ISAIAS
EJERCICIOS
1. Vocabulario
Identifica el significado de las siguientes palabras y expresiones usadas:
Brote:
Relectura: según la hipótesis de que el libro de Isaías es formado en tres
momentos, de los cuales el principal sería el primer Isaías y los demás serian
relectura de este. Donde se complementó con retoques significativos. Esto es
característico en el género literario bíblico de los midrashim.
Deutero-Isaías: segundo parte del libro del profeta Isaías, que comprende los
capítulos 40 al 55.
Siervo del Señor: tema del tercer Isaías. Lo expresa por medio de los cánticos
del siervo sufriente.
Emmanuel: traduce según el evangelio, el Dios con nosotros.
Canon:
Ezequías: Rey de Israel. Hasta él llega el primer Isaías.
Ciro: en el 539 el grande. Rey de los persas, quien emitió el edicto de libertad
para los exiliados. Prefigura al Mesías (45, 1-6).
2. Guía de estudio
1. ¿Cuál es el contexto histórico que refleja cada una de las tres partes en que
se suele dividir el Libro de Isaías?
Primer Isaías: cap. 1 – 39. Refleja la época de los reyes de Judá y recoge las visiones y
oráculos del profeta del siglo VIII.
Segundo Isaías: cap. 40 – 55. Hay un carácter histórico (Jerusalén ha sido destruida, hay
esperanza de vuelta de los desterrados) y un carácter literario (oráculos de consuelo)
aparece la elección y la misión de Crio el persa, la liberación de los deportados y su vuelta
a la tierra. Y la salvación divina y la restauración de Jerusalén.
El tercer Isaías: cap. 56 – 66. Los problemas que surgieron en toda Jerusalén luego de la
vuelta del exilio en Babilonia
2. ¿Cuáles son las razones que llevan a considerar el libro de Isaías como una
unidad?
El libro nos ha llegado como unidad literaria que la tradición judía y cristiana atribuya al
gran profeta Isaías. En su totalidad se puede pensar que fue terminado en el Siglo VI aC.
Tomando el libro como un todo unitario se podrá ver su hilo conductor, a si se presenta,
como un aobra de carácter unitario. Tiene ralaciones internas, hay temas comunes que
aparecen en las tres partes del libro, el sentido teológico que se aprecia en el conjunto del
libro
3. ¿Qué tipo de Mesías se espera en la segunda parte de Isaías (40-55)?
Universalidad de la salvación. Es un Mesías, que padecerá la pasión, e indica como enviará
el Espíritu Santo para vivificar la multitud, no desde fuera, sino desposándose con nuestra
condición de esclavos. Lo mira como el siervo del señor, que con su expiación vicaria
alacansara la salvacion a todos los pueblos.
4. ¿Por qué se dice de Isaías que es más evangelista que profeta?
Es muy citado en el nuevo testamento. 90 veces de forma explícita y más de cuatrocientas
implícitas. Jesus hiso aplicación delas palabras del profeta en su vida. Luego de la muerte
los discípulos comprendieron que en el se había cumplido aquello soraculos sobre el siervo
del señor
5. ¿Qué importancia tiene la ciudad de Jerusalén en todo el libro de Isaías?
Es la ciudad gloriosa, la ciudad del santo de Israel, sus murallas se llamaran salvación y sus
puertas alabanza. Los epítetos de la ciudad son siempre espirituales. El profeta anima a los
israelitas a descubrirla así. Él se refiere a una nueva Jerusalén que no es solo geográfica o
política, sino también símbolo de un orden nuevo.
3. Comentario de texto
Lee el siguiente texto y haz un comentario personal utilizando los contenidos
aprendidos:
“Jesús acogió la confesión de fe de Pedro que le reconocía como el Mesías
anunciándole la próxima pasión del Hijo del Hombre) cfr. (Mt 16,23). Reveló el
auténtico contenido de su realeza mesiánica en la identidad trascendente del Hijo
del Hombre “que ha bajado del cielo” (Jn 3,13; cfr. Jn 6,62; Da 7,13) a la vez que en
su misión redentora como Siervo sufriente “el Hijo del hombre no ha venido a ser
servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos” (Mt 20,28; cfr. Is
53,10-12). Por esta razón el verdadero sentido de su realeza no se ha manifestado
más que desde lo alto de la Cruz (cfr. Jn 19,19-22; Lc 23,39-43). Solamente después
de su resurrección su realeza mesiánica podrá ser proclamada por Pedro ante el
pueblo de Dios: “Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha
constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado” (He
2,36).
Catecismo, n. 440
Comentario del texto:
No es sencillo, para Pedro comprender de inmediato el sentido de las palabras de Jesus.
Pero ellas cobran fuerza cuando descubre que, estaba dicho por el profeta que el Mesías
tenía que padecer y morir, y que resucitaría. No es sencillo comprenderlo ya que como
seres humanos tenemos la tendencia a fijarnos primordialmente de lo más cercano, y
cualquier realidad que tenga que ver con el dolor la queremos impedir. Pero era esa la
misión del siervo del Señor, él era el rey, él era el hijo obediente, sabía que su Padre no
quería sacrificio ni ofrenda, pero que le había preparado un cuerpo, entonces Jesus dice,
que se haga tu voluntad. Si es posible aparta de mi este cáliz, pero ha llagado la hora en que
te glorifiques, ¡glorifícate Padre!.
El mismo la había dicho, he venido para dar mi vida como rescate por muchos, he venido a
servir. Es hermoso contemplar el misterio de la cruz y descubrir que desde allí reina, desde
allí vencerá la misma muerte, desde allí nos ha ganado el premio, la gracia de la salvación,
la que nos es dada ahora sacramentalmente, bajo las apariencias de los signos, en los cuales
el Espíritu actualiza ese acontecimiento de la pascua de Cristo. Pues se ha hecho realidad y
como Pedro estamos descubriendo constantemente la obra de Dios en el mundo, aunque
muchas veces no lo comprendamos en seguida, estamos llamados a proclamarlo una vez
que hemos tenido experiencia de que realmente él está vivo como lo atestiguan las sagradas
escrituras y como lo atestiguan muchos hombres y mujeres de todos los tiempos.
Lee Isaías 61,1-3 y contesta las siguientes preguntas:
1. ¿Guarda alguna semejanza con los cantos del Siervo de la segunda parte?
Si guarda mucha semejanza, con el primer poema cap 42, coincide en la forma de vida que
llevará, dice que ha puesto en el su espíritu para que manifieste el derecho a las naciones,
termina manifestado que lo ha hecho mediador y luz para el pueblo. Luz delas naciones
para abrir los ojos a los ciegos, para sacar los prisioneros de la cárcel, y del calabozo a los
que viven en tinieblas.
Con el segundo poema del cap. 49, dice que “no solo eres mi siervo para restablecer las
tribus de Jacob y atraer a los sobrevivientes de Israel, sino que te convierto en luz de las
naciones, para que mi salvación llegue hasta el último rincón de la tierra”.
El tercer poema cap. 50 dice “el señor me ha dado un alengua de discípulo para que sepa
sostener con mi palabra al cansado”.
El cuarto poema del cap. 52-53 dice “mi siervo tendrá éxito crecerá y llagará muy alto” y
narra en seguida con detalle todo lo que sufrirá, más adelante en el versículo 10 dice que el
señor lo quiso quebrantar con sufrimientos, entrega su vida como expiación y solo así su
descendencia tendrá larga vida por medio de él.
2. ¿Qué tipo de oráculo es y cuál es su principal tema?
Es un oráculo mesiánico de salvacion y su tema fundamental es él envió de Espíritu del
señor sobre el profeta.
3. En la época del profeta, ¿con qué personaje podría identificarse la figura del
Ungido?
Puede ser identificada con el rey Ciro, o con el mismo profeta Isaías.
4. Lee Lc 4,16-30 y señala a qué se refiere Jesús al afirmar que “hoy se ha
cumplido esta Escritura que acabáis de oir”.
Se refiere a que ha recibido él el Espíritu realmente y por eso manifiesta que se ha
cumplido la escritura, manifiesta que es el Mesías, que traerá la salvación al pueblo y a
las naciones, que tiene una misión que cumplir, ya no es enviado solo por algunos,
como lo fue Isaías cuando se cerró el cielo por tres años y seis meses, él es enviado a
todos. Es la verdadera luz de las naciones.
