DIOS EL ESPÍRITU SANTO
1. HISTORIA DE LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU.
LOS AÑOS ANTES DEL CONCILIO DE NICEA (95 - 325)
Problemas principales: La personalidad del Espíritu Santo, La deidad del Espíritu
Santo, La procedencia del Espíritu Santo: ¿viene del Padre o viene dé Padre y del
Hijo?
Los padres apostólicos tomaron la personalidad y la deidad del Espíritu Santo por
sentado. La fe en la personalidad y la deidad del Espíritu Santo es expresada bastante
clara en la gran mayoría de los documentos de esta época, incluyendo las doxologías y
las formulas que fueron usadas en el bautismo. Sin haber reflexionado estas verdades
de forma profunda, los padres apostólicos, junto con los primeros creyentes afirmaron
la deidad y personalidad del Espíritu Santo.
El montanismo: Surge por primera vez una nueva doctrina acerca del Espíritu Santo
Montano su líder junto a Priscilla y Maximilla que eran sus colaboradoras y discípulas y
eran consideradas por Montano como profetisas.
Nada más convertirse al cristianismo, Montano pretendía ser el cumplimiento de las
promesas del parákletos de Juan 16.
DE NICEA A CALCEDONIA (325 -451)
En 381 (concilio de Constantinopla) la cuestión de la deidad del Espíritu Santo fue
resuelta definitivamente. El asunto era que Padre, Hijo e Espíritu Santo comparten la
misma esencia de su ser, y no solamente una esencia similar.
Pero aún así, las discusiones sobre la deidad del Espíritu Santo no desaparecieron del
todo.
DE CALCEDONIA A LA REFORMA (325 - 1517)
589, Concilio de Toledo. Las iglesias de Occidente afirman: El Espíritu Santo procede
del Padre y del Hijo. Las iglesias de Oriente sin embargo nunca han aceptado esta
postura.
LOS AÑOS DE LA REFORMA
Más que ningún otro teólogo de la época de la Reforma, Juan Calvino se dedicó a la
doctrina del Espíritu Santo. En su obra maestra, la Institución, él elabora la doctrina de
la Trinidad de una forma muy coherente y brillante, ‘poniendo énfasis en la autotheotes
(plena existencia como Dios) de cada persona de la Trinidad.
Los reformadores pusieron también énfasis sobre la importancia del Espíritu Santo en
la regeneración de una persona y en su testimonio al creyente de que realmente es
salvo.
EL SIGLO XVII Y XVIII
Sinergismo: La regeneración no es obra exclusiva del Espíritu Santo, sino que el
hombre coopera con El.
Misticismo: Enseñaron que el creyente solo tiene que estar sujeto al Espíritu.
Racionalismo: Énfasis sobre el razonamiento humano, restando importancia a la obra
del Espíritu Santo.
Los puritanos: Su teología era calvinista.
Pietismo: Movimiento que puso de nuevo el énfasis sobre una relación personal con
Dios y una vida bajo la dirección del Espíritu Santo.
Avivamientos: Otra vez la importancia del Espíritu Santo fue enfatizada y teólogos
como Jonathan Edwards en Nueva Inglaterra, reconciliaron de manera brillante una
doctrina ortodoxa del Espíritu Santo con una experiencia ortodoxa del Espíritu Santo.
ELSIGLO XIX
Irvingianismo: Era la reacción contra el racionalismo predominante. Hay muchas
similitudes entre los Irvingianos y los Montanistas.
Avivamientos: Moody, Keswick Conference y el movimiento misionero.
EL SIGLO XX
Movimiento pentecostal y carismático.
2. EVIDENCIAS DE SU PERSONALIDAD.
2.1 Características personales.
El Espíritu Santo es la tercera persona de Dios, igual que el Padre y el Hijo en
esencia. Dado que uno de los principales aspectos de la naturaleza de Dios es que
él es una persona, se deduce que el Espíritu Santo es una persona.
El espíritu posee y exhibe los atributos de una persona.
a) Él tiene capacidad intelectual: Conoce y escudriña las cosas de Dios.
“Empero Dios nos lo reveló á nosotros por el Espíritu: porque el Espíritu todo lo
escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las
cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.”
1 Corintios 2:10,11
b) Él tiene capacidad emocional: Puede ser contristado por las acciones de los
creyentes.
“Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios,
con el cual estáis sellados para el día de la redención.”
Efesios 4:30
c) Él tiene voluntad: Usa su voluntad para distribuir dones al cuerpo de Cristo.
“Empero á cada uno le es dada manifestación del Espíritu para provecho. Porque á la
verdad, á éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; á otro, palabra de ciencia
según el mismo Espíritu; A otro, fe por el mismo Espíritu; y á otro, dones de sanidades
por el mismo Espíritu; A otro, operaciones de milagros; y á otro, profecía; y á otro,
discreción de espíritus; y á otro, géneros de lenguas; y á otro, interpretación de
lenguas. Mas todas estas cosas obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo
particularmente á cada uno como quiere.”
1 Corintios 12:7-11
2.2 Acciones personales.
Un gran numero de acciones realizadas por el Espíritu Santo a través de la Biblia
nos muestran su personalidad divina.
a) Él enseña:
“Mas el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará en mi nombre, él os
enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho.”
Juan 14:26
b) Él guía:
“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios.”
Romanos 8:14
c) Él escudriña:
“Empero Dios nos lo reveló á nosotros por el Espíritu: porque el Espíritu todo lo
escudriña, aun lo profundo de Dios.”
1 Corintios 2:10
d) Él puede hablar:
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice á las iglesias. Al que venciere, daré á
comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.”
Apocalipsis 2:7
e) Él intercede:
“Y asimismo también el Espíritu ayuda nuestra flaqueza: porque qué hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos; sino que el mismo Espíritu pide por nosotros con
gemidos indecibles.”
Romanos 8:26
Encontramos en la Biblia más de 150 textos en relación a las acciones del espíritu
Santo como persona, estos mostrados son solo algunos ejemplos de los muchos que
podemos encontrar.
2.3 Relaciones personales.
El Espíritu Santo se relaciona como persona con otras personas.
a) Se relaciona con los apóstoles: Demostrando su propia y distinta personalidad.
“Así que, enviamos á Judas y á Silas, los cuales también por palabra os harán saber lo
mismo. Que ha parecido bien al Espíritu Santo, y á nosotros, no imponeros ninguna
carga más que estas cosas necesarias.”
Hechos 15:27,28
b) Se relaciona con Jesús: Así como Jesús tiene personalidad se puede concluir
que el Espíritu Santo también la tiene, esto se hace manifiesto al relacionarse el
uno con el otro.
“Pero cuando viniere aquel Espíritu de verdad, él os guiará á toda verdad; porque no
hablará de sí mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que
han de venir. El me glorificará: porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.”
San juan 16:13,14
c) Se relaciona con los otros miembros de la trinidad: Se relaciona como una
persona igual.
“Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo.”
San Mateo 28:19
3. EVIDENCIAS DE SU DEIDAD.
3.1 Nombres divinos.
El hecho de que el Espíritu Santo lleve nombres divinos constituyen prueba de su
deidad. Se le relaciona por nombre con las dos otras personas de la trinidad.
a) Espíritu de nuestro Dios: Así lo llama el apóstol Pablo en su primera carta a los
Corintios.
“Y esto erais algunos: mas ya sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois
justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.”
1 Corintios 6:11
b) Otro consolador: Nuestro Señor Jesucristo describe al espíritu Santo como otro
consolador, titulo que se refiere a la obra que el mismo Señor estaba cumpliendo
con los discípulos hasta ese momento. Al espíritu se le coloca en igualdad con el
Hijo lo que es prueba de su deidad.
“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador,
para que esté con vosotros para siempre.”
Juan 14:16
c) Espíritu de Jesucristo: Este nombre revela su deidad pronunciada por el apóstol
Pablo.
“Porque sé que esto se me tornará á salud, por vuestra oración,
y por la suministración del Espíritu de Jesucristo.”
Filipenses 1:19
3.2 Atributos divinos.
El Espíritu Santo posee atributos que solamente los tiene Dios, por lo tanto,
demuestra que El es Dios.
a) Omnisciencia: Lo conoce todo.
“¿Quién enseñó al espíritu de Jehová, ó le aconsejo ensenándole?”
Isaías 40:13
b) Omnipresencia: Presencia universal.
“¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿y adónde huiré de tu presencia? “
Salmo 139:7
c) Omnipotencia: Poder absoluto.
“El espíritu de Dios me hizo, y la inspiración del Omnipotente me dió vida.”
Job 33:4
3.3 Obras divinas.
Muchas de las obras del Espíritu Santo son las que solamente Dios mismo puede
realizar, en consecuencia, tales actos constituyen demostraciones de la deidad del
Espíritu Santo.
a) El acto de la creación: La creación del universo fue obra de Dios y del Espíritu
Santo.
“Envías tu espíritu, críanse: y renuevas la haz de la tierra.”
Salmo 104:30
b) El acto de la inspiración: La obra de inspiración se le atribuye al espíritu y no al
hombre.
“Porque la profecía no fué en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo.”
2 Pedro 1:21
c) El acto de engendrar a Cristo: En un solo versículo tenemos el poder de Dios y el
poder del Espíritu como causas iguales del nacimiento virginal de Cristo.
“Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la virtud del
Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo Santo que nacerá,
será llamado Hijo de Dios.
San Lucas 1:35
CONCLUSIÓN.
El Espíritu Santo es una persona de la trinidad, no una fuerza impersonal como lo
tienen catalogado algunos, ya que posee características básicas de la personalidad.
De la misma manera, si el Espíritu Santo es una persona ejecuta acciones personales
en relación con su interacción con el ser humano. Tales como enseñar, guiar, etc.
La escritura nos brinda la utilización de nombres personales cuando se refiere al
Espíritu Santo.
El Espíritu Santo al poseer atributos solamente identificables en Dios y realizar actos u
obras divinas, es una demostración de que él es también es Dios.
Todas estas características del Espíritu Santo nos permiten tener como cristianos una
relación personal con Él.
Alumnos:
Oscar Espinoza
Filomena Quispe
