el último
en Lam. 3: 38. El título "Altísimo" de Sal. 92: 8 y Miq. 6: 6 se deriva de otra palabra
hebrea, marom, de raíz diferente, "elevarse", "ser exaltado".

El nombre ba'al, "baal", que también significa "señor", "dueño", es común en el

Antiguo Testamento, usándose generalmente como título de deshonra, por ser el
nombre dado a los dioses paganos. Aparece casi siempre usado en nombres
compuestos como Jerobaal, Es-baal y Merib- baal. Pero también se lo aplica a
Jehová, traduciéndose "marido" (Isa. 54: 5; Joel 1: 8). Por lo tanto, se usa la forma
femenina para indicar la iglesia, la esposa de Dios (ver Isa. 62: 4, "Beula").
Se usan otros títulos como 'El-sur, que se traduce "Fuerte" de Israel (Isa. 30: 29;
etc.) y "Roca" (2 Sam. 23: 3; etc.); pero quizá éstos no puedan llamarse nombres
propios.