EL LIBRO DE GÉNESIS

Este libro nos presenta a nuestro Señor Jesucristo como: “nuestro Creador”.

El nombre de “Génesis” viene de la Septuaginta que significa: “Origen o Nacimiento”

los hebreos lo llamaban “En el Principio” pues designaban a los libros de la ley según
su primera palabra o frase.

El libro del Génesis es la Introducción a toda la Biblia y es el libro de los principios pues
narra los inicios de la creación. También se le llama “el semillero de la Biblia”, por el
hecho de que en ellas están las semillas de todas las grandes doctrinas.

El Génesis narra cómo DIOS estableció un pueblo para si mismo y sus propósitos
divinos. Los cuales consistían en que Israel se constituyera en una fuente de bendición
para todas las familias de la tierra, o sea, que DIOS bendijo a un pueblo para que luego
este sea un medio de bendición universal.

El tema general es el principio de todas las cosas pero a la luz del tema de la Biblia
entera, su tema es: DIOS COMIENZA LA REDENCION ESCOGIENDO A UN PUEBLO.

PROPÓSITO: Registrar la creación y relatar cómo Jehová escogió a un pueblo que llevaría
a cabo los propósitos divinos.

TEMA: Los comienzos

DESTINATARIO: El pueblo de Israel

FECHA: Entre los años 1450–1410 a.C., probablemente 1440 a.C.

PALABRAS CLAVE: Crear, pacto, genealogía

CONTENIDO:

El contenido del Génesis abarca desde los primeros orígenes de las cosas, hasta el
establecimiento de Israel en Egipto dividiéndose en dos secciones:

I. LA HISTORIA PRIMITIVA (Gn. 1-11)

a. La creación. Gn. 1-2.
b. La caída y sus consecuencias. Gn. 3-4.
 c. El diluvio. Gn. 5-9.
d. La dispersión de las naciones. Gn. 10-11.

II. LA HISTORIA PATRIARCAL (Gn 12-50)

a. Abraham. Gn. 12:1- 25:18.
b. Isaac y Jacob. Gn. 25:19 – 36:43.
c. José. Gn. 37-50.
I. LA HISTORIA PRIMITIVA (Gn.1 – 11)

A. LA CREACIÓN

La palabra “En el principio creó Dios”. Denota que la figura de DIOS domina desde el
primer capítulo; en hebreo es: “Bereshit Bará Elohim”.

El término traducido a DIOS es Elohim, que es una forma plural. Pero, sin embargo, se
usa en un verbo singular, el término “Bará” significa: Crear de la nada, denotando que
no usó materiales pre-existentes.

Elohim es un vocablo genérico para deidad así como un nombre propio para el DIOS
verdadero. La forma de esta palabra es plural, indicando plenitud de poder y majestad,
dejando campo para la revelación de la Trinidad de la Deidad en el NT.

TEORIA DEL VACIO O DEL RECREAMIENTO Y RECREACION

Entre Gn. 1:1 y Gn.1:2, transcurrió un periodo de tiempo indefinido. Algunos entienden
que existe una laguna de tiempo de duración indefinida, traduciendo en “volvió” en
lugar de: “Estaba”. Aunque la palabra Hebrea puede significar “se volvió”.

La frase significa que hasta ese momento en la actividad creadora de DIOS la tierra
estaba deformada y deshabitada.

“ABISMO” Hace simplemente una referencia a “aguas” y “El Espíritu se movía” implica
que: se movía de un lado para el otro en el sentido de proteger y participar en la obra
creadora.
Esta teoría sostiene que sucedió una catástrofe universal que tiene que ver con la caída
de Satanás y el juicio consiguiente de DIOS, como resultado la tierra llegó a estar
“desordenada y vacía”, las palabras en Hebreo son “tojuy voju” son sinónimos que se
traducen como “confusión y vaciedad” (Is. 34:11) se traduce acá como destrucción y
asolamiento.

De allí DIOS recreó la tierra en seis días literales, podían haber transcurrido millones de
años entre la creación original y la recreación.

EL ORDEN DE LA CREACION

I. Luz
II. Expansión y los mares
III. Tierra seca y vegetación
IV. Cuerpos celestes
V. Aves y peces
VI. Mamíferos y el hombre

LA CREACION DEL HOMBRE (1:26)

Las palabras “hagamos” y “nuestra” son plurales de majestad, imagen y semejanza.

Siendo esta creación muy especial y el método que utilizó DIOS, fue muy diferente para
crear el resto; estas palabras señalan que el hombre fue creado “a semejanza natural
y moral de DIOS.

Cuando el hombre pecó, perdió la semejanza moral, es decir, su condición santa; pero
aun retiene la semejanza natural de intelecto, emociones y voluntad (Stg.3:9; Gn. 9:6).
 Solo el hombre recibió el soplo de vida dándole un Espíritu inmortal por medio
del cual se relacionaría con DIOS.
 El hombre es un ser moral que posee libre albedrío y conciencia (Alma).
 El hombre es un ser racional con capacidad de pensar y formar ideas.
 El hombre tiene dominio sobre la naturaleza y los animales.

LA TRICOTOMIA DEL HOMBRE (1ª Tes. 5:23)

a. Un espíritu para comunicarse con DIOS (aquí esta asentada la religiosidad del
hombre).
b. Un alma o voluntada para obedecerle (aquí están asentados los sentimientos del
hombre).
c. Un cuerpo para poder servirle.

EL DIA DE REPOSO

DIOS descansó el séptimo día, no en el sentido de terminar toda la actividad, sino en el

de terminar la actividad creadora, la palabra “reposó”. Implica que DIOS cesó o desistió
de su obra, esta no sugiere cansancio. La palabra hebrea es “Shabat” el nombre del día
que se le dio posteriormente a Israel, para el cese de actividades en conmemoración del
día en el cual DIOS descansó o cesó de dicha actividad.

REFERENCIAS MESIÁNICAS

1) La simiente de la mujer (Gn.3:15)

2) El sacrificio perfecto de Abel (Gn.4:4)
3) El ingreso al arca (Gn.7:7)
4) El sacrificio de Isaac (Gn.22)
5) José sacado del pozo y colocado en el trono (Gn.37)

EL HOMBRE EN EL EDÉN

Después de la creación, el DIOS creador se ocupa de ubicar al hombre en el lugar

preferencial. El amor de DIOS para con el hombre se nota en los siguientes aspectos:
1) Lo ubicó en el Edén. Gn.2:8.
2) Le dio una compañía idónea. Gn. 2:18.
3) Le dio inteligencia. Gn.2:20.
4) Gozaba de la comunión con DIOS.
5) Lo puso a prueba. Gn. 2:17.

B. LA CAIDA DEL HOMBRE (Gn. 2 – 3)

¿Sabía DIOS que el hombre pecaría en un futuro?

Si DIOS sabía, ¿Por qué lo permitió pudiéndolo evitar?

La palabra hebrea que significa serpiente es “Najash” que significa “el que brilla”, esta
criatura sea lo que haya sido, hasta este momento no tenía aspecto de serpiente, no fue
sino hasta la caída que DIOS la maldijo convirtiéndola en símbolo de pecado.

El proceso de la tentación es así:

 1) DUDA. En el huerto del edén, Satanás trabaja por medio de esta criatura. Se
acerca a la mujer dándole a entender que DIOS le está escondiendo algo a ella; y
por lo tanto, no es un DIOS bueno. (Gn. 3:1). Eva hace un intento débil por
defender su fe en DIOS tergiversando la palabra diciéndole que no podían tocarle
ni comerla, cosa distinta; ya que DIOS solamente dijo que no podía comerla. (Gn.
3:2-3).

2) INCREDULIDAD. No le creyó a DIOS y el enemigo le presenta una verdad a

medias, ya que el enemigo sabe que Eva esta pensando en una muerte física, y
que no se desplomaría instantáneamente. La advertencia de DIOS en Gn. 2:17 usa
dos veces la palabra hebrea “mut” que significa “muerte”, implicando que
moriría primero espiritualmente y luego, después de una manera física.

3) ACUSAR A DIOS DE EGOISTA. El enemigo le da a entender que DIOS no quiere

compartir su gloria con ellos (Gn 3:6).

¿PORQUE SATANAS TENTÓ A EVA Y NO A ADÁN?

Debe notarse que la serpiente no se metió con Adán, pues no tenía necesidad de
hacerlo, llego a Adán por medio de la mujer.
Eva se vio ante la tentación de ser como DIOS, pero Adán se vio ante una tentación
distinta, al verla como una criatura caída, supo que ahora tenía que elegir entre su mujer
y DIOS. (1ª Tim. 2:14) expresa con claridad que aunque Eva fue engañada Adán no lo fue,
él sencillamente toma una decisión y eligió a Eva, y por esto que a la caída se le llama:
“El pecado de Adán”.

LA PRIMERA PROMESA MESIÁNICA (Gn. 3:15)

Esta es una de las primeras profecías de la venida del Mesías, pronunciadas por DIOS:
“Entre tu simiente” simbolizando la descendencia espiritual de Satanás (Jn.8:44, Ef.2:2)
“La simiente suya” Los que están dentro de la familia Espiritual de DIOS.
“Esta” (Él) Una persona de entre la simiente de la mujer (Cristo), el cual golpearía
mortalmente la cabeza de Satanás en la cruz y al final destinándole a la condena eterna.
“Tú”, Satanás heriría el calcañal de Cristo, haciéndolo sufrir momentáneamente y una
herida que no era mortal, ya que sería resucitado para vida eterna.
EL DESARROLLO DEL PECADO: CAIN Y ABEL (Gn.4)

Existe una gran polémica del por qué DIOS rechazó la ofrenda de Caín y recibió con
agrado la ofrenda de Abel. Esto es por el simple hecho de que DIOS mira la actitud del
oferente, la cual es más importante que la ofrenda misma.

1) El culto de Caín era de una forma religiosa y sin fe.

2) En cambio la de Abel era una ofrenda del corazón y se trajo todo su ser
completamente al Señor.

TIPOLOGÍAS

 CAIN = “hijo de la adquisición” es un tipo del hombre material, terrenal y de las

obras malas.
 ABEL = “exhalación, lo que asciende” es un tipo del hombre Espiritual y de las
obras buenas. Abel es un tipo de Cristo.

La expresión “la sangre de tu hermano clama a mí”, implica por venganza. La señal
de Caín, no era una especie de marca, sino una señal para asegurar la protección
misericordiosa de DIOS sobre su vida (4:15).

SENTENCIA DE CAIN

 Ausencia de su casa
 Aumento del trabajo
 Vida errante y vagabunda

HIJOS DE ADAN Y EVA.

Según la tradición fueron 61 hijos los que tuvieron, 33 varones y 28 hembras.

C. EL DILUVIO (Gn. 5 – 9)

Los antediluvianos vivían de 365 a 969 años (Enoc, Matusalén), con un promedio de vida
de 667 años.

La población de la tierra creció rápidamente debido al período largo de vida.

La frase “los hijos de DIOS”, no se refieren a ángeles, pues estos no tienen sexo
(Mt.22:30), puede ser la descendencia piadosa de Set con al unión de mujeres incrédulas
hijas de los hombres o descendientes de Caín, movidos por la atracción física de ellas.
“Los gigantes” del 6:4 es una frase que proviene del hebreo “Nefillin o Nephillin” que
significa hombres de renombre, u hombres feroces y no implica meramente estatura
(Núm. 13:33) también ésta proviene de una raíz que significa “caer” sobre otros ya que
eran hombres de fortaleza. La palabra gigante en hebreo es “Refaim” que significa “de
gran estatura” y significa habitantes antiguos de Canaán (2 Sam. 21:15-16, 20-22, I Cro.
20: 4, 6, 8).

CONSTRUCCION DE ARCA (Gn. 6:9-22)

El nombre de Noé significa “consuelo, descanso” constituyendo un rayo de esperanza

dentro del corazón de su padre Lamec. Las cualidades de Noé eran las de un hombre
justo, perfecto, de conducta intachable, de integridad moral y espiritual, pregonero de
justicia.
Noé recibió direcciones específicas para la construcción de una nave flotante bien
proporcionada, que sería su medio de escape.

SUS MEDIDAS: 135.00 Mts de largo; 22.50 mts de ancho y 13.50 Mts de alto; de tal modo
que cupiesen como 7,000 especies de animales.

Siete días antes del diluvio, DIOS mando que Noé, su familia y los animales entraran en
el arca:
 Los animales impuros o inmundos..... una pareja de cada especie.
 Los animales limpios o puros............. siete parejas de cada especie.

LOS HIJOS DE NOÉ

SEM, los Semitas [hebreos] judíos.

CAM, los Cananitas y egipcios
JAFFET, los Jafetitas [indoeuropeos] Gentiles.

LOS HIJOS NACIONES

1- SEM: Se radicaron en Asia desde las playas del Mediterráneo hasta el Océano
Índico (península Arábiga), incluye a los elamitas, asirios, arameos y los
antepasados de los hebreos.
2- CAM: En las tierras meridionales: Egipto, Etiopia, Arabia (Arabia occidental)
3- JAFET: Se ubicaron en Asia Menor y las Islas del Mediterráneo, Creta.
4- CANAAN: se ubicaron en Palestina y Siria Meridional.
LA TORRE DE BABEL

BABEL significa “Confusión”, fue construida en la llanura que está entre los ríos Tigris
y Éufrates, llamada Sinar (se les conoce también con los nombres de Mesopotámia y
Caldea).

El constructor de Babel fue: NIMROD, que significa literalmente REBELION, quien fue
fundador del imperio babilónico y constructor de Nínive y otras ciudades. Nimrod es el
tipo de hombres sin ley.

¿Por qué desagradó a Dios la construcción de la torre?

1- Querían quedarse juntos, olvidándose del mandamiento de expandirse y llenar la

tierra (Gn. 9:11; 11:4).
2- Por su exaltación personal “hagámonos un nombre...” (Gn.11:4)
3- Por su exclusión de Dios en sus planes.
4- Porque querían llegar al cielo (Gn.11:4)
GENESIS

1. Nombre: El nombre Génesis viene de la Septuaginta (Versión de los Setenta),

antigua versión griega. Significa "principio", "origen" o "nacimiento". Los hebreos
lo llamaban "En el principio", pues designaban a los libros de la ley según su
primera palabra o frase.

2. Propósito:

a) el libro del Génesis es la introducción a toda la Biblia. Es el libro de los principios,

pues narra los principios de la creación, del hombre, del pecado, de la redención y
de la raza escogida. Se lo ha llamado "el semillero de la Biblia" por el hecho de que
en él están las semillas de todas las grandes doctrinas. Según Gillis, sin el Génesis la
Biblia "resulta no sólo incompleta, sino incomprensible.

Aunque el Génesis está ligado estrechamente a los otros libros del Antiguo
Testamento, está más relacionado aún en cierto sentido con el Nuevo Testamento.
Algunos temas del Génesis apenas vuelven a aparecer hasta que son tratados e
interpretados en el Nuevo. Incluyen la caída del hombre, la institución del
matrimonio, el juicio del diluvio, la justicia que Dios imparte al creyente, el contraste
entre el hijo de la promesa y el de la carne, y el pueblo de Dios como extranjeros y
peregrinos. El libro del Apocalipsis, en particular, narra el cumplimiento de grandes
temas iniciados en el Génesis. La "antigua serpiente", la cual "engañaba al mundo
entero", está derrotada; Babel (Babilonia) cae, y los redimidos son conducidos
nuevamente al paraíso y tienen acceso al árbol de la vida.

b) El Génesis narra cómo Dios estableció un pueblo para sí mismo. Relata la infancia
de la humanidad, pero el autor no pretende presentar la historia de la raza entera;
sólo destaca a aquellos personajes y sucesos que se relacionan con el plan de
redención a través de la historia. Traza el linaje pió, que transmite la promesa de
3:15, y va descartando las líneas colaterales, no dándoles importancia. La historia de
la humanidad se va restringiendo, cada vez más, hasta concentrarse el interés en
Abraham, padre del pueblo escogido. A partir de allí, toda la historia del Antiguo
Testamento trata, en gran parte, de la historia de Israel. Habla de otras naciones,
pero incidentalmente y sólo en lo que se refiere a sus relaciones con Israel. En
síntesis, podemos decir que el Génesis fue escrito principalmente para relatar cómo
escogió Jehová a un pueblo que llevaría a cabo los propósitos divinos.
Sin embargo, este Dios no lo es sólo de Israel, sino del mundo entero. Llamó a
Abraham, hizo pacto con él y le prometió multiplicar su descendencia hasta
convertirlo en una nación, a la que instalaría en Canaán. ¿Cuál era el motivo ¥ divino
al hacer todo esto? Que Israel se constituyera en una fuente de bendición para "todas
las familias de la tierra" (12:3). O sea que Dios bendijo a un pueblo para que, luego, -
éste sea el medio de bendición universal.

3. Tema: El tema general es "el principio de todas las cosas", pero, a luz del tema de
la Biblia entera, su tema es:

DIOS COMIENZA LA REDENCION ESCOGIENDO A UN PUEBLO.

4. El contenido: El libro del Génesis abarca una época muy larga; desde los
primeros orígenes de las cosas, hasta el establecimiento de Israel en Egipto. Se
divide en dos secciones claramente distintas; la historia primitiva (1-11), que es
como "un atrio previo" a la historia de la redención, y la historia patriarcal (12-50),
que evoca la figura de los grandes antepasados de Israel.
4. Observaciones: a) Las genealogías de los hebreos no siempre son completas,
pues mencionan sólo los nombres de los personajes destacados, omitiendo a
menudo a personas de poca importancia. Por ejemplo, parece que Moisés es el
bisnieto de Levi, según la genealogía de Exodo 6:16-24, aunque mediaron 430
años (Ex. 12:40). También, a veces, se usa el término "hijo" para dar a entender
descendiente" (a Jesús se lo llama "hijo de David", es decir, era el descendiente
del rey David).
De modo que a los acontecimientos registrados en el Génesis 1-11 no se les puede
poner fecha sumando los años de las genealogías, ya que es probable que en ellas
existan vacíos de largos períodos de tiempo.
b) Parece que algunos pasajes del Génesis no están en orden cronológico. Por
ejemplo: el capítulo 11 relata la historia de la torre de Babel, pero es posible que
según su verdadera ubicación cronológica corresponda al capítulo 10, dado que
explica el porqué de la dispersión de los pueblos. También, muchos estudiosos
ponen en tela de juicio la cronología bíblica del incidente en que Abraham negó ante
Abimelec que Sara fuera su mujer (Gén. 20). Se puede suponer que ocurriera muchos
años antes, pues a la altura del capítulo 20,
Sara tendría noventa años y es improbable que a tal edad fuera aún atractiva al sexo
opuesto. La falta de orden cronológico nada detrae de la veracidad de los incidentes
pues escritores modernos usan tal técnica. Después de contar la historia general de
un episodio, muchas veces relatan un incidente de interés no incluido en su
descripción o amplían una parte ya contada para dar algún enfoque adicional.
LA HISTORIA PRIMITIVA
(Génesis 1-11)
A. LA CREACION, caps. 1-2
1. El Creador: ¿Cuál es la idea más importante que se encuentra en el relato de la
creación? No es la descripción del proceso de crear, ni la de los detalles acerca del
hombre, por más interesantes que sean. Dicha idea es: que hay un Dios, y por él
fueron hechas todas las cosas. La frase "en el principio ... Dios ..." es la respuesta a
los errores del politeísmo, materialismo, panteísmo y dualismo. Más allá del
universo, hay un ser eterno que es superior a su creación.

La figura de Dios domina el primer capítulo de la Biblia. Su nombre se encuentra

treinta y cinco veces, en los treinta y cuatro versículos. El término traducido Dios es
Elohim forma plural; sin embargo, cuando se hace referencia a Dios, se usa
siempre un verbo singular, el cual nos indica que Dios es uno.

En el idioma hebreo, la forma plural expresa a veces intensidad o plenitud. Así que,
la palabra Elohim indica su majestad, poder infinito y excelencia. El posee
completamente todas las perfecciones divinas.
La segunda parte del relato de la creación (2:4-25) hace hincapié en el hecho de que
Dios es un ser personal, pues esa sección muestra al hombre como su objetivo. Se
emplea el titulo Yahvéh-Elohim (Jehová Dios). Aunque el nombre Yahvéh* significa
que Dios es eterno y tiene existencia ilimitada en sí mismo (Ex. 3:14), también su
uso indica que es el Dios del pacto, de gracia y misericordia.

Su obra creadora indica claramente que El es Dios de orden, designio y progreso.

Saca orden del caos primitivo; todos sus pasos son ordenados y progresivos, y el
resultado demuestra el designio admirable. Así que el Génesis, desde el comienzo,
enseña que Dios es único, trascendente, personal y creador.
2. El relato bíblico y la ciencia moderna:
¿Cuántos años tiene la tierra? Los hombres de ciencia han encontrado evidencias de
grandes cambios geológicos, estratificación de ma sas de piedras, y otros indicios
que los han hecho llegar a la conclusión de que la tierra es antiquísima. Se crea un
conflicto entre ellos, y ciertos cristianos que creen que la Biblia indica claramente
que hace sólo seis mil años que Dios creó el universo. ¿Cómo puede resolverse este
conflicto? Según algunos estudiosos de la Biblia, el problema no radica tanto en la
contradicción entre el relato bíblico y lo que la ciencia ha descubierto, sino entre la
ciencia y el relato mal interpretado. Además, es preciso distinguir entre lo que' la
ciencia ha descubierto realmente y lo que es mera especulación o teoría que aún no
ha sido comprobada (por ejemplo: la teoría de la evolución). La ciencia pura no
consiste en teoría, sino en hechos demostrados y concretos.

El cristiano debe reconocer ciertos hechos al interpretar el relato de la creación: en

primer lugar, el Génesis no da fechas, y las genealogías primitivas no se pueden
tomar en cuenta para calcular pues hay en ellas grandes vacíos (ver la introducción
al Génesis).
En segundo lugar, la Biblia es primordialmente un libro de religión y no de ciencia.
Da muy

* Para Israel, Yahvéh era el nombre propio e inefable del único Dios viviente. No lo repitió el creyente
judío en la época después del cautiverio babilónico. El texto hebreo de los manuscritos originarios del
Antiguo Testamento era sólo consonántico (sin vocales), aun las semivocales (y tan sólo eran cuatro)
se usaban escasamente, de modo que se escribía el sagrado nombre YHWH (Yahvéh). Varios siglos
después de Cristo, los judíos masoretas prepararon el texto hebreo añadiendo las vocales. Al llegar
al sagrado tetagrama YHWH lo vocalizaron, pero lo vistieron con traje ajeno, con las vocales de los
nombres divinos Elohirn o Adonái,
dando origen al barbarismo "Jehová". El motivo de los masoretas era obligar al lector a pronunciar los
sonidos de estos nombres silenciando el inefable nombre escrito. Es un ejemplo de exagerada pero
admirable reverencia.

pocos detalles sobre la creación. Génesis 1 fue escrito no tanto para describir el
proceso de la creación sino más bien para mostrar su causa y propósito. Recalca la
gran verdad de que Dios es el Creador. Finalmente, es lógico creer que la revelación
de Dios a Moisés haya sido dada en conceptos comprensibles a los hombres de esa
época y no en altos términos técnicos o científicos comunes a los del siglo XX* Sin
embargo, podemos confiar que la Biblia habla correctamente sobre lo que concierne
a la ciencia.
Estudiosos cristianos han desarrollado varias teorías procurando armonizar el relato
bíblico con los conceptos de los científicos. Algunas son:
a) Teoría del vacío o del arruinamiento y re-creación: sucedió una catástrofe
universal entre Génesis 1:1 y 1:2, que tiene que ver con la caída de Satanás y el juicio
consiguiente de Dios. Como resultado, la tierra llegó a estar "desordenada
y vacía". Dios re-creó la tierra en seis días literales. Podrían haber transcurrido
millones de años entre la creación original y la recreación.

b) Teoría de la creación progresiva: se interpreta el relato poéticamente. Los días

representan períodos en un lapso indefinido en los cuales Dios realizó su obra
creadora. Se hace notar que la Biblia no declara la duración de cada día, y que el
término "día" no se refiere siempre a un período de veinticuatro horas. Su uso en
[Link] "el día que Jehová hizo la tierra" puede referirse a un periodo de tiempo corto o
extenso en que cierta actividad se lleva a cabo. Se señala que los descubrimientos
de la ciencia confirman el orden de la creación descrito en el Génesis.

c) Teoría de la alternancia día-era: los días fueron periodos de veinticuatro horas, o

cortos lapsos de tiempo, separados por vastas eras geológicas. En estos períodos
cortos, llamados días, tuvo lugar la actividad creadora.

d) Teoría de la catástrofe universal causada por el diluvio: los días de la creación

eran de veinticuatro horas. Se explican los cambios geológicos, fósiles, yacimientos
de carbón, etc., como consecuencias del diluvio en la época de Noe.*No obstante,
jlebemos ser cautos en el intento de armo nizar el relato de la creación con las teorías
actuales de la ciencia y no apresurarnos en aceptar estas teorías. La ciencia está
descubriendo aún nuevos datos, rechazando teorías anteriores y sacando nuevas
conclusiones. No debemos correr el riesgo de identificar nuestra posición con algo
tan cambiante como las teorías científicas^ Por otra parte, podemos descansar en la
confianza de que los descubrimientos futuros, bien interpretados, eliminarán
muchas de las supuestas contradicciones de hoy y arrojarán más luz sobre el
testimonio bíblico. 3. La creación del universo. Génesis 1:1-25: Es posible que Génesis
1:1 afirme que Dios creó la materia en un acto. El vocablo "bara", traducido "creó",
se usa solamente en conexión con la actividad de Dios y significa crear de la nada, o
crear algo completamente nuevo, sin precedentes. La palabra
"bara" se halla en Génesis 1:1, 21, 27, y se refiere a la creación de la materia, de la
vida animal y del ser humano

* Dice el arqueólogo W. F. Albright "El relato de la creación refleja un punto de vista adelantado y
monoteísta con una serie de frases tan racionales que la ciencia no lo puede mejorar si se la limita al
mismo lenguaje y alcance de ideas para presentar sus conclusiones".

En otros casos, se usa "asa" que corresponde a "hacer". "Por la fe entendemos

haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se
ve, fue hecho de lo que no se veía" (Heb. 11:3). La ciencia nos enseña que se puede
transformar materia en energía, pero parece que Dios convirtió energía en materia.
Luego, el relato nos enseña que la creación fue realizada progresivamente, paso a
paso. Moisés usó una palabra para describir la participación del Espíritu, que
sugiere el acto de un ave volando sobre el nido en el cual están sus polluelos (1:2).
El Espíritu cobijaba la superficie de la tierra, caótica y sin forma, dándole forma y
orden. Así Dios siempre saca orden del desorden.
Los días sucesivos de la creación fueron:
  Primer día: aparición de la luz (día y noche).
 Segundo día: cielo, atmósfera y mares.
 Tercer día: surgimiento de los continentes y aparición de
 la vegetación.
 Cuarto día: aparición de los cuerpos celestes que alumbran la tierra.
 Quinto día: los animales del mar y las aves.
 Sexto día: los mamíferos y el hombre.
 Séptimo día: terminada la actividad creadora, Dios descansa.

* Para saber más detalles acerca de estas teorías, lea el artículo en el apéndice sobre las teorias
acerca de la creación.

Cada etapa de la creación preparó el camino para la siguiente, y todas tenían el

propósito de preparar el escenario para el punto culminante: la creación del
hombre.
"Y dijo Dios: sea ... y fue..." Al hablar Dios, infaliblemente se cumple su voluntad. Se
recalca la perfección de lo que Dios creó... "Y vio Dios que era bueno." El resultado
correspondió perfectamente a la intención divina. jEl gran propósito de la creación
era preparar un hogar o ambiente adecuado para el hombre.
Al finalizar el sexto día de la creación, Dios observó que su obra creadora era buena
en gran manera. "Demostraba equilibrio, orden, y estaba perfectamente adaptada
para el desarrollo físico, mental y espiritual del hombre"?
4. La creación del hombre: Dios hizo al hombre como corona de la creación. El
hecho de que los miembros de la Trinidad hablaron entre sí (1:26), indica que éste
fue el acto trascendental y la consumación de la obra creadora.
Dios creó al hombre tanto para ser del mundo espiritual como del terrenal, pues
tiene cuerpo y espíritu.
El cuerpo del hombre fue formado del polvo de la tierra, igual que los animales (2:7,
19), lo cual nos enseña que se relaciona con las otras criaturas. (La ciencia ha
demostrado que la sustancia de su cuerpo contiene los mismos elementos químicos
del suelo.) Su nombre en hebreo "Adam" (hombre), es semejante a "Adama" (suelo).
Sin embargo no hay eslabón biológico entre el hombre y los animales.* Se usa la
palabra "bara" (crear algo sin precedentes) 1:27, que indica que su creación fue algo
especial. El hombre fue hecho a la imagen de Dios, y por lo tanto tiene gran dignidad.
¿Qué significa "la imagen de Dios" en el hombre? No se refiere a su aspecto físico" ya
que"Dios es espíritu, y no tiene cuerpo. La imagen de Dios en el hombre,

* La teoria de la evolución enseña que el hombre es la cumbre de un lento

proceso, en el que los animales más sencillos evolucionaron hasta llegar a ser altamente
desarrollados. Esta teoría carece de evidencia conclusiva de eslabones entre los animales y el hombre.
Los eruditos evangélicos, en su mayor parte, creen que los fósiles de hombres prehistóricos, tales
como el de Neanderthal, representan razas degeneradas que habían descendido
de Adán. Los inmensos períodos de antigüedad asignados a éstos por algunos antropólogos,
descansan sobre fundamentos muy descartables, ya que los más prudentes científicos hablan
cautelosamente de la edad que tienen los restos prehistóricos.

tiene cuatro aspectos: (a) sólo el hombre recibió el soplo de pfos. y por lo tanto tiene
un espíritu inmortal, a través del cual, puede tener comunión con Dios, (b) Es un ser
moral, no obligado a obedecer sus instintos, como los animales, sino que posee libre
albedrio y conciencia, (c) Es un ser racional, con capacidad para pensar en lo
abstracto y formar ideas.
"(d) Al igual que Dios, tiene dominio sobre la naturaleza y los seres vivientes. "Habla
de ser el representante de Dios, investido de autoridad y dominio, como visible
monarca y cabeza del mundo".» Alguien ha observado que el hombre tiene un
espíritu para tener comunión con Dios, una voluntad para obedecerle y un cuerpo
para servirle.
El Nuevo Testamento recalca los aspectos espirituales morales de la imagen de Dios
en el hombre, tales como cono cimiento espiritual, justicia y santidad. El gran
propósito que Dios quiere realizar mediante la redención, es restaurar esta imagen
en el hombre, hasta que sea perfecta, como se observa en CRISTO (Rom. 8:29; Col.
3:10; I Juan 3:2).
Dios descansó el séptimo día, no en el sentido de terminar toda la actividad, sino en
el de terminar la actividad creadora (Juan 5:17). Observando el día de reposo, los
hombres recuerdan que Dios es el Creador, y reservan tiempo para prestarle culto.
5. El hombre en el Edén: Gén. 2:4-25. Se ve la solicitud de Dios por el hombre, en los
siguientes hechos:

a) Lo ubicó en el huerto de Edén (delicia o paraíso), un ambiente agradable, protegido

y bien regado. El huerto estaba situado entre los ríos Hidekel (Tigris) y Eufrates, en
un área que probablemente corresponde a la región de Babilonia, cerca del Golfo
Pérsico. Dios le dio a Adán trabajo que hacer, para que no se aburriera. Algunas
personas piensan que el trabajo es parte de la maldición, pero la Biblia no enseña tal
cosa, sino que la maldición convirtió el trabajo bueno, en algo infructuoso y con
fatiga.
b) Dios proveyó a Adán una compañera idónea, instituyendo asi el matrimonio. En
este capitulo se encuentra, en forma de germen, la enseñanza más avanzada de esa
relación.
El propósito primordial del matrimonio es proporcionar compañerismo y ayuda
mutua: "No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea (semejante o
adecuada) para él" (2:18). Debe ser monógamo, pues Dios creó a una sola mujer
para el varón; debe ser exclusivista, porque "dejará el hombre a su padre y a su
madre", debe ser una unión estrecha e indisoluble: "se unirá a su mujer y serán una
sola carne". Dios, en su sabiduría infinita, instituyó el hogar para formar un ambiente
ideal en el cual los hijos puedan ser criados cabalmente en todo aspecto: física, social
y espiritualmente. Se enseña la igualdad y dependencia mutua de los sexos. "Ni el
varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón" (1 Cor. 11:11).
El uno sin el otro está incompleto El comentarista Mateo Henry observó que la mujer
no fue formada de la cabeza del hombre, para que no ejerciera sobre el, ni" de sus
pies, para que no fuera pisoteada, sino de su costado para ser igual a él y de cerca
de su corazón, para ser amada por él La mujer debe ser una compañera que

c) Dios le dio a Adán amplia inteligencia, pues podía poner nombres a todos los
animales. Esto demuestra el hecho de que tenía poderes de percepción, para
comprender sus características.
d) Dios mantenía comunión con el hombre (3:8), y así el hombre podía cumplir su fin
más elevado. Posiblemente Jehová tomaba la forma de un ángel para caminar en el
huerto con la primera pareja. La esencia de la vida eterna consiste en conocer
personalmente a Dios (Juan 17:3), y el privilegio más glorioso d e este conocimiento
es disfrutar de la comunión con él.
e) Dios lo puso a prueba en cuanto al árbol de la ciencia del bien y del mal. Pero ¿en
qué forma nos revela esto que Dios tenía solicitud por los primeros hombres? A los
hijos de Dios las pruebas les son oportunidades de demostrar su amor a Dios
0bedeciéndole También son un medio para desarrollar su carácter y santidad. Adán
y Eva fueron creados inocentes, pero Ta santidad es más que la inocencia; es la
pureza mantenida en la tentación.