Como un reconocimiento a nuestros ancestros y a las personas que desde lo más profundo de nuestras selvas

colombianas han cuidado y cuidan esta tierra, no exclusivamente para las generaciones del presente sino para
las futuras, quisimos contar algunas de sus historias, historias que permiten ver características de varias etnias,
que mediante los ojos y las palabras de quienes son ahora la sabiduría en vida, de cada comunidad, nos dejan
conocer no solamente sus anécdotas sino que también podremos vislumbrar a partir de sus palabras, hechos
puntuales que hoy marcan la historia de toda esta Colombia. La invitación es para que abra su mente y se
adentre en estas “Historias de Vida”.
“De acuerdo a su mito de origen, todos los grupos étnicos se encontraban debajo de la tierra. Los uitoto emergieron de
un orificio ubicado en la región de La Chorrera. Uno de los dioses, Moma, escogió este lugar por tratarse del canal
por el cual la tierra respiraba. Jitoma es el principal personaje de su cosmovisión.” [1]

Los Murui:
La etnia murui muinane, es de las agrupaciones más numerosas de la región que viven en el área del
amazonas.

Habitan los resguardos de Monochoa, Leticia, Tarapacá, Nonuya, Puerto Zábalo, Los Monos, el Predio
Putumayo, en el departamento del Amazonas; se encuentran además en el resguardo de Jirijiri, Puerto
Leguízamo, departamento de Putumayo y en los resguardos de El Quince, Amenanae, Coropoya, y Witora en
el departamento del Caquetá. En algunos de estos resguardos comparten el territorio con otras etnias.

La horticultura es una importante base de la economía amazónica, es el fundamento alimentario de la

población. Productos destacados de la chagra son la yuca brava, el ají y la coca. El trabajo  de cuidado de los
cultivos lo hacen mujeres parientes entre sí. Los hombres practican labores de caza, pesca, recolección de
insectos y frutos silvestres.
Un rasgo importante de este grupo, como de otros grupos de la región, es el de la construcción de Malocas
fundamento de la vida y de organización diaria. [2]

Puerto Leguízamo, Putumayo.

En medio de un calor abrazador y una innumerable cantidad de bichos que pasan volando por manadas, se
encuentra en la plaza principal de Puerto Leguízamo, la abuela Alicia Sánchez, quien tiene en su rostro un
aire preocupado y distraído, cuenta ella que en su cabeza está rondando un negocio, que debe hacer con una
mujer, la abuela está interesada en un nido de pájaro macuá, dicen ellos que es el pájaro que cruzo justo en el
momento que Cristo estaba diciendo sus últimas palabras en la cruz, que sirve para la buena suerte. La Abuela
es de la etnia murui. En esta etnia acostumbran hablar tres y cuatro idiomas además de su lengua materna, a
lo que le aduzco en algunas ocasiones, algunos silencios largos tal vez para traducir sus ideas al castellano.

“Alicia Sánchez, Yo nací en el año mil novecientos…setenta y…siete. no setenta y…, como setenta y… ahj!.., año mil
novecientos setenta y siete, me parece….es que yo no viví….en….el 30 de noviembre….ahora ya tengo…, yo cumplí
setenta y cuatro (74) años.

Es Chorrera, mi lugar nativo, yo soy de Chorrera, mis abuelos todos son de allá, mi papa, todos somos de maloca
grande, de familia de caciques, mejor dicho a mi me dicen hija de cacica. Mi papá pues se murió, el apellido de mi papá
era Cueredena, el de mi abuelo Jutyerorai, el nombre de pila me parece que era como que Bernardo y el de mi papá
Ismael. Yo no conocí a mi mamá pero sé, por la partida de bautismo de ella, que se llamaba Lucia [Link]
conocí a mi abuela, a ella la mordió una culebra, yo quede huérfana de dos años y me recogieron las hermanas del
orfanatorio, y ahí me crie. Entonces... mi mamá murió, ¿con quién me iba a dejar mi papá?, él quedo solo, ¿quién me
iba a criar?, las hermanas me recogieron, allá en el internado me crecí y ahí aprendí todo lo que sé trabajar, así
aprendimos a sembrar la huerta, a barrer el patio, a criar gallinas, a cortar madera, nosotros mismos hacíamos cerco,
cargábamos palo para sembrar, parras de uva y sacábamos cúmare (cogollo de palma) para tejer hamacas, para tejer
escobas, para tejer esteras, mejor dicho de todo; yo terminé mi quinto de primaria y después aprendí modistería, cuando
estaba aprendiendo fue que apareció ese hombre, mi esposo, Oscar Romualdo Jidujaño… que todos llaman Román, él se
inventó el Román, porque en la cedula dice Oscar Romualdo Jidujaño, él me fue a preguntar, en esa época, pues, ellos
iban a preguntar a las hermanas por nosotras, y pues la hermana lo sacaba a uno, y después ellos ya iban a hablar con el
papá de uno, con los abuelos; pues si ellos dicen, sí, pues ya queda uno como novio y cada nada lo visita, yo tenía 15
años, cuando él me fue a pedir para casarnos, pero nosotros en esa época no sabíamos enamorar como hoy día, ya las
jóvenes no son penosas, ni vergonzosas, la hermana nos acompañaba a hablar con los hombres y cuando uno no
saludaba bien, la hermana le pegaba a uno, pero a mí no me pego porque yo salí, saludé y me senté, y no me pego “Uno
tiene que saludar” dijo ella, y yo no quería que me pegaran…..pues así fue…y ya estaba ennoviada como medio año…
cinco meses sería, y ya nos casamos. Así nos íbamos casando, e íbamos saliendo de ese orfanatorio de mujeres, iban
saliendo las muchachas, yo lo salude y la hermana me miraba y me miraba, “usted tiene que educarse, fijarse como se
saluda, como se recibe, hay que mirar de la cabeza a los pies, porque de pronto, si usted no se fija, mejor dicho, puede
dejar su matrimonio”, así me dijo la hermana, y entonces después de eso, mi abuelo y mi papá, todos sabían.
Antiguamente pedían a la mujer con canasto de ambil (crema de tabaco), coca (pulverizada) y comida; cazabe, carne,….
y los abuelos mambeaban (masticar la coca hasta que coge forma) esa coca, y chupaban ese ambil y comían lo que había
en el canasto, y le decían a uno que una mujer no debía insultar al hombre porque, ¿para qué iba a hacer eso?, nunca
debe insultarlo porque es muy vergonzoso y hace pasar pena a ellos, a los abuelos, a los padres, así que lo mejor es que
la mujer viva con un hombre que ella quiera,eso dicen ellos, para que uno no vaya avergonzarlos , así los abuelos y los
papás lo regañan a uno, por eso es que uno debe estar calladito, mujer que orgullo va a mostrar, mujer no tiene nada de
orgullo, un hombre que lleva una mujer a otra comunidad para formar su hogar, debe mostrar su trabajo, que no vaya a
hacer pasar pena a nosotros, que al nombrar hija ¿de quién?, de fulano de tal, que hace nombrar al papá, no lo digan
con pena, ellos así lo aconsejan a uno, así tiene que vivir, “así tienen que casarse hoy en día”, así dijo pues mi papá y mi
abuelo, y dijeron que sí, que si nos casáramos,en ese tiempo pues tocaba cumplir, uno se casa y… y… y… aquí estoy
pues… ya envejecí…pero, uno se forma, al principio pues trabajar, aprendimos todos a trabajar en ese orfanatorio, ahí
trabajamos, y aprendimoshasta que ya nos casamos, casada ya con él, como él era solo también, no tenía papá y la
mamá era viejita,pues, él me saco de orfanatorio, me saco de la cárcel, presa…. (La abuela ríe a carcajadas). Nos fuimos
Para el lado de arriba allá en Chorrera y de ahí el tío de él ya fue a buscarnos y nos vinimos a Caquetá a vivir en maloca
grande, para mí no es difícil trabajar en maloca grande porque yo me acostumbre, porque nosotros somos de maloca
grande, mi suegro hacia baile (se refiere al tío de su esposo) y pues yo, arrastraba yuca y rayaba, hacia manicoba
(envuelto de yuca) todo, chocupi (ají negro), nada, nada, nada, eso no era pesado para mi, trabajaba, trabajaba, y así me
fui a visitar a mi papá, y me quede como tres meses ahí, mi suegra se aburrió porque había mucho mosco y nos
regresamos a Caquetá, fuimos otra vez, mi suegra no le gusto mosquito, otra vez regresamos y ahí ya mi suegra murió y
ya vivimos en otra maloca, entonces un señor nos recogió, creo que era el marido de prima de él, me parece y él (su
esposo – Oscar Romualdo) le dijo que le enseñara (se refiere a la sabiduría de la coca); pero la prima se fue con el
marido y fue finalmente un anciano viejo quien lo enseño a él a mambiar, cultura de mambiadero como que doce años,
quince años, él se sentó ahí hasta que, hasta que se graduó, él salió, él sabe todo, él es enseñado, es un viejo….y de ahí
pues ya…..yo he estado ahí…una escucha desde la hamaca, ...una no duerme rápido, una escucha que hablan los
hombres…mmmj, que una está viendo, por eso es que yo no pienso nada de baile….de ir a emborrachar, a mi no me
gusta, yo de eso mejor dicho, yo…así, así ( hace señas con la mano en la boca, como queriendo decir que permanece
callada) ,…..baile de cultura, yo sí bailo, a mi no me gusta ver que ellos tomen, yo no me acostumbre, no me crie así.

(Se queda en silencio un buen rato como confirmando lo que dice y preparando lo que sigue….)

La primera fue una hija que se me murió, yo tenía como que 17 años, a esa edad yo no sé, yo no pensaba nada, yo solo
trabajaba, trabajaba, ella se murió de 7 años, se enfermo de una pierna, se le hincho, en esa época no sabíamos que era
un hospital, después tuve un hombrecito que también murió, el falleció de tosferina, cuando tenía como un mes y después
llegó ese Isaías, mi hijo que está en Bogotá, después tengo a María, y después ya murió mi hijo el profesor, yo tengo
tristeza porque estamos en la casa los dos solitos, los docitos. Dos hijos grandes ya hombres han fallecido ahora últimos,
y los dos que se me murieron pequeñitos, tres hombres quedan y tres mujeres ahora, por todos son diez. (Habla de la
muerte de su tercer hijo) Pues murió de 45 años, a él lo aplasto un palo que él estaba tumbando y le cayó en un riñón, él
dijo que nadie lo vio en Leticia, y como él estaba solo; él se llamaba Simón Román. El que descansó ahorita no más, se
llamaba Rafael Román, era profesor; a él se le hincho la pierna, la barriga, todo por acá, le dio como calambre, le
cogía, le cogía, le dolía el estómago, le daban como chuzones, que será que paso, no se sabe, se le negrío la cara,….y así
mi hijo se fue a Leticia a estudiar, como en Leticia no hay buenos médicos lo llevaron para Villavicencio y pues de ahí,
no lo atendieron sino una semana después, no lo atendieron bien rápido y ahí ya lo cogió grave, pues en Villavicencio se
descansó,él nació como que en el año 68, cuántos años tiene?, no sé, murió y dejo los hijos, tres hijos él dejó.El otro que
murió también en Leticia dejo cuatro hijos, mis nietos huérfanos quedaron, con ellos es que yo estoy [Link], los seis
hijos que viven se llaman Isaías Román Sánchez, Romualdo Román Sánchez, Tomas Román Sánchez, los hombres, y
María de Jesús Román Sánchez, Adelia Román Sánchez, Rufina Román Sánchez, las tres mujeres.( su esposo – Oscar
Romualdo) él ya se corono…él tiene que estar ….ya esta graduado…tiene que ser callado…sin pelear… sin pegar…y sin
insultar a nadie…así ya tiene que ser … yo…tengo que estar con él… acompañándolo… él hace curar…saca las
enfermedades…si así. Hace tiempos vivíamos en Chorrera, ahorita estamos en Araracuara, estamos los docitos ahora en
esa casa, los nietos salieron, ya crecieron, ahorita los nietos están en Bogotá con las mamás y dos nietos están en el
ejército.

(Habla sobre lo que hay en la vida de importante para ella)Importante en mi vida…pues yo vivo trabajando en la chagra,
y alegría me da cuando alguna persona necesita yuca y me pide y yo le regalo, yo le doy, yo trabajo, eso es bueno, que no
falte la comida, yo tengo almidón, yo rayo yuca para fariña, cazabe, mi masita tiene que estar lista, mi chocupi, una sola
trabaja, desyerbo la chagra, yo estoy contenta con eso, arrancar yuca, si alguien viene a pedirme, pues yo le doy, así es.
(el chocupi) Ají negro, como mermelada….como será?…ese con pescado se come. Yo siento alegría si de mi chagrita
puedo mandar algo cuando mis hijos me piden fariña, cuando hay platica yo mando así, por eso es que yo tengo lista mi
chagra, pues para que no falte porque si ellos me piden cazabe, fariña…..y mambe yo siembro, porque yo ayudo a él a
tostar, lo ayudo a pilar, yo saco, yo lo ayudo a él tambié[Link] me da tristeza porque con la chagra uno sostiene, los
frutales de la chagra nos cuidan a nosotros, la piña, fruta y todos los que hay, pues en eso yo pienso…”este trabajito ya
está”…ay cuando la chagra está montada… tengo mucho trabajo todavía ...ese es mi destino…pues no gano nada….con
eso como…y él pesca…y pone la mayita ahora…y con eso comemos, cacería es mejor que él no haga porque en el monte
no hay quien cargue la cacería y pesa y de pronto mata así a él el animal, de pronto lo tumba, como a él lo operaron, de
pronto se cae por allá, por eso yo dije no…pescado no mas…así vivo feliz…cuando mi hijo me manda platica o la hija
mía, es para comprar jabón… uno necesita en la vida jabón y sal, jabón, sal, sal, jabón, jabón es lo que necesitamos, eso,
jabón, sal…eso, en cambio pescado uno solo saca; carne, cacería, cazabe, fariña, uno mismo saca, pues necesitamos la
ropita esa no se pudre, la que me regalen yo me pongo, a veces mi hija me regala, mi hija la última es la que me da,
quiere que yo me ponga, ella me dice “hay que poner mamá” me dice, “si no se pone no le doy”, yo le dije ahorita a ella
“usted me tiene que vestir mientras que estoy viva”…(suelta una carcajada)…ella me da ropita, yo me pongo.

uno cree en la vida, que estamos bien, que comimos bien, que hoy nos levantamos bien, mis hijos y mis nietos están bien,
solamente gracia en Dios porque Él es el dueño de este universo…diablo no tiene universo…(vuelve a reír a carcajadas
feliz, alegre, espontanea)…creo solamente en el trabajo…ese es más… como manda mi Dios, no hay más otra cosa en
que creer, la suerte, el valor de uno es el trabajo, sin trabajo sino hay nada que, no hay valor, no hay fuerza, no hay
nada, no hay vida”.

LA NOVIA DE ORO
Una vida que se cuenta de manera alegre y despreocupada, en una época en la que se ha perdido la esperanza
en la humanidad, en la que aun se puede encontrar a alguien que dice no sentir tristeza, en medio de tanta
pobreza y no porque este alejada del mundo real, sino porque está llena de una vida feliz a partir de las cosas
simples, una enseñanza que no necesita de muchas suntuosidades para dejarse ver en medio de cada palabra.

“Fue la iglesia, la institución que marco los aspectos más trascendentales de la vida colonial; esta además de
controlar la conciencia de las personas, orientaba los ritos más importantes de la vida social y familiar de cada
uno de sus feligreses  como son el nacimiento, el matrimonio y la muerte”. [3]

El abuelo Oscar demuestra que detrás de los años hay una vida que con el paso de las experiencias se ha
hecho práctica y sencilla, con sus conceptos nos permite ver lo clara, que es para él.

Yo me llamo Oscar Romualdo Román Jidujaño por cálculos 80 años tengo, el registro dice que nací entre los ríos Igara-
Parana y Caqueta Mis papás Romualdo Román también Juyoda, mi mamá Ema Jidujaño eran Muina-uitoto, Mi niñez
era, es que como no tengo familia ni papá, ni mamá, yo soy huérfano por las caucherias de la casa Arana, yo me crié con
otras etnias, etnia de los propios muruis de San Rafael-El Encanto, eso en la Chorrera en el año 61 fui a Caquetá y
Araracuara y ahí me quede, ahí me crecí, en esa época crecí con la inocencia , nada me corrompía, me vistieron con
camisa de manga larga yo andaba con la tribu, como ya crecí ahí de joven entonces… ya me gustaba rebuscar, trabajar,
ayudaba con los oficios de la cocina, recoger leña, cacería con todo, andaba con la tribu por Chorrera, por toda
amazonia, amazonas y me mantenía así… por eso nadie me regañaba…por eso yo pienso que nadie se crió como yo me
crié…

Las lenguas que aprendí…

Yo tengo de mi mamá el bue, y sé el nepode de canto cocama de San Rafael y de mi mujer el muenuca la lengua de la
Chorrera, más el español.

De mambiar coca pues… primero yo robé, como es llamadora, verá… huele sabroso, entonces un viejo tenía y yo la
robaba, al último ya me pillaba, de eso ya como 50 años…. El ambil es el compañero del mambe, yo aprendí y entre en
instrucción de los abuelos, oí la enseñanza directamente del origen (hace referencia a que aprendió chorrera) y la cogí
completa.

La familia:

Como es instrucción, originario de enseñanza, no se puede uno meter con cualquiera sino coger de una vez pareja y vivir
con ella, ella es de Chorrera, se llama Alicia Sánchez es muina, tenemos ocho hijos, ya dos hijos se fracasaron (es la
forma de decir que se murieron) , me quedaron tres, Romualdo Román Sánchez, está en Medellín, el otro Tomas Román,
el otro Isaías Román, el otro militante se fracaso, el profesor se fracaso, ellos se llamaban Rafael Román Sánchez y
Simón Román Sánchez, pero dejaron semilla. Isaías es profesor de universidad italiana, María Jesús, otra esta en
Girardot, Adelia y Rufina, esa también rebuscadora, con Alicia vamos trabajando los dos, aquí esta, viva, estamos en el
centro de Araracuara, ella tiene 75, yo tengo 80, calculando, casados por la iglesia católica, por cura, en Chorrera.
Y… a qué se dedica:

Yo tengo mi originario, mi grado completo todo y entré en 1972 ya al ministerio de agricultura a trabajar, siempre con
agronomía, después comisaria amazonas, después corporación Araracuara. Yo soy un hombre de botánica y de
agronomía, de las plantas, de la tierra y de la naturaleza, pues yo entiendo todo, por eso yo digo, estudio occidental.

Dios…

Para nosotros originarios es igual que en la iglesia católica, como nosotros decimos; bajo el Padre Creador, para
nosotros este cosmos es la maloca (casa ceremonial de los múrui), somos domesticados de hombre,., entonces es muy
fácil entender lengua de una a otra, eso dicen los abuelos

La mitología de la coca y el ambil:

Es una mitología que no se ha perdido, esos son cuatro hermanos que quedaron, y eso es que celebra en Amazonas y
Caquetá, quien sabe acá ( Putumayo – donde se encuentra ahora), …como puedo decir en español… así comparando
puede ser como los puntos cardinales que nosotros tenemos; moral, prudencia, justicia, fortaleza y templanza, esa es la
enseñanza de nosotros, eso es lo que nosotros celebramos…..lo de nosotros, la educación está ahí en Caquetá y
Amazonas la nuestra huitotos, estamos llevando, como dando a conocer desde Bogotá hasta Medellín, y allá se mira
mambe y ambil…

ORO

La Casa Arana

Tal vez el genocidio más grande que ha habido en Colombia, para 1880 Julio Cesar Arana construye una
empresa en Iquitos con el objetivo de dedicarse a la extracción del caucho, con el paso del tiempo quitar a
los demás caucheros de la región, que eran competencia para él y la tortura de indígenas se convirtió en
distinción no sólo de él sino de su compañía, J. C. Arana, después la Peruvian Amazon Company. En 1900
esclavizan a los indígenas, lo que los coloca en envidiable situación productiva. Los infelices son los que
habitaban las margenes de los ríos Cara-paraná, al alto Cahuinarí e Igara-paraná. Allí caen los Huitoto,
Andoque, Bora y Nonuya, quienes serán utilizadas para el "siringueo" o extracción de goma, su carga y
transporte y los oficios propios de los campamentos. Sus verdaderas tareas como el cultivo, la caza y otras
actividades propias de sus comunidades fueron prohibidas. Durante muchos años los “irracionales” fueron
torturados de las formas más crueles, obligados a cumplir y fue sólo hasta 1907 que empezaron las
denuncias de tan atroces hechos. Periodistas de Perú denunciaron los hechos de inhumanidad que se vivían en
Colombia, pero así mismo los periódicos para los que trabajaban fueron cerrados, ya en 1909 un periódico
Ingles Truth publicó el testimonio de Hardenburg bajo el título  "The Devil's Paradise". En 1910 siguen
las denuncias sobre las brutalidades de la Casa Arana y Hardenburg afirma  que 40000 indígenas habían sido
asesinados. Truth también hizo mucho énfasis en que era una "compañía limitada inglesa con directores y
accionistas ingleses". Esta verdad horrorizó al público británico. En 1912, así mismo, una comisión del
Parlamento británico abrió una investigación pública para determinar el grado de responsabilidad de los
directivos de la Peruvian Amazon Company. Uno a uno los grandes protagonistas del Putumayo fueron
llamados a declarar, entre ellos el gerente general de la misma, Julio César Arana. También fueron
convocados Sir Roger Casement, W. Hardenburg y funcionarios y directivos de la Compañía.  En su defensa,
el 8 de abril, Arana se enfrenta al Comité de la Cámara de los Comunes, trató de aparentar haber
sido "civilizador" de "tribus salvajes" y "antropófagos". El Comité no le creyó y ordenó la liquidación de la
Compañía.  La segunda guerra mundial desvió la mirada del mundo frente a estos hechos por lo que quedaron
impunes, La Casa Arana subsistió hasta finales de la década del treinta a pesar de las denuncias de José
Eustasio Rivera, quien escribiera La vorágine precisamente para denunciar el régimen de opresión que
continuaba afectando seriamente la vida de los indios y de muchos caucheros rasos. Pocos años antes del
conflicto colombo-peruano (1932). Hasta el día de hoy la población afectada de la Amazonía no ha sido
resarcida por dicho daño, en el 2012 se conmemoran 100 años de la Casa Arana. [4]

Leonardo Hernández Nuyira, yo nací el 13 de julio de 1947 en Chorrera Amazonas, mi papá se llama Aníbal
Zatibuinaima, mi mamá Paulina Comoyateriza el apellido mío es Hernández, lo cambio el registrador aquí en el
municipio de Leguízamo, no entendía el documento que venía en el registro, entonces él como para que fuera fácil y
entendible me cambio el apellido, mi papá es nativo de allá mismo, del centro de Chorrera, él, es nacido ahí en ese
centro, clan tradicional, pueblo murui, las familias se organizan por clanes, mi mamá es de clan murui, ellos son de
sabedores, sabedores.

Mi vida de pequeño…(mmmm) mi papá me enseñ[Link] primero es aprender a pescar, hacer trampitas, como… coger
pescao, como coger panguana, todo eso nos enseñaban primero, la panguana son unas gallineticas que andan por ahí
un ave… pa’ comer; de ahí ya después de aprender a pescar, hacer trampas, ya me enseñaba hacer chagras (tierras para
el cultivo), socalar, ayudar a sacar…ayudar a tumbar, ayudar a limpiar chagras, todo eso…eso lo que necesita la parte
del trabajo. Allá se siembra yuca, plátano, ñame, dale-dale, de todo lo que son frutas, piña, todo uvas, caimarones, todo
eso lo que hay en la región, guamas, todo eso si, frutas, todo lo que son frutales y todas las familias tienen chagras, uno
de hombre ya a la edad de 10, 12 años ya aprende hacer su chagrita solo, la mamá dice allá hay chagra vaya saque,
yuca ya hay ,entonces así nosotros aprendemos a trabajar, sí, porque nos enseñan así, para que el día de mañana ya uno
tenga mujer, para que uno ya tenga de onde mantenerlo, entonces antes que todo hay que aprender a trabajar sí, a
trabajar la tierra, a producir la tierra sí. De ahí, ya uno, a la edad de 15 o 17 años en adelante ya le enseñan hacer
casita, así de alto, de chonta, allá uno ya sale del lado de la mamá, allá hace su casa, solito vive, entonces se consigue ya
una amiga, una mujer, la va a llevar allá en esa casa, propia, no al pie de la mamá, así es que nos enseñan así, la
educación que nos vienen enseñando nuestros padres desde muchos años atrás hemos venido así, mmjm, la enseñanza
más importante para nosotros lo que nos enseñaba era la lengua nativa sí el padre y la madre, nos enseñan las lenguas
nativas que tenemos que aprender, toda la vida porque desde ahí los niños tienen que aprender las lenguas nativas que
son nuestras, la lengua nativa que es, muina, yo habló muina, hablo murui, hablo nepode, hablo muinuka, bueno…y
hablar en castellano.

Las plantas sagradas

A nosotros como varones, cuando uno hace la chagra hay que sembrar ya la planta y la mata de coca y el tabaco, sí, ya,
desde ahí uno empieza, lo enseña cuando esta la mata de coca ya el fruto de coger hay que limpiar, hay que deshojar,
hay que mantenerlo, y practicar ya como se tuesta, como se prepara, que cosas hay para eh…como para darle… como…
ingredientes de ese de la preparación, hay que traer la ceniza para mezcla, para que dé el punto, cuando ya aprenda a
tostar hacer preparaciones, es que ya mambea para el conocimiento, ya para ir hablando de la parte espiritual,eso es de
noche que se habla de parte espiritual, eso vamos… uno preparando, hablando, ya a la parte espiritual es para el manejo
del territorio, el cuido de las tierras, el cuido de los animales, el manejo de cómo hay que manejar, prevención de las
enfermedades, como nacen las enfermedades, de donde vienen, para eso es la parte espiritual para mirar, para conocer,
todo eso es muy importante, el conocimiento espiritual abre la mente, el tabaco, la coca es el alimento para alimentar la
parte espiritual, es para abrir, enfocar, el sitio onde…el sitio sagrado que decimos nosotros, allá donde mambea, es el
sitio sagrado donde se habla narraciones, donde se hablan de historias, donde se habla de parte mitológica, cuentos,
otros cuentos y muchos más, otras cosas más, cuando ya los pensamientos fluyen, cuando se ve la verdad, cuando ahí ya
se habla de cultura, de tradiciones, cuando se mambea se ve la chagra, cuando hay frutales, cuando ya va haber
abundancia, se habla de bailes culturales, eventos culturales, por todo eso tiene que pasar, para llegar a la armonización
socio-cultural, eso es, es la paz de la tierra, como decir… en Colombia, en Colombia se requiere la paz, la naturaleza,
la armonización socio-cultural, donde hay vida, donde hay salud, donde hay todos esos conocimientos, abre, donde hay
cantos, donde hay mitos, donde hay historias, donde hay lenguas maternas, donde hay vida del pueblo murui, sí, sí, ah!,
esa es la vida, esa es armonía que se dice, la naturaleza, la atmosfera del mundo, las epidemias, bueno muchas cosas
más, eso tiene el manejo, manejo del pueblo murui, somos de allá, somos nosotros, eso es la enseñanza habla de ambil y
coca, la yuca dulce,que son tres cosas , de parte de mujer que se dice la yuca dulce, es el la área de la mujer y el hombre
maneja el tabaco y la coca, entonces ya se combina con parte de mujer, la palabra dulce que decimos, sí, ya se
complementa sí mmjm. Y desde la edad de 13 años el hombre, eso ya no lo mambea a su gusto sino que tiene que ser
instruido, por un abuelo conocedor, eso tiene dieta, hay que cumplir dietas, hay que cumplir los requisitos para no tener
fracaso a través de la misma planta, si uno lo maneja y cumple la dieta pues va a tener muchos conocimientos, va llegar
más hacia adelante, va llegar a la vejez. Con eso hay que cuidarse mucho, en esa parte,lo mismo con el tabaco, eso es
muy delicado, cuando esta regando semilla de tabaco hay que ponerle dieta, ahí nadie puede ir a ese pedazo donde se
riega tabaco, una mujer no puede ir con una ropa rojo o que este con menstruación porque se muere, se seca. Eso es una
norma, eso hay que cumplir, son las, cómo se dice… normas de las plantas sagradas.

A la edad de 13 años, yo me sometí a mambear coca con mi abuelito que llamaba Manuel Dimas, se llama él, el
hombre, él es Manuel Dimas, si yo me sometí. Él es del clan caimito; esicuendu. Ese abuelito fue quien me instruyó, me
sometí allá en La Chorrera,acá (Leguízamo) yo me vine entonces cuando ya se murió mi papá, se murió mi mamá pues
la verdad, nosotros en la familia mía éramos cinco, cinco familias, somos nosotros, cuatro hombres y una mujer, en
principio yo estaba en chorrera eso para llegar acá, pues… aquí, llego primero un hermano que se vino aquí a
Leguízamo, eso por ahí en 42…no 52, él se vino se quedo por acá y no volvió a la casa, enton… a encontrar a ese
hermano yo me vine atrás y me quede acá, yo me quede acá, me quede en La Samaritana, me ajunte con una indígena
ahí en la comunidad Samaritana y me quede ahí, eso toda mi familia quedo allá, yo solo estoy por acá, vine es por
encuentro de un hermano que vino aquí, pues es que hace muchos años se vino y no volvió, pues la verdad que nosotros
siempre hemos estado juntos, pero él…si, nosotros nos queremos, si, nos queremos, por eso yo lo vine a buscar, hay que
ir a encontrar en donde este, a los 17 años, vine aquí a este Leguízamo y lo encontré aquí en Leguízamo, ahí lo pregunte
donde una abuela que llamaba… Bertha, una indígena…Bertha…Pinzón, esa señora…(mmm) ella siempre con mi
hermano fueron casi como familia, llegue y lepregunté a alguien dijo mire su hermano vive en La Samaritana, entonces
ya me cogí camino y me fui hasta allá, en ese tiempo no le decían Samaritana; eso en el 67 yo llegue acá. En ese año
llegue yo y nos encontramos con mi hermano y me recibió bien, trabajando por allá en el potrero, estaba como
trabajador, y me quede a ayudarlo, me dijo que…bueno me quede trabajando estuve como… como más de cuatro, cinco
meses solo por ahí andando con…nos encontramos por ahí con un amigo por ahí; y yo me quede ya acá…ja, ja, ja… Y
me quede, me quede, me quede, con 17 años, yo llegue joven acá, llegue acá y él…mi hermano… él se había casado, o
sea que él se caso, o sea que él…se casaron estuvo unos tiempos y se separaron, entonces a eso el vino acá por no vivir
con la mujer él se vino por acá, aja, y después de unos años con él acá, él se enfermo y se murió. Sí, ya se enfermo y se
murió y yo me quede solo ya y me quede, ya me amañe de estar acá con la familia que tuve acá…la finadita ja, ja, ja
La familia

Cuando nos juntamos estuvimos un año, ella me dijo que ya tenía una finquita por ahí… en la misma comunidad nos
encontramos con ella, fuimos allá, hablando con ella, ella llama María Moreno, es murui pero de aquí de Leguízamo,
indígena ellos (la familia de ella ) son de por acá arriba de…Lorenzo hablaba (ella) mueneka ja, ja, ja, Cuando ya me
junte con ella tenía 19 años, ya cuando se murió mi hermano, pues ya conseguí la mujer porque ya con quien…y nos
juntamos ella tenía la finquita, una casa, nos fuimos pa´ allá, ahí estuvimos como mas de 15 años viviendo en esa casa,
en la finca…vamos hacer chagra, todo eso, hay que trabajar, si, si, claro, ya, ahí nos quedamos nosotros, tengo cinco
familias (hace referencia a cinco hijos)

La familia mío de mi mamá somos cinco en Chorrera si y aquí ya los míos son cinco, que son míos, la mayor se llama Luz
Ester Hernández Moreno, después esta Orlando Hernández Moreno, después Liliana Hernández Moreno, después eh…
Vivaldí Hernández Moreno, y después Gérman Fredy Hernández Moreno, cinco, tres mujer y dos varones, ella (la
esposa) se murió de una enfermedad TBC, de tuberculosis, eso se hizo tratamiento en hospitales, no cumplió los
tratamientos, de eso se murió ella, ella se murió en 92, hace 20 años, el 2 de octubre.

La Vida

En la vida para mí, lo es más importante es vivir, enseñar, educar a todos los jóvenes que ojala aprendan nuestra lengua
materna, porque es la educación que se está perdiendo, sobre todo eso dejar la educación de nosotros que es bien
importante, el propio pensamiento que nace de uno, que uno siempre quiera conseguir lo de uno y mantener las
tradiciones,en La Samaritana yo pensé, …me gusta la cultura, empecé hacer la maloca, no en apoyo de nadie, un
esfuerzo propio para tener ese valor, mmm si, si, si.

La importancia para futura generación es lo que estamos haciendo en este momento, dejar huellas, algo que va servir
para las comunidades indígenas para el pueblo murui o no murui, todo el va llevar el concepto de estos conocimientos
para que hoy en día y el día de mañana vaya fortaleciendo así la parte espiritual, que el conocimiento, todo quede para
ellos para el día de mañana, eso queremos dejar para futura generación, la visión que tenemos nosotros hacia allá ( en
las ciudades, en la vida de “occidente”), es importante que el joven aprenda a cantar sus canciones, a bailar su danza, a
estar contento en una [Link] presentaciones que puede llegar de hoy a mañana, los encuentros culturales indígenas
que los jóvenes presenten sus danzas culturales, su canto, su rito se escucha, eso es la importancia que tenemos nosotros
para hoy en día, ya que para eso las malocas se están construyendo, para que los jóvenes vayan pensando y teniendo
presente la vida del pueblo murui,porque hoy en día esa educación se está quedando, se está olvidando por mirar esos
televisores que miran allá, eso daña mucho, aprende robar, aprende a matar, aprende a a a a a …que es lo que no
aprenden allá, dejan lo nuestro, por eso es muy importante para nosotros que aprendan a trabajar, que aprendan a
trabajar sus culturas, sus chagras, para que se alejen de todas las cosas que aprenden allá, que no aprendan a robar, ni
a quitar a otros, que tengamos cada uno en sus comunidades, lo importante es que donde hay producción, ahí, hay vida.
Donde los indígenas, hemos vivido y criamos con las frutas, con las formas, con la caguana, todo eso aguas son cocido y
los niños nacen robustos, sanos, no se enferman como hoy en día, y todos esos pensamientos los que nosotros hablamos
eso no se cambia lo que es la parte de palabra…Moh Buinaima nos dejo esa palabra en nuestra mano a través de la
planta, a cada uno de nosotros los abuelos los dones que tenemos, a cada uno de los abuelos que tiene el conocimiento,
por eso lo que nosotros queremos dejar para las próximas generaciones es la cultura, que es lo principal.

El abuelo Nuyira
A simples luces se deja ver el interés que se mantiene por preservar y promover la cultura propia, dejar una
huella imborrable de lo que se denomina la cosmogonía indígena, para las futuras generaciones se convierte
en el objetivo más claro a dejar como legado en esta tierra, en aras de fortalecer y proteger sus tradiciones.

Yo me llamo Pablo Nofuya Barrero, mi clan es el pueblo murui, y nací en la época de la guerra colombo-peruana, en
esas cañoneras nos llevaban hasta Piñuña Negro, yo nací allá, el 14 de agosto de 1943,pero la cédula mía está
equivocada, yo no he querido refrendar esas fechas porque casi coinciden; en la cédula mía esta de Mayo pero yo soy de
Agosto, en esa época pues no habían documentos y todas esas cosas, entonces desde ahí, empecé a trabajar con esa
cédula. Entonces mi papá se llamaba José María Nofuya, y mi mamá Clemencia Buinesa, mi papá era del clan Nofuya
que quiere decir piedra, y mi mamá Buinesa, quiere decir que ella es clan del [Link] Barrero fue también por
equivocación del registrador, entonces así, habemos dos o tres hermanos que firmamos con ese apellido.

el clan Buinesa y el Nofuya… es como decir de otro grupo, de los mismos Múrui, del mismo lugar ellos venían de la
Chorrera, de un punto que le dicen Nofuyq, ahí donde se llama ese río…Jidima, que quiere decir agua negra, en esa
época fue el desplazamiento por el genocidio que estaba sucediendo ahí, se salieron de allá por la violencia que desataba
la Casa Arana, la casería. Y se vinieron a vivir aquí a Piñuña Negro. De allá cruzaron el Cara Paraná y salieron al
Putumayo, y del Putumayo se cruzaron al otro lado, un punto que se llama Puerto Inonia, entonces cuando ya hubo ese
enfrentamiento entre Colombia y Perú, querían salirse de eso, del conflicto, entonces se embarcaron en esos cañoneros y
los trasladaron hasta Piñuña Negro yse establecieron, mi abuelo se quedo y murió ahí en Puerto Inonia. En ese
desplazamiento llegaron allá, ya habían convivido en Piñuña Negro, pero en un punto que le dicen todavía Cañito
Lorenzó, ahí, ahí nací, nacimos hijos se puede decir, nosotros somos tres varones y tres mujeres…entonces, mi papá se
apegó al lado de un tío que lo crio a él, se llamaba Segundo Amenan, o sea es otro pariente que es del mismo clan pero
ya con otro apellido, o sea el árbol, Amenani, Amena le decimos mejor el palo y Amenani es el clan, el grupo.

En esa época hubo una epidemia, allá pues el gobierno fue y nos dejo como “ustedes verán cómo van a vivir”… Y allá,
cuando empecé yo a conocer este mundo, ya disque se había quemado una maloca grande, ahí donde mis papaces habían
llegado y yo todavía era pequeño, de brazos, pues muy pequeñito, entonces mi mamá, viendo que esa maloca estaba
ardiendo, en ese momento recogió lo que pudo, las cosas útiles, y cuando se dio cuenta que no estaba yo, entonces
alcanzó a mirar que yo andaba por ahí gateando y se metió por la puerta que estaba ardiendo y por salvarme a mí se
alcanzó a quemar el brazo izquierdo,¿Sino pues como fuera el cuento?; entonces de ahí ya hubo desplazamiento cuando
se quemó esa maloca, ya salimos a la orilla del rio, ese pedazo que estoy contando, me lo contó fue mi mamá, sino pues
yo no hubiera existido. De ahí vienen las epidemias, algunos indígenas se fueron para el Caquetá, porque eso cada tres
días había un muerto, eso fue una peste de sarampión, entonces ahí ya todas las personas salimos, los abuelos, los tíos y
todos se desplazaron de esa maloca y salieron a la orilla del rio. Ahí ya se formo otro pueblo, en la orilla del rio, primero
estábamos en la loma, mi mamá, me llevó con ella a lavar una ropita y en eso disqué estaba yo sentado al lado cuando de
pronto yo me deslicé, cuando ella se dio cuenta yo ya estaba allá dentro del agua, yo lo único que vi fue como una
sombra, que venía y ¡tan! me agarró de las mechas y me sacó. Si no hubiera sido en ese momento pues me hubiera
ahogado jajajajaja (Risas)

Mi papá y mi mamá pues seguían el cuento mismo de la cultura y en esa época yo no sabía hablar el castellano, pues yo
tenía mi lengua propia…el Minika,ese es el clan, que más o menos, es la lengua que predomina en la amazonia,yo no
hablo si no esa lengua, pero entiendo las otras lenguas, entiendo el Bue, el Muina, y el Nipode, veía que mí papá y mi
mamá hacían una fiesta cultural y en esas fiestas lo que yo veía era que traían de toda clase de fruta, uno como niño
pues es goloso y mi papá y mi mamá respondían digamos por el casabe, el uikú, el juara y la comida digamos de pescado
y carne. El uikú es una torta que se hace de la yuca dulce que es más gruesa, es como espinosa, y el juara que es de la
misma yuca pero ya en forma de mandioca que es como un tamal, eso va cocido y se envuelve con hoja, y se cocina. Ya se
sentía el acercamiento de la colonización, habían unos cacharreros que bajaban a vender por el rio…traían ropa,
panela, azúcar…menos la sal. La sal en esa época se subía era desde Leticia, en una lancha que era de los curas
capuchinos, y en ese intercambio todavía no se hablaba castellano, fue mi papa el que aprendió más rápido y mantenía
una comunicación casi directa con esos blancos que él miraba, lo habían llevado a Puerto Asís, y él aprendió durante
dos años que estuvo ahí, ya sabía leer y escribir.

El varón anda siempre con el papá, la mujer anda con la mamá, entonces yo me apegaba mucho a mi papá y de ahí
empiezan ya otras costumbres; él sabía cantar en lengua, uno desde pequeño aprende…pero en ese espacio pues yo ni si
quiera conocía digamos nada de estudio ni nada de eso,pues me llevaba así para el monte, a veces por el rio a pescar, él
cogía sus hierbas, me decía esto sirve para tal cosa, y en ese espacio de vida, ya él con sus trabajos que hacía, compró
una vaca, que se le dio qué ese era que valía más y empezó a criar ganado,no en cantidad, por eso es que yo digo hoy en
día, que esos animales que no son de nosotros, que el que no sepa manejar eso, se le va a hacer difícil, no es que yo diga
que no se puede, pero primero tiene que conocer el animal, …eeeeh como decir, que debe saber que come, como se
mantiene, con sal, en fin todas esas cosas, mi papá me fue enseñando y nos gustaba, nos gusto la leche y eso nos puso la
vida como más sana, más vigorosa, esa leche sana, en esa época, no se sabía ni de la fumigación ni de nada de esas
cosas, mejor dicho animales sanos, no había necesidad ni de purgarlos. Entonces a mi papá siempre lo contrataban
como bogaporque no había en esa época ni motores ni nada, nosotros nos quedábamos con mi mamá y él bajaba hasta
aquí a Leguízamo, y en esos trayectos, consiguió una familia aquí, una tía, y ella le dijo que bajara, entonces nosotros
nos bajamos, como no teníamos estudio, desde aquí nos fuimos a Puerto Asís a puro lomo, nos echamos como treinta
días,ahí, yo creo que tenía ya cinco años, ya me daba cuenta un poquito, y llegamos a Puerto Asís, en esa época no era
sino el convento y una sola calle, pues habían muy pocos habitantes, ahí ya nos introdujeron el castellano y la religión,
que por una parte yo doy agradecimientos y por otra parte pues también en contra, porque eso desde pequeño si a uno lo
aíslan del papá y de la mamá pues uno pierde ese cariño, pierde la lengua, porque, a pesar de que íbamos como doce
indígenas, mis hermanos y otros, ya el padre empezaba a decirnos que no hablen eso, que eso es del demonio, y así nos
fueron introduciendo …todas las tardes nos llevaban a rezar, ya cuando fuimos entendiendo el castellano, que mi Dios,
que la Virgen, y de verdad yo me sentía como solo, porque la Virgen representaba la mamá de uno y disque nuestro señor
Jesucristo era el papá. Toda esa experiencia me llevó a aprender eso, yo soy muy católico se puede decir, desde
pequeño;a los tres años que estuvimos allá en Puerto Asís, mis papaces nos mandaban comida de nosotros, fariña,
casabe…allá uno aguantaba hambre, el desayuno una agua ‘panelita’, el almuerzo un pedacito de plátano, un pedacito
ahí de carne y a veces ni carne…uno come bien en la casa y uno ahí todo medido, eso lo pone a uno a pensar muchas
cosas, a algunos en esos tres años…nos castigaban, ahí viene el tema del castigo, uno porque pues uno no sabía, ya
nosotros pues teníamos nuestros pantaloncitos, la camisita, pero llegar así y nosotros veíamos que las mujeres eran las
únicas que tenían vestido, cuando nosotros vimos eso( en referencia a las túnicas), pues dije:¿será que son mujeres o son
varones?, entonces los niños mayores me decían Pablo vaya álcele la bata a ver si es que son mujeres, y mentira que
eran varones jajajajaja (risas). Si, ahí estaban los Ingas, estaban los Cofanes, que ahorita existen todavía. Y venían de
distintas colonias, los de Sibundoy utilizaban la sotana negra, unos azules y otros blanco.

Había un hermano que se llamaba Fray León de la Ox, era por allá deeee…español. Ellos en ese traje que tienen, ahí
cargaban un rejo y con eso… pues nos daba,muchas veces solamente con la mano, uich ese señor nos daba, nos pegaba
una bofetada y por allá nos mandaba, entonces cuando nosotros volvimos otra vez en esa lanchita que era de los curas,
de ahí, yo no sé, yo creo que mi papá pago o no sé como hizo, habían momentos, en ese lapso de tres años, que ellos nos
iban a visitar, y los papaces iban allá a ver si uno los reconocía, entonces uno llegaba y miraba…pero cuál será el papá
de nosotros, cuál será la mamá, entonces el hermano mayor mío, que ya era de más edad, nosotros los hermanos nos
llevamos de dos años, uno con otro, porque eso culturalmente cuando los papaces y las mamaces están bien ordenados
sexualmente ninguno de los hijos nacimos raquíticos, porque así es el control natal que nosotros tenemos, entonces el
hermano mayor miraba y… me parece que es ese…esa es mi mamá y ese es mi papá y entonces uno se iba acercando…
acercando, si como que si, como que no y ellos también se venían donde uno, y…¡ese abrazo!.Ya nos vinimos, porque mi
papá ya no fue, sino que le dio la orden a ese señor, y como que tenían de pronto una comunicación entre el curade aquí,
y el de allá, entonces nos remitieron en esa lanchita, que la manejaba un tal Jesús Guzmán, el papá de los Guzmanes,
indígenas, entonces de ahí ya nos vinimos para acá. Mi hermano no quiso estudiar ya más, él no quiso estudiar, yo llegue
acá, yo creía que el estudio era igual, yo viene de allá ya con tercer año y aquí me hicieron examen y me bajaron a
primero jajajajaja (risas) y ahí yo empecé a estudiar y en menos de un año subí a tercero, en esa época el castigo era
tremendo,ahí ya cambió algo, a uno lo castigaban muchas veces con un ladrillo en cada mano hasta cuándo…habían
muchachos que se orinaban porque si botaban los ladrillos entonces ya era un reglazo, los primero años, después
vinieron los consolatos y después ya no eran españoles, sino italianos.

Yo estudie aquí hasta quinto, en esa época llegaba hasta ahí, me acuerdo tanto de una cartilla que se llamaba “Alegría
de leer” y en una de esas páginas decía “la letra con sangre entra” jajajajajaja (risas). Cuando ya vine de Puerto Asís,
allá digamos, la iglesia, me tenía como acólito, y yo aprendí que a tocar campanas y todo se hacía de espaldas al púlpito,
a la gente, a los que estaban en la misa,entonces uno llega otra vez a estrellarse, mi mamá pues hablaba en lengua, yo ya
no podía…la había olvidado, entonces siempre, como uno con los abuelos, con las abuelas, ahí…yo ya volví y mi papá se
había trasladado acá con la tía a Puerto Leguízamo y pues fue otra vez otro desplazamiento, entonces ahí ya estaba en la
base de Puerto Ospina, con los fusiles y mi mamá me decía que eso era peligroso porque con eso fue que mataron a mi
abuelo, mi mamá no tenía papá, ni mamá, ella también se crio al lado de un tío, eso de los fusiles nos causo trauma a
nosotros, ya no nos gustaba vivir en la orilla del rio, nos decían que allá estaba la comunidad de la Samaritana, por allá
estuvimos un tiempo y la abuelita vivía en Lagartococha, con John Brown, un negro alto que había sido capataz de la
casa Arana, y nos contaban historias de eso, que ese era el verdugo, bueno todas esas cosas nos decían. Y allá fuimos,
nos gustaba siempre estar en la orilla del rio, eso era tremendo, ver esa agua negra y esa laguna llena de pescado,
caimanes, eso era pero braví[Link] frontera del pueblo Murui es hasta la bocana del Cuacaya, de ahí para arriba ya
era territorio de los Siona, con la otra parte del Caquetá era territorio de los Coreguaje, pero nosotros inocentes, en esa
época pues ahí nos radicamos, y ya viviendo de una parte a otra; aquí donde estamos era selva, la única población era la
calle cuarta, un poquito de la calle quinta y un poquito de la sexta. Las viviendas eran de palma de canambo que
nosotros decimos y habían unas de astilla, de resto era monte. Yo ya tenía como doce años y otra vez aprendí el minica,
ya venía, como le digo, pues con las dos partes, cuando vine de allá…yo venía hablando como pastuso, y entonces ellos
se extrañaban…pero este indio porqué habla así, mire cómo cambia; ese se traslado de una parte a otra, uno vive, de oír
las distintas lenguas, el Guaju, los Siona, mi papá me enseñaba, a esa gente hay que respetarla porque ellos son de otra
cultura, ellos toman el Yagé, me decía a mí así. Los primeros que estuvieron aquí fueron los Murui que se vinieron antes
de la guerra, y se radicaron en estos territorios, En esa época hubo enfrentamiento de dos etnias y disque fue tremendo,
peleaban en las playas por apropiarse de las charapas (tortugas), las bariscayas (), en los meses de noviembre y
diciembre,en esa época los que vivían en Lagarto eran algunos colonos, y del pueblo de nosotros no estaba si no la
abuela, o sea la tía de mi papá.

Los Sionas estaban por esta rivera arriba, ahí en el Hacha. De ahí ya nosotros fuimos conociendo, mi papá era una
personota, él no tenía problemas con nadie, se amisto con los Inganos, con los Sionas y también con los Cofanes. Cuando
aparecen los Ingas se radican en todo Puñiña Negro y esa amistad se fue uniendo, nos invitaron a una minga y nos
brindaron la chicha de yuca y en eso pues se emborracharon y se sabía de esa historia que nosotros los Murui éramos
disque antropófagos, que comíamos gente, pero mi papá no sabía por qué,entonces el volvió y le preguntó a los abuelos;
ahí fue que ya ellos le contaron que nosotros no comíamos gente, fue una guerra, una pelea de territorio por las playas,
con la casería, con la comida, con los animales, entonces eso dio origen a ese cuento. Desde ese momento, ya los jóvenes
de esa época que eran como mi papá, empezaron a ingerir, porque en lo de nosotros, la cultura no hay alcohol, hay la
caguana, de la fruta y de allí hasta la fecha, ese fue el momento en que empezaron, los indígenas, el trago y esas cosas,
hay muchas personas adictas…empezaron por la chicha. Desde esa época que estuvimos allá en Lorenzó, pues algo se
me iba grabando, cuando nosotros llegamos, cuando ya teníamos que comer, como decir que nos invitaban, en esa época
no existía sino la Samaritana, esas eran las dos comunidades como pueblo…eeeee tradicional. Bueno nos invitaban, ya
empezamos nosotros hacerles fiestas, la cultura de nosotros no es que se haya perdido, sino que la hemos dejado, porque
no hay quien la siga, así como lo estamos haciendo ahora. Mi papá empezó a hacer una fiesta, pero eso no es de la noche
a la mañana, hay que sembrar yuca, bastante….eso hacía, al lado de mi papá y de mi mamá. Ahí ya empezamos a
trabajar, yo dejaba un año de estudiar por ayudarle a mi papá, en esa época aprendí mecanografía, aprendí carpintería,
a confeccionar pantalones, camisas…tuve un profesor que era indígena del Cauca, y él fue el que me enseñó la
disciplina, aprendí zapatería, peluquería, bueno y eso me ha servido a mí… claro cosas prácticas, oficios todo lo que
podía, Y desde pequeño yo aprendí también la cocina, bueno, los trabajos de campo también,desde que tuve mí chagra.
Siempre estaba yo aquí, en estos mambiaderos que se hacen de noche, me gustaba ir allá al lado de mi papá, pero a un
niño le da sueño y mi mamá pues al ver que yo participaba en eso me hizo una hamaquita, mi papá templaba la
hamaquita y de ahí yo veía como tostaban eso, hablaban la lengua… ahí, iba yo aprendiendo…cuando se concentraban,
eso ya me fue dando un aire, yo respetaba mucho. Una vez mis papas se vinieron a mercar acá a Leguízamo y nos
quedamos los dos primos, un primo que hace como dos años murió en Mocoa;mi papá dejó un tarro de coca,“he visto así
que mambean”, él también me dijo: “yo también he visto”, y nos pusimos, sacamos ese tarro lleno, metimos de a
cucharada y nos pusimos a mirar así, cara a cara, a ver cómo nos veíamos, entonces llega y ¡Tán!, me coge aquí las
costillas y me hace cosquillas, claro yo me reí, y él también se reía de mí, no eso nos pegamos una chocada, yo boté el
tarro y se regó eso, jajajajaja (risas) cuando llegó mi papá y vio todo eso, esa noche nos llevó a los dos allá al
mambeadero y allá nos explicó que era la coca, que era el ambil, que eso no debía ser así, que eso… bueno, un respeto.
Desde esa época yo no nada, ayudar así a mi papá, a coger la hoja, le ayudaba en sus fiestas y todo eso, pero nada, yo
vine a mambear ya de grande, ya adulto, ya tenía mi mujer, yo respetaba mucho y hasta ahora lo respeto.

La esposa mía se llama Cecilia Gaitán Moma, es como decir un pedazo de tierra en el cielo, eso significa Moma, yo
distinguí a mi esposa muy pequeño, jugábamos, ellos vinieron cuando nosotros nos desplazamos, algunas familias venían
atrás de nosotros. Ahí de Lorenzó, todo ese sector se llama Piñuña Negro, pero ahí donde estábamos se llama
Lorenzó,entonces pues que coincidencia, nosotros teníamos una casa aquí en la calle diez y bueno siempre nos
saludábamos, pero dentro de esa trayectoria de estudio y todo eso pues también tuve novias, pero yo siempre pensaba en
ella, entonces llego el apogeo, las bonanzas que siempre pasan, mi papá se ganaba la vida vendiendo madera, él
aprendió a aserrar, entonces yo vi que por ahí era más o menos el recurso, el dinero que se conseguía uno para poder
comprar, pues empecé también a jornalear, mejor dicho que no me ha tocado a mí. Aquí hubo una bonanza de la
explotación del cedro…empezamos con mi papá a trabajar, pero mi papá ya era algo de edad y también él se envició
mucho y empezó a sufrir del corazón. Yo vi que mi papá estaba atendiendo a las hijas, dándoles estudio, todavía criando
ganado y todo eso, y como a mí me gustaba, ya entonces fue que me metí al bosque, a la selva a trabajar, ahí ya me hizo
falta el amor, yo tenía dieciocho años, y entonces en una de esas yo le dije a mi papá y a mi mamá, “yo veo que ustedes
ya están… yo no quiero que me estén lavando mi ropa, necesito una mujer”. Entonces a pesar de que ellos me veían con
novias, yo les dije que yo la quería a ella y ellos dijeron que ella no tenia tanto estudio, yo les dije que a mí no me
interesaba eso, que yo la quería desde pequeña…yo me enamore de ella, dijeron bueno, hay que ir a pedirle el permiso al
papá, a ver que dice también y sí, el papá de ella era supremamente bravo, primero me regaño, yo le dije:”yo pienso
casarme con ella, y ella dijo que también me quería y listo” No me interesó digamos el grado de estudio si no el amor y
nos casamos, yo veía que la gente se casaba, porque yo siempre estuve aquí ayudándole a los curas.
Antes de eso el padre que era un amigo…yo no quisiera hablar, es que la religión o los representantes que tiene la iglesia
pues…somos humanos, entonces si uno cree en las personas muchas veces está equivocado, porque es el hombre el que
hace la maldad. Ese padre me quería mucho y él sí me dijo:“la verdad, si ustedes verdaderamente están enamorados, los
caso, porque todavía a los dieciocho años uno es muy joven”dijo:” listo si los papás de ella dicen que sí y ustedes
quieren, listo los casamos”,yo por lo menos sabía elaborar mi ropa, todo a lo bien, corbata y todo eso (risas), porque así
veía que eran los matrimonios, yo dije:“y ahora para el anillo” jajajajajajaja (risas), que el anillo tenía que ser de oro y
bueno, yo hice todo eso, la mujer pues con corona y vestido largo, todo como es un matrimonio y bueno se hizo la fiesta,
muy contento, la gente, el padrino y todo eso, o sea yo le gaste…mi papá no me ayudo, porque yo ya tenía mi plata,
gracias a Dios a mí nunca me ha faltado la plata y lo invertí en eso, tenía gallinas, marranos, pesca, casería, porque
desde pequeño aprendí,esos son los aprendizajes culturales que uno va dejando y le van dejando.
El tercer hijo hizo la tesis sobre el bocachico, y yo ya tenía mi chagra y al día de hoy hemos vivido siempre ahí,
nosotros tuvimos nueve hijos, se llaman José Oliverio, él está en Mocoa, Rosebel, que está enseñando en Tucunare ,
Edinson que actualmente es el profesor de Lagartococha, Aleida que está en Mocoa, Aide, Yasy, Dora, ella está todavía
terminando, tiene marido e hijos y está estudiando Ingeniería Ambiental, después viene Arnoldo, y la última es Leidy
Nofuya Gaitán.

Y después empieza ya todo el tema político cuando venían las elecciones, en esa época había partido liberal y partido
conservador, nosotros no sabíamos que era un cabildo, pero yo ya estaba metido más en la parte occidental, entonces en
una de esas me invitaron a una directiva política del partido liberal, seguramente veían que podía servir de líder para el
consejo. Yo, tenía como veintiséis años y conseguí a casi todos los hijos de los ricos porque cuando estaban estudiando
conmigo, pues a mí me pagaban para que yo les diera la tareajajajaja (Risas),me ganaba pues cualquier monedita, pero
yo les decía que la copia la tenían que aprender, porque si no después yo quedaba mal; y así lo hicieron muchos, O sea
que desde cuarto, quinto yo empecé a enseñar,fui teniendo el respeto con las personas y la cuestión política se me
facilito; y salí de segundo, yo no hice campaña, cuando me llega una carta de Mocoa diciendo que pasé de segundo.
Entonces habíamos hecho un compromiso, en esa época no más era un año de administración y dijimos usted trabaja seis
meses y yo trabajo seis, ahí empezó mi carrera política.

Yo personalmente no sabía que era un resguardo, bueno que la última legislación indígena, la legislación comunal, que
disque era general...bueno en fin, pues nosotros arrancamos con el hermano mayor mío, ya nosotros teníamos hijos,
tocaba hacer una escuela, bueno así empezamos. En esa época una escuela de esas (de concreto) costaba cien mil pesos,
cien mil pesos, ¡uy! eso era mucha plata….y hasta ahora esa es la escuela que está en Lagartococha, ahí, me di cuenta
como se gana la voluntad política, hay veces viene por las amistades. Cuando uno no está metido allá, pues no consigue
llegar, no se consigue, ahorita no estoy porque yo ya ando en lo de nosotros, porque a pesar de que uno está en las dos
partes, yo he entendido que las dos cosas son iguales, que lo de nosotros solamente es oral, y la otra parte es
escrita,entonces caí en cuenta que tenemos los mismos valores, la misma visión, solamente se necesita la educación, el
respeto y el cumplimiento,esa parte es la que hoy en día me ha estado sirviendo, no he tenido digamos… la lengua (se
refiere a escrita), sé algunas canciones, no muchas historias que he ido recogiendo, de lo que mi mamá también me dejó,
la parte de la espiritualidad, las oraciones a quienes se invoca, o sea a uno le quedan en la mente las personas que le
van enseñando, por lo que esto es puro oral. Yo muchas veces digo; voy a escribir, pero no me ha quedado el tiempo,
entonces ahora con este trabajo que estamos haciendo, a mi me parece, pues muy importante porque yo ya conozco de
Putumayo, en especial de aquí de Leguízamo, bueno Valle de Sibundoy...entonces esto nos pone a reflexionar lo de
nosotros, espiritual, culturalmente y también la otra parte(el amor, el matrimonio), de acuerdo a la historia que vamos
recogiendo, el matrimonio cultural de nosotros es lo mismo, o sea es el cumplimiento, uno tiene que enamorase de
verdad, con la pareja porque es una responsabilidad grande. Entonces eso yo le agradezco a mi Dios, de las cosas que
me han sucedido a mí, y esa es la parte buena, la parte mala también hay,voy a contar desde cuando yo empecé a ver un
borracho, ver a mi papá borracho, ver a mi mamá borracha, eso le da duro a uno, yo empecé a tomar casi cuando
terminé aquí el quinto año de primaria, yo creo tenía por ahí unos catorce años;en una navidad nos encontramos con los
estudiantes un veinticinco de diciembre, los que viven aquí en el pueblo, ya tomaban trago, y nos sentamos a hablar y
dije, oiga por qué no nos tomamos un trago, yo nunca me he tomado un trago hasta la fecha, y nos compramos una
botella y empezamos a tomar por copitas, acabamos esa botella cuando ya nos levantamos, ya iban a ser las doce y
media, vamos a misa ya son horas,cuando me levanté eso parecía que la tierra iba así (hace señas de ondas con la
mano), yo llegue no más hasta la puerta de la iglesia y ahí me, me devolví y entonces ese trauma pues a mí me quedó, yo
decía si así son las borracheras…pero siempre hay amigos que lo invitan a uno…pero Pablo ahora ha dejado de tomar
que no sé que, qué pasa se volvió vanidoso,noooo sino que yo veo que eso no es, yo tengo mi ejemplo, vea mi papá; yo
tanto recuerdo, si se murió de cincuenta años fue mucho, él murió muy joven y nosotros quedamos al mando de mi mamá.
Yo fui aprendiendo con mi mamáy mire que coincidencia cuando yo le hablaba en castellano, pues ella me hablaba en
lengua, pero a medida que no tiene con quien hablar la lengua ella me contesta en castellano, eso es inconstante. Yo
cuando me pongo hablar en lengua, me dicen, oiga pero Pablo nunca le hemos visto hablar en lengua, pero ahora está
hablando correctamente,entonces son sorpresas que uno se lleva, de verdad uno recuerda todo eso, pues yo recogiendo
todas esas cosas que se van dejando y poniéndolas en práctica…yo siempre digo, recordar es vivir, pero las cosas
buenas, no enseñemos las cosas mala, entonces para que de verdad esto llegue a la realidad hay que enseñar lo bueno y
uno debe decir esto no se puede hacer, las palabras están ahí, porque mi Dios lo ha puesto así; esto no viene de ahora,
esto viene desde los principios cuando mi Dios de la nada empezó hacer el mundo, cuando se conforma el día y la noche,
es un libro que está ahí, si lo abrimos ahí está todo, todo, el respeto por la naturaleza, con los animales, bueno todo está
ahí y si no se dice eso, en que estamos nosotros los indígenas. Ahorita es la ocasión, paremos y miremos donde estamos,
definamos cuál es el camino a seguir,es con orden, dice la palabra, es con ordeny entonces eso lo pone uno a trabajar,
conforme a él…nosotros criamos y adoptamos al primer hijo de la hija.Y mire cuando uno es pequeño pues, la mamá lo
deja y uno lo adopta, y en eso ellos le cogen el aprecio a uno,entonces de vez en cuando uno le dice, vea su mamá está en
tal parte, nosotros le dijimos, ya en el último año que iba a salir de bachiller, ya se dio cuenta de que nosotros no éramos
los papás; él se llama Cristian Andrés Nofuya…él es como el último hijo nuestro.

El Abuelo Nofuya

El 22 de noviembre el Intendente Nacional del Amazonas mediante decreto 10/33, hace entrega al padre
Estanislao de los edificios de la Casa Arana, para que instale en ellos un orfelinato (internado) y un hospital
[5]

“Mi nombre Jesús Arias Carvajal Faerito, nací en 1946 en Chorrera amazonas el 13 de Diciembre, mis papás llaman
Rafael Faerito y mi mamá Marciana Omi, mi abuelo llama Gonzalo Faerito, después vino la guerra y se murió el abuelo
y después… jummm. El centro de nosotros, Chorrera, centro de nuestro territorio aimen, origen aimen enicoimen, allí
están nuestro centro unido, nuestros ancianos… allí están.”

En 1912, el 12 de marzo tras un debate en el parlamento, un tribunal de justicia declara la disolución de la compañía. En
1933, a principios de año el General Amadeo Rodríguez toma posesión en nombre de la Nación de las instalaciones de la
Casa Arana. En octubre el Intendente Nacional del Amazonas General Ignacio Moreno Espinosa, establece su residencia
en la Chorrera. El 22 de noviembre el Intendente Nacional del Amazonas mediante decreto 10/33, hace entrega al padre
Estanislao de los edificios de la Casa Arana, para que instale en ellos un orfelinato (internado) y un hospital. [2]

“Entonces hoy en día ubica Chorrera del internado (5) corregimiento de la base militar, la pista es un corredor nuestro
pero ya es transformado para ellos, de ahí pa allá, delimitamos nuestro territorio, nosotros como propiedad tenemos
3.400 hectáreas, los demás, pueblos, viven como decir, los bora son un pueblo viejo andando, entonces el pueblo de
nosotros como centro aimenen, como aimenen propio digamos así, luego otros son como sobrenombre son aimenen
uiyonegal, y otro grupo se llama iyerogal esos son un grupo grande de nosotros, entonces nosotros somos de ahí, el nivel
tradicional, cultural de los pueblos como centro de origen de la amazonia colombiana, de ese medio están los demás
pueblos; como los boras, andokes, nonuyas, ocainas, muinanes, muruis; ese es el sistema general del Predio Putumayo
los dueños digamos del territorio, y los demás que incluye son benignos, pero entonces eso estarán como ingas, los
inganos o quichuas que dicen hoy, entonces pues yo… humildemente nací y estudie mi primer educación en el
orfanatorio de La Chorrera en ese tiempo no era internado, todavía, a los dos se convirtió en el internado, ya la Casa
Arana está en una loma a otro lado, entonces yo estudie por unos tres años hasta quinto año de primaria, termine mi
quinto año de primaria y… allá aprendíamos español y otra cosa, los misioneros nos daban juete pa´ que no habla el
idioma de nosotros , ya en la casa casa hablamo común y corriente diferente en el internado donde estabamos… en la
casa ahí hablamos varios, muineka la mayoría, nosotros hablamos nuestro propio idioma nuuefi, como se dice que
muinuka, que bue, que muika, que todas las lenguas las … porque son disque por allá del origen nuestro pues yo
entiendo todo lo que son idiomas de acá onde murui, muika, dode, chote… en todo caso yo las entiendo, también
entiendo un poquito portugués; sistema mío, mi educación fue así y me salí a la edad de 14 años de estudio, no fui
bachiller, no estudie, yo nunca me aliste para la parte tradicional, yo bailé por ahí, sí, pero no me aliste, entonces yo
acompañe a los guardianes (los militares) que había en La Chorrera, andar como acompañante de ellos, con los presos
que se volaban de Araracuara, y acompañarlos a llevarlos otra vez pa´ allá, con el guardián Pórtela, allí cuando estuve
en cárcel de Araracuara, colonia penal de Araracuara, yo era muchacho acompañante, 14 años, yo estuve en eso 2 años,
14, 15 años, despue…uno ganaba muy poquito, ganaba 2 peso allá, entoes yo pues, vivía más bien pobremente, entonces
yo, vi una comisión de aquí pa´ allá, que aquí hay un buen trabajo en Leguízamo, en el 196…2, yo vine, hallar un trabajo
y, y…yo no estaba enseñado a trabajar, trabajé en el campo pero no quise volver a la casa y me quede. Poco a poco, mi
vida fue cambiando, mire que uno cambia lo que llama el amor maternal, vea mi papá en mi pensamiento estaba así,
como lo primero, pero ya yo pensaba el mundo muy diferente al de otra vida, enton ya miraba yo trabajar, como vivirme
solo y comencé mi propio trabajo llegue en los campos ya como en la finca yo era administrador vivía en la finca, y así,
así, ya después me metí en la lancha a navegar por el río de Puerto Asís como marinero, después estuve de
contramaestre un año y me aburrí y me arruine y salí, es que como contramaestre uno recibir las carnes, llevar apuntes,
entregarlos, traducir donde los mandan, todo eso; y bueno eso allá entonces así vine y vine, entonces ya después de eso
yo me hice un amigo, de Boyacá, ese señor me llevo, me llevo a mi, el pasaje en ese tiempo valía $110 pesos a Bogotá, y
nos fuimos por allá y estuvimos en Boyacá, al lado de un punto que llama Palermo Boyacá, en una vereda que llama
Peña Amarilla y nosotros cada 8 días salíamos a Duitama o a Paipa,…yo viví dos años con él, ahí yo aprendí a sembrar
papa, alverja, todos los trabajos del campo, digamos de allá, después de eso me aburrí y me vine, yo trabajaba… mi
plata eran $ 2.000 pesos en ese tiempo, con $ 2.000 pesos me vine, valía de Tunja a Bogotá valía $7 pesos, de Bogotá a
Florencia valía otros $7 pesos, me vine a Bogotá, yo me estuve caminando por ahí, como al mes me vi yo en
Florencia,hotel, hotel este… residencia Habana, entonces de ahí pa´ ya pues ni busque trabajo y me fui pa´ Puerto Rico,
Puerto Rico me ubique en una finca ganadera grande, ahí donde aprendí todo el manejo de ganado medio mes y andar
en bestia, en Puerto Rico, Florencia en Caquetá, Quebrada…si…Riecito, tardé dos años con ellos, de ahí me vine, vine
aquí Leguízamo y me fui pa´ Solano, Solano donde me vincule al aserrío, administre aserrío como termino de 10 años,
donde conseguí la mujer, de aserrador, ya yo tenía 27 años, entonces yo vine de administrar… nosotros vivíamos de una
manera muy cómodo… ella (la esposa) llama Helena Ruiz,indígena de aquí del río, en Solano, muchacha puai de… del
pueblo este Guamaraye…pero digamo uitota lo mismo como decir muina los muinas son muinane y muina, muinas son
los que por decir son boras, muinane, andoque, nonuye, ocaina. Ahora mire un…si somos muina acá, digamos ya acá
que hablamos nepode, muenuka, nesi, nedi eso son, que habla así, y los murui hablan muika, dode, chote,…entonces mi
mujer es del mismo territorio donde vivo yo pero ella es de etnia guamaraye, de tribu guamaraye, digamos de otro
grupo de indígenas, para el lado de Caguinari, por inmediación vivían ellos, entonces a lo largo del tiempo…por allá, pa
´ allá, pues, entonces a ella me la encontré ya me fui a vivir con ellos, seguir trabajando en el aserrío, a los tiempos…
allá tuvimos dos hijos en ese tiempo… ahora tenemos…haber, tres mujeres, seis…, tres mujeres; se llaman este
Carolina, Nidia y Luz Helena y esta Alci, Jesús y Rafael Arias Ruiz, que va a terminar el bachiller ahora este año y
murieron dos, dos niños murieron Pequeños, uno de 5 años se mojo en el caño, en la quebrada y el otro se murió de ese
mal …ah se me olvido eeeste, como se llama , si en todo caso se murió de una enfermedad, pequeñito de brazos, ya yo
con él yo me fui pa´ La Chorrera, en esos días yo ya tenía 30 años… después de Solano yo me vine aquí a Leguízamo y
después me fui a Guitora a trabajar, acá en Caquetá … entonces trabaje y se vino la violencia del M-19, entonces yo me
encontré un inten (un guerrillero)…que llaman Nercy Buitrago, él tiene una lancha y con él nos embarcamos y nos
fuimos pal´ Caguan y entonces la revolución fue dura y yo me metí en medio de esa organización de las Farc, bueno en
fin todo eso, duro me metí ahí, yo estuve metido ahí y ahí metido con mi familia, con ellos todo y estuve ahí cuando a
los…cuando cayó un avión ahí en Tres Esquinas con armamento, nosotros estábamos ahí, en esos días cuando los
camaradas de ahí me cogieron pa´ que los acompañara, o sea me gusto, estuve ahí como unos cuatro años, después de
esos cuatro años …a los poquitos días, me fui pa´ Florencia cuando me volé de ellos ya entonces me vine de Florencia
vivíamos a la orilla del rio donde una hermana de la mujer, entonces un día ellos tenían un derecho (propiedad)…allí en
Caquetá, yo me fui pa’ evitar problemas, y yo fui muy inocentemente, cuando iba pal puerto cuando una camioneta me
silbaron “fiufiufiu venga”, el comandante Marroquín estaba ahí, me cogieron, dijo “Jesús donde estaba, Leguízamo, que
hace?”, no vine aquí a mirar…”a bueno, no mire” dijo “usted que es lo que está haciendo?”, no pues yo estaba… “y
porque se vino” me dijo, no pues un problema que yo tengo y me vine le dije, “ah no tranquilo, tómese una cerveza,
bueno sabe que” dijo, “usted tiene su mujer, su familia, su derecho, que hizo con derecho (hace referencia al terreno)
que tiene usted allá?”, lo vendí… “cuanto vendió usted eso?”, yo le vendí por tres millones de pesos, “cuanto te dio?”,
me dio dos millones, “hombre usted como amigo, confiando, usted no tiene porqué perder ese trabajo suyo y regalar a
otra persona, piense en lo que usted tiene, sus hijos, su mujer, todo, usted tiene que buscarse” dijo, “así es de que el
trabajo que usted tiene allá, mas la relación social que tenemos, tiene que irse” dijo, “tiene que irse, mañana viene el
motor, una canoa grande, vieja y usted mañana se me va en ella, nosotros nos vamos, usted se va, pues si como
cuando”…pues yo que hago, vine aquí…yo le dije “que cuanto, le sirven $150.000 mil pesos?”, yo le dije claro, “bueno
pero le compra”, y me toco que ir otra vez, donde permanecí 7 años, 7 años menos…por eso es que yo conozco resabios
de esa gente, después de eso me vine acá y me fui pa´ Chorrera, entonces yo me relacione esa vida, el campo me lo
conozco bien, la ciudad también, me volví políticas sociales, bueno en fin, y cuando estuve en Chorrera ya comencé
estudiando con mi papá, con mi familia a la edad de 30 años donde yo comencé a estudiarme lo que llama gobierno
tradicional ya estuve estudiando como 13 años, estudiando constantemente lo que llama cultura tradicionales, asuntos
tradicionales, todo el sistema de medicina, ya comencé a mambiar con mi papá, eso es muy duro, duro, duro, por eso a
veces yo digo que inculquen enseñanzas tradicionales, culturales, eso sí es verdad, como será que esa dieta, que uno debe
dormir con la mujer, a mi me cuidaron bien por tres meses, no o sea yo en el año para dormir con la mujer solo cada tres
meses no más, de resto a dormir solo, entonces así vivía yo, ahí ya, en medio de mi estudio y eso yo ya compartía con
doctores que…Mariano Ospina Hernández que fue primer…de Casa Arana y nos fue hablar, a mi y a mi papá…nos
hicimos amigos con él y seguimos trabajando…asesor jurídico, vino Guillermo Guevara director y administrador buen
trabajo, después vino el gerente general Villamil Chaux, en ese tiempo el ministro de la cultura el doctor Javier Rosas
Vega, bueno comencé yo a relacionar con los ya funcionarios del gobierno, José Alcara, que era el ministro de Asuntos
Indígenas yo era muy amigo con él , me relacione político bueno eso tenía ya …bastante y todo, y yo conocí todo los
sistema de esa vida, por eso hay veces digo para uno ser dirigente tiene que pasar muchos campos, pa´ que no lo
engañen, si me va hablar del rio, pues a mí no me puede engañar, si me hablan del campo, limpiar potreros, criar
animales, pues yo le entiendo, el nivel de la organización pues yo estuve, no me puede engañar, si veo que no es, si aquí
es así, entonces no me puede engañar, entonces de ese medio pues yo, pues en mi vida, los 13 años de mi estudio en los
diferentes niveles culturales, tradicionales, pues me he llegado a formar como dirigente de los pueblos indígenas de
amazonas, desde cuando ya fui funcionario ya, fui como capitán de La Chorrera, después fui autoridad tradicional ya, la
gente me reconoció por todo amazonia y ya del ministerio también y ya…el doctor Virgilio Barco entrega el Predio ,
donde firmó mi papá los documentos y mi persona estaba ahí, como ponente de los discursos hablando ahí y el doctor
Virgilio Barco muy amigo me hice, en ese tiempo y de ahí pa´ ya, o sea yo tengo bastante fortiales lazos ministeriales,
por lo que mis palabras tratan de…. es compartir con la gente, en bien de ellos, ir socializando al pueblo y buscar la
educación de manera muy ordenadamente, como yo digo pa´ este pueblo que la verdad pues hay que educarlo, hay que
enseñarlo, hay que darle mayor empuje, yo trabajaba en el campo allá, maneje con la empresa Ecofondo, con
corporación Ecofondo cinco años en nombre de comunidad, allá me fue bien y pues yo, yo lo que hice, fue un programa
porque fue investigación con el doctor Garreta…terminamos porque no hubo cobertura, como valoración del producto
de la región que no tenía mucho valor pa´ trabajar sino como tema de investigación de que o sea plantas cuanto
variedades que no sé que… esa parte después que murió mi papá y otra parte, que yo iba a estudiar lo que llama el
sistema…cierto nivel de educación indígena que llama ese…eso como llama puro lo que llama espiritual, la clarividencia
pa´ ver más allá donde uno… por decir yo estoy aquí y por la noche me encuentro con este ministerio o como se
encuentra la comunidad, y yo me doy cuenta y resulta que por la educación de mis hijo,s en el tiempo no iba a estudiar en
La Chorrera, entonces yo me vine, yo me vine pa´ ca pa´ que estudiaran y ahí ya por medio de educación mis hijos, lo
único que yo nunca me gusta dar estudio en el campo, siempre acá en el centro, sí y yo compre un lote aquí, dormí en mi
casa, a mi gobierno me dio una parte y van mis hijos, falta es como provisionalidarse no más, llegue a ese punto pero…
entonces yo me fui aquí estuve como cinco años dentro de…aquí, de ACILAPP, después de eso me fui de la comunidad
estuve allá …ofreciendo con ellos, como cuatro años de gobernador, hice varios programas con ellos, después de eso me
vine acá (a Leguizamo) ahora ya cogiendo a Rosendo porque esto estaba mal, de veras pues yo vine acá, con el fin de
asesorar el sistema de arte nuestro a ver como hay avance, esa parte es de acomodarse uno aprende, mi papa decía,
cuando usted tenga sus hijos tiene que tener donde ubicarlos…al lado de otra persona, como usted era empleado pa’ ca y
pa’ ya eso no es, tiene que tener su propio…donde puede vivir, donde los hijos pueden vivir de lo propio, su propia casa,
su propio, donde sustenten, entonces yo me vincule así cuando…no tenia donde irme, yo vivía aquí de programa…cinco
años de cacique del clan, entonces yo me fui pa’lla y allá pues me dieron terreno, …terreno, allá tengo, tengo mi comida,
mis frutales, de todo y ahí me mantengo, entonces ahí me sostengo y además mi plan pues trabajo … ahí en el Resguardo
El Progreso, entonces yo pues, tengo digamos la casita ahí y siempre pues el nivel occidental, el gobierno una parte nos
ayuda, pero es duro el campo, el pueblo pa´ vivir pues nada, pero lo valeroso es lo que uno tenga de donde le produzca,
de donde puede vivir, porque en el campo vea, usted cría marranos, cría gallinas, y comida todo lo tiene en la mano, si
dice pescado esta el pescadito, sólo es buscarlo, usted come carne de buena cacería, una vida digamos muy, muy, muy
buena, lo que pasa es que nosotros pues aquí la pobreza más grande que yo veo… es que los productos no tienen un valor
y salida, porque producir… producen, yuca, plátano, arroz, maíz, pero si hay harta cantidad baja el precio, y no alcanza,
digamos cubrir la necesidad de uno, por eso no estamos siendo…empresa así, porque eso esta grave, eso es lo más grave
que hay, y así, hay muchas cosas que estamos entrando a ver cómo, ir organizando, todas partes, como digo yo pues,
estos trabajos pues yo vine aquí como asesorar, mi conocimiento, mi entendimiento, aquí con la gente pues yo, yo le
oriento, todo esto, estamos llevando, hoy día, hablo como autoridad, parte de educación propia pues va estar mirando
como hablamos en mi lengua y compartiendo también occidentalmente…( se refiere a que como autoridad indígena y
vinculado a una organización tiene la oportunidad de introducir algo de su cultura a esta que llaman cultura occidental)
por ejemplo como los jóvenes pues tienen que profesionalizarse, cuando un joven o una muchacha que llega a
universidad, ahí tiene que conocer lo que llama marco tradicionales, algo de espiritualidad, el joven, parte rituales, pa´
que ese conocimiento vaya quedando, porque si eso no queda, pues se pierde, entonces eso es mi preocupación o ese por
lo cual yo, siempre vivo y es muy duro porque es como usted coger un punto, lo coge y usted está sentado y ese hilo se va
ir, los pensamientos, el marco… bajo estos términos pa´ poder vivir sobre esos marcos pongo mi palabra, entonces de ahí
ya sale mi palabra a nivel digamos de ordenamiento de educación propia hacia ministerio, hacia estructura, lo que
maneja el estado, entonces esos marcos hay que estar revisando muy bien todos los días, todas las tardes, porque al no
poner cuidado pues la impureza del mundo la puede cambiar o la puede digamos como hay veces la gente poco muestra
su interés ahí, como, como, ponentes unos con otros, hay veces el documento pone contradicciones bueno en fin,
entonces uno mira eso para que no haya como decir malos entendidos, para que por fuerza no se pierda el trabajo que
se ha hecho para conseguir que las cosas se den para los jóvenes nuestros … jóvenes que después irán para la
universidad cuando de aquí unos seis o siete años ya tengamos aquí el punto final, acá arriba del cuadro,que es llegar
allá a manejar indígenas profesionales, indígenas agrónomos, ingeniero forestal, profesionales ya, entonces en este
momento no podemos decir porque no tenemos gente preparada, si tenemos nuestra familia pero no lo tenemos y eso por
una parte para mí no tiene como decir diferencias, no es nada, son mismas, palabras nuestras, argumentar o hablar con
ellos compartir esa palabra pa´ que llegue en nivel institucional, la única diferencia es que hablamos nuestro idioma,
nuestro sistema de comer, pero de la vida, digamos de la vida que nosotros vivimos es una sola, misma agua tomamos,
mismo aire respiramos, si, esa es nuestra vida para todo el mundo, y esa vida hay que cuidarla, continente, somos
nosotros mismos, eso no es nada, de todas maneras esa es mi función, y dejar algún día en bien de los colombianos y de
nosotros mismos, este programa quizá de ellos como un plan ordenamiento pa´ que futuras generaciones vivan de esa
vida, como cuidar su territorio, como cuidar su vida, como cuidar todo lo que les rodea y vivir de una vida digna y casta
y ser soberano y socialmente, esa es la vida que hay que buscar, no hay más que hacer…así hay que enseñar la gente, pa´
que aprenda.

EL Revolucionario

En un afán de preservar lo que les enseñaron a través de sus vidas, lo que vieron y siguen viendo vulnerado
con el pasar de los años, lo que es para ellos su identidad y autonomía. Han logrado ver de a pocos una
oportunidad de dar continuidad mediante el estudio y el progreso, vinculados a las instituciones que les
brindan la mano y a las que ellos mismos han creado en esta carrera por no ser olvidados.

“Me llamo Bernardino Gómez, Acosta…por parte de indígena pues…y por parte de tradición mi nombre es Jiruecudo,
yo nací en un sitio que se llama Puerto Colombia, El Encanto en 1940 el 17 de abril; bien de allí…mis abuelos fueron
grandes caciques, que es Manuel Gómez y mi padre fue Jeremías Gómez y mi madre fue Justina Acosta de Gómez, eran
casaos… Por la iglesia, allí mi padre estuvo como 5 hijos, y esos hijos llama al último 3. De ahí mi mamá con mi padre
se divorciaron a los 5 años y me quede huérfano solamente con mi padre ¿y mi mamá?Pues… se envolato; de ahí, abajo
en El Encanto pues no se encontraba escuela donde enseñar únicamente la que estaba era la de Chorrera, y ya mi abuelo
y mi padre…nosotros nos tuvimos que desplazar, a trasladar al último territorio murui que es este, yo soy propio murui,
soy heredero pues, yo no vengo de Chorrera ni de otra parte sino un poquito subimo acá arriba, por educación que no
había allá. Vinimos ya con todos mis abuelos y mi papá, mi madre pues vivía pero ya aparte de nosotros, por Puerto
Leguízamo, bien, estudie yo acá en internado de Leguízamo cuando tenía 8 años de edad, entonces yo estudie en el 48
aquí en Leguízamo, bueno después de…yo estaba estudiando en el 48, cuando ya se fracaso (murió) mi padre, se
accidento en un buque Nariño, bien, ya ahí yo estaba estudiando y ya no, estudie un año y no tenía ya quien, quien me
ayudara, los lápices, la ropa y todo eso, estudie yo un año…Entonces yo me fui, ya pues yo dejar a mi abuelo solo pues,
yo salía jueves y mi hermano pues siguió en el internado y mi hermana salimos nosotros con mi hermana, entonces allí ya
mi abuelo me cogió como dar toda esa sabiduría del a mí, la tradición, la cultura y el origen propio de nosotros como
era porque, cuando él hacia encuentro de culturales yo no existía y después también era muy pequeño, entonces pues
yo…entonces allí, ya me dijo mi abuelo, me dijo aquí en Caucaya, yo ya tenía 10 años, me dijo él, “hijo” dijo…”la
tradición que yo traigo yo le había entregado a mi hijo que ya no existe( habla del papá del taita Bernardino), le voy a
dar a usted, aquí como estamos andando así, por ahí trabajando, ya no le voy a entregar eso todo como enseñado en el
mambeadero, no, si no le voy a enseñar en la caminada que, ya vamos hacer, porque no hay más, siento que ya no va
haber cultura nuestra, porque muchos jóvenes, muchos niños han nacido para este lugar, de los pueblos murui van a
quedar simplemente no más con nombre pero la tradición oral de saber, ni van a saber del territorio, no van a saber
cómo es el manejo del territorio, le voy a dar todo eso” dijo, entonces mi abuelo me iba aconsejando, cuando íbamos a
pescar, que íbamos a trabajar, veníamos del trabajo me acostaba con él, ahí me iba enseñando, así me iba enseñando y
cuando él, ahí en Cecilia Cocha subimos allá él hizo una casa alto enyaripada donde él hizo primer encuentro cultura.
Entonces él me hizo ver un poquito…no, la maloca, todo me conto como historia no mas como los pilares como hay que
acomodar y que tiene que hacer ahí debajo cual es la palabra, el manejo de una maloca, bueno…allí ya me dijo, “el
territorio se maneja por esto, estos territorio es nuestro, de muchos años Moh Buinaima nos los legalizo y nos entrego
estos territorios, es de los pueblos murui, si, allí hay un reglamento que está hecho ya”, me decía, “oiga bien hijo, hay un
reglamento que está hecho, ya, usted no vaya a poner otro reglamento de nuevo”, a nivel de los blancos, que él decía, eso
pues reglamento pues, se sabía, está padeciendo porque el blanco que vino en tiempo de la cauchería, pues puso otra ley
y por esa ley pues cogimos como obligaos, pero nosotros teníamos nuestra ley de manejar el territorio, y ese manejo acá
ya los jóvenes que van a estar no lo van a hacer, usted vaya grabando bien que el manejo del territorio, como se maneja
el territorio, como se maneja el medio ambiente, como se maneja los animales, las aves, como se maneja las quebradas,
con que palabra, cual es el manejo de esas quebradas, del aire que corre, si, por que se llama la Tierra Madre de
nosotros, por qué y quien hizo el Cielo y la Tierra, primero, cuantos fueron, como decir, está el Moh, y el Buinaima y el
Espíritu Santo que son tres personas en uno solo. Moh es padre eterno y Buinaima es el hijo, y el Espíritu Santo es que
nosotros decimos el Yonemo, la sabiduría, si Yonema, es la sabiduría y la Madre Tierra esta en dos partes, que como
indígenas que nosotros hablamos en dos partes esta la Madre Tierra, la Madre Tierra, esto y tierra, quiere decir que es
esposa de Dios, si, ahí, Madre Tierra porque ahí produce todos los arbolitos, esta la caña, la piña, esta el chontaduro,
mejor dicho, uva de todo ahí esta, eso lo que la madre produce nosotros comemos y pidimos, por eso se llama Madre
Tierra, nuestra Madre decimos, y porque salimos de un subterráneo allá en La Chorrera de un hueco de la profundidad,
nosotros los indígenas no fuimos creados, nosotros fuimos entrados, sí, en ese subterráneo fuimos entrados, sí, entonces
de allí ya no duele la tierra, esta tierra, nos sentimos como madre de nosotros, pero en ese medio tenemos otra madre,
que es lo que estoy hablando, si, esta madre me hace tener aliento, comida, si, eso es lo que esta mal, y esto que estoy
hablando, yo estoy en el seno de esa madre que le voy a hablar, si, yo estoy pegado en el seno, cuando… mm puede ser
joven, viejo, lo que sea, nosotros estamo pegados en ese seno de esa madre, que nosotros decimos ei padeka buidaño, ei
paneca biunaima, madre dulce, madre de sabiduría, madre de crecimiento, madre de producción, en ese pecho nosotros
estamos, en ese seno nosotros nos alimentamos pa saber, pa conocer, entiende, ella, ella es espíritu, pero la tierra es
madre de nosotros pero ya se ve como le dije…ahí produce caña, piña, de todo, eso es lo que produce la madre esta; si.
Bueno de ahí, está el Moh, que decimos nosotros, Dios, lo que dije hace rato, Él como Padre tiene una sombra arriba,
no, estamo bajo de esa sombra, de esa protección, entonces eso es el territorio murui que esta desde una quebrada que se
llama por río Putumayo de Sabaloyaco hasta la bocana de Caucaya, ese territorio indígena de murui, cruzando a la
bocana de La Tagua y por medio de río Putumayo y Caquetá por medio abajo llegando casi como unos 10 kilómetros
más acá queda Chorrera por allá nos cruzamos hasta la cabecera de un tal, de ese que digo yo de Sabaloyaco. El
indígena de nosotros de acá de la amazonia pues tiene el territorio más grande que es de murui, si; dado por Moh, bien,
entonces todo eso me explicó mi abuelo me dijo como era cultura de nosotros esto es así con baile, los bailes, esto onde
esta así, punto, por punto, si, entonces ahí, ya mi abuelo pues ya él se fue como ya ganas de irse de esta tierra, al extremo
de la, de la…nosotros decimos; en el trono de la sabiduría de Dios, entonces ya el me dio, me dio todo como es el
manejo, como es la enseñanza, como tiene que hablar ahora con los blancos, como hay que hablar, como hay que ir, toda
esa parte me explico…y me explico la de mambia, el tabaco, el ambil, la mambia dijo:“no es juego, no lo vera mambiar
cuando usted este desordenado, usted tiene que mambiar cuando usted ponga de verdad la seriedad, en eso ustedes van a
tener sus creaturas, su mujer, la mujer suya puede manejarla por los abuelos, no la pareja, si usted lo va a manejar acá
solo, allí no va echar la culpa a los ancestros, a los abuelos, porque no le apoyan, no, el manejo esta en usted”, mi
abuelo entregándome toda esasabiduría y por mi nombre dijo, por nombre suyo dijo, “yo hice un encuentro una cultura
de tradición on de que fue, llame muchos clanes de otras comunidades, no, allí su nombre fue puesto(dice el abuelo), si,
como heredero de este territorio que es decir Jiruecudo, lo que dije hace rato, Jiruecudo es una estrella, que acá, pues,
ya, el blanco, el científico, dice que el oxigeno, no, que sale de los palos dice, en lacultura de nosotros dice “no; de
nosotros el oxigeno primero Dios lo puso acá en el río, pero ese oxigeno no levanta como dice chispa hacia arriba para
el mundo entero, entonces mi Dios, elevo esa estrella, arriba, la estrella es el planeta no, en esa planeta hay una cocha,
una laguna que es agua, es el oxigeno;y de allá, por lo menos hoy, ya, ahí usted ve un serenito que esta por allá está
enfriando, es el oxigeno, es el oxigeno que cae a los arboles, y nosotros bajo de ese… al calor de ese oxigeno vivimos, si,
eso entra en los palos, no, y los palos viven alentaos con ese…no solamente a los palos, a las hierbas, a los pescaos, a los
animales, a las aguas, todo, de esto, la tierra tiene que hacerle caso a usted la hierba, los pescao, los animales, los
arboles, el aire, cuyo es y medio…eso está en usted, ese es la herencia suyo para el manejo de este territorioy de ahí, ese
herencia que le doy a usted acá, tiene que dar a la nueva generación porque eso se está acabando, es lo que tiene que dar
usted a la nueva generación hasta que usted no desgrane todo eso lo que yo le doy, a los jóvenes, tu vivirás” me
dice:“Usted se irá descansar solamente pura cascara diga,haga de cuenta que usted es todo” dijo ,”eso lo tengo yo oído
todo pero yo lo entregue a su padre y su padre quedo fracasado, ahora lo entrego a usted. “Vaya, de nuevamente donde
usted nació,va ir” dijo:“leentrego en sus manos, la mata de tabaco y la mata de coca, ya, entregao. Va usted de
nuevamente a su comunidad;a la cuna donde que usted nació, allí hay, en los ancianos está, una herencia suyo, que lo
tiene que entregar a usted, si, que le pertenece”. Entonces, yo me toco que bajar de nuevamente a San Rafael, sí me reuní
con los abuelos, algunos siempre me decían usted ya ha estado en medio de los blancos que qué iba a saber esto no sé
cuando…un abuelo me dijo, dijo espere un momento, yo tenía 15 años de edad, cálmense compañeros les dijo, el abuelo
coyaiba entonces dijo hijo, este joven no es extraño dijo, casualmente está hablando de lo que es, él tiene un nombre que
nosotros mismos lo pusimos, si, es un nombre muy grande, él no es ninguna persona que viene de por allá sino es
heredero de esto, heredero de la palabra, heredero de la tradición, heredero de la cultura, únicamente que ellos subieron
arriba pues, ahí no miramos que ya, que no pertenece acá no…mentiras dijo, él pertenece, lo tiene, si. Ahí donde que me
hizo; dijo “hijo…lastimosamente lo que usted viene a pedir, la herencia suyo, ya lo recogí en un canasto, lo entregue a
Moh dijo, porque yo no veo ningún joven que me acompañe a pasar eso” dijo, me desespere, pero él al rato me
dijo:“cálmese” dijo, vamos a ver como vamos a resolver esa parte,vengase dentro dos díasy me fui dentro dos días, ya el
abuelo estaba sentado.

Él es del clan Nogonegu. (el abuelo con el que estaba teniendo esa conversación, aquel que salió en su defensa), él se
llama…no más por el apellido le dicen coyaima Ismael, coyaima quiere decir una, una, como un goquito…como una…
como un totumo, se parte por mitad y deahí se pinta, ese nombre de él, Sí, entonces ya me llamó, al otro día ya me
converso, dijo “hijo”, dijo:”buena cosa que usted vino a preguntar dijo, ya no están mis hijos aquí, no tengo mi hija, ya
se fueron todos, esa herencia que tiene lo que usted esta diciendo, ya le entregue a Dios dijo, pero vamos por su nombre,
como joven, Dios otra vez me lo va a volver a dar, sí, pero si yo voy como anciano sólo, no me lo da él, porque yo pa’
que, él va a decir usted ya es abuelo pa´ que, pero si yo voy con usted, yo le digo por nombre de este joven vengo, él lo
necesita que él quiere trabajar, ahí si seguro que él me lo va a dar”, mire ya me estaba dando lo que me hacía falta,bien,
vamos donde él”dijo, pues yo mi pensamiento era, uich juepuerca yo voy a mirar el trono de Dios decía, si, al rato me
dijo, “los dedos de el hombre humano, los dedos saben, los dedos sienten, tienen ojos, tanto como el hombre humano
tiene ojos, nariz, todo oreja, oído y ciencia, así lo mismo el cuerpo humano, Moh ha hecho todo completo dijo, los pies
tienen ojos, sienten, así lo mismo, va sentir usted dijo, pero si sus dedos, sus manos, si usted, ha tocado mal, lo ha
empleado mal, esos ojos se han cerrado”, sí, me dijo“usted va a parar aquí, en el último canastico, esta el canasto“ dijo
“ sí, lo que usted busca, esta mano usted lo va a meter en el canastico, usted ahí siente, como decir…usted no esta
mirando que es lo que hay ahí entre un frasco, el ojo del dedo esta viendo, usted no va a estar viendo ahí, pero si sabe,
este, este es un cuaderno… si usted no esta viendo pero, el dedo siente”. Y me dijo, “que siente?” me dice, “abuelo yo
siento un totumito” , “ah! eso si es cierto, sáquelo” lo saque, ahí siguió, “Pase a la mano izquierda, y usted con esto, con
esto partía…estos dos no, este dedo es el chismoso ( me señala los dedos correspondientes) , este la mujer, cuando este
dedo habla, señala, ellos (los demás dedos) se esconden. Mmmju. Se esconden, el chismoso siempre esta, y los…
especialmente los dos magistrados o los científicos son estos…este” (señala el dedo corazón),“Con este tantea, ahora
dentro del totumito con sus dedos, rebúllalo, rebulle que siente?” dijo, “ahí fallé…abuelo nada” le dije,” estoy
mintiendo” él dijo; “ku+be o´ me gu da te que” dije, “solamente te engañe” me dijo él, “que lastima” dijo, “usted viene
en lo suyo y yo te engaño, así va a seguir hablando usted, no hay cultura, no hay nada”, “pues por eso mi abuelo me
mando pa´que me diera lo de él”, “ bueno” dijo ”pero eso se arregla” dijo, “ahora si échele un poquito de agüita ahí en
esa totumita y póngalo ahí” y él siguió nadando. Me dijo “que parte le enseño su abuelo?”, yo le dije “me enseño
primero a manejarme yo, humano el cuerpo”,” si esta bien” dijo, “de ahí me enseño él, el territorio”; “el manejo del
territorio, hasta donde?” preguntó Hasta, hasta…listo. (Le expliqué)“Como le enseño pa´ tener los arboles, que los
arboles le entiendan?”, yo le dije “esto, esto, esto”, “Como va a hacer para que la hierba le escuche a usted?”, yo le dije
“por esto, por esto, por esto”,” listo” dijo,“Como va hacer una plaga mala o malo espíritu para decir usted va y hace?”,
“no, pues…Dios dijo que por mi nombre, por mi palabra tiene que usted hacer huir el mal espíritu, la culebra, el tigre,
todo, con esto, con esto” le expliqué,“perfecto” dijo, “como va a hacer usted para unir la gente en una comunidad?”, me
dijo, “esto, esto, esto as픓perfecto” dijo, “ lo tiene muy clarito”, “pero lo tiene, en hablao” me dijo, “esa, esa palabra
tiene que regarse por sus venas, por su carne, por su sangre, por sus huesos”; hay sitio, pero horita lo vamos…vamos
hacerlo entrar todo eso, si, bien, sí conoce el territorio?, sí, le dije, tal y tal y tal, “sí conoce a su abuelo?”, sí, él me dijo,
“onde que se quedo?”, mi abuelo es clan de baiyagenu y mi abuelo fue cacique, y mi papá ya iba cogiendo la carrera de
cacique, si, bueno ahí está mi abuelo, entonces el me pregunto que si conoce a su abuelo, si le dije porque el me dio todo,
ah!, dijo si dijo, “si usted me hubiera venido a decir si yo hoy no más mi abuelo, o hoy lo que el hablo, no lo conoce;
usted se acompañó con el?” Si yo andaba con el, dormía con el, yo le hacia la…yo le servía la coquita de él, lo tostaba
de…”ahhh bien” dijo:“Sí lo conoce bien” dijo: “Como se hace una organización, hoy ya aquí si usted va a estar aquí en
medio de los blancos”; que dijo ahí, pues mi abuelo me dijo así, así, así, usted tiene que hacer así sin rebajar a nadie
porque muchos jóvenes no van a saber hablar el idioma, ni va conocer como es a nivel occidental, ellos van a saber más,
pero al nivel nuestro no, allí usted tiene que entrar, me dijo mi abuelo allí usted tiene que entrar, hasta sus hijos va
desconocer lo que usted va hablar, “bien” dijo “bien, ahora sí, al llevar esto en este coquito, en este totumito esta lo que
usted quiere”, si, pero usted porque dijo que no hay?, “quiere decir que su dedo uno está ciego” dijo, “entonces nunca
vaya a decir que se acabó la cultura, que se acabó la tradición, que se acabó la gente no, ahí es imaginaciones suyo”,
dijo,” Dios no dijo que eso se va a terminar, Dios no dijo que el mundo se va a acabar, el mismo Hijo dijo esa parte
solamente lo sabe mi Padre, a mi no me dijo que el mundo se va acabar, en esa palabra el entrego este territorio a
nosotros, ahora sí“ dijo, “esto pa´ tener esto tiene que tener un canasto o un maletín, sí, dos campos ya, maletín onde
que se cargan las ollas, o la plata todo eso, y en un canasto de nosotros pues pa´ todo las shaquiras, la corona, todo si,
ahí está…la riqueza, y usted tiene que tener ese canasto lo tiene?”, me dijo, sí le dije, “quien lo tejió, quien lo comenzó a
tejer?”, mi abuelo. “Y usted si lo miro bien?”, sí le dije, “de que, de que tira?”, yo dije tira de guarumo así, “así…y
quién lo iba tejiendo?” él preguntó, “él mismo”, “pero usted sabe…sí. Quien arreglo el boto?”, él mismo dijo, “y quien
le puso el carguero para cargarlo?”, el mismo. “bien” dijo, “entonces usted esta entregado todo dijo”. “en ese canasto
dentro, ¿con qué hojas se seca para que no caiga por ahí una pemba como agüita? hay que tener como protección de una
hoja” él me dijo “pues pongamos una hoja de platanillo mas bien, tiene tapa?”, sí“Tiene candado?”, sí. “Tiene la
llave?”, sí. “Bueno esta completo, pero si usted hizo perder la llave el candado usted lo va a romper y va a dañarlo”. Uy
dije sí; Ese un significado grande lo que él me dijo:“Entonces ahora sí, va, traiga el canasto, Si usted tiene el lomo de un
cerrillo - el cerrillo se para con cuatro patas y el hombre se para con dos - el cerrillo tiene también su canasto, pero ese
canasto de ellos no se ladea porque ellos lo sabe donde lo va a cargar, a onde lo tiene, y si usted tiene ese lomo o al
cargar el canasto le va a caer por aquí y se va regar,el mico tiene canasto, el salta con todo, no se le riega porque Dios
le dio el canasto de él, no se riega aunque él vaya a saltando, pero si usted tiene ese canasto aquí, echao acá, al saltar
pues ese canasto se le va ir”. Uy dije si…ajh.”Esa parte le dijo su abuelo?”, si le dije, “eso es uno estar inquieto,
haciendo ejemplo, ir a tomar trago, si. Eso lo que quiso…usted va saltar y se le va caer eso y entonces después pa´
buscarlo no lo va a encontrar por donde se cayó”, “ahora si cárguelo…lleva hacia arriba dijo, al último sitio de este
territorio murui; aquí onde, en el camino usted va mirar…una carta, usted ve la firma no sabe de quien, usted lo mete y
lo lleva, pa´ ya usted mira ese papel alguien que sabe va decir ese carta viene pa´ mi hermana, se lo quitaron y usted
queda sin nada, mas arriba va y encuentra una cedula de un hombre o de una mujer, si usted encuentra una cedula de
una mujer usted lo mira no mas ve foto usted se pone a reír, si, sigue riendo, sigue riendo, a la hora que usted esta triste
usted saca de su bolsillo mire foto ahí esta riendo, ahí esta contento, va mirando ese foto de una mujer bonita lo que sea;
otra vez lo guarda, mas allá va mirar ya en la reunión harto, usted esta mirando esa siempre esa foto alguien que esta al
pie suyo dice esa es de mi hermana o esa es de mi tía, lo coge y lo lleva y usted queda sin reír sin nada, solo que uno
recoge en mitad de camino, que quiere decir abuelo le dije, eso “significa que usted va hablar por tradiciones ajenos, si,
por costumbres ajenos, va cantar canciones ajenos, si, va hablar porque el otro hablo, si, no es propio suyo, y va hablar
en un territorio que no es suyo, si, llega el dueño y le dice usted siéntese allá yo soy dueño, entonces llega usted, usted
esta desposada?, entonces hay que pedir permiso al dueño.,este territorio tiene dueño, usted como dueño entrego eso, si,
de usted no va a cantar mentiras, usted va a cantar la verdad, si. Entonces eso nos pasa a nosotros hay veces pues”…
nosotros no sabemos pero contamos de este territorio ya como dice hablar, si. Y esto no es hablar, entonces allí, así vine
y de allí me traje una mujer, me case, aquí en Leguízamo, tuve 7 hijos y de esos 7 pues unos se me murieron, uno lo
mataron pagando servicio, hasta hoy existen 4, y nos divorciamos con la señora, Yo tenía 25 años, Se llama Bernarda
Romero, Los hijos se llaman Eudewilder Gómez Romero, esta Rocío Bernarda que esta en Bogotá y el otro que esta
también en Bogotá Eder Bernardino, si, esta en Bogotá prestando servicio, otra hija que tengo acá abajo que hace como
tres días que se fue para El Encanto, se llama Norma Gómez, esos son los cuatro hijos que tengo, que están presentes.”

El legado:

“mi visión, mi misión, mi visión hay que misionarlo, si, en qué forma, mi visión que yo quiero y mi sueño que he soñado;
dar esa cultura, esas orientaciones, a la juventud y al que lo necesita, si de pronto pues no… me falta como dicen pues
esta maloca se va a componer, de allí yo suelto esa visión ese sueño, si, que lo voy a desechar mucho al dibero a senta la
compañía, si porque hoy día la cultura nuestra no lo hacemos solamente por saber nosotros, ocupamos dos campos y
necesitamos esosg dos campos, si, el sueño mio no es que lo he soñado sino mi abuelo dijo esto hay que hacerlo, un
proceso, a degradar todo mi sabiduría a los jóvenes, a los nuevos, pa´ que más tarde ellos vivan con eso, si, no se a mis
hijos, puede ser, porque este territorio mientras tanto pues esta con eso que digo pues un poquito esta con eso que está
manejando y ya después sino queda eso como lo van a manejar, si, porque el territorio hay que hacerlo hablar, hay que
conversar, si, por medio del tabaco y de la coca, estoy pidiendo a Dios que me de…unos 20 años más, porque todavía no
he dado todo lo que me dieron los abuelos, entregar a ellos …si, entonces eso es lo mio, lo que yo voy acá, nadie se
acuerda hoy, pero en las comunidades los muchachitos se acuerdan, viene Maturana vamos a bailar, él nos va echar
historias, bueno listo, el comienzo ya esta, si, hasta ahí hablo, Moh Buinaima que nos proteja, Madre de Tierra que nos
proteja esta palabra que estamos hablando, con todo el Espíritu”.

Maturana
“Consideran que el universo fue creado en el tiempo primordial por Chisga, quien siempre estuvo ahí". En el tiempo
presente distinguen el plano celeste donde viven los astros; el planto terrestre donde están el bosque, el río y la
montaña, donde deben ser respetados los cocoya, seres poderosos como el jaguar o la [boa]]; y el plan subterráneo
donde viven los cuncua. El chamán desempeña un papel importante en la comunidad y en su relación con el universo
y se considera como un cocoya que maneja sabiamente el yagé y el tabaco y su símbolo mas representativo en la
cultura es el sol y la luna.”[6]
Los cofanes:

Los A'i, conocidos como Cofán o Kofán, son un pueblo amerindio que habita al noroccidente de

la Amazonia en la frontera entre Colombia y Ecuador, entre el Guamués, afluente del río Putumayo y el
Aguaricó, afluente del río Napo. En la provincia de Sucumbíos. Su territorio está distribuido a lo largo de
esta.

Las principales comunidades de este pueblo en Colombia se encuentran ubicadas en el valle de Guamués,
departamento del Putumayo, en Santa Rosa de Sucumbíos, Yarinal, Afilador, Santa Rosa del Guamués y
Luzón, en tanto que en Ecuador, las principales comunidades son las de Dureno, Duvuno, Sinangoe, Chandia
nae, Zábalo ubicadas en la rivera de los ríos Aguarico y San Miguel. Tres de de cinco de sus comunidades se
encuentran dentro de áreas protegidas Cofán Bermejo, Cayambe Coca y Cuyabeno. [7]

En medio de un sol que antes de ocultarse se pone cada vez más fuerte, obligándonos a buscar la sombra, se
encuentra el taita Dionisio Lucitante presto a contarnos su historia, en la cual nos acompaña su esposa ávida
de la palabra.

“Mi nombre es Dionisio Lucitante Cofan del mmm, mmm, resguardo Campo Alegre, fecha de nacido…mmm” Ella
toma la vocería: “él nació 25 de Enero”, de nuevo el taita: “Mis padres se llaman Placido Lucitante, mi mamita se llama
maría Queta”, interrumpe la señora, con un impulso visible de hablar “mi nombre es Miryam Tatiana Queta Cumenta,
él es mi esposo, yo me nací en Guamués, (él dice) rio Guamués, como en hormigas a Santa rosa, (reitera ella) en Santa
Rosa del Guamués, Mi papá Alberto Queta y mi mamá Martha Cecilia Méndez”.

Ella dice en voz baja “la comunidad lleva mucho tiempo”, él con un tono más alto repite lo que dice ella, luego ella toma
la vocería “la comunidad es del 84’, la conformaron ellos, mis suegros son nativos de ahí, ellos fueron como 10 familias,
horita somos como treinta y… treinta y siete familias me parece, me parece”…. (Ella dice unas palabras en su lengua
nativa), luego retoma él, contando su historia ”anteriormente que yo ha criado aquí en la montaña, cuando yo ha criado,
que estuve de 10 años, eso es hormigas a rio Guamués aaa rio San Miguel eso es pura montaña, pura, eso es reee,
reserva virgen, no hay ni carretera, no hay ni gente, yo ha criado pura animales natural y hayyyy Como cacería hay
(dantas susurra ella, como si fuera la voz de su mente) dantas, manada de puerco, perrillo, ave paupile, pavaros, sone de
todos, etcétera animales, cuando yo ha criado en la montaña y hoy el día ya salió la carretera con los petróleos y
entonces pos ahora, ahora estamos, mejor dicho lo llevamos, hoy en día se perdió todo eso animales puahí, en la
montaña que yo ha criado, ahora ya no hay, ahora ya hay que carretera, que trabajo que invasión hasta territorio
nuestro, ellos invadieron por lo místico, por lo coca y ahora que estamos, nosotros tenemos de comida, plataneras,
yuqueras, chontadureras, lo que tenemos nuestro comunidad, ¿y ora?¿y en estos días?¿y ora que hay vía?, como decir
puente internacional tenemos unos resguardillos, unos pedazos de montañitas , por ahí estamos nosotros (ella le
menciona algo que resulta difícil de entender), ochocientos veinticinco hectáreas no ma tenemos como nuestro territorio,
ahoritica estamos en acuerdo de ese pedazo, para ampliaciones, que queremos nosotros asegurar la tierrita, somos
nativos nosotros somos dueños de territorio”.

Comenta ella: “mi niñez ante mis abuelos, yo también como le dijo él, cuando estaba yo como de… como de diez años,
había muerto mi papá, yo tenía tres años, lo mataron recién que salió carretera en, en… (Churulla dice él) Churulla y
mi mamá quedo por ahí, entonces nosotros siiii sufrimos, porque había matado mi papá y todo ese tiempo había cacería
pero gracias a Dios mi madre sabe manejar eso, ellos y nosotros sufrimos de cómo nuestro padre ha terminado, nosotros
criamos pobremente con cuuuualquier ropita. Así nos criamos y después yo he tenido como veinte años y ya vino invasión
ya viene los blancos, los colonos, ya viene acabando, de primerito teníamo como nueve mil hectáreas oooo (hacen un
esfuerzo los dos por acordarse cuantas hectáreas de territorio tenían antes de la invasión, los dos hacen cuentas en la
cabeza se miran el uno al otro, finalmente ella resuelve y dice) en fin ellos invadieron y ahora nos quedan unas
ochocientas veinticinco hectáreas, poquitas”.

//En la década de los setenta se creó las primeras reservas indígenas en favor de los kofán. Después de haber
perdido parte de su territorio tradicional -cerca de 15.000 hectáreas. [8]

Prosigue ella: “Antes pues nosotros de allá bajamos y mi abuelito me trajo acá y yo me junte con él (el taita- Dionisio
Lucitante), yo tengo ocho hijos se ha muerto uno, quedaron siete hijos.

Menciona a los hijos, Él: “Los hijos que tengo por aquí uno se llama Albeiro y otro se llama Jesús Arbi, otro se llama
Gumercindo Lucitante, otro, pero ya es pequeño Germán Darío, tres mujeres, se llama Blanca Janeth”, (ella) “otra se
llama Irnelda Susana Lucitante, otra se llama Nidia Luz Dary Lucitante” (él) “eso es lo que tengo la verdad”.

(el Taita habla de la toma de Yagé) Yo tomo remedio( hace referencia a la toma del Yagé) desde ocho años, llevo sesenta
y cinco años cumplidos tomando remedio… tomando remedio, mi abuelo ya enseñando ciencia, lo que yo sé, de cómo
está este mundo eso lo que yo sé con el yage, ver todas las cosas, hacer curaciones… con el Taita ahora que estamos
por aquí, con el taita mi hermano, con él ahora estuve aprendiendo de hacer curaciones de todo, para un enfermo, lo
que sea, que enfermedad tiene. Taita abuelo propio llama Felipe Lucitante”.

//Su economía se basa en la horticultura de tala y quema, caza, pesca y recolección. Desde los años sesenta
iniciaron la venta de maíz, arroz, pescado y artesanías. [9]

Ella habla de la situación de trabajo actual: “nosotros no tenemos trabajo que conseguir, nosotros trabajamos el
plátano y no hay donde vender y ahora que viene los gringos a vender acá, entonces uno piensa uno que va a trabajar, lo
de nosotros no vale casi nada.”(Hablan acerca de su educación) él: “Yo ha criado pura montaña, yo ha criado en el
cerro, yo ha este momento no sabe que es la escuela, ni de gente blanca” ella:” y yo también” Él: ”Ora pues ya tenemos
escuela pa la misma comunidad, los hijos si saben que es escuela, y en lo que nosotros trabajamos es vendiendo”.

//El sistema de representación de los kofanes está vinculado con el uso del yagé. Su cosmogonía está
controlada por espíritus o fuerzas que determinan el curso de los acontecimientos sobre la tierra. Estas fuerzas
son controladas a través del yagé por el taita o chamán, que es la persona que posee el conocimiento para
establecer contacto con los espíritus y capaz de leer las visiones producidas por las plantas. Desde esa
perspectiva, su papel es mediar entre la amenaza de las fuerzas sobrenaturales y la comunidad. [10]
La percepción del taita acerca de sus compañeros taitas en este camino de la ciencia y la sabiduría tradicional

“Nosotros los taitas somos iguales, algunos miramos, como ciencia, unos puede salir de hechicería, hay magia blanca y
magia negra, mi Dios dejo a nosotros con el remedio aquí, el remedio es un camino bueno para vivir”. Ella: “es el
creador de la tierra, de las personas y de lo que hay en el mundo”

Lo que dicen ellos a partir de su cultura como indígenas:

“yagé: el mismo Dios dejo el cabello de él, todos los taitas que saben curar, es una planta medicina que dejo mi dios ,
los taitas toman el remedio y ven y curan si uno está enfermo, Dios ha dejado antes de subir al cielo, su cabello
sembrado que es el Yagé”.

El mensaje:” nosotros mismos tomamos remedio y vemos como está este mundo, está haciendo grave daño a madre
tierra, como minería está sacando todo de tierra y de pulmón de madre tierra y que si acaba minería entonces no se
acaba este mundo pues”.

//En los siglos siguientes la región se caracterizó por la llegada sucesiva de las misiones jesuitas, franciscanas
y capuchinas así como por el auge extractivo de la quina y el caucho. Finalmente, desde la década del sesenta
las explotaciones de la compañía petrolera Texas, sus obras de infraestructura y los movimientos
colonizadores asociados a ellas, determinaron la configuración de la dinámica social, económica y política
que ha caracterizado el territorio Kofán.[11]

Se logra visualizar como se unen dos caminos para complementarse y convertirse en una sola historia de
vida, y a partir de ella y de las que vienen conocer una etnia que se ha considerado por mucho tiempo una
sola nación, la cual ha sufrido las inclemencias de una civilización que en su búsqueda de “desarrollo” ha
vulnerado sus tradiciones y cultura despojándolos de sus tierras y obligándolos a refugiarse en lo que a fuerza
han logrado salvar, su familia.

M i nombre es Eusebio Lucitante Criollo, nací en Churullaco, el 31 de diciembre de 1942, pero me registraron en
Puerto Asís, mis papas llamaban Ambrosio lucitante queta, la mama llamaba Filomena Criollo Lucitante, ambos
Cofanes, eran sabedores. Cuando era bebe me crie con chuculita( amasijo de plátano), vivía en un pueblito con 10
casitas cerca al rio San Miguel, en la pura selva vivía, en la montaña, no vivía gente mestiza sino puros Cofanes, ahora
ya no hay montañas y vivimos mezclados entre mestizos y afros, toda la cacería, las pavas el cerrillo, las borugas, se las
llevan los afros, y por eso escasee la comida.

Cuando yo tuveee 15 años llego la gente colona a mi territorio, y cuando eso solo hablábamos la lengua y a medida
que llego la gente fue que se aprendió el castellano, a la edad de ocho (8) años mi papa me dio el yagé y sufrí pa’ poder
aprender el conocimiento, hoy día ya veo bien la experiencia de los abuelos y estoy enseñando a un primo, para no
perder la cultura, del conocimiento de los abuelos.

En la casa fuimos cuatro hermanos, dos mujeres y dos hermanos, hasta ahora soy soltero y mis hermanas también,
sólo mi hermano Neftali se organizó y yo ya tengo 69 años y no he conocido mujer ¡de pronto ahora consigo una
“mosita” que me lave la ropita! jajajajajajaja

Para mi lo importante en la vida es compartir con otros mayores y poder mantener a mis hermanas a mi familia, darles
amorcito, apoyarlas. Es que así es mi diario vivir, vivo en la montaña, trabajo en la agricultura, tomo remedio solito, tejo
mochilas y hamacas como es la artesanía, para el sustento de la familia.

La forma de que yo me muera es con los malos pensamientos de los otros pueblos, de resto no puede morir, como
decir que de enfermedades, no puedo morir yo, sino por los sabedores que hacen daño entre si.

Para preservar nuestra tradición Los Cofanes debemos pedir a Dios y unidos trabajar para compartir con todos.
Mensaje:

Pues yo estoy enseñando a mi sobrino a tomar Yagé, con todos los cuidados que se deben tener, con la comida, con las
mujeres, todo lo que hay que tener para que aprenda y no deje que se olvide la cultura, eso es lo que yo espero que más
adelante pase con todos los que son juventudes.

Mi nombre Erminzul Lucitante Lucitante, etnia Cofan, en Santa Rosa de Sucumbios donde conviví con los abuelitos
que ya fracasaron (empieza a contar su historia en lengua), 31 de diciembre de 1958 es la fecha en la que nací, he
tomado remedio desde los dos (2) años de edad, a los cinco (5) años aprendí a curar, contactaba a los seres invisibles, el
que me enseño la ciencia fue el abuelito Elias Lucitante. A los ocho (8) años ya preparaba remedio y tomaba sólo,
Alfonso e Isidro, Lucitante, son hermanos.

A mi me matricularon en la escuela a los 5 años, estudié hasta quinto y, preparaba remedio, desde niño aprendí a
trabajar, la casa, a trabajar la platanera, yo quería aprender del Taita, del abuelo. Por eso no podía jugar balón,
cuando estaba estudiando no podía jugar, ni coger la mano de las muchachas, sólo debía repasar y ser juicioso.

Desde los ocho (8) años hasta los once (11) me dediqué a curar y después un año lo dediqué a mi sólo, aprender ya
tomar yo pero el camino no fue fácil, lloré, me ensucié, grité, hasta que aprendí. A los 15 años ya sabía todo, curar sólo
y todo lo que se hace los taitas, y empecé a tomar, como para llamar la casería, los peces, empecé a tomar con los otros
taitas para aprender mas de ellos.

A los veintiséis años conseguí mujer, me ajunte con ella, llama Sandra Mavisoy y así es que vivo ahora, con ella tuve una
hija que ya es madre. Los taitas me recomendaban que sólo debía tener un hijo, y muchos años duramos así y ahora otra
vez esta embarazada.

En la vida para mi es importante vivir en armonía, con los familiares y con los otros taitas, es no hacer mal a nadie,
como decir vivir en armonía

Dios: Es para mi, nuestro señor, el que nos creo, el que nos tiene con vida, el que nos da la Cacerìa, todo es nuestro
señor.

Libertad: es que uno pueda vivir libremente y pueda compartir libre sin retenciones, pero ya no es así porque la gente
vive mirando lo que los demás hacen, entonces uno no puede vivir en libertad,

Sufrimiento: Es vivir en tiempo de conflicto armado, no se puede estar en paz en las comunidades, matan a las familias,
atropellan a la gente y no se permite vivir en armonía

El mensaje: Que los jóvenes tomen remedio , que hagan caso a los mayores, que la niñez pueda vivir en el territorio, que
ellos puedan vivir con la enseñanza de los ancestros, que se haga un proyecto donde se pueda hacer extensivo el
territorio para los jóvenes el día de mañana, para que no se pierda nuestra tradición y que por ellos siempre este viva,
que es la tradición de los abuelos.
Mi nombre es Gaspar Chapal, llevo desde el Dos Mil (2000) en la comunidad Cofan, anteriormente no nos
constituíamos, hasta que ya nos unimos. Mi niñez fue grave porque yo perdí mi padre a la edad de cinco años, después ya
quedamos al cuidado de mi mamá y ya después ella murió, de eso hace como unos treinta y cinco años (35). Desde los
siete (7) años yo estoy en el remedio, tuve maestros, pero casi siempre fui solo, lo único que he querido siempre es ser
medico, desde cuando me dijeron usted ya puede curar, eso me lo dijo el yagé y desde ese momento eso fue lo que quise
hacer, curar. Me casé a la edad de 33 años, con Clara Edith, también de la comunidad Cofan, tenemos ocho hijos, que
nos acompañan.

Lo que yo desearía es tener territorio porque es lo que quiero y necesito para la comunidad, un lugar para poder vivir
tranquilos, porque donde estamos actualmente es muy pequeño y pues ahí vivimos once (11) familias. Nosotros vivimos
más que todo de la agricultura, de la siembra, yo soy agricultor y motorista. Así tal vez nosotros viviríamos en paz, que
para mi es la tranquilidad interna de cada ser, esa tranquilidad solo la da Dios que es un todo en este mundo.

El mensaje: Es que los niños que son la alegría de las comunidades, aprendan de la medicina, como una esperanza para
ayudar a los mismos indígenas y a las comunidades para que no se pierda la tradición.
Jorge Enrique Lucitante, del resguardo de Campo Alegre, tengo sesenta (60) años, el 13 de noviembre de 1951, nací en
la Hormiga, allá viví con el abuelo, de mi papá, luego él se fracasó y después nos vinimos a vivir a la quebrada que se
llama afilador, mi padre llama Placido Lucitante tiene 96 años y mi mamá María Queta, tal vez ella tenga 89 años, nos
vinimos de allá cuando yo era pequeño y desde los ocho años empecé a tomar remedio ahí fue que empecé aprender la
sabiduría, hasta ahora que ya curo y represento a mi comunidad, que ya lleva cuarenta (40)años, queda en el municipio
de San Miguel en la frontera con el Ecuador.

Yo fui criado con pura cacería, mi papá trabajaba en el plátano y la yuca y así nos criaron, somos siete hermanos, vivos
seis, el mayor Dionisio, después una señora Bercelia, luego yo, luego Diomedes, luego el profesor de Cecilia, después
Dioselina.

Yo de once años o doce años, no sabía que era matar o pelea, en esa época uno no necesitaba documentos, uno vivía
libre, andábamos libres por el rio Putumayo hasta el rio Aguarico, limites colombianos, teníamos que ir a Puerto Asís a
conseguir la sal, las cosas, los vestidos, los pantalones, después como de quince (15) años, llego la compañía Ecopetrol,
como por el rio Guamués y es por eso que ahora se oye que matan o que hay peleas, atracos y hasta ahora estamos
sufriendo esa invasión.

Por San Miguel hasta Putumayo hay hartos curacas, uno bien sabio, que se llama taita Casimiro, con él, yo andaba casi
desde los nueve años, dije: “yo quiero aprender la sabiduría” con él, cuando yo estaba allá él empezó a enseñarme, a
tomar remedio, y dicen por ahí que él o yo, hacemos brujería, los chismes de la gente, pero no, por ejemplo cuando él
esta enfermo yo lo curo y cuando yo estoy enfermo él me cura, pero ahora el fracasó y me dejo sólo.

Tuve una mujer y me casé con ella, pero ella se enfermo y se murió, por brujería, luego como dice ley, pase un año de
luto y ahí sí uno puede conseguir mujer, conseguí otra mujer y ya tenemos hijos y estoy con ella ahora, con ella tuvimos
dos (2) hijos y con la primera tuve cinco (5) hijos.

Mi búsqueda es de territorio, para nuestra niñez, estoy buscando unificación con los mayores para que encontremos una
forma que nos ayude a fortalecernos, para tener territorio y poder dar a los jóvenes yagecito, yo les doy a mis seguidores
y a los que quieran aprender les enseño y les doy la sabiduría.

Trabajo la tierra, el platanito, el yagecito también trabajo y de eso vivo, de pescar o sembrar.

Dios es por lo que nosotros pensamos y vivimos, pensando en él, se vive como se debe vivir, yagé es lo que Dios ha
dejado para tener una buena salud, para hacer curación, para la sanació[Link] mensaje es que hay que aprender a vivir
como un solo hermano, porque es lo que Dios manda a vivir en unidad, como uno sólo.

Adolfo Rivadeneira Machoa, el 04 de Diciembre de 1940, San Antonio de Amazonas, en la ciudad de Leticia, mis padres
se llaman Leonardo Rivadeneira y mi mamá Ramona Machoa, de la etnia Kichwa.

Por allá en el 32’… cuando la guerra de Perú y Colombia mis padres se vinieron de allá hasta que yo nací, venían como
escapándose, para no ser esclavos, andaban por el puro monte, a los seis años nos fuimos de San Antonio y ahí
empezamos a subir hasta que llegaron a una vereda que se llama Yarinal, tal vez tenía once años, ahí mi papá me dio
yagé, por que en ese tiempo quisiera o no les daban a todos los niños el yagé, desde que fuera varoncito, eso era parejo,
ahí me iban criando, luego llegamos a un punto que se llama estrella y me pusieron a estudiar aquí en Leguízamo, ya
tenía yo doce años, yo no aproveche de rebelde, allá en el internado estuve tres años no más y no aprendí nada, sólo hice
la primaria. Ahí ya a lo quince años lo llevaban a uno para el cuartel, presté el servicio militar, y cuando regresé del
cuartel empecé a tomar con un mayor peruano, ahí me conseguí la pareja, ya estaba yo de dieciocho años, se llama
Celina Manoyama, es Kichwa también, era de peneita en el Perú, ahí nos conocimos, cucando yo iba a tomar con el taita
y después nos casamos por la iglesia católica aquí en Colombia. Ahí pusimos la comunidad con mi esposa y mi hijo,
llama Quebradita, yo soy el taita de la comunidad, diez hijos tuvimos, el primero Fulgencio, María, Nelsy, Juvencio,
Juvenal, Reinaldo, Lili, después… Eda, Ricardo, stella, Joicy, diez viven y una fracasada. y después a una vereda que se
llama cajones, ahí trabajamos, hicimos una escuela, en ese tiempo no se llamaba cabildo sino comunidad. Después nos
bajamos a Nariño y fundamos una escuela también por que nos dieron permiso, porque en cajones no nos dejaron porque
la tierra se hundía, entonces la fundamos en Nariño y de ahí pues….

Importante para mi es, tomar yagé, darle los poderes que tengo yo a mis hijos, lo que yo sé irlo compartiendo, para que
ellos un día lo compartan con sus hijos.

Yo enseño a mis hijos a mis hijas, para que ayuden a los demás, para que no vayan a salir torcido, que sean personas
limpias, que o hagan mal a nadie.

Mensaje: el cuerpo muere pero el espíritu no muere, los compadres, los abuelos, los tíos vienen cuando uno toma
remedio.
 Kai panganakuna kami tukui suma iuai iukagkunamanda llalliskapunchakunapi
kungariska, paikuna iuaipi musu ñambikunami llugsi...tukuikunata suglla kaspa
kunampunchakama kai alpapi kausai iukankuna i, tukui paikunallatata kaspa suma
iuaiua ñugpagma rigkuna musu kausai maskashpa.

En memoria de las voces y sueños condenados al olvido, desde donde surgen caminos de
esperanza... a la unidad de un pueblo cuyo espíritu pervive en los rincones de la historia
y del mundo, y a quienes creen en sí mismos y luchan en silencio con las visiones de
proyectar un mañana mejor".(7) HERNANDO CHINDOY CHINDOY.[12]

Los Ingas:

Los ingas hablan diferentes dialectos del quichua, lengua quechua también hablada en Ecuador, Perú, Bolivia,
Chile, y la Argentina. Los Inga se localizan en el Valle del Sibundoy, Yunguillo y Condagua, [13], en el
departamento del Putumayo. También existen grandes concentraciones en Aponte, departamento de Nariño,
en el departamento del Cauca y en centros urbanos como Bogotá y Cali. En años recientes se han extendido a
casi todas las ciudades importantes [14] de Colombia. Su estrategia de supervivencia en la ciudad está basada
no solo en el alto grado de cohesión social manifestado en el desarrollo y colaboración del cabildo, sino
además en su inserción en la economía informal como curanderos y vendedores ambulantes de plantas
medicinales y otros productos curativos y mágicos -religiosos. También comercializan artesanías e
instrumentos musicales. Los sitios de trabajo se hallan en las zonas de comercio popular y, en menor
proporción, cerca de las plazas de mercado.
El Ingano

“Mi nombre es Isaías Mavisoy Jansasoy, vengo de la ciudad de Mocoa Putumayo, del cabildo Inga-Kamentzá. Soy
médico tradicional de la unión…. Nací cincuenta y cuatro…de, 1954 del 17 de septiembre en Mocoa, mis papás eran
Emilio Mavisoy, mi mamá… Asunción Jansasoy…Um Jum... Mis papás Inganos, inganos… mi papá y mis tíos, todos mis
tíos, ellos ya murieron y seguí yo con la medicina….mmmm fue duro porque mi mamá nos abandonó y yo como de la
edad de tres años solamente con mi papá, me críe así donde los tíos, tomando remedio, aprendiendo de la medicina y me
gustó y seguí hasta…A mí mismo me tocaba cocinar pa’ irme a estudiar, no alcancé sino a hacer tercero de primaria y
no más, pero después seguí fue con la medicina, porque eso me gustó y… y hasta la presente…. Ya a los 30 años me case
pues… me invitaron por allá a tomar Yagé… y pues ya nos conocemos y nos casamos ahí en Mocoa, ella es Kamzá es…
fue Kamzá, porque ya no existe la mataron los paracos… eso fue duro, hace como catorce años de muerta.

Para este grupo, el matrimonio representa un vínculo indisoluble realizado tanto por la ceremonia católica
como tradicional [15]. La familia de carácter nuclear y el espacio familiar gira alrededor del fogón.

La Familia:

“La conocí cuando yo tenía treinta años um jum y ella tenía 18 años y eso nos enamoramos y nos casamos, tuvimos
cinco hijos, llamaba Luz Marina Juagidioy del alto Putumayo… um jum, dos hijos ya murieron, el uno se ahogó y el otro
lo mataron aquí hace como cuatro meses quedé con las tres niñas, pero ya son señoritas, que ellos (los hijos) estaban
aprendiendo,el último estaba aprendiendo la medicina y … lo mataron. La mayor es Ana Olivia Mavisoy Juagidioy, la
segunda es Luz Dary… Mavisoy Juagidioy, la tercera es Lui Mirley Juagidioy Mavisoy y el... cuarto es… el se ahogó
Eber (…) Mavisoy Juagidioy y el último era César Isaías que era el que estaba aprendiendo la medicina, casi el nombre
mío, que lo mataron hace cuatro meses, en eso estoy en unas vueltas allá en Bogotá me está colaborando un doctor,
para pasar esos papeles a reparación de víctimas… Pero hasta ahora no se sabe nada…A ella la mataron (la esposa Luz
Marina) los paracos, eso estaba duro, duro, duro eso mataron a la casa entera los despedazaron con motosierra y ahí los
dejaban llenos… eso pasaba ahí en Puerto Caicedo en, Puerto … nosotros en Mocoa y eso en Mocoa también hicieron
muchas masacres, no solamente a nosotros, a los quince días mataron ahí otra señora y la dejaron en el patio de la
casa… estaba peligrosísimo... ahora ya no, ya eso no…”

Los Inga son médicos tradicionales por excelencia y poseedores de un gran conocimiento de las plantas. [16]
El yagé, planta que manejan en diferentes formas, es considerado como el medio a través del cual se revela el
mundo terrenal y espiritual de los Inga y kamëntsá.

Es por medio del uso del yagé como el Chamán hace contacto con los creadores. La importancia de esta
planta en la medicina inga implica una importante relación con las culturas de la selva, especialmente
andaquí, cofán, siona y witoto. La preparación de los sabedores comienza desde la niñez,son elegidos por los
taitas y educados en el conocimiento de la naturaleza, la espiritualidad, la vida, la sociedad y la medicina.
Cultivan las plantas medicinales y mágicas en chagras con guardianes espirituales, organizadas como un
microcosmos que representa a las fuerzas naturales, al hombre y la mujer y a las relaciones interétnicas y
sociales. [17]

La vida con el Yagé

"Toda la vida he tomado desdelos tres años tomo, dos veces en semana tomo, con la gente que llega de muchas partes y a
mí me llevan pa’ todo eso… hace como cuatro meses estuve en Islandia, por allá me llevaron… estuve en París, Oslo,
Islandia... una invitación que me hicieron… y eran unos encuentros de médicos norteamericanos… participaron como 33
países de distintas… países… pero indígenas… pero no como los de acá, sino indígenas norteamericanos y ese fue el
encuentro allá en Islandia… muy bueno para compartir las sabidurías con ellos también… como médico tradicional…
donde me llamen, más que todo he trabajado en… más que todo hacer el jardín botánico, hacer siembras de yagé la
chagropanga, que eso no me falte porque se consume mucho… y pongo obreros para preparar las medicinas porque no
solamente es pa’ curar las enfermedades con yagé sino con otras plantas… que hay muchas enfermedades que se curan
con otras plantas, no solamente con yagé, hay enfermedades que no hay necesidad de darles yagé, sino que toca
primeramente darle otros purgantes, después si ya se le hace curación con yagé, en el jardín botánico, hay de todas las
especies de plantas… A mí lo que me preocupa es esto: pasa de que como nosotros somos los indígenas que consumimos,
nos gusta la pesca, nos gusta la caza y en Mocoa que lo cojan a uno con un armadillo, lo echan a la cárcel o lo echan al
calabozo, le sacan multas, se la quitan y se la coge la policía… entonces eso viene programado por el medio ambiente,
entonces le pedimos al gobierno hermano, que cómo eso, esa injusticia, que a los indígenas le quitan hermano, el pan del
día, qué es una boruga, eso lo lleva uno es pa’ los hijos, no para negocio y se la decomisa la policía, qué, qué ayuda del
gobierno pal pobre indígena… tendrá que comer qué… plátano, yuca y sal y no más ¿y el revuelto? Si se la quitan… pues
eso me parece muy mal, lo que el gobierno hace, más las instituciones de medio ambiente, de la fauna y todo eso está
prohibido,¿Entonces cómo puede vivir uno como indígena? lo que ha pasado entre Villavicencio y el Meta… que de
Villavicencio sacan por toneladas de carne de chigüiro y ellos tienen el permiso para transportar esa carne, entonces
que el gobierno se ponga la mano en el pecho, creo que eso le toca es al ministro del medio ambiente, él autoriza pa’ que
les den permiso y que estén sacando por toneladas de chigüiro, allá no sacan uno, ni dos, ni tres, sino toneladas y vaya a
Bogotá y allá consigue carne de chigüiro por donde quiera,eso es injusto y ¡hay! de que a uno lo cojan en Putumayo, con
una boruga o un armadillo y lo pongan en vueltas a voltear allá con la inspección de policía y todo eso, entonces eso es
lo que me preocupa a mí, y no solamente en el Putumayo, eso está a nivel ya, se puede decir que regional o en todo
Colombia;ya comenzaron a prohibir la caza, la pesca y todo y entonces, en sí de la cultura nuestra… es que nosotros
casi… es decir, casi no, sino que no nos gusta la carne de res… no, no, nosotros la caza y la pesca… nosotros no estamos
acostumbrados a comer, pollo criado en estanques o en eso de… purina todo eso… eso trae mucho… mucha
contaminación de químicos… nos enfermamos nosotros si consumimos eso.

A ver… volviendo al tema, para nosotros el yagé es una planta sagrada de nuestras comunidades, esa es la planta
ancestral, la planta de sanación, que para nosotros es la medicina, se puede decir, máxima… mmm no hay otra medicina
que yagé, con eso descubrimos… muchas cosas, descubrimos las enfermedades de los pacientes y miramos qué planta se
necesita pa’ curar esa enfermedad sin darle yagé al paciente, porque el paciente primeramente toca es mirarlo, tomar
uno yagé, hacerle el examen y analizar qué enfermedad tiene y con qué planta se puede curar. Entonces la principal y…
la planta sagrada para nosotros es el yagé…Y la tenemos que consumir hasta el día de la muerte… eee somos médicos,
nosotros seguimos tomando yagé, morimos y no hemos acabado de aprender, esto no es una carrera como decir, voy a
hacer una carrera de doctorado y tan… y tantos años que tengo que recibir un diploma;nosotros no recibimos ningún
diploma, sino que seguimos tomando hasta morir y no tenemos diploma ni tampoco hemos acabado de aprender, entre
más tomamos más vamos aprendiendo, descubrimos muchas cosas nuevas y... tantas enfermedades que hay contaminadas
entre todas las ciudades, que para nosotros son muy desconocidas, pero con el yagé se descubren y se curan…hemos
tenido intercambios con médicos occidentales. Que yo trabajo en Bogotá con médicos que son de la medicina… de la
medicina occidental, dándoles a conocer el yagé, porque ha habido muchos resultados, que ha sido desahuciados de los
médicos de las mejores clínicas de Bogotá y yo con el yagé a los quince días los paro… entonces es una admiración para
los médicos occidentales de que sí vale la pena y hemos tenido ese intercambio; porque la medicina moderna también es
buena, eso de una operación y el corte… le hacen la cesárea lo que sea, pero pues con el yagé no se hacen cesáreas sino
que eso es espiritual. Otra de las cosas que los médicos occidentales mmm, no lo probaban, pues de los que están
conmigo si ya lo prueban, el maleficio y que el maleficio existe porque existe y eso no lo creen muchos médicos, dicen, no
es que no existe no es malo, o sea la brujería no y de que existe, existe, porque yo les he hecho ver de que, cuando es un
maleficio un médico occidental no lo puede curar y voy yo lo cojo, como le digo, en tres, cuatro, cinco días ya lo pongo a
caminar,entonces ahí se miran los resultados eso es la naturaleza, es acá en la selva y se consume todo lo natural,
porque aquí no hay contaminaciones de nada del aire… eso es lo natural. Si tal vez entráramos todos a tomar yagé, así sí
se podría llegar a una conclusión buena;una vez cuando nosotros anduvimos en Brasil tomaron unos… congresistas del
Brasil y quedaron muy buenos… alentados y contentos. Nosotros acá luchamos por tener la paz en las comunidades, pero
allá con la gente colona, si es difícil, porque ellos no entienden esta parte... incluso no es válido pa’ ellos el yagé, otros
lo rechazan, que es una planta alucinógena, que ahora hay mucha gente que anda dando yagé y matando mucha gente…
eso me lo han dicho a mí y eso ha pasado, hay que empezar por tratar de coger esos charlatanes que andan dando yagé
y matando la gente y pegarles un jalón de orejas, porque cuánto charlatán que anda vendiendo yagé en la calle y se
mueren o se alocan y nos echan la culpa a nosotros, que estos indios andan dando yagé, andan matando a la gente,
andan alocando a la gente, pero no somos nosotros ¿cuánta gente colona que anda repartiendo y vendiendo yagé en la
calle?… para que no vaya a haber más fracasos de muerte tomando yagé, y nos echen la culpa a nosotros… hay que
tratar de legalizar con las autoridades a los médicos tradicionales, finalmente ese es mi mensaje”.

El Ingano
Mi nombre es Isaías Muñoz Macanilla, nací el 19 de septiembre de 1960 aquí en Cecilia Coche, mis papás, Isaías
Muñoz Caimito y Margarita Macanilla de parte de mi papá era murui, él era de La Chorrera, si y mi madre pues ella…
mmm, vinieron del Ecuador, de Napo y ella es quichua y venían volados de por allá de la Casa Arana, entonces ellos
vinieron, contaba mi abuelo, mi papá sabía las dos culturas, la cultura del ambil, del mambe y la cultura del yagé. Mis
abuelos eran sabedores…de La Chorrera, mi niñez, pues nuestra madre, mi madrecita, que aun vive todavía, pues nos
crio aquí en esta eee …y nos subíamos acá en el brazuelo, acá en Tucunare de ahí, nos vinimos a criar acá a vivir acá,
nos vinimos ya a estudiar acá a Cecilia Cocha, nos vinimos de allá porque nos quedaba muy lejos para estudiar, nos toco
a remo y acá pues vinimos y nos criamos, ya pues nos enseño lo que es trabajo y pues muy rígida, es muy estricta y nos
enseño así a criarnos muy derechitos como dicen, entonces agradeciendo mucho a ella, a mi padre pues también que, de
pequeño tomaba remedio, de pequeño, me acuerdo pues de 5 años tomaba con mi papá, tomábamos, cuando pues yo
estudiaba, mi amá nos daba el estudio en su pobreza, pues en ese tiempo no había ayuda como lo hay ahora, no, ella nos
ayudaba a nosotros,a estudiar nunca nos saco de la escuela, pero… pues no era de mi carrera, mi estudio digamos,
muchos años estudie y…pues no pude aprender, muy duro, y eso, en mi juventud…en Cecilia Cocha hice hasta el quinto
apenas. Mi formación fue en la ciencia, pues hasta la presente con el yagé, mi papá, mi abuelo, mi tío finado, todos,
tomábamos, mi tío finado se llamaba Antonio Muñoz, ahí tomábamos con Taita Rafael Sanjuan, por allá arriba por un
caño que llama Mamansoya, que queda por acá por el Caucaya arriba, después ya cuando…también tomaba con Taita
Héctor Coca, en ese tiempo vivía en Buenavista, y después ya vivía acá en Leguízamo, también tomaba con Taita
Pachito, finado, con todos los hijos, también tomaba con Taita Oscar Mojomboy, el hijo de Taita Paulino, yo tome harto
con él, para que, me ayudo bastante, ellos fueron mis guías con el remedio si, y pues si eso fue mi asentamiento, yo creo
que en general yo tomo con todos los mayores, los cofanes, Taita Querubín, Taita Diomedes, Taita Guillermo Lucitante.

He tenido mujeres, con la primera mujer tuve cinco hijos, Edubina Machacuri Siquigua, quichua, ella me dejo, los hijos
se quedaron conmigo, se quedaron conmigo y mi mamá los crio, la primera hija se llama Yadira, después Neisy, luego
Eri Liliana, Yury y Arlinson, ellos ya volaron…abuelo ya…hace rato. La segunda señora fue Luz Elvia Sanjuan, siona,
también me dejo, dos hijos; Anton Ferley de 10 años y Luz Mayra de 8, ellos viven acá en la Cecilia, el niño también
toma remedio, yo comencé a darle desde los 5 años…. Llas separaciones siempre las he asumido, digamos los primeros
días no, porque pues yo pensaba de que el hogar es de unidad, de vida, por la niña, que era la mas apegada a mi,
entonces me dio muy duro, pues resignarme y no…pues ella siempre viene a onde yo. Uno ya pongamos en la parte mio
conocedor de la ciencia, conoce el amor y conoce poder olvidar, cuando lo olvidan pues uno tiene que olvidar, si.

Mi vida siempre a sido de dirección, primeramente mi Dios y segundamente el remedio y las enseñanzas de mis maestros
mis abuelos, si, después de la muerte de mi padre seguí tomando solo, solo, y hasta poder recibir la bendición de mi
Dios, en las cuales me decía dos cosas:“que mi misión no era…me decía vea, que a pesar de que tu estas aprendiendo
curación, su misión es otra, de organizaciones, de organizaciones y también me decía que no se prestara para mal, pero
cuando le pedían un favor que lo hiciera de todo corazón, entonces mi camino de la vida es de esa manera poder dar la
mano, poder ayudar y poder direccionar a lideres y poder tener muchos discípulos en este camino de la medicina”, por
eso no escondo mi ciencia, porque la vida mi Dios me la ha dado para poder transmitir este mensaje, del conocimiento,
de la ciencia del yagé, por ejemplo médicos tradicionales no hay casi, digamos que haiga tomadores, muy poco, muy
poco…no muy pocos, la juventud también se esta perdiendo de esa cultura y de nosotros porque pues se han vuelto muy
occidentales digamos, por eso yo me vincule primeramente de ACILAPP, y después pase a ser asesor espiritual de la
OZIP, después fui autoridad de los seis departamentos del amazonas, la OPIAC, también estuve comoooo… asesorando
digamos el proceso de planes de, de proceso de los churumbelos. Eso me ha ayudado pues en ese camino que Dios me ha
dado para poder buscar esa unidad siempre, de hermandad ande donde uno ande.
En la vida lo importante…mas que digamos de lo económico, es la salud, la salud y conocer la naturaleza, que es onde
esta toda nuestra medicina, donde esta nuestro jardín botánico y por lo que estamos aprendiendo la universidad de esta
[Link] que por ejemplo en la vida lo que uno ha mirado, nosotros como indígenas, yo quería conocer no, quería
conocer una vez…eh, la descendencia, la descendencia del ser humano, o sea refiriéndonos el origen, de nuestros mitos
antiguos, antiguos, del comienzo de una generación humana no, entonces me puse hacer tarea a mirar como, como era la
ciencia, y de onde venia esta ciencia, y entonces miraba que había un hueco y de ese hueco salían animales como simios,
como simios salían de ese hueco;pero pasaban muchas generaciones, muchas, para la transformación del ser, del ser
humano como tal, y el ser humano pues es un imagen creado para adorar a nuestro Padre Creador, en muchas culturas
se adoraban diferentes dioses sin diferenciar, como se adoraba literalmente el sol, la luna, el agua, la naturaleza,
muchas cosas, entonces el ser humano en nuestros tiempos si diferencia… pues yo pienso de que el ser humano es un ser
que el Todo Poderoso le dio digamos esa inteligencia, esa sabiduría para poder ver, conocer y adorar, entonces para eso
estamos, para que después de acá, allá, muy pocos lo saben, muy pocos lo saben, la misión de los estudiosos pero
solamente uno que conoce su ciencia, su profundidad Dios permite mirar, que es tu hermano, donde esta, para que esta
creado.

El mensaje:

Bueno un mensaje, un mensaje de nuestra vida, del pasado, del presente y del futuro podemos decir como vivían nuestros
abuelos, como vivían ellos en una unidad, hermandad de respeto, era en ese entonces; en el presente podemos decir de
que todo lo fácil uno no aprecia y en el futuro mirar que algún día, ayer éramos niños, hoy somos jóvenes y mañana ya
somos viejos y si uno no acumula energías o algo para el futuro, llegaremos con las manos vacías, entonces como por
decir aprovechar las oportunidades de la vida, aprovechar todo lo que es nuestra medicina tradicional, para poder uno
acumular esa riqueza que de pronto nuestros mayores han trazado un camino, y ese camino tenemos que seguirlo,
seguirlo para que esta ciencia perdure de generación en generación hasta el último día de la vida, entonces que ellos
practiquen, conozcan que el valor de ser indígena es grande, que no se apenen de decir, no, yo no soy indígena, entonces
que oigan ese digamos, esa sangre, esa pertenencia, y el orgullo de ser indígena para poder y que no olviden nuestras
culturas milenarias, seria ese mensaje.

Primeramente dar gracias a mi Dios y a los ancestros, que por muchos años han tomado remedio y de ahí viene la gran
enseñanza de muchos mayores que también son mayores, y voy a hablar un poquito de mi persona, porque no puedo
hablar de los otros, porque a uno lo conocen, su proceso de aprendizaje, importante también conocerlos, porque de ahí
se evalúa de adonde y como, bueno, mis conocimientos primero vengo de unas ancestralidades de mis antepasados
abuelos, abuelas, todos sabedores a donde ellos manejaban tierra, agua, aire, eran ellos y todos mis abuelos, mis padres,
mis tíos, sabedores, mi papá, que en paz descanse sabia harto y ahí es donde uno puede heredar este conocimiento, de
mi padre porque esto viene de herencia de nuestras generaciones, por generaciones llega este conocimiento, entonces yo
comencé a tomar que yo me acuerdo de 5 años que me acuerdo, con mi papá, mi tío, mi abuelos, tomaba yo remedio, me
gustaba porque pues ya podía ver no se o sea que eso ya viene, entonces tomaba remedio con ellos, y por ahí a la edad de
5 años ya me daba cuenta, me daba cuenta todo como hacían ellos curas, curaban, en ese tiempo no existía de armónica,
guitarra, nada de eso, eso era puro guaira y cigarrillo y canto de ellos no más, así ponía cuidado yo al lado de mi papá,
cuando mi papá curaba, ellos…ahí yo comencé a adentrar, a entrar a ese camino y yo miraba que ellos curaban, y era
muchacho y yo también quise, entrar ahí, entonces yo pedía al mismo remedio que yo quería aprender a curar, entonces
una vez me mandaron, me mandaron, tome un camino, camino así derechito el camino, entonces me mandaron vaya por
ahí hijo, mandao me fui, allá en el camino me encontré una abuelita, una abuelita uh dijo “pa’ onde va usted hijo,” acá
pa’ acá me acaban de mandar abuelita le decía, “uh” dijo “hijo, aquí muy poca gente llega” dijo, “usted tiene buen
corazón, vaya por este camino, no se junte con nadie” me dijo así, entonces me fui, me fui por ese camino, pu´ allá
encontraba gentes, pa´ onde vaya, yo me voy por acá, no, si quiere yo lo acompaño, dijo, eso es peligroso pu´ allá, no
puede ir solo, mas allá, bien allá, encontré un mayor, mayor era barbado, con un libro, así estaba con el libro abierto
ahí, mirando el libro, llegue allá, salude al abuelo, y también me dijo lo mismo, “hijo dijo aquí muy poca gente llega
usted tiene buen corazón”, entonces le dije abuelo yo quiero aprender a curar le dije a él, entonces cuando en ese
momento me apareció una niñita bien enfermita, ya pa´ morirse estaba así, eso estaba gue, gue, gue, gue…lloraba ella,
la niñita, me la pasaron, dijo” cúrela”, yo le dije abuelo yo no se, me dijo “no, usted sabe” me dijo, en ese tiempo yo no
cogía guaira nada, ese guaira mi papá me lo dio a los 18 años de tomar remedio yo, me hacia así con la mano soplar,
cantar así, cantaba en ese tiempo, ya muchacho y cuando en ese momento se fue transformando, transformando la niña,
se puso bonita, gordita se puso, dijo “vio que usted puede”, me dijo así, pero el no miraba, él estaba mirando el libro así
no más, dijo “cuando no pueda hacer me dijo así, te acordaras de mi” hizo él no mas él así y volteé a mirar arriba ahí
estaba Cristo, ahí vine comenzando yo los primeros pasos de esta ciencia, ser curandero, entonces ya después tomaba
remedio bonito, pinta todo, enseñanza ya y me subían como a ese monumento que hay por ahí, que les ponen encima una
estatua así, que uno mira por ahí, así le subían, así arriba y a los lados mis abuelos, mi papá cantaban alrededor, allá
encima estaba yo, “hijo” dijo “usted es el elegido, siga adelante”, ahí venia esa enseñanza, así comencé yo a tomar,
muchos, muchos tiempos, tiempos, tomábamos, tomábamos, todos sábados, mas que todo tomábamos todos los sábados,
en Caucaya, nosotros tomábamos en el brazuelo donde vivíamos primero y después cruzamos a la Cecilia ya, y entonces
de ahí tomábamos remedio así, ya solamente no es mirar pinta sino que es entrar a mirar cómo se cura, así uno va
aprendiendo. Y ahí es desde que yo digo ningún médico se hace de la noche a la mañana, ni mucho menos en 5 años se
gradúa, si, todos esos pasos es que uno da cuenta como es esa enseñanza y mi papá me decía “hijo pa’ uno vivir largo
solamente aprender a curar”; sacar pescado, sacar cacería, para nosotros nuestro sustento de nuestra familia, por eso
papá me llevaba dentro del agua, hablar con la madre del agua, como se pide, como se saca con respeto, pedir, comprar,
por eso, ahí le enseña el respeto, todo expedido, una cosa esta aquí, hay esta cosa, esto no puedo coger, pues tiene dueño,
eso hay que respetar, y lo mismo cacería de monte, cantaba puerco, sacaba puerco, uno, dos no mas, así me enseñaba él,
para comer la familia no mas; y como hay bueno también hay malo, una vez mi tío finado, Dios lo tenga en paz, me tapo,
lo tapan cuando no quieren que uno aprenda, y yo dure muchos años, muchos años, muchos años tapao, tomaba ahí no
mas, tomaba ahí no mas y yo doy gracias a Taita Querubín, a él, doy gracias a esta ciencia porque él me destapo,
entonces cuando ya hice la casa de sanación allá, llego, allá mi papá no consentía nada, que llegaran otros mayores, de
otras culturas, en Cecilia, mi papá eso sí, eso en pleno día caía rayo, rayo caía si, pero ahí pasaron por ahí, …allá donde
ahora hay puente por ese chuquio pasábamos, por ahí pasábamos, eso es pantano donde está la boa, bueno por ahí
cruzaron ellos, y llegaron hasta allá, la casita, Taita hablo, el espíritu de él entre ellos hablan, hablo con mi papá, que él
no venía con malas intenciones sino que venían a ayudarme, ahí aclaro, aclaro otra vez clarito, ya cuando yo iba a tomar
remedio ya este…yo dije Taita ahí está el remediecito por favor le dije conjure…bueno hijo dijo…me miro dijo de quien
es esta casita yo Taita dije, me miro uh dijo hijo, usted esta tapao dijo, pero Taita Querubín, yo me acordaré hasta el día
de mi muerte, dijo Taita Querubín lo va a destapar me dijo, que lindo, y tomamos esa noche remedio, desde el momento
que yo había tomado remedio cuando muchacho, niño, de ahí hasta donde me habían tapado, de ahí me destapo, por eso
cuando no hay quien destape ahí se queda uno, para siempre, tomar remedio y no pasa, enton eso es esta ciencia no,
¿Quién?, ¿Cómo?, por eso confiar, todo es así, todo eso paso, también tuve mucho, digamos de embrujos que me
hicieron a mi, pero bueno eso no, entonces ya, cuando conocí todo eso, el bien y el mal, hay que saber conocer porque si
uno solamente conoce bien y no conoce mal no puede curar cosa malas, entonces hay que conocer como hace mal para
poder devolver en bien, entonces cuando ya me ajuntaron, me ajuntaron, por eso es que dicen en esta ciencia hay dos
caminos, como es el día, y como es la noche, como es el agua y como es el fuego, entonces me preguntaron, ahí viene lo
que es la prueba no, entonces viene el enemigo a matarlo a uno, usted mira armas a los lados, miraba yo…si cogió esa
arma suaz se fue ya por la mano izquierda y si usted se aguantó, se acordó de mi Dios, pidió a mi Dios, ya se fue por el
camino del bien, ya curandero, por eso el camino del mal es muy limpio, muy amplio, no hay donde tropiece, bien
adornado, todo bonito, pero quien ande por ese camino llegara a donde tiene que llegar, allá, eternamente condenado,
allá mira uno un lago, como un lago, ese bota como ese gas de gasolina, uno se baja acalorado a bañar ya, se tira a esa
agua suaz, revienta esa candela…allá hay una campana, suena tres veces, tin, tin, tin, nunca más, ahí ya, eternamente,
ahí me mostro eso. Y el camino del bien es muy difícil, muy angosto, espinoso, resbaloso, y bueno tiene todo dificultad
pa’ uno entrar a caminar por ese camino, de repente ese camino ya se va, así me mostraba a mí, bueno ya ahí, ya
cuando pues habían muchas cosas que uno aprende en un tiempo muy corto…después cuando mi papá murió yo seguí
tomando solo, yo ya tenía como unos 23 años, cuando papá murió pues yo tomaba remedio y tal pero no sabía pa’ que
tomaba, o sea cual era mi compromiso, queriendo aprender, entonces revive que es lo que uno perdió, mi papá murió, yo
seguí tomando solo, me ajunte con Taita Oscar, Taita Edgar Coca, con ellos tomaba, también tomaba con Taita Rafael
Piaguaje, ese era hermano de Taita Pachito, bueno y con Taita Pacho, pero de ahí, cuando una vez, de esta ciencia que
tengo yo, estaba tomando remedio, cuando de un momento a otro llegaron como micos allá donde estaba la maloca solo
estaba tomando con dos muchachos no mas, entonces yo presentí el peligro cuando dentro un poco e micos, y cuando
suan salí a vomitar cuando tan! me llevaron la pinta, le sacan como decía mi papá, pongamos yo le presto esta camisa y
por ahí le digo bueno presté mi camisa ahora la necesitó, así le quitan, entonces en ese momento me quede así vació, no
sentí nada, nada, bueno que vamos hacer, pues me quitaron, que vamos hacer, entonces pedí pinta a mi Dios, Dios mio,
Dios mio dame pinta, cosas de digamos de sabiduría, de misericordia, bajo una luz así a mi cuerpo, como un faro y suaz
me ilumino, mjuuu pero esa pinta linda me llego a mi, otra vez, entonces, dijo esta es mi pinta, así de esa luz, quítenlo si
pueden, si, volteé a mirar allá, de esa luz estaba Cristo, de esa luz salía así, ese así me lo concedió, de ahí, bueno,
cuando después ya los tiempos ya mi pinta estaba así, entonces, ya miraba bien claro, todos en lo alto, usted está
mirando más que lo que hay abajo, así se mira cuando uno está en lo alto, no está abajo no más, entonces ya cuando
después una vez…. tomando remedio, vi este proceso como autoridad, voy a contar como fue, entonces cuando miraba
yo así como estar en una piecita poco de mayores, poco e mayores orando, pero mayores, viejos ya, esos cabellos
blancos ya, orando estaban; eso es lo que hacen los mayores curanderos, si, oran, pidiendo a mi Dios todo pal mundo la
vida, no solamente de ellos sino de todo el mundo, entonces ahí estaba yo, también, bueno y así…. Empecé y ya se oía
música y yo volteé a mirar hacia allá y estaba la rumba, todo, está la rumba, y ahí está bailando la gente, ¿cómo es el
baile?, y en el medio está el espíritu del mal, atentando y el también está divirtiéndose en mitad de la gente, bailando
también, haciendo todos sus…dentra, cuando ya dentra rabia, la gente ya bueno…él está atentando pa’ hacer mal, ya
matar o algo así, pa’ que bueno así…bueno miré eso y me regrese otra vez donde estaban los mayores orando, ahí llegue
también pidiendo la bendición a mi Dios, bajo palpablemente, palpablemente bajo Cristo así, se postro alto así, ahí me
bendijo y bendijo a dos más, no supe quien era, y me dio una promesa; dijo, a pesar de que usted está aprendiendo
curación su misión es otro, me dijo así, su misión es de organización y otro palabra que me dijo, no se preste para nadie,
pero cuando le pidan favor hágalo con toda voluntad, y yo por eso no me presto ni a mi comunidad, yo curo a los niños
porque son inocentes, pero mayores así ya viejos que saben que si quiera pues saben tomar yagé no me pidan favor, no lo
hago a pesar que no pueden hacer las cosas de las obras, pero tengo esa promesa, esa palabra y esa palabra es una
palabra que uno tiene que cumplir. Así comencé yo a ser como autoridad tomaba remedio, miraba lo que tenía que mirar
y ¡suaque! entraba la parte de organizaciones, como me tenía que organizar, como tenía que manejar la gente, bueno
dentra solamente a mirar, a mirar esa enseñanza, ahí es donde uno aprende a direccionar solamente con el mismo
remedio, mismo canto va enseñando, y eso me dio mi Diosito para poder…por eso fui autoridad de la ACILAPP, también
fui autoridad de la OZIP, y también fui autoridad de la OPIAC y hoy soy autoridad de mi pueblo, trabajando por mi
pueblo a ver que se puede hacer , entonces ahí viene esa autoridad, por eso pongamos a mi a pesar que mis mayores me
han elegido, pero que más elegido, ya viene de arriba mi autoridad, a veces, digo esto respetando a mayores, ellos no
miran futuro de la vida, son curanderos, a pesar que pueden mirar, pero mas no pueden decir traducir o sea por eso en
estos campos queremos…que las generaciones, los jóvenes que ya conozcan la parte del occidente para poder decir, esto
va pasar, esto va pasar, esto va pasar, como dentrar allí, porque por medio por medio del mismo remedio Dios ilumina y
por medio de los abuelos grandes sabedores, la Madre Tierra, iluminar para saber qué podemos hacer, eso es la gran
misión, seria esa parte, la parte como fue digamos el camino de mis conocimientos y de ahí subí a los más alto de los
cielos, de ahí miraba mi Dios que da la posibilidad sobre el mismo remedio, para mirar los reinos de los cielos, me
mostraron una puertica… así allá, mira dentro, allá están los ángeles, orando, ese es el alimento de ellos, orar,
puramente blanco, no hay nada ni una mancha, me mostraron, después me subieron ahí otra vez en ese momento, allá me
subieron y acá abajo los abuelos estaban cantando, me subieron y me dijeron ahora si canté, cantaba en lo más alto de
los cielos, retumbaba en el firmamento mis canciones, y miraba este mundo, como esta este mundo lleno de maldad, lleno
de todo, así vivimos nosotros, todo eso miraba, por eso siempre pues uno va cambiando de vida y lo mismo va
cambiando, va haciendo cambiar a los demás solamente es con el remediecito, es cuando verdaderamente pues Dios da
ese don y eso pongamos nosotros y lo mismo la parte mio pues le estoy enseñando a mi hijo ya, el también de un mes ya
le cure, ya de 5 años estaba tomando remediecito, pa’ que ellos también sean el futuro, más adelante para que también
aprendan curar, si, y la forma de querer uno enseñar y que esta profesión no se acabe, porque es que se está acabando,
nos estamos metiendo a otro cuento, ya uno sale de la comunidad, se va al pueblo, ya es otro cuento, a la bebida, bueno a
muchas cosas, se va perdiendo y si queremos volver a fortalecer porque es nuestra biblia de la vida, nuestra biblia de la
sabiduría a las cuales nos muestra todo lo que es la naturaleza y la vida y de las cuales nosotros con ella vivimos, somos
familia, la naturaleza y nosotros, hombre naturaleza, naturaleza hombre conviven, ahí queremos volver a fortalecer y es
que anteriormente, hasta que nosotros fuéramos grandes no nos daban, se miraba a ver que corazón tenia, va servir o no
va servir porque a veces enseña, con el mismo armas que dan le dan a uno, entonces por eso ellos no enseñaban y pues
eso yo creo que no dicen que no aprenda, pero aprender todo y practicar el camino del bien de corazón tenerlo adentro
para las obras porque hoy estamos, mañana no estamos, entonces pero quien puede aprender, pueden aprender porque
ese libro que todos lo pueden abrir pueden abrirlo pero con una condición, como yo les digo, en la aplicación ser
derecho, si, pero cuantos años, ser un profesional, un cirujano, cuantos años, entonces aquí esta la gran enseñanza, de a
donde esta la gran enseñanza, de la cocina, de la cocina, no es que cocino un día y corra pa´ allá, no, yo cocine ya un
año tome, cuantas veces se calentó las…digamos así…las pelotas, si, entonces nosotros si…año por año…trasnocha por
trasnocha, dieta, aguantando hambre. Aquí esta el gran compromiso, por decir algo, un año se dentra a estudiar de
kínder, de primaria que dicen hoy, son cinco años, en cinco años eso es conocer pinta por decir, o usted aprender a
escribir, viene una prueba, es muy sencilla pasa, bueno y si es buen alumno pasa y sino tiene que repetir, bueno viene la
segunda etapa que es la secundaria , también hay otra prueba al terminar, bueno y viene la tercera que es complicado,
practica que es ya la universidad, practica es ya saber si quiera usted saber poner una ampolleta, los otros cinco años si,
entonces ya viene lo que es el grado de medico, entonces por eso ningún mayor ningún cirujano es joven, cuando llego
allá ya estuvo mano…blanco(se refiere a canosoentonces yo miro hasta nuestros mismos indígenas están unos días y por
ahí yo siempre charlo con uno, cuanto tiempo ha tomado…no es que el remedio me dijo que por aquí es mi camino, pero
cuanto tiempo ha tomado, un año, dos años, tres años, tres años para uno tener un grado de profesor, yo digo bueno pues
es como tener muchas avenidas y cuando ni siquiera saber como es cocinar el yagé, porque es que yo he oído muchas
canciones de esa manera, ir allá, grabar tal y aprender como uno aprende cualquier vallenato, cualquier corrido o
ranchera, bueno, y a cantar, que esta cantando, que espíritu esta manejando, que esta diciendo en cual palabra, nada,
esta en el cogollo de la rama cantando, si, entonces eso, por eso vienen cosas que vienen, hoy ganan, mañana pierden, si
porque todo lo que uno haga con el prójimo, lo hace con mi Dios, así mismo tiene su bendición o viceversas, por eso es
que, es como irnos, por eso es que el congreso apuntaba a ese punto, primero conocernos, la confianza, el respeto, para
después sí decir hagamos otro, y creo que el otro apunta solamente ya es a la materia, haber porque el pensado mío es
así, bueno mi padre, mi abuelo, y de ahí salgo yo y quienes son mis discípulos, cuantos años, quien le dio y a quien no le
dio, para ir dando como un sello, porque es que acá…no es que ese es mi maestro, eso es como, suena como así grande, y
ahora pongamos los collares, si yo no supiera, los collares nada, en los collares no esta el saber, el saber esta acá
(señala la cabeza y el corazón) y acá, los sufrimientos, pero por eso que nuestro remedio y de pronto nuestros mayores
saben también andar porque el mundo los necesita pero son a ellos, si a ellos, quien por grande tiempo esta ciencia que
estuvo oculto hoy se esta esparciendo y se tendrá que esparcir ante el mundo, para que se den cuenta quien son los
verdaderos mayores, en un congreso ultimo vamos a hacer eso, porque es que tenemos que hacernos conocer ante el
mundo quien son, quien no son, por que así ya traza esa línea mi Dios de que así tiene que ser porque el mismo hombre,
con su grandes ciencias científicas esta acabando nuestro planeta, esta mandando virus, como manda el virus, hace la
droga contra el mismo virus, así muestra esa ciencia como es que el mismo hombre destruye al hombre, pero algún día
de la vida esas drogas no van a servir, no van a servir, entonces a donde se tienen que ir, allá a donde que están los
abuelitos abandonados, allá tienen que irse a curar, así se mira en el apocalipsis de nuestra ciencia.

El Yagé

Recordando un poco las historias de los antepasados, de los abuelos me doy cuenta que eso nace del mismo cabello de
Cristo, cuentan que cuando él se iba ya de este mundo, por eso dice “Cristo estuvo allá”, pero Cristo estuvo acá,
entonces el mismo disque tomo, entonces tomo y miro al Padre, el Hijo miro al Padre, entonces ya esta palabra dice; los
buenos tomaran de este yagé, subirán al cielo, me miraran a mi y miraran al Padre, bajaran a la tierra, seguirán
haciendo el bien y los malvados también tomaran del mismo yagé, subirán al cielo, bajaran a la tierra y seguirán
haciendo el mal, si, entonces este remedio ya viene de una generación digamos…medio, entonces por eso digamos que el
remedio a pesar que…de nuestras culturas, como las culturas diferenciados, por decir; cofanes, sionas, coreguajes,
quichuas, ingas, tomaban, y digamos todos nos diferenciamos en cosas, cada uno tiene su ciencia pero del mismo libro
sale de la misma planta, y entonces el remedio es la madre de toda la naturaleza, la naturaleza, la planta sagrada
solamente hay en la amazonas, bueno hay en el Choco pero el mismo yagé pero con otro nombre, pero el mismo yagé.
Pero la creación de la naturaleza Dios lo creo, cada cual tiene sus mitos de origen, si nosotros revisáramos parte por
parte, haber miramos quien era Taita Piranga y era un coreguaje, entonces el vino a robar el yagé de Ukumary Khankhe,
y él era de Caquetá, eso yo creo que más adelante pues no tanto de onde sea, porque uno sabe donde lo hay y donde no lo
hay, por eso esos temas es que yo estoy buscando esa alianza, yo estoy buscando una alianza porque es que por ahí es
que Dios me manda ese camino de unidad, y el que sabe, y el que no sabe lo mismo, por eso yo soy una persona que
digo, por mucho que uno sepa, uno no sabe nada, si, yo digo pero es que yo que se, yo no sé nada, porque la sabiduría
Dios le manda, y entre más uno tenga su conocimiento sobre el mismo remedio, mas la humildad, y mas el silencio, por
eso el sabio no habla, el sabio mas es callado, eso es cuando uno acumula, cuando uno no habla acumula, y cuando
habla esparrama todo, entonces es mejor estar es callado todo que, lo que uno tenga adentro es una riqueza y lo que uno
saque es el mismo veneno que uno puede…calla, yo miro pa´ arriba, pero ciertas cosas que como yo les digo así de mis
enseñanzas de mis conocimientos y se puede revisar otro, otro mayor, digamos de otra cultura, bueno para ir haciendo
una buena cartilla, un buen documento, las cuales tiene que quedar bien, como autoridad del pueblo a ver como esta, que
se esta viendo no, con que pongamos un ejemplo que nuestros antepasados abuelos que decían “el sol va quemar”, un
ejemplo, hay no mas, el sol va quemar y de cuantos años muertos mis abuelitos, y hace como unos 10 años no mas estoy
mirando ese calentamiento que ya uno no puede trabajar, anteriormente todo el día nosotros trabajábamos sembrando
yuca, plátano, o limpiando puai, hoy ya uno trabaja hasta las 10 y ya está que se quema, y es algo que está haciendo el
hombre, y ellos pues solamente decían pero no sabían quien lo hacía, todo eso, todo eso se va uno mirando, pues este
mundo esta ya en desequilibrio, por eso nuestra madre tierra… el otro día estaba tomando remedio pedía justicia ya,
porque nosotros como es nuestra madre carnal, la segunda madre es ella, quien nos recibe, nos recoge, ella, ella es quien
nos da los alimentos, nos da todo y nosotros nada hacemos y por eso tomando remedio decía, vea yo los crie con mi seno,
miraba yo así, yo los crie con mi seno para que ustedes me cuiden, pero ustedes que están haciendo conmigo, me están
matando y ustedes nada están haciendo, hablaba ella, por eso viene ese desequilibrio tantico así, tantico ella mueve
vienen temblores, y vendrán muchas cosas terremotos, y cuando ella suspira vienen esos huracanes, por eso yo decía
hoy…todavía nuestra madre tierra esta fértil pero como la madre carnal que se esteriliza ya dio su vida, así se va a
esterilizar la madre tierra y el mismo sol va a consumir a nuestra tierra como una golosina, pa´ chupar, lo va secar, ahí
vamos a sufrir todos, ahí no va haber pa´ nadie ya, y así va venir, quema el sol, se prenderán esas montañas, se
prenderán las grandes ciudades, porque ya viene el castigo y yo miraba que se quemaba esa naturaleza se prendía todo
porque venia un verano muy duro, muy duro, el agua se secaba.

En la vida hay un compromiso, porque Dios nos creo a nosotros será pa´ destruir, pa´ destruirnos nosotros o será
siquiera para acordarnos de él, que fue la maravilla, todas las maravillas que él ha hecho.

Hay dos cosas no, unos venimos a crear, y otros a terminar, un ejemplo en Japón esos radiactivos ellos mismos están
asustados de su mismo invento y quienes lo están absorbiendo?, nosotros mismos, hay que saber es para que vino cada
uno.

CURACA
Mi nombre Juan Mojomboy, Juan Mojomboy Jamioy, Nací en 1942, el 15 de febrero, en puerto limón, Um jum. Mi papá
llamaba Alejandro Mojomboy, mi mamá Rosario Jamioy, Ah, eran Inganos, eran sabedores, familia de taitas… Mi
niñez?, mmmm Bueno pues nací, le voy a contar… voy a contarla como una historia no?? Nací… yo nací en puerto limón
y mis padres, pues me trajeron para acá, donde, siempre… el punto que elegimos Puerto Rosario… Rosario es por mi
mamá, porque mi mamá la llamaban Rosario, que fundaron ellos allí, Rosario,vinieron y era selva virgen… vinieron a
coger esa tierra;entonces ya en esa tierra nosotros, ya nos formamos Jóvenes, mi papá, como en Puerto Limón no tenía
tierra, entonces mi papá nos trajo a donde había tierra porque éramos ocho varones, varones y dos mujeres, mis
hermanas, entonces éramos diez, mi papá nos trajo y ahí empezamos a trabajar, a abrir la finca,en ese tiempo no había
ni comida, nada, nos tocaba traer unas semillas desde Puerto Limón en canoa de remo, no había motor, nada. Y entonces
ya éramos jóvenes, empezamos a trabajar a ayudar a mi padre, a mi mamá, a mi madre, cuando mi mamá vivía muy
contenta, mi padre, contentos,después empezamos nosotros, también a formarnos jóvenes y hasta que salimos a trabajar
por fuera . Entonces yo me gustaba la medicina, esta que yo sé,me puse a tomar y mi mamá no me dejaba, yo tendría
como ocho años, empezó a darme mi abuelito, Faustino Mojomboy, entonces me dijo:“vea nieto, si usté quiere aprender,
aprenda esto, es la carrera mejor que hay”, pero como yo tenía como miedo, decían tantas cosas, que el celoso el yagé,
peligroso, entonces yo decía pues quién sabe, de pronto más allá, pero mi abuelito me enseñaba, me llevaba al monte pa’
sembrar yagé y pa’ sembrar la pinta, que decimos el chagro, chagro llama, la planta que es la pinta, en el bejuco del
yagé, es por eso que me contaba mi abuelito: “el yagé es hombre y la hembra es la pinta, el chagro”,entonces todo me
enseñó para que yo aprendiera,a mi me gustó y aprendí todo, soñé tres noches, soñé que estaba preparando yagé,
tomando yagé y curando a la gente, entonces cuando soñé eso, conversé a mi mamá, le dije:“má, yo soñé eso, esas
cosas”, y se las dije a mi mamá y no me dio consuelo, sino que me dijo: “esos son sueños no más”, pero para mí era ya
de verdad de que dios me iba a dar esa sabiduría, por eso vino a revelarme en el sueño y bueno no me creyó; Cuando ya
me vio con ganas de tomar, entonces mi abuelito llegó a la casa, él vivía en Puerto Limón, pero cuando ya, yo estaba con
ganas de tomar cuando llegó allí, dijo: “que, mi nieto siempre va a tomar conmigo yagé” y entonces empezamos a tomar
con mi abuelo y ahí fui aprendiendo, poquito a poco, me fui formando también, Ya más joven me gustaba más, como eso
prohíben las mujeres, eso es como se dice, es mejor ser casto, como los toros y no tener mujer, aprende mejor dicho…
eso sí le gusta el yagé, me dijo así: “Si usté quiere, podrá conseguir mujer, pero casarse, vivir bien con la señora
cuidarla… cómo es que dicen…no descarriarse, entonces dije, yo ya sé que puedo conseguir mujer, mi mujer sería el
yagé le dije así a mi abuelo, me dijo: “mejor”… tenía ocho años y ya entendía que era ser casto, mi abuelito me decía:
“mejor ser casto como los toros y no tener mujer, porque si esa mujer no le comprende con usté, usté no puede tomar
yagé, porque ella no lo va a cuidar a usté, no le va tratar comida cuando ella esté enferma, por dañarle a usté la pinta,
mejor vivir sólo”, pero entonces ya fui aprendiendo, me gustó el yagé, así tomaba en la semana tres veces, Solito ya… fui
a hacer un racho por allá en una quebrada y allí tenía yo… e invitaba a mis hermanos, pero ellos no querían tomar,
porque ellos querían… cómo decir… no seguir ese camino, porque decían…hay muchos peligros, para perder la vida en
eso… entonces yo no lleve… como hemos nacido, siempre tenemos que morirnos, entonces si ya me conviene me voy a
morir, pero yo voy a seguir tomando. Bueno y tomé con él; ya me fui y corté el yagé que tenía sembrado y lo cogí para
cocinar, preparar, como hay que coger junto todo… entonces yo fui a cortar el yagé y me fui pa’ dentro… Hicimos un
ranchito, mi hermano Fabio que murió me ayudó a hacer un ranchito… mis hermanos me ayudaron… entonces por ahí
me regalaron una hamaquita vieja… yo la lavé bien y me fui pa’l monte a tomar el yagé que yo preparé, yo mismo y lo
catíe a ver cómo es la preparación mía… entonces yo tomé una vasito… cuando me resultó... pero una pinta vivita venía
mmmmmm dios mío por el mar, por el aire, por dentro de la tierra, la selva, los ríos, quebradas, lagos, animales, pesca,
las floras, guacamayas y dije, este es mi camino, este es mi camino… mi dios que me ha hecho revelar en los sueños y yo
me puse y bueno… seguí tomando ya solo... con mi hermano… él me acompañó hasta ahora, empecé a tomar y a tomar y
a tomar… pero con la intención de curar de curar la gente, yo decía… tengo que llegar hasta ese punto para poder curar
a la gente como mi abuelito sacaba ese mal… me mostraba y lo soplaba… despojaba los malignos, mi abuelito me
enseñaba así… usté tiene que aprender… y por ahí me enamoré yo de esas cosas y cuando ya tenía diez años tomé con
Anselmo López.. ingano también… sabio, hacía bailar en la planta de la mano el guariajume que decimos…. Eeeee este
cómo es que llama… la piedra, la piedrita que…. Cómo es que la llaman…. Guariajume… cómo es que se llama en
castellano??? Es la piedrita un blanquito cristal, entonces yo miraba que él lo hacía bailar… la piedrita como un trompo
así, entonces yo me enamoraba más… decía yo tengo que llegar a ese punto… ahhh cuarzo es que se llama esa piedra…
Cuarzo… pero nosotros le decimos guariajume… guaira es viento y jume es el cuarcito…. Piedra… piedra…entonces me
fui… bueno yo lo miraba… yo no me quedaba quieto después… me toco irme donde taita Benito… Benito Jojoba, Ingano
también, pero vivía en Sorita… por el Caquetá bajo… cerca esta eeee municipio del Caquetá de Florencia y, allá tomé
dos años…Con él, yagé silvestre… pero mi abuelito me tenía prohibido… que no tome yagé silvestre… que tome yagé
sembrado… pero como no tenían allá… entonces el taita tomaba puro… silvestre… pues me puse a tomar con él y allá
cuando yo llegué… a los dos años llegué a la casa… mi abuelito no le gustó… me regañó… dijo: “ha tomado.. usté tiene
que cuidar a usté… recibiendo comidas a las mujeres.. de pronto… cuando están ellas así”…feo y me prohibió…
entonces yo le dije… pero pa’ nada yo tomé eso... entonces empezó a darme otra vez sembrado de mi abuelito… fui
aprendiendo, aprendiendo conocimiento… yo conocía los males, yo quería coger los malignos… y tenerlos y después
soplarlos… cantaba todo… lo que mi abuelito me decía: “usté va a ser más que yo… porque para tanto sabedor… usté
va ser… solamente el yagé… puede enseñarlo yo no le estoy enseñando… él yagé le está enseñando a usté”…. Mi
abuelito cantaba sacando esos malignos. Mejor dicho me enseñaba… bueno yo vivía tan feliz con mi abuelito, yo no
andaba de la casa pa’ ninguna parte yo vivía ahí, lo que lamento, es ahora es que estoy enfermo, me hicieron daño a mi.
Yo vivía… yo estaba acá pa’ curar a la gente... esa era la intención mía, cuando de pronto, fracaso mi abuelito, murió, ya
me quedé yo solo, pero seguí tomando, me puse a tomar bien duro ya solo, entonces salió por ahí Venedicto Jacanamijoy,
un brujo, mataba gente con la brujería a todos los que estaban aprendiendo mató, mi Dios me libró, a mi no me pudo
matar… yo me escapaba, escapado ya no tenía miedo… pero los de ahí me miraban en la toma de yagé… que él está
tomando solo, desde allá, desde río San Miguel me miraban, los Copanos… me miraba el taita… taita Emiliano, taita
Guillermo, taita Querubín… me miraban… hay que ir a capacitarlo más duro… está solito allá, en ese momento yo tenía
casi 17 años y a pelear y vivía… mi hermano me acompañaba y bueno llegué a veinte años, mi capacidad era ya más
duro.. ya tenía mi experiencia para las curaciones… pero todavía no curaba… todavía no tenía permiso, como eso da
permiso para curar llegué a veinte… cuando tenía veinticinco años me puse a curar a la gente, cuando de pronto
llegaron unos enfermos, yo estaba tomando calladito que nadie lo sepa… que yo estoy tomando… cuando llegó una
señora con un niño enfermito, me dijo: “taita” me dijo: “ tu puedes curar?? Tengo una niña que se va a morir”, bueno,
yo como sabía, yo ya sabía, entonces, me perdona, a mi me da pena mmm a ver, a ver… voy a ensayar a esta niña que
Dios me ayude y entonces yo le puse a cantar todos los malignos, a despojarlos del cuerpo de la nena, cuando miré ese
cuarcito yo tenía cuarzo… yo miré y ya no estaba ese maligno, ya se había ido del cuerpo de la niña… entonces le calmó
la fiebre… la niña tenía diarrea y vomito y todo y se fue pasando todo… yo le dije pa’l remedio, p’al remedio le
expliqué… y se alentó esa niña… y esa señora va regando la bola.. “que hay que llevarlo a donde taita Juan… aprendió,
mejor dicho… me la curó a mi niña”… pero como poner la mano de Dios… entonces ya la gente… empezaron a llegar,
diariamente llegando y yo ocupado...me puse ocupado… que es el espíritu del río y lo saque y canté lo despojé.. llegaban
que ahhh a este señor le ha dado, el espíritu maligno del monte… yo ya conocía todos… yo tenía veinticinco años y los
despojaba y se alentaban… esta niña la han escapado ustedes del agua… esta niña se asustó… el agua tiene espíritu
bueno y espíritu malo y le ha dado el espíritu malo y ha asustado a esta niña y la curé también y se fue regando la bola
más, más, más… Me puse a contar… dije ahora voy a apuntar a cuántos estoy curando ya... ya pues yo me puse como
orgullosito, ya dije, aprendí, Dios me dio ahora sí como mi abuelito pa’ aprender… y dele todos los días con ganas de
tomar remedio.. ganas de tomar remedio… fui tomando a la semana dos o tres veces tomaba… a veces solito… nadie me
acompañaba… a veces con mi hermano… y mis hermanos me dijeron.. usté vanidoso, usté todavía no sabe manejar el
yagé… dije:“no, yo tengo mi Dios… mi Dios me ha dado esa sabiduría… ustedes no tengan desconfianza.. yo voy a
aprender como mi abuelito… como mis tíos” y fui, fui, fui… ya llegué a cuarenta años… empecé ya… empezaron la gente
a llegar a tomar yagé conmigo… empezaron y esa bola ya se fue regando pa’ todas partes, pa todas partes… yo dije,
bueno y después ya se fueron los copanes a ayudarme… a darme la sabiduría de ellos.. me miraban que yo, yo
aprendía… los taitas copanes no son creídos… se fueron a apoyarme y tomé con ellos… con taita Emiliano, con taita
Querubín, y taita Guillermo con el papá de … eso tomaba y bueno… aprendí después como dos tres años…allá pa’ río
San Miguel… para la frontera de Ecuador… estuve allá… y cuando ya llegué allí… ya me dijeron: “usté va a ser como
nosotros y usté se cuida mucho no?? Se cuida, usté es un espíritu puro, puro, puro, usté no ha usado todavía mujer hasta
ahora” y yo decía, no si mi mujer es el Yagé, “lo admiro mucho, pero estará usté duro..pa’ tomar y pa’ aguantar y sí
mujeres le molestan…” yo soy joven me molestan mucho… “usté por qué no se consigue mujer pa’ que tenga sus
hijos…” y yo dije…” yo lo que tengo que aprender, aprender hasta que mi Dios me de la vida… capacitarme duro”, ya
me fui, entonces mi abuelito… me miraba que lo sacaban… lo limpiaban con el algodón el cuerpito sí??,Del paciente y lo
llevaban a donde mi abuelito y en el algodón lo sacaba el mal, lo sacaba y me mostraba unos chupos negros así… él
sacaba el algodón y lo soplaba y se sentaba y se quedaba por allá y entonces yo pensaba… así mismo llegar allá y
preciso, mi Dios me capacitó y yo puedo sacar en el algodón..poquita gente sabe de esas cosas… me mandan algodón de
Bogotá, de Cali, Medellín, Barranquilla de todas partes me llega algodón y yo le saco el mal y cuando prum! Allá
también se alenta, aprendí también eso… entonces quedan admirados conmigo la gente, por eso me hicieron … me iban
a matar con brujería… porque yo aprendí muy ligero, muy rápido y yo nunca… no duermo, donde duermen las mujeres
se acuestan… mi hamaca tampoco no la dejo que se acuesten las mujeres… nada, nada y mi, mi, mi sobrina me cuida
mucho, como yo les apoyo a ellos… tan estudiando, están haciendo carrera en Bogotá en la Nacional… me quieren
harto.. dicen, por mi tío vea estamos estudiando… cuando me llevan para Bogotá o para Medellín yo traigo buena plata
de allá… yo nunca me casé, pues una vez sí que me acuerde, sí conocí a las mujeres… pero hijos sino tengo, esa mujer
me duró solamente un mes no más, ni un mes…Porque esa mujercita no se manejó bien conmigo, entonces me dijo que la
mandara por allá donde estaban los hermanos, que estaban haciendo una fiesta y pues, la mandé… dije vendrá ligero y
no vino, no regresó…al otro día regresó, entonces ya yo me dio rabia, entonces ella dijo: “yo me voy porque a usté no le
gustó” no, no me gustó.. a yo me gusta que me obedezcan, pero usté, como se dice, mandarse usté misma, para eso
conseguiste el marido… si no pa’ qué??, la muchacha tenía como… casí veinte años, yo tenía como treinta, y se fue… yo
le dije pues ajá, Ingana, bonita la mujercita… hasta ahora no sé que la vi... lástima que no lo hubieramos manejado y
estaría bien … yo hubiera hecho conocer pa’ todas partes…

Con los copanes me preparé, con taita Querubín… pues ellos llegaban más a donde yo… a enseñarme a prepararme,
Taita Guillermo, este taita Emiliano... pobrecito, Dios que lo tenga en buen descanso, ese sí me enseñó pero con un gusto
a mi, cuando tomábamos nosotros, taita cogía esa cosita y yo parecía que iba al cielo… tocaba tan lindo y bailaba…
como yo era alentado bailaba con él… ahora es que no tengo corona… yo pienso irme pa’l Caquetá a conseguir la
corona con mi hermano pa’ hacerle bien corona y plumaje, estuve casi dos años con él (hace referencia a Taita
Emiliano)… entonce ya me fui y me dijo vaya pero cuidado por ahí estará usté comidas… porque nosotros, la sabiduría
de nosotros es muy delicado… si comes así.. se puede reventar por dentro… mueres vomitando sangre, volví a la casa y
me puse a tomar allá, a curar a la gente… curaba gente pero como que… entonces mi fama se regó en todo el país… se
regó.. no, venían de Venezuela, de Ecuador, Leticia de lejos venían… y me llevaban.. ya empecé a andar y la comida
cómo se da… y me pagaban buena plata, yo me salía a trabajar por allá, pero entonces yo mismo preparaba la comida,
compraba ollas, entonces mi hermano ya empezó a acompañarme, íbamos los dos y le decía acompáñeme… porque solo
es muy peligroso de pronto, Es que como contaba, que por qué mueren tomando yagé.. yo lo iba a decir ahora… la gente
muere, como hay tantos blancos, medio, medio tomando, están vendiendo yagé sin saber, sin cantar, no saben ni cantar
nada y le dan… porque de pronto en ese yagé cae alguna cosa mala, hay malignos que caen ahí y sin saber eso le dan a
otra persona o le dan mucho, uno no sabe como el punto pa’ coger el yagé está muy fuerte, le dan y le duele el corazón y
se muere, por eso en mis manos, estoy tomando como casi 50 años… pues que vine, con los copanes me puse a tomar.. y
tome y tome y enseñando a los otros niños, jóvenes y yo les decía, este yagé es muy sagrado, este yagé toca respetarlo,
tomemos pero con cuidado, a donde están las mujeres enfermas( con el periodo) irse usté.. o recibir comida… pues ellos
parecía que era gula como tomar guarapo… no, entonces ellos iban por allá y se acostaban en esas camas que dormían
ellas y cuando a los dos días tomábamos yagé se miraban todo el cuerpo, pura sangre… por los ojos venía sangre, por la
boca, por los oídos venía sangre, entonces se asustaron y lo dejaron, no quisieron tomar y, bueno ya fui estudiando,
estudiando, estudiando el remedio… ahora que tengo, me faltan dos años pa los setenta años.

La mujer apareció apareció cuando de pronto yo estoy solo en la casa, llegó a la casa… yo estaba solo y cuando se fue y
me empezó a recochar, que por qué usté no consigue mujer… y yo la miraba... porque como carne es carne… llega la
tentación ya… la tentación pues era ella… quiera ser mi mujer y ojalá y eso no fue así, no se cumplió eso, pero ella me
hizo así, entonces yo soy muy delicado, también… para esas cosas… antes de esas cosas entonces mejor separémonos, si
hacía mis cosas solo, hasta mi ropa lavaba solo ya después pa allá, ella se enamoró pues, no, no diría que me amó.. si no
que fue un interés, comooo si yo vivo con él, él me va a hacer….. y yo como cuatro veces ya salí pa’ Bogotá y Bogotá
pues.. era para mi una admiración.. yo admiraba ciudades.. yo miraba con yagé iba a Estados Unidos… donde los
mejores médicos cirujanos entraba yo, en espíritu yo traía puesto guantes, entonces esos monos me decían., que con qué
permiso había entrado allá… qué por qué.. y yo dije… no, yo sé más que ustedes.. ustedes curan… mejor dicho ustedes
operan con cuchillo y yo sin cuchillo, con Dios y el trabajo decía yo.. y bueno y de ahí pa`allá.. pues porque yo le dije así
y ya me dejó… me dejó a mi…es que ella llego por interés, pues por interés, por que ella no tenía mucho por ahí y decía
que si yo vivo con él por ahí me va a llevar pa’ tal parte, me va poner buena ropa..

Fue la única mujer hasta hoy, sí llegan allí, todo el tiempo… allá llegan… una doctora que me quiere… ella trabaja en
Cucuta… ella cuando viene toma hasta cinco veces… cinco noches tomamos nosotros y ella me dice… no taita usted por
qué no consigue mujer… le dije no, no me quieren a mi.. y entonces me decía ella.. yo si te voy a querer… pero le dije…
pero yo hago esto… le voy a decir, si usté me quiere… usté tiene que estar conmigo acá… por allá no la dejo a usté…
entonces ella me dijo que sí y todo, me cumplió vino… ella fue la que me hizo sanar, sino ya estaba muerto… me hizo
sanar… llevó el algodón donde el taita Bernardino, hijo del taita Emiliano… ellos también, trabajan así …. entonces
pues yo pienso no?? Ella cada rato me llama de Cúcuta…

En Puerto Rosario… voy a contar… como yo curaba la gente… en ese tiempo andaban los paracos, entonces como yo
curaba y me conocía y llegaban enfermos, pues yo los curaba a los paracos… entonces me estaba viendo la guerrilla que
yo los curaba… entonces un día llegaron la guerrilla, me dijeron: “si usté cura lo vamos a matar… lo vamos a matar a
usté”… entonces fue ahí que tocó dejar la tierra, con mi hermano nos tocó irnos… y vivimos ahí.. teníamos ya un lote
grande… llevamos todo… techo, madera, todo y fuimos a parar a una casa y ahí vivimos y la tierra está acá al pie de un
sobrino… pero el sobrino le está haciendo guerra a mi hermano le está queriendo quitar la tierra… y nos salió… ahora
ya como hay pozos tenemos resguardo grande… como 67.000 hectáreas… tenemos de ahí salieron pozos… todas esas
cosas… pero está la guerrilla ahí adueñada… entonces yo me puse a trabajar, trabajar hasta el sol de hoy, curando
gente… con la tierra… con la madre tierra… estuvimos ahorrando una platica en DMG… con mi hermano.. pero como
nos robaron… ahí vivimos ahí en el suelo, pero llega todos los días gente.. yo curo, curo… hasta yo creo que hasta que
yo me muera yo no le renunció a eso… sí, eso es muy bonito, esa carrera…

Lo que yo he vivido con mis hermanos… nunca nos hemos retirado…yo creo que cuando él muera o yo me muera, yo
creo que nos morimos de la pena… solo enseñaba mucho..ya como vivimos con mi familia… ahora que estoy aquí estoy
sufriendo… estoy pensando para acá… que será de mi familia.. ese es el dolor mío… cuando yo era joven no sufría…
pero cuando ya tenía años.. ya yo sufro mucho por mi familia yo quiero estar con mis sobrinos… algunos ya tenemos
nietitos.. son bonitos los niños y cada rato tengo que estar curando… me dicen tío porque no me lo cura a mi niño…
claro con mucho gusto lo curo. Yo vivía feliz con ellos, ellos me dicen abuelito cada que llegan… y llegan y me besan y
me dicen… ay abuelito..usté cuando muera, cómo será la pena de nosotros.. y por eso le dije.. pues cuídenme bien… no
me dejen solo… y yo quiero enseñarles mi sabiduría, porque hijo de mi hermano, él está prestando servicio militar…
entonces yo quiero dejarle a él… porque él yo le miraba la pinta y él cuando un día estaba tomando, cuando lo miré a mi
sobrino, puesto corona.. plumaje, todo bien pintadito… venía saliendo de la pieza y así va a ser su sobrino… a él más
allacito le va a gustar, ahorita porque está joven, pero ya verás que él va a reemplazar… entonces yo quiero dejarle mi
sabiduría a él.. me dicen mucho, a quién le va a dejar… yo dejo en mi familia la sabiduría, le dejo a mi sobrino o bien le
dejo a mi nieto… son nietos de mi hermano.. o sea mis nietos.. ellos nos conocen a mi y a mi hermano como abuelitos…
son Giovanni Mojomboy Chamorro… por la mamá y William Mojomboy Chamorro…

El ser humano

Ser humano, es vivir con dios… usté tiene que tener mucha fé en Dios para que dios de más vida aún... pero si usté se
olvida de Dios ahí ya viene, como una caída ya de uno… y también usté tener la salvación, usté tiene que amar a Dios,
sobre todas las cosas, este mundo es, como dice mi hermano… como este mundo solamente son de paso. Dios nos dejó a
nosotros en esta tierra a los indígenas, para amarlo a él… amarlo a él… quererlo a él, adorarlo a él, glorificarlo a él,
orarlo a él, cantar alabanzas al señor… ay… eso enseña el yagé… que tenemos respeto… temerosos de Dios y si no
somos temerosos de Dios… él también se aleja de uno…Por eso yagé le enseña porque está en la biblia, porque mucha
gente no cree, dice qué va a haber infierno, se murió y se acabó todo, pero cuando toman ese bejuquito... van a ver
allá… ven el castigo que Dios tiene preparado para la gente mala, por eso hay que manejarnos bien por eso Dios nos
dejó con ojos… con todo nos dejó con pensamiento… si llegó aquí enseñando la palabra de Dios a los apóstoles y los
apóstoles (…) la predicación… donde ellos prediquen todo, todo… a toda criatura, el que creyó está a salvo y el que no
creyera está condenado con la salvación… usté muere con Dios, entonces cuando la hora cuando va a venir a juzgarnos..
el juicio que viene es positivo, no es mentira. …

Yo tengo un amor… tengo amor... primero el que enseñaron mi papá y mi abuelito… tener mucha fe a dios, amor a dios
sobre todas las cosas y a tener entre personas… hay que dar la mano al que está enfermo al que está caído… hay que
darle de comer al hambriento… este mensaje yo lo aprendí del yagé, me enseñó, cómo es el mensaje de Cristo…Porque
ya sabía, en la biblia decía…el infierno y con el yagé me llevaban allá a ver y allá me mostraba… este es el castigo que
dios tiene preparado… uno no teme con el yagé ir a ver con sus propios ojos y ay dios mío que nos libre de esas cosas,
porque él va a venir a recoger, si nosotros estamos en buena parte… dios va a venir a recoger miles de años a devorar el
tiburón… y cuando la venida de dios va a venir a vomitar a la orilla del mar y el alma va a venir a recoger y entonces el
alma entra en el cuerpo y usted revive… el va a venir como estamos así vivos a la gloria de dios a vivir eternamente…
por eso dice la vida eterna y la muerte que es la condenación.
El Santo Juan
Mi nombre Margarita Macanilla de Muñoz, en mi cedula tengo 80 años, eso me dicen porque la verdad, yo ni sé, yo no
sé leer nada, es cuando los muchachos miran que avisan, ahí es que yo sé, de resto no sé nada, nací en el Ecuador yo sé,
no sé bien de qué lugar pero vine del Ecuador, edad de 2 añitos, Mi papá llamaban Lorenzo Macanilla y mi madre
Jacinta Mamayate ellos eran Kichwa, porque sería que mis padres se vinieron, ¡quién sabe!, cuenta la abuela mía, que
ellos no podían estar por allá así como decir aquí, no, aquí es Colombia allá es Perú, entonces ellos pues trabajaban así,
en Perú, la abuela era la que trabajaba, dice que los peruanos eran malos, ella era como sirvienta de una señora
peruana, entonces mi abuela estaba cuidando una niña y tenía a mi mamá, pero el señor de la casa le pegaba y la abuela
pensaba “pues está chiquita” y ella no sabía que hacer, pero como el señor ese le seguía pegando, porque mi mamá sin
querer hacía caer a la niña, esa que mi abuela cuidaba, entonces mi abuela hizo dormir a la niña de la patrona, cogió a
la niñita, a mi mamá y se voló, eso es lo que ella cuenta, se voló potrero arriba, entonces disque la vinieron a buscar,
entonces ella se escondía en un matorro, apenas se regresaron, dejaron de buscarla, ella cruzó para el Ecuador, la tierra
de ella, entonces estaban ahí los ecuatorianos y llegaron los peruanos, amenazando, que se tenían que devolver, que ellas
porque se habían ido pa’l Ecuador que tenían que volver o si no les pegaban muy duro, entonces mi abuela se devolvió y
allí se quedo un tiempo, ya después pasaron los años y mi mamá ya tuvo marido y mi tía también, había ido un señor del
Caqueta, uno de esos….. ehhh brujos, se dice curaca, él vivía con mi tía, él veía al cacique que tenía de esclavos a los
peruanos, y les pegaba muy duro, él nos saco de allá, cocinaron plátano ahumado, así como humar pescao, de ahí si ya
nos vinimos pa’ ca, nos escondieron, los siguieron pa’ coger, nos siguieron pa’ cogernos, luego nos pasamos por allá,
por …Iiiitiquilla es que dicen, de ahí nos vinimos acá, a Nariño es que dicen ahora, por ahí estuvimos ya yo estaba
grande, ahí vino a morir ya mi madre, ahí ya se murió mi abuela, se murió mi mamá, mi tía, mi otro tío, bueno se
acabaron…. Ahí vivimos hartos años, vivíamos de trabajar, de sembrar, yo tenía doce (12) años, creo, a mi me
entregaron a un viejo, pues yo con ese viejo sufría para poder dormir... pero pues a lo último me amañé, después de eso
estuve como cinco (5) años con él y ya después se murió, entonces ya de ahí yo viví con el papá de un negro, hasta que
murió y me dejo, a él lo conocí en Cecilia, no, más abajo en Tucunare , porque yo me vine de Nariño con el viejo al que
me entregaron, y ya después ese viejo murió acá y ahí conocí al papá del negro, Isaías se llama él, con él viví y tuve once
(11) hijos, el primero se llama Oliverto, después de ahí viene Fabio que murió, lo mataron, él era promotor, lo mataron
inocentemente, inocente, no estaba haciendo nada, nada, ahí un asesino de esos yo creo, un guerrillero yo creo que era…
después de él es Carlos, después es Isaías, después de Isaías es mi hija Lucila, después de Lucila es Jairo, después de
Jairo es Ramiro, después de Ramiro es Lidia, después es Pascual, después es Marco y después es Elder. Isaías era murui,
era de mmmm, vivían más pa’ acá, como que en Salado Grande por ahí vivían ellos, haber es que cuando estábamos por
Caqueta, ellos también estuvieron por allá, con mi papá vivía la mamá de mi marido, la mamá de Isaías mi marido,
después que murió mi mamá se junto con mi papá ya después se murió mi papá aquí y ella(la mamá de Isaías) también se
murió aquí…Yo, pues cuando vivía con él, era borrachoso, él hacia chagra, tumbaba montaña, bueno decía; bueno vieja
me decía siembre, usted vera si siembra o no siembra, yo sembraba chagra todo el día trabajaba, todo el día sembrando,
sea sembrando, sea limpiando, cuando ya mis hijos criaron ya, yo eso yo sembraba piña, plátano, yuca, eso yo llevaba a
vender, para poder levantar mis hijos, él trabajaba por ahí, trabajaba para el tomar, tomaba mucho, pero yo nunca pelié
con él, nunca, no le decía nada…si que se emborrache, que tome, yo nunca no le decía, pero si él me buscaba así, yo no
me dejaba tampoco así no mas…si me venía a pegar yo también le pegaba… Por este rio, yo, a las tres de la mañana
bajaba para poder vender a esas horas, el muchacho me acompañaba a las tres de la mañana, yo bajaba para llegar a
las seis al pueblo; y así pasaba todos los años que estudiaron en chia, después ya cuando mi negro empezó a trabajar,
ya él por ahí consiguió motor, ahí, ya andábamos motoriando pero yo digo que mi Dios me ayudo harto porque yo por
ese rio bajaba en la oscuridad sin linterna sin nada y así hasta criar mis hijos.

Conceptos:

Entonces yo creo en Dios, el amor para mí es como estimar a los hijos, querer a los hijos, pensar uno en Dios, en cambio
dolor es como, yo pienso que cuando uno muere mis hijos sufren tal vez y pensar eso, que podría causar dolor a mis
hijos, me causa dolor a mi y me da miedo. Felicidad, pues uno estar alegre, pues alegre cuando los hijos a uno lo
quieren, lo estiman, uno esta alegre con los hijos, contento.

El mensaje:
Mi mensaje entonces para mis hijos es que trabajen, felices, tranquilos, que no roben a los demás, que se come
trabajando, yo soy feliz con mis hijos y mis nietos pero sin no son ladrones, que crean en Dios siempre, hasta el día en
que mueran, que tengan una mujer buena, que se casen, que tengan hijitos cuando puedan, unos poquitos no muchos ja,
ja, ja…. Yo les digo a ellos que estudien para que no sufran como yo sufría en la finca trabajando. Yo casi nunca los
aconseje, yo trabajaba para que hijos y nietos pudieran estudiar, me da guayabo no haberlos aconsejado, pero que hago
yo, así pasó, gracias a Dios mis hijos los nueve (9) hombres, dos (2) mujercitas, nunca tuve queja de ellos ni problemas
de dinero, así como que dijeran Margarita sus hijos están robando por ahí, no nunca, nunca jamás, ese es consuelo que
tengo.

La Madre

El nombre de uno, entonces eso no mas… eh bueno…. Yo me he criado como se dice, huérfano, mi mamá me dejo de
ocho meses, ocho meses no más, las tías y las abuelas me criaron, mi papá pues en ese tiempo en el conflicto del Perú,
por aquí todo eso, haciendo fletes o llevando pasajeros al lado, en ese tiempo no había, no había motores, ni nada.
Entonces hacían en ese tiempo, pues como toda eh… economía, como decir de plata eso era muy, era por centavos en ese
tiempo, no era, no era por pesos nada, ni nada, en ese tiempo trabajaba pues como decir trabajar voluntario, bueno en
todo caso yo me crié huérfano, los papas, mis abuelos, si me criaron y todo pues…desde que me acuerdo estaría tal vez
de tres años, porque me acuerdo todo lo que yo sufrí, ellos me criaron, no me dieron educación, no había como aprender
en las escuelas, apenas pues si había hasta cuarto o quinto, pero los mayores no tenían con qué, y pues ellos me hicieron
después mi papá llego y vinimos a la baja Bota Caucana aquí donde yo vivo. Yo soy de Puerto Limón Putumayo,
municipio como decir Mocoa, ahí fue donde nací, pero me crié fue en la baja Bota Caucana donde hasta ahora vivimos
ahí crecí y luego contraje matrimonio con la finada que me acompaño, bastante, como cincuenta y que, sesenta y cinco
años me acompaño, se murió que tal fue setenta años, setenta y dos años… entonces quedaron ya los hijos, tuvimos diez,
a todos ellos los educamos, con lo que uno tenía al alcance, hasta alto Putumayo en Colon allí los tuve en colegio,
porque acá no había colegio ni en Mocoa, enton, me toco llevarlos pa allá para que se eduquen, para que hagan el
bachillerato, ellos ya tuvieron quinto, quinto de primaria entonces allá los llevé porque yo trabajaba mucho, trabajaba
bastante. Yo trabajaba en agricultura, sembrando, sembraba plátano, yuca, maíz y criar cerditos, para, pa la casa,
avecitas, aves y de lo que vendía sacaba para la educación de los hijos, lo sacábamos por el río Caquetá y se compraban
en Puerto Limón, me tocaba siempre cargar bultos de maíz, de plátano porque no teníamos bestias para cargar eso fue
más o menos en en mil novecientos cuarentaaaaa (194)…. Y mil novecientos cuarenta y cinco (1945) por ahí.

Ah! No he dicho ni mi nombre, mi nombre es Paulino Mojomboy Garreta, yo nací más o menos en 1933 el 18 de
Noviembre de 1943, no, 1933, sí, 18 de Noviembre de 1943 aja, mi mamá Pacifica Garreta, ehhh y mi papá Ilario
Mojomboy, ellos eran de etnia Inga, Inganos los dos, él era sabedor porque él tomaba bastante Yagé con, con los taitas,
los abuelos porque los abuelos en ese tiempo llamaban pescados, caserías, saino(cerdo salvaje), de todo llamaban en la
pura ciencia sabiduría de ellos, pedían a mi Dios, Como uno, uno, uno pide a mi Dios para curar, a si mismo ellos
pedían a mi Dios, sacaban todos los animales, peces todo, digamos como un día amanecían en las quebradas, en los
caños después de una toma de Yagé, amanecían las quebradas llenas de pescados, como en ese tiempo, no habían
colonos, nada, sino puros indígenas, entonces hacían casería, puro saino manao, les venía la sabiduría siempre, Dios les
daba todo; entonces los abuelos toda esa ciencia me dieron, lo que uno sabe es que Dios a uno lo tiene bien, en ese
tiempo se guardaban mucho, eran muy estrictos, el Yagé debe tomarse con bastante respeto, no tenía que cruzarse,
cuando uno toma remedio mujeres que tengan periodo o estén en embarazo, eso no se debe y donde eso llegara a pasar
los Taitas se mueren, eso es como un veneno. Por ejemplo que los abuelos conocían todas esas plantas, esas yerbas
vegetales para hacer bien, para producir vómitos, para hacer purgas, para botar las cosas malas, pero todo eso con el
tiempo ya se va perdiendo, se va perdiendo todo el reglamento del remedio Yagé, el remedio es como una religión, el
remedio es muy estricto, como mi Dios que dejo la última cena, como la santa ostia, la sangre de mi Dios, así como todo
es tan sagrado, el remedio es muy sagrado para nosotros.

Mis papás pues… mi mamá pues como yo era de ocho meses ni supe de que fue que se murió y mi papá si murió fue de
los pulmones; eh… él, él, él sufrió bastante todo eso, los pulmones, él se fue y le vieron donde los doctores, no, no hubo
forma, con eso se murió, con los pulmones… como decir, como tuberculosis. Yo fui solito, el primer hijo que mi mamá
había tenido, pero yo de huérfano sufrí mucho, cuando tenía cinco años ya me tocaba cocinar en fogón, en ese tiempo no
habían ollas que hay ahora, sino pura olla de barro, ellos mismos, los abuelos, hacían las ollas, ahí tocaba parar en
tulpa, decimos son piedritas, así ahí se paraba para cocinar. Los abuelos se iban a trabajar a cacería o a la pesca y
decían: ¡cocinará!, esteeeee yo pues paraba primero la olla, pues para no quemarse uno y ahí echaba candela para
cocinar, se cocinaba platanito y yuca para esperarlos, entonces ya ellos llegaban y traían pesca y cacería, entonces ellos
ya ponían lo demás, porque uno ya tenía la yuquita o el platanito cocinado, entonces se paraba la olla ligero el pescado
con la yuca el plátano y a comer y listo, después ya como a los seis años pusieron una escuelita donde me mandaron, y
entonces ahí después ya tenía nueve años, nueve años y, y ya mi papá ya vino del conflicto todo eso habían dado, es que
él era boguero él fue a carrear o el flete de, de los pasajeros que iban pa ya, los soldados o la remesa bultos por bultos
traían a guepi, acá a Putumayo, y yo también pues ya que después ya de, deee doce a quince años, yo pues criado ya en
el río yo también así a puro palanca como en ese tiempo no habían motores nada, en mi infancia, cuando chiquito nunca
jugué con nadie, es que con quién, sino yo era solito, huérfano, a veces comido otras veces sin comer, así pues uno cría, a
veces cuando dios daba cacería a los mayores ellos preparaban mmm eh….preparaban chicha pues ellos tomaban y ya
yo fui grande y me gustaba tomar la chicha también ja, ja,ja, ja, ja .

Desde los tres años ya tomaba Yagé, ellos se ponían el remedio en la boca y me daban de la boca de ellos, así de boca en
boca, tomaba el yagé compuesto, como decir el conjurado el que viene rezado, así me daban, pero uno de pequeño no
sabía pa que era, uno pues toma por tomar y hay otro, otro remedio que llamamos ‘Yoco’, madrugaban a tomar, todos
los días, todas las mañanas por ahí a las cinco de la mañana, madrugaba a tomar, entonces me daban “yoco”, ese me
gustaba, el “yoco” es amarguito, pero es bueno a uno le da como decir, le limpia el estomago, le da diarrea, le da vómito
a uno, lo limpia a uno, a veces eso me daban para que me portará juicioso.
Ellos los mayores han sido, como decir muy con Dios, no religiosos, pues ellos creían y rezaban aunque casi no podían
comprender el idioma, poco comprendían el español, era el idioma de nosotros, más su idioma, más su religión y su
idioma, entendían muy poquito, en cambio yo ahora que hay tanta gente, que esto ya se pobló, pues uno va aprendiendo,
pero como decir las leyes, ahí si hay muchas cosas que no puedo interpretar, entonces yo nuestra ciencia o el estudio de
nosotros pues sí entiendo, pero así como para dialogar leyes de gobierno yo poco entiendo.

Ya después yo siempre tomaba y después ya encontré la señora, en ese tiempo ya todo se llenó de colonos, ya en Puerto
Limón hubo internado, ya hubo un convento de internados de niños y de niñas, vinieron monjas o hermanas misioneras,
yo también como era joven andaba llevando cargas maíz, plátano, en boga, como no había motor ni nada a la pura
fuerza nos tocaba salir a un río muy caudaloso, entonces varios se ahogaban o se les voltiaba la canoa, pues ahogaba
todo lo que llevaba, yo era muy bueno de joven con la boga, yo era muy práctico, y ahí fue conocí a la mujer,ella estaba
con hermanas misioneras, ella estuvo con franciscanas, franciscanas en Puerto Asís y después cuando hubo misioneras
en Puerto Limón, como los papás vivian en Puerto Limón ya conversamos, ella era Ingana Peregrina, peregrina Jojoa,
entonces ya conversé, ahí tocaba ya hablar con los padres y enton yo también hable con mi papá, en ese tiempo mi papá
aun vivía, entonces le digo: “ yo voy a…yo quiero trabajar y formar el hogar”, listo!, entonces los papás ya tenían la
voluntad, pues ya me conocían, que yo trabajaba bastante, que no era como otros jóvenes, sino que era respetuoso,
entonces ya nos encontramos y a casarse, contraer el matrimonio para vivir, y así contraimos matrimonio, ya nos
casamos, eso fue en Puerto Limón, yo me casé de 24 años y ella tal vez tenía 20, enton nos casamos y yo como vivía solo,
como yo era trabajador y yo tenía mi casita, tenía todo animalito, y yo me gusta sembrar plátano, maíz, mmm, todo lo
que se da en lo caliente, eh y criaba animales, yo tenía palomitos, yo tenía mmm bimbos, patos, gallinas, todo yo criaba,
y solito aja, ya entonces la finada pues ya nos casamos y allá lleve y enton ella pues se puso a trabajar y yo también a
trabajar más con más fuerza ya en un rato ya, ya, ya eso de los animalitos ya fuimos comprando ganadito, ya fuimos
comprando bestias, yo mismo aperaba bien, porque pues eso si yo sabía todo, aperaba bestias y ganadito yo tenía y vivía
aquí al Cauca, en la Baja Bota Caucana, municipio de Piamonte, ahí ya seguí trabajando, ya vivimos harto, ya tuvimos
todo, tuvimos 10 hijos, son 6 hombres y 4 mujeres y yo eso fue que ya como trabajaba y como en Puerto Limón pues no
había colegio ellos ya hicieron 5°, ya les puse la educación, enton ya sali paraaaa Colon, pues en ese tiempo ni en
Mocoa, no había colegio y enton tocaba sino era a Colon tocaba a Pasto a parte de bachillerato, entonces yo los lleve,
tenia, haber 3 en el colegio de bachillerato, 2 mujeres y aquí el hijo Germán, él es mayor Germán, tiene 50 años, mayor
de los hombres, las mujeres son mas mayor, son 2 hermanas mayores, se llaman Olga, María Olga o que, si María Olga,
después Rubiela, después Germán y María Peregrina, después Oscar, después Alfredo, después fue marino y después fue
Jhon, no José Ignacio, José y después Jhon, el último fue Jhon, ah! no me falta una de las mujeres Irma, Irma, entonces
pues a todos les di lo que alcanzaba, pues a puro esfuerzo les di educación, unos salieron de 5º, otros de 5º , más apenas
tres no más tenía, a Marino lo puse en el colegio de Santa Lucia, ellos no quisieron estudiar, se salieron, entonces uno
pues ahí ya no tiene culpa jejejejeje, ellos ya no quisieron entonces pa que uno estar rogando, haciendo esfuerzos si ellos
no tienen voluntad de estudiar, ni formas, aquí pues eh, el hijo sucedió fue que, que tuvo una enfermedad grave, casi se
muere estando en el colegio, entonces hice curar llevarlo al hospital a Pasto al departamento….…que…ah sí al Hospital
Departamental, ahí hicieron operación casi se muere, estaba lo mas acabado, y yo pues buscando formas y como en ese
tiempo tan difícil para conseguir el recurso, todo, al último pero salve la vida, pero la educación ya no tenía ya de a
donde, tenia maicito vendía, tenia cerditos vendía, a lo último se favoreció apenas la salud, y ahora para el estudio,
nada, y también pues ya quedo muy débil de la enfermedad pero así, así, el enfermo, enfermo ganaba el año del
bachillerato, después ya no hubo formas ni el tampoco ya no tenía fuerza por las debilidades y yo tampoco ya no tenía
con que, así quedo, a lo ultimo pues quedo así de segundo o de tercero .

La señora mía, eso fue de un rato para otro, me llamaron de Bogotá, de Maiame, yo he andado por muchas partes,
entonces tengo amigos en varias partes, entonces me llamaron de…?, mmm Bogotá, que una colegiala que no habían
podido curar, que estaba muy, muy enferma, entones me llamaron que me daban transporte de Puerto Asís a Bogotá, de
Maiame habían traído a Bogotá, entonces yo salí un día viernes, salí a Puerto Asís a coger el Avianca a Bogotá, entonces
ese día ella, salió al patio grande para ir al baño, bien tardecito, cuando sintió una picada, debió haber sido una culebra
de esas bien venenosas, le pico y pues ella quedo con ese mal de la culebra, entonces como los hijos ya eran grandes
Germán y otro, como saben como yo curo, toda clase de enfermedades, sea de culebra, sea de todo yo he curado, ellos ya
conocían los remedios, las hierbas vegetales, hicieron remedio, claro no le hizo bastante reacción, porque ahí mismo le
hicieron los remedios, entonces a lo que hicieron los remedios amaneció, sábado, sábado que estaba bien, yo iba a
volver, fui el viernes, dije el sábado voy a volver y después como yo amanecí tomando remedio, le di pa’ curar y hubo
varios que tomaron remedio en Bogotá, entonces no me pude venir, a las 6 de la mañana el domingo, me dieron
transporte todo para viajar a puerto Asís, entonces madrugué el domingo a coger el Avianca para Puerto Asís y nada,
teníamos que hacer escala en Neiva, entonces llegamos a Neiva, y para despegar que no podíamos porque se oscureció el
cielo todos los astros, entonces que hasta que no despeje no podíamos salir, como a la 1 de la tarde fue a salir el
Avianca, de Bogotá a Puerto Asís son 2 horas pues yo salí pero no sabía que pasaba en la casa, ya ni carros ni buses, ya
no salían, pues yo esperé, cuando ya tarde, serían como las tres porque llego a Villagarzón como a las 4, entonces de ahí
ya nos toca bajar de Villa garzón, como decir pa’l rio Caquetá, cuando ya toca cruzar, cuando llegue ahí estaba un hijo
el José Ignacio que llama el otro hijo, yo le mire y le dije que estaba como trasnochado, como borracho, me dijo: “ mi
mamá está bien enferma y yo por eso vine a encontrarlo, que vaya ligero”, yo pues creí, yo pensé que era otra cosa y le
dije:” y que le pasó” él dijo: “ una culebra , fue que le pico y está bien malísima” yo creí que no estaba mucho, pero ahí
mismo me embarque y me fui llegue como a las cinco y media casi pa las seis, cuando fui a ver ya estaba quietica, estaba
caliente entonces yo le pulsié, agua bendita le sople y ya había agonizado, ya había muerto, agonizado ya…tenía 62
años, yo ahora tengo 78 años, como decir hace 10 años.

Dios me ha dado la oportunidad de ayudar a la gente, es un don, yo no me hago propaganda pero mucha gente sabe que
yo curo entonces ellos vienen a buscarme, antes de morir la finada tuvimos un encuentro en Araracuara de más o menos
400 médicos, allá donde los Andoques, allá tuvimos un encuentro y fue donde nos conocimos con los gringos, como
bajaron hartos Cofanes del Alto Putumayo de todas partes, de Caquetá, del Putumayo, bajo, de todo, ahí me encontré
amigos de todas partes y ahí fue que me encontré de Bogotá, él ya había contado a los gringos que… que… dumbar…
Dumbar se llama el gringo el de Bogotá se llama Jorge Corvas, en San Juan de Puerto rico, entonces me invitaron que
fuera a tomar en Bogotá, fuimos a tomar tuvimos curación dialogando entre uno y el otro y al gringo eso le gusto, ya nos
hicimos amigos y él me dijo que iba a ir donde nosotros a la baja bota caucana él vino como dos veces como que vino y
entonces dijo lo invitamos a los Estados Unidos yo le doy todo el transporte todo, todo lo que es y recomendaciones en
Estados Unidos en las duanas todo para pasar el remedio y uno pasar tranquilo, me invitaron y yo, yo me jui, me jui, no
me acuerdo, solo jui, no, o con quien será que juimos, ni me acuerdo, tal vez con la finada, hicimos ese viaje a Estados
Unidos y llegamos y les di remedio bastantico, se reunió harta gente, eso algunos contentos, algunos habían tomado
otros no, pero les gusto!, nos hicimos amigos en San Juan de Puerto Rico y nos llevaron a tomar en otras partes a
algunas islas, nos llevaron en barcos, en avionetas y llegamos ya a uno no le interesa la plata de manera voluntaria
estuve por allá, sólo por el paseíto y algo de más que le den a uno. Ya después me siguieron llamando y me llevaron a
Nuevo México, a muchas partes a Nueva York, a Washington, a todo eso, a California, Los Ángeles, California, 7 veces
fui a Estados Unidos, 7 veces aja, yo les trabajé muchas cosas, es como decir una señora tenía SIDA y que no habían
podido hacerle nada porque ella había estado en hospitales y todo pero que no había sido posible ayudarla, entonces yo
le dije: “ tiene que venir a demorarse en la casa, que voy hacer tratamiento, porque hacer curación solo una o dos veces
no funciona, hay que hacer un tratamiento larguito”, estuvo tres meses y se curó, hasta los amigos me decían: “uhh ella
está bien, si ella estaba flaquita, ella se estaba secando ya hora esta gordita” jajaajaa, entonces me recomendaron y yo
iba a una parte y a otra y aquí en Colombia muchas partes he ido Cali, Bogotá, Neiva, por aquí a Nariño, al Putumayo
todo eso me han llevado, si me envitan de aquí pa´ bajo…Putumayo todo eso, Buenavista todo eso lo que es cerca pa´
otras partes, Caquetá también he ido muchas partes en Orteguasa, a muchas partes he ido porque me han invitado, por
eso conozco, gracias a la medicina.

Conceptos que a través del tiempo y con las experiencias propias que le da la vida se ha hecho el Taita.

Dios:

Dios es lo que nos han enseñado los abuelos que Dios es como decir, el papá de nosotros el papá propio, el padre
celestial y el Hijo es salvador de nuestra humanidad, salvador del mundo entero, padre celestial creó el mundo para
todos, ¿salvador de qué?, el salva de nuestros errores, de nuestros pecados, de nuestros sufrimientos, de todo, él nos
salva, porque él murió por nosotros para salvarnos, él, Jesús, Jesucristo sufrió todo con bastante humildad, paciencia el
sufrió todo porque le hacían sufrir, o hacer, o decir, él va a vengar no.

La felicidad es vivir bien, vivir bien entre nuestros hermanos o el hogar.

La paz es que tengamos paz, que seamos unidos, la paz todo el mundo entero. Aja unidos en todo comprendernos, tener
comprensión, amarnos, dar todos los ejemplos de mi Dios para tener paz…eso es lo que nos ha enseñado mi Dios, nos ha
dejado en muchas cosas que Dios dejo a nosotros pa’ salvarnos, tenemos que vivir bien, o si uno tiene errores pues hay
que pedir perdón a mi Dios, mi Dios nos perdona todo y el está con los brazos abiertos pa’ recibirnos, si.
El mensaje

Claro…eso pues el mensaje es pedir a mi Dios y dejar a todos como decir la ciencia que uno ese es un…la ciencia como
decir…según la persona no, la persona que piensa con mi Dios y con toda la humanidad todos tengamos paz así mismo
los hijos también tienen el mismo pensamiento o el mismo don Dios mismo le da ese don o ese espíritu o ese, para vivir
no, porque si una persona es malosa pues también así mismo pega a los hijos ese mal no porque si es un matarife, ladrón
u atracador así mismo los hijos salen lo mismo, es por eso que uno en la vida tiene que pensar en los hijos, porque casi
siempre lo que uno es eso son los hijos más adelante

Mi Dios nos da todo, muchas cosas que nos ilumina, nos da sabiduría, muchas cosas pero con mi Dios entonce, Dios nos
da todo, pedir a mi Dios también y tener fe, confianza a mi Dios todas las cosas, mi Dios nos dirige, nos orienta muchas
cosas, nos ilumina todos, pero si dejamos de todo pues así mismo estamos más bien dicho con el cachudo…ja, ja, ja…
con el cachudo.

O con Dios o con el Cachudo

Mi nombre Amable Mojomboy Jamioy , nací 1948 mi padre se llamaba Alejandro Mojomboy y mi mamita, Rosario
Jamioy, mi papá era de la generación de los tomadores de Yagé, de abuelos , el bisabuelo taita Carlos, era un gran
sabedor, por que él era amo de animales y de peces, mi papà que fue hijo único de Faustino Mojomboy, èl era heredero
de la ciencia de mi abuelo, dicen que a mi papá le dieron yagé cuando nación por gotas con un pedazo de algodón,
nosotros somos Ingas. Yo nací en Puerto Limón, en Mocoa, cerca al rio Caquetá, la vida de pequeño fue una bendición,
mis padres me llevaron aun sitio que ahora se llama Villa Catalina, mi vida era muy tranquila, había toda especie de
animales, de peces, desde muy temprana edad fui el pescador número uno y hasta hoy en día vivo pescando. Siempre
compartíamos con un vecino que era de etnia awá, de Nariño y todo lo compartíamos con ellos, nunca tuvimos
problemas con las mamces, bonitas relaciones teníamos con ellos, cuando yo estaba muchachito vino un grupo de Rojas
Pinilla que formaron como una milicia, entraron por Horteguaza, surge también Sangre Negra con varios capitanes
pusieron la lucha de partidos y nos pusieron en jaque, ellos con las armas apoyando sus partidos y nosotros temerosos
porque no conocíamos eso, pero con el tiempo venían de paso y el ejercito mato a todos esos y así ya se acabó.

Yo me dediqué a estudiar, no era fácil porque allá donde vivíamos no había escuela, mi padre opto porque los padres
Capuchinos hicieran una escuela internado en Puerto Limón, lo estrenamos nosotros, el internado era de varones y era
separado del de mujeres, viví cuatro años estudiando ahí, el quinto de primaria me toco hacerlo en Puerto Asís, luego
esperé un año mientras mi papá conseguía la plata para mandarme al colegio de Sibundoy en el alto Putumayo y cuando
me fui, ahí a mi papá lo mataron, tenía yo quince (15) años de pura envidia, la misma familia, un sobrino, porque mi
papá era preocupado por muchas cosas, le gustaba trabajar y así nos enseño a nosotros, teníamos bonitos potreros,
maíz, arroz y plata, a mi papá le gustaba el comercio y tenia una tienda, ellos en cambio eran vagos y le pedían favores a
mi padre, él no les negó jamás nada, cuando mi papá decidió tener una cría de ganado, esa fue la razón y en una toma de
aguardiente el sobrino hizo un juramento “ que tengo que matar a los hijos o bien al papá” eso nos contaron y lo
cumplió, y hoy esta donde esta, lo mataron. Yo me retiré de estudiar y mi hermano tomaba yagé, había un brujo duro,
duro que estaba matando a todos los tomadores, entonces yo dije que no podía dejar a mi hermano sólo y nos pusimos a
beber, no podía dejar a mi hermano en esa gran tarea de la medicina. Mi madre nos dejo para que trabajáramos por si
solos, éramos diez (10) hermanos, yo era el quinto, ya se murieron cuatro.

Mi hermano fue el que me inculcó, me invitó a que tomáramos y vi una maravilla en el campo de la espiritualidad y de
ahí quede fascinado hata hoy, de ahí pa’ allá, por donde quiera que nos llamen, por todos los lugares nosotros vamos,
pero yo no puedo dejar a mi hermano porque él esta enfermo de las rodillas, entre los dos partiremos de este mundo pero
mientras Dios nos de oportunidad en este mundo, nosotros compartiremos siempre, siempre, hasta la meta final con mi
hermano, es nuestro propósito y nuestra opción de llevar el mensaje de la medicina tradicional, sobre todo de enseñar a
nuestras generaciones. La medicina es algo dado por Dios, él nos dio la oportunidad de conocerla y nos dio esta
grandeza de sabiduría, no sólo para bien de nosotros sino para bien de toda la humanidad.

Tenemos tres discípulos y tres discípulas, doctoras que han tomado casi quince (15) años con nosotros, pero que por
motivos de trabajo se tuvieron que ir, una de ellas vive en Cúcuta y nos invita.

Por circunstancias de la vida yo conocí a la esposa, vera cuando murió mi mamá quedo mi hermana mayor Noemí sola,
ella se encargaba de todo en la casa le tocaba duro, porque teníamos hartos obreros, pero llego el dicen que dijo que
quería irse, que estaba muy agradecida por todo pero que quería irse, entonces nosotros le dijimos que bueno, que se
fuera, que gracias, que no se olvidará de nosotros. Entonces quedamos ahí alrededor de un año, con los obreros, ahí fue
que un tio de ella, de la esposa mía, me la recomendó, porque ella quería trabajar. Ella llegó a la casa y se puso a
trabajar y viendo la necesidad pues me enamore de ella, es colona, Ana Chamorro Camacho se llama ella, llevamos ya
veinticinco años. Primero empezamos a vivir juntos como cinco años y luegoooo, yo siempre le decía “que bueno es que
nos casemos, ya nos conocemos, ya debemos conocernos, para que la entrega sea completa a Dios, para que nuestros
hijos sean bendecidos por Dios dentro de nuestro matrimonio” entonces nos casamos y ahí estamos en la lucha, los hijos
de ella sola son dos, los hijos míos son cuatro, los de ella, aunque me conocen como papá, llaman William y Mónica
Chamorro, de ahí pa’ allá, mi hija se llama Ana Milena, la que está en Bogotá y mi hijo Giovanny, Alexander, Carolina y
al final Nelsy Mojomboy Chamorro.
En mi vida desde que estuve en la escuela, lideré, siempre pensando en los demás, yo siempre ayude todos, capacitaba a
los que les iba mal en las materias, después me dediqué al canto y a la poesía, al deporte, a la gente le encantaba, porque
les asombraba que yo era de monte y que salía con tantas cosas buenas, para compartir, hasta tuve una pequeña
orquesta de estudiantes, que yo era el vocalista , como por la muerte de mi papá me toco retirarme pues sólo hice hasta
octavo, me tocaba representar en la finca, pase una vida muy bonita en mi juventud, con las comunidades, en el colegio,
con mis compañeros, luego empecé a trabajar por el desarrollo de la comunidad, y logre que se hiciera una carretera
“Bombon, Puerto Rosarío de las Perlas”, dure seis años trabajando sin desfallecer ni un momento, la gente se burlaba, “
pobres indios, creen que van hacer la obra”, yo decía que digan lo que quieran, ya después vino una ministra y el
director de caminos vecinales de Mocoa, y les dije que había sido yo el que había estado enviando notas al ministerio,
nos pregunto que para cuando queríamos que se construyera la carretera y dijimos que en agosto y así ,luchando,
luchando, duramos seis y logramos que llegara al Rosario y a las Perlas. Ahora parece que voy a resultar trabajando
con las petroleras, porque como yo conozco de plantas medicinales, es que hay mucha gente que dice saber, pero no han
tomado ni una copa de yagé, nuestros delegados deben haberse revolcado al menos tomando yagé jajajajajaja.

Ahora nos ofrecen un terreno de 120 hectáreas muy propicio para la medicina, muy fértil, sobre rio mandiaco, vamos
haber de que manera podemos recibir apoyo para poder comprar la tierra y hacer nuestra sede.

El ser humano: para mi es como un hermano más, Dios nos creo a todos, con un soplo de vida.

La humanidad es el derecho vivir con dignidad mientras Dios nos permite vivir en este mundo amándonos mutuamente.

El mensaje: que mi familia, mis hijos, mis nietos, mis nietas, sigan esta tradición, que sigan el camino de Dios, el
horizonte central de la vida.

(De fondo las voces de los niños y el canturriar de las gallinas)

Mi nombre es Gabriel Agustín Cobaños Machoi, nací en San Marcelino, mi padre se llamaba Jorge Cobaños Chijuanco
y mi madre Isabel Machoi, Kichwas, mi papá era taita, desde pequeñito me hecho aprender, como desde los trece años,
yo lo acompañaba a tomar remedio, él me daba en la casa. Luego yo ya tenía veinticinco años (25) y mataron a mi
padre, los paracos, mi papá ya era viudo porque mi madre ya había muerto, la mataron con brujería. Éramos tres, dos
hermanas y yo, yo soy el mayor de todos, yo ya conocía a mi señora ahí en la comunidad, a ella la conocí desde chiquito,
ella se llama Ramona Andi, Kichwa también, nos casamos a los veinte (20) años, por la iglesia y todo y tuvimos ocho
(8) hijos, … ehhh Rosalina, Ofelia, Maruja, Moises, Wilson, Miguel Angel, Rodolfo… ya ni me acuerdo de cuales son los
hijos jajajajajaja pero ahí están más o menos. Esos son.
Hasta los dieciocho (18) años mi papá me enseñó, desde los trece (13), cada ocho (8) días, trabajaba en platanera,
cacería, pescaba, eso era lo que yo hacía de pequeño.

Las hermanas consiguieron su marido y yo siempre he vivido con mis hermanas, con mis sobrinos, ahí en la comunidad
de San Marcelino. Somos tres taitas en la comunidad, responsables de todos.

Lo que es importante para mí en la vida, es tomar el remedio, para ver los seguidores… para estar bien, para
orientarnos… Dios nos dio esa sabiduría que es el Yagé, que un espíritu. Yo sino tuviera el yagé no me imagino como
sería mi vida, quizá ya habría fracasado.

Una vez me enferme, por un golpe que me caí de un bote y por eso vomite sangre, me curaron en el hospital.

Mensaje: a los hijos que tomen el yagé para que vivan bien, el hijo mayor ya esta aprendiendo.

Yo no tengo miedo a la muerte, si Dios me quiere tener aquí bueno y sino pues esta bien también.

La felicidad es mi familia, la vida es tener la presencia de Dios en mí, el yagé, todo lo que necesito es eso y es todo lo que
tengo.

Domingo Tisoy, Tisoy del Valle de Sibundoy, municipio de Colon, yo nací en el 1941, en junio once (11), pertenezco al
cabildo de colon, siempre he vivido ahí, ahora tengo setenta años (70), mi papá se llamaba Gerbasio Tisoy y mi mamá
Tomasa Tisoy, el Abuelo materno se llamaba Juan Bautista Tisoy, que era un taita duro, hijo del general reyes le decían
Juan Bautista Tisoy Reyes, le decían así en la época del conflicto entre Colombia y Perú y el abuelo paterno se llamaba
Francisco Tisoy, quien también era como de mestizaje, de ahí vengo de los dos abuelos Tisoy Tisoy.

Siendo el primer hijo mi papá y mi mamá me habían donado con el abuelo, a pesar de que vivíamos en la misma casa, el
que me dio la crianza fue el abuelo, ellos eran un poco tomadorcitos, la abuela llamaba María Chasoy Potosoy, me críe
para esta sabiduría, mi abuelo me daba yagé, me mandaban a cuidar los animales, una niñez tranquila. Por la misma
razón no tuve escuela, sin embargo caminando por la vida he aprendido muchas cosas, he sido gobernador de la
comunidad por cinco (5) años, también fui concejal del municipio, presidente de la junta de acción comunal `por ocho
(8) años y así. Ya cuando mi abuelo estaba mayorcito, me vine a vivir con una tía a puerto Asís alrededor de unos cuatro
(4) años. Sin embargo yo no dejaba de tomar plantas, nunca conocí medicina occidental, ya después como a los quince
(15) años, regresé. Como a los diecinueve años me case, mi mujer se llama Rosa Chasoy, Ingana también, del pueblo. Un
día llevábamos un año (1) de casados y le dije: “usted me debe ayudar a seguir en algo que yo tengo que cumplir”,
entonces ella se asusto, pensaría que era a robar o algo… y me dijo: “cómo así”, le dije: “tranquila, lo que pasa es que
tengo algo que, me dejaron los abuelos y ahora ya que estoy un poquito juicioso voy a seguir”. De veintiún años empecé
otra vez, busque a un taita, sabedor, que se llama Domingo como yo, Domingo Quinchoa, que era como familiar de la
mujer, le rogué a él , empecé a tomar plantas fuertes, la borrachero, otra que es careguambra, que se toma es la flor y
esa flor a uno lo pone a mirar cosas, uno con el yagé viaja espiritualmente pero con la careguambra uno viaja con todo
con el cuerpo y alma, sin pisar el suelo, yo tome ocho años, después, vendrá en menguante me dijo. El me quería harto,
porque yo también lo conservaba, yo le llevaba panelita, aguardiente, pancito, cuando yo llegaba donde él, decía disque
“allá vienen el hijo, me quería harto. Cuando me dijo: “vendrá en menguante”, en lengua me dijo “samongue
sinchiachisacan” que en español es “vendrá pa’ darle el poder”, y así seguí y seguí o sea llevo cincuenta años tomando
plantas fuertes, desde los 21.

Tengo seis (6) hijos, eran diez (10), pero ya cuatro (4) murieron, de esa enfermedad que es con asma, de chiquitos que
murieron, ahora quedan Helena Aurora, Pedro Antonio, Eddie Clemente, Marcelino, Florentino y Fernando.

Una vez llegue yo y estaba por allá lejos donde Guillermo y José Rivas, estaba yo allá donde ellos, y llego un señor que
era suegro de ellos, que venía de Venezuela, y estábamos tomando aguardiente, entonces se pusieron a reclamar y yo le
dije: “así no, don Guillermo, mejor vallase” y el suegro que era bien bravo me alcanzó a pegar un trancaso bien
pegado, entonces yo también le di pura pata y puño, casi me mata.

En el trabajo también había una volqueta de esas del Ministerio de Vías, en el trabajo y yo me volqué tres veces, eso a los
48 años. Pero ahí sigo jajajaja, cuatro accidentes de muerte, pero ahí sigo. Así fue mi proceso para ser sabedor, yo
estuve en el 97’, estuve en un encuentro internacional, aquí en Araracuara, el requisito era pertenecer a la tercera edad y
yo ya estaba pasado, haber sido gobernador de la comunidad por lo menos cinco años, haber estado en encuentros
nacionales y lo último tener conocimiento en medicina tradicional. Lo organizaban Guatemala, Colombia y un Taita
Guillermo. Eso fue por Pasto, Bogotá, Amazónas y Araracuara, y el año pasado estuve en Francia y España en una
conferencia del yagé, porque allá es prohibido, de eso tengo un afiche en mi casa.

Los amigos me admiran y me dicen que cómo hice para ir por allá, yo les digo que por tontico pues si no tuve escuela ni
nada, ellos me dicen que si lo que yo sé vale más que cualquier cosa, los amigos que me llevaron se llaman Erik que
domina muy bien el español y la esposa que sí es de Colombia, de Cali Dora Caicedo.

Mi matrimonio fue católico, yo soy católico, yo voy a misa por que hay que creer en Dios todo poderoso, voy es con la fe
en él , porque pues….. los curas ellos no cumplen, no es por hablar mal de ellos, pero cuando aquí llegaban los primeros
sacerdotes capuchinos, ellos decían que la ciencia, eso era diabólico, y uno veía que hasta los mayores ancestrales se les
arrodillaban para saludarlos, y los mismos curas de allá de Sibundoy se aprovechaban de las indiecitas y ya había seís
hijos de sacerdotes capuchinos, yo alcancé a conocer tres, Silvestre Chindoy, Angel Mavisoy, eran hijos de curas con
indígenas y una que aun vive, una señora Narcisa, por eso yo le digo que uno va a misa pero por fe a Dios y no a ellos.

Conozco Venezuela, España, Francia, pues al Ecuador y los límites con Perú, por mi proceso de medicina, me conocen
de trece países, han venido desde Rusia a verme, con voluntad yo les ayudo, los curo, por eso es que Dios me ayuda a mi.

El mensaje: Nosotros lo que encomendamos, es que aprendan a conocer la medicina, las plantas para que vivan bien,
para que no se olvide nunca la cultura.

Porque ahora nosotros estamos mal porque nos quieren sacar, por el interés de los minerales, como por San francisco,
Mocoa, por el camino viejo, nos quieren sacar. El pueblo de Sibundoy era de los Camentsá y los Inga y nos peliábamos
por límites y todo, no nos podíamos ni cruzar, ni nada, pero ahora ya somos todos mezclados entre meztisos, paisas,
gringos jajajajajaja y pues es eso que cuando recién llegaron los sacerdotes Capuchinos al Valle del Sibundoy, antes de
que ellos llegaran había buena medicina y sólo era la cultura con las plantas pero ahora ya se ha perdido, claro que yo
le estoy enseñando aun hijo mío, para que no se olvide, esa es la idea.
EL PIJAO

Mi nombre es, me llamo Saulo Gil Botina Fandiño, yo nací el 2 de Abril de mil novecientos cincuenta, en una comunidad
de Uitotos que se llama Jirijiri, cerca a la Tagua municipio de Leguízamo. Mis padres llaman todavía Bárbara Fandiño
de Botina y mi papá Marcelino Botina, están vivos, hasta el momento. Mis papaces son, he… ellos vienen de, de una
comunidad de Pijaos Tolima. Se vinieron cuando la época del Cedro para acá muy jovencitos y se casaron por acá y la
comunidad de Jirijiris vivían y ahí yo nací.
Pijao, en mi estatuto pertenezco como he, me reconocen como adoptivo Cofán, pues sangre Pijao y por la ciencia última
con el taita Quirubin, he soy adoptado y reconocido como Cofán. En mi crianza pues afortunadamente fue una, una gran
oportunidad porque me, me crié en toda la riqueza natural donde existía toda, toda la paz y toda la abundancia de lo que
nuestra diversidad se cría y se nace, de animales pescados y en medio de todo mi pueblo indígena como Uitotos,
Makaguajes en la bocana del Senseya. Ahí me crié.
La bocana Senseya es otra comunidad que pertenecen a los mismos sectores, pertenecen a la misma parte de la Tagua o
Putumayo que son cercanas. En esa región, ahí me crie, hasta que yo entendí ya mis razones de siete años, Eh mis
hermanos son, somos diez….
Ajam. Sí y somos diez hermanos los cuales habemos… yo soy el mayor, hay otro que se llama Marciolino, él también es
siguidor también pues es médico y tengo otro que sigue se llama Netalí, ese no es tomador, tengo otro más menor que
llama Fernando Botina, que ese si es también siguidor en la ciencia y de ahí hay seis hermanas, que cual viven, viven en
Puerto del Carmen, aquí en frente de Puerto Espinal, Puerto del Carmen en el Ecuador ahí donde viven mis padres, acá
arriba en Puerto Espina, en Puerto del Carmen.
Y bueno…Yo viví toda esa niñez ahí porque en ese tiempo era el desflore de, del Cedro y entonces mi padre como era
conocedor de la región, cuando se abrieron los aserríos, él lo buscaban de buscador de cauchama montero, montero es
buscar las matas o los árboles de Cedro para los aserradores explotar. Entonces por esa razón mi papá vivía en eso
hasta que fue pasando un poco la abundancia y de ahí ya fuimos saliendo de esa región, él era como un cazador y él
buscaba donde habían las matas o árboles, porque el Cedro, había partes de que se hacía abundancia de árboles muy
seguidos y ahí seem.., se buscaban esas semillas donde habían hartos cincuenta o veinte árboles y ahí se ponían las
talegas que se llamaban parejas o varias personas a cerrar por ese grupo de, de árboles, ya se buscaba otra, otro sector
y otro sector y otro sector, así y ese era el oficio de mi padre y ahí estuvimos hasta los siete años.
De ahí entonces mi padre salió a un punto que llaman José María Putumayo, donde también existía otra comunidad
indígena de Makaguajes en donde vivió el Taita Julio y el cual fue… Julio ese era como he Siona pero no, no me
acuerdo, no, no era Siona perdón, era Makaguaje, el apellido no me acuerdo en este momento, ahí yo inicié entonces,
llegue a tener ya mis doce años, he inicie a tomar el remedio, el bejuco que llamamos Yagé. Si hay tome la…comencé a
probar la plante del Yagé, en ese tiempo mi papá se hizo amigo de un curita, un curita que se llama el párroco Cayetano
y me sacaron a Puerto Asís me trajo ese señor a, a estudiar, estudie dos años y de ahí regresé y seguí mi, mi profesión o
profesión escuela espiritual, también me, me gusto y hasta la vez existo toda y vivo por mí, mí espiritualidad de la planta
del Yagé, entonces yo estudié en internado y yo me salí porque tal vez pienso que la vida o el mismo misterio a uno lo
jala, a mí me jalaba mucho que quería estar era en el monte detrás de mis animales, mirando mis animales, tomando mis
remedios porque se miraban muchas visiones, cosas y me sentía muy armónico con mi espíritu, mi vida. Estar dentro de
ese grupo de ese como… Y ahí fue en donde me crie más, ahí estuve tomando remedio doce años, hasta que tenía por ahí
más o menos unos veinte, veintidós años, cuando ya con mi señora nos encontramos.
Yo tome con, con el amigo, el maestro el profe se llamaba Julio, también, Allirapul, Julio, el taita Julio, Makaguaje
también, entonces, ahí estaban los Renacientes ya como, entregados como en el cargo como, ya remplazo del mayor
cuando él murió y quedo, que de eso si me acuerdo, Apulinar Hernández, Llamado Hernández, con los que yo quede ya
tomando durante doce años, con ellos en José María, eran Makaguajes, después de eso ya teniendo la edad como de
veintidós años, veinte dos años, mi padre se traslado para, para Sucumbíos Rumiyaco, en la frontera de Ecuador con,
con Nariño. Y yo quede por allá como dos años, de ahí mi padre me mando a traer con el otro hermano menor y entonces
yo me vine y me establecí por acá en Sucumbíos y ahí fue donde yo partí en busca, siempre buscando mi espiritualidad
donde tomaban Yagé el remedio y donde yo llegue, caí en las manos benditas como un padre, como un ángel de mi vida
un árbol tan querido que ha sido, que fui, que reza en el nombre del taita Quirubin Alvarado, estuve como veintinueve
años con él, tomando, compartiendo en unos ríos muy corrientosos de aguas muy vivas, donde se disfrutaba mucho, de la
pesca y la casería. Ahí también tuve como diez, once hijos los que también se criaron disfrutando toda esa riqueza de la
naturaleza. El cual nosotros ni remesa nada, solo del, solo de lo que producía la naturaleza vivíamos de ella.

Los hijos:

Mis hijos el mayor se llama Alexander, después esta una muchacha que llama heee Amparo, esta Rubiela, esta Nuri, esta
Nancy, esta Yolanda, esta Olga, esta Saulo, esta Arnulfo y más o menos todos los que me acuerdo. ¡Ah! Falta Andrés, si y
Viviana, de apellido si son Botina, Botina Escobar, hay uno que llama Saulo Gil, el mismo nombre de mi persona y
claro ya tengo varios nietos.

El mensaje:

Pues bueno dentro de, de la vida pues, pues doy gracias a Dios o a la naturaleza que hay muchas cosas que he tenido
pero todas para mí han sido enseñanzas, tanto tropiezos, como caídas, dificultades en la vida, pero todo ha sido para una
formación mía, para mí ha sido una escuela y muy agradecido por todo las, las cosas que me han pasado me ha servido
muchísimo para recuperar mucho más y aclarar mi vida y ponerle más pensamiento al camino hacia adelante y pues sí,
doy gracias a Dios todas estas cosas que me ha enseñado.
De la existencia pues, siempre he pensado en, en una rectitud como en una espiritualidad de, de llegar a ser una persona
verdaderamente recta bien y demostrar hacia afuera como hacia adentro, verdad la personalidad, la pureza que uno
puede brindar, toda la nobleza, todo el amor para todos y en ese marco, trato de dejar algo, que estoy haciendo también,
tengo noventa y pico de páginas, más las cosas que tengo, que tengo una escritura que estoy haciendo un legado para
dejarlo al mundo y a, a toda mi población. Que el pensado mío, si Dios me permite sacar ese legado es pa’ entregarlo a
las partes indígenas donde están los bilingües, dejar una historia de mi vivencia, de mi enseñanza, de todo lo que tengo
en mi conocimiento déjalo para que se guíen por medio de eso. Porque he pensado y he visto que muchos abuelos de
grandes poderes, de grandes ciencias se han muerto y no hay una claridad, no hay un, algo que se diga mire, a penas las
fotos, pero nunca una historia de algo, un remedio, de un consejo, nada de esto, por eso he pensado de mí, dejar algo
muy claro, muy cierto de lo que yo quiero y pienso.
El Yagé:
Para mí el Yagé es, es mi, mi… guiador, mi maestro muy sagrado el cual me ha dado la vida, me ha dado el
alumbramiento de muchas cosas, de mis visiones, de pensamiento, de mi anhelo y es mi maestro, sí, esa es mi guía,
porque yo sin él, hay momentos que no pienso como cuando verdaderamente uno se armoniza con su brebaje con sus
sustancias, entonces cuando yo me siento como en el brebaje de la sustancia, heee me siento de verdad en otro mundo de
felicidad, de amor, como que encuentro algo de dolor en todos, ¿sí? Y ese dolor hay que darle amor, es la forma de
curar.
 BIBLIOGRAFIA

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op=modload&name=Sections&file=index&req=viewarticle&artid=196&page=1 - PLAN DE VIDA
RESGUARDO INGA DE APONTE. Pasto. 2001

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