HISTORIA Y MEMORIA

DE LA COMUNIDAD ATACAMEÑA DE LA BANDA.

Calama Norte de Chile. Siglos XIX - XX

CARLOS MONDACA ROJAS – JUAN PABLO OGALDE HERRERA

 ÍNDICE

PRÓLOGO
1

PRESENTACIÓN
5
Fondo Nacional de la Cultura y las Artes. FONDART REGIONAL
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes INTRODUCCIÓN
7
Región Antofagasta
CAPÍTULO I 9
Proyecto Folio Nº 9709-8: ANTECEDENTES HISTÓRICOS (SIGLOS XIX Y XX)
“Rescate, revaloración y difusión del patrimonio del pueblo Likan Antai del Departamento de
El Loa, Norte de Chile: Historia, memoria y costumbres de la comunidad indígena I.1. Introducción.
9
atacameña de La Banda, Calama, Siglos XIX – XXI". Año 2010 Segunda Convocatoria.
I.2. El área rural de Calama: La Banda como nodo centrípeto de 17
Ayudantes de Investigación:
interacción geocultural.
Elizabeth Sánchez González
Licenciada en Educación. Profesora de Historia y Geografía. I.3. El rol del gobierno local en la administración agropecuaria.
26
Amalia Rojas Varela
I.4. El recurso agua y la higiene en el área agrícola de Calama. 28
Estudiante Departamento de Ciencias Históricas y Geográficas. Universidad de Tarapacá.

I. 5. Control fitosanitario y social: El caso del matadero municipal.

46
Primera Edición:
500 ejemplares.
I. 6. El ornato y la higiene: Disciplinamiento de lo urbano y rural.
67
Imprenta
M & F limitada, Iquique I. 7. SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX: 72
Modernización y cambio social en el mundo agrícola de Calama.
Imagen de la Portada:
I. 8. El área rural de Calama durante la Dictadura Militar.
75
“Colección Álbum Familia Ogalde – Herrera”

CALAMA, 2012 I. 9. Modernización y urbanización neoliberal en La Banda

92
 Río Loa

CAPÍTULO II: Esta en el bofedal,

ANTECEDENTES SOCIOCULTURALES DE LA COMUNIDAD 125 en el forraje,
en los tolares.
ATACAMEÑA DE LA BANDA

II.1 El Espacio: La Banda

128 Otea por las quebradas
con su brebaje de aloja.
II.2 Imaginería e identidad en La Banda
133
Por su caudal de luceros
140 vino el minero a la sierra.
II.3 Modos de producción en La Banda:
148 Alfabetizó al labriego
II.4 Música y ritualidad en La Banda con los renglones del surco.

II. 5 Articulación comunitaria indigenista en La Banda 166 El salar fue derogado

por la vigilia del río
II.5.1 Tronco Familiar Estudiado. 172 radicada en sus aíllos.

BIBLIOGRAFÍA
177 líder de los algarrobos.
en la asamblea del agua
decidiste el destino
del hombre y su campanario.
contigo, avanzada del Norte Grande

Hoy trabajan los apires.

En sus capachos
la tosca barba del cuarzo.
Tienen cita con el río
para estudiar petroglifos.

El indio baja cantando a un festival de sicos;

el romance floreció
cuando se miro ene l río.

Rubén Soto Trancos (1992: 27)

 Agradecimientos

En el desarrollo de este proyecto participaron una serie de personas

e instituciones que nos apoyaron en la consecución de éste; por lo tanto,
vaya para ellos un interminable gracias y que sea en buenahora, como
esperamos este libro tenga la acogida de todos los comuneros de La
“Banda” y de la Comunidad local y regional en general.

A partir de este trabajo historiográfico y antropológico los lectores

conocerán un poco más de sus intersticios socioculturales y cruces con la
memoria, la historia oral y los registros escritos de fuentes testimoniales que
aun subyacen en archivos y bibliotecas de nuestra región y país.

Esta huella histórica nos devela una serie de acontecimientos que se

centran en la llamada población más antigua de Calama, con algunos
pormenores de su situación desde tiempos pasados al mundo actual, una
aventura académica de proporciones infinitas, donde el interés es difundir
aquello que resulta de una apuesta por hacer historia local con una fuerte
raigambre de la cultura y costumbres de nuestras comunidades.

Desde ya muchas gracias a todos y todas, por hacerse parte de esta

Historia: ¡Nuestra historia!
PRÓLOGO

Con el advenimiento del siglo XIX, las poblaciones

indígenas asentadas en una multiplicidad de ecologías andinas,
observaron el nacimiento de las repúblicas y naciones
Sudamericanas, amén de una atávica experiencia que desde el siglo
XVI los había situado como súbditos y tributarios de la Corona
española. Ahora, la arremetida de una centuria colmatada por las
ideas liberales, de cambios políticos y económicos, y de un confuso
escenario social, trazaba los lineamientos de una coyuntura donde
la ciudadanía debía ser subrayada en todos los rincones de la
América Andina. Dicho sea de paso, durante aquel complejo siglo
XIX se reconfiguraron las lealtades nacionales, aparte de abrir una
serie de conflictos en torno a la tributación indígenal o a la evidente
colisión entre dos polos que en sí mismos se repelían: la tradición y
la modernidad.

La tradición, supone una serie de prácticas societales que

generacionalmente son asumidas años tras años, además se
resemantizan a cada instante, incluso en tanto manifestaciones
ceremoniales o religiosas de largo aliento temporal, re-creación de
identidades (nacionales y/o étnicas), como en la puesta en escena o
representación de ritos, danzas o cánticos (en la mayoría de los
casos inventadas y reinterpretadas). La modernidad decimonónica,
tomó distancia de las actividades que desde lejanos tiempos
desarrollaron los indígenas, toda vez que la razón, el orden público
como la urbanización fue tapizando la sagrada geografía de la puna
y los oasis. Aun más, agreguemos que, durante las diez décadas del
siglo in comento, los episodios bélicos donde las tácticas militares
que la moderna tecnología decimonónica traía consigo, fueron
marcando el reloj del tiempo de nuestras naciones. Las guerras de
independencia y los conflictos territoriales entre los países como
Perú, Chile y Bolivia, fragmentaron los territorios de las nacientes

1
repúblicas y cercenaron sin lugar a dudas los espacios multiétnicos Puntualizando, el libro de los colegas y amigos Carlos Mondaca
que caracterizaron en el pasado al fantástico mundo andino. Este Rojas y Juan Pablo Ogalde Herrera, cuyo título versa como
último aspecto, el de la guerra de los pueblos, en términos “HISTORIA Y MEMORIA DE LA COMUNIDAD ATACAMEÑA
hipotéticos, es un punto de inflexión que nos señala un “antes y un DE LA BANDA. Calama, Norte de Chile. Siglos XIX – XX”,
después” sobre el curso de la historia en los viejos senderos de los explora justamente la problemática antes enunciada, asumiendo los
atacamas, hoy el Norte de Chile, tras la guerra del Pacífico. desafíos de presentar ante la sociedad regional, una investigación
prolija que buscó los antecedentes en la memoria social de la
Pero, ¿cómo es posible evidenciar desde la documentación Comunidad Atacameña de La Banda, la cual ha quedado grabada
archivística y la tradición oral una serie de cambios sociales que en la retina de sus miembros y que se ha transmitido de generación
han experimentado las poblaciones atacameñas entre los siglos XIX en generación, como parte de una historicidad construida no
y XX, toda vez que el Estado chileno controló todas las prácticas necesariamente por los científicos, sino por los propios comuneros.
culturales comunitarias, buscando “chilenizar” los oasis Pero este estudio no se entrampa en cuestiones rememorativas, sino
atacameños como las riberas del río Loa? ¿Cuáles fueron las que buscan confrontar los datos con oficios localizados en los
diversas acciones emprendidas desde las agencias y los agentes repositorios de los archivos municipales, y a su vez, en registros de
gubernamentales en la zona y cómo asumieron dichas medidas (si viajeros y exploradores que en otros tiempos, anotaron algunos
es que las hubo) la sociedad regional? Estas y otras interrogantes tópicos sobre La Banda y el origen del asentamiento de Calama.
son las que dibujan el libro que presentamos, el cual se detiene a
examinar, intentando transitar por los caminos que sólo la Argumentan los autores, ambos nacidos en estas arenas y con una
historiografía ofrece a la investigación del pasado andino, con genealogía familiar que se hunde en el pretérito de las familias de
modelos eficientes que incluso son replicados una y otra vez por La Banda y Chiu Chiu, que tanto Calama y La Banda, fueron
otras disciplinas. determinantes en el quehacer económico de la región, al articular
los senderos que multidireccionalmente unían las tierras altas con
Aquí, con certeza documental, se busca matizar los esencialismos los oasis del despoblado atacameño. Fueron un nodo, donde
con los cuales ha sido abordado el estudio de las comunidades confluían caravanas de llamos, recuas de mulares y arrieros que
andinas y atacameñas, relevando antecedentes archivísticos que buscaron refugio, abrigo y vertientes, para saciar la sed en el
refuerzan las ideas de que los indígenas en los albores del siglo XX desierto más árido del planeta.
ya se movilizaban entre la tradición y la modernidad, articulando
directamente con las agencias del Estado chileno, para levantar Las explanadas en las riberas del río Loa, se transformaron en el
demandas o acceder a ciertos beneficios, como eran la construcción espacio propicio para acoger a migrantes atacameños, quienes
de canales, estanques, caminos o escuelas. encontraron en La Banda, suelos ricos en limo y nutrientes para
desarrollar una intensa agricultura, como a su vez, reeditar sus
tradiciones en torno al manejo del agua, el control del recursos

2 3
hídrico, la limpieza de sus canales y el despliegue de costumbres PRESENTACIÓN
que entre cánticos de carnaval o los sones al “Niño Jesús”,
edificaron una arquitectura ceremonial observando junto al paso de Son muchas las interrogantes que surgieron al proyectarnos la
posibilidad de escribir un libro de la Población La Banda, de la ciudad de
los años, como se convertía el viejo oasis en una moderna ciudad
Calama; única urbe de Chile con más de 100.000 habitantes que se
de cobre. encuentra en una altura sobre los 2.400 m.s.n.m. (Rivera 1998). Además,
de los problemas que presenta desde el mundo académico la inexistencia
En este ir y venir por el reloj del tiempo, entre la tradición y la de trabajos prolijamente metodológicos de recolección de información
modernidad o entre la historia y la memoria, la Comunidad histórica y antropológica, salvo honrosas excepciones que abordan de
Atacameña de La Banda registrada con acierto en este interesante forma general este espacio geocultural.
libro, se ha ido posicionando como actores capaces de articular
demandas ante las instituciones que detentan el poder, y al unísono, Sin embargo, presentamos a ustedes los lectores, una obra que nos
levantar las banderas de su identidad atacameña que se nutre significó un trabajo académico de revisión de documentación histórica y
cotidianamente de las aguas cunza de la etnicidad que surca las sistematización de información antropológica de proporciones en tiempo
quebradas cordilleranas, tal como en el pasado lo hiciera Tomás y rigurosidad, al tratar de ser reflexivos con el material documental.
Paniri.
En este trabajo podemos encontrar tres líneas metodológicas:
… que sea en buena hora… 1. Una primera línea la constituyen los escritos cientificistas que se
encuentra publicados en las revistas especializadas e indexadas, a
propósito de las investigaciones científicas que se vienen
Dr. Alberto Díaz Araya realizando en el área denominada Andes Centro Sur ya hace casi
Departamento de Ciencias Históricas y Geográficas dos siglos. En este grupo, como en cualquiera, hay variables
Universidad de Tarapacá desempeños, sin embargo, es necesario recalcar que existen
especialistas e instituciones de muy alto prestigio en el afán de
aprehender el mundo andino. Sin embargo, esta literatura tiene
poca difusión a nivel popular.

2. Una segunda línea de publicación la constituyen los rescates

orales de las propias comunidades, floreciendo fuertemente estos
escritos a partir de la Ley Indígena. Estos documentos,
generalmente conseguidos con fondos culturales y/o regionales
no científicos, tienen el tremendo valor de darnos una
pormenorización de como se ve a sí misma la comunidad en su
intimidad. Son, en suma, datos valiosos para la difusión y el

4 5
 rescate; sin embargo, la extrema subjetividad cotidiana de estos INTRODUCCIÓN.
escritos incompatibles con la objetividad del método científico
restringe su valor, separando esta segunda línea de la académica. Aunque es posible evidenciar desde estudios arqueológicos la
presencia de grupos humanos en el área de estudio, los sitios Villa
3. Entre estos extremos epistemológicos, se vislumbra una tercera Chuquicamata1, donde se hallaron “esqueletos y utensilios de labranza”
línea editorial que dice relación con escritos donde participan relacionadas con “cimientos de piedra” (E.D.C. 19862), en el sitio del
comunidades e investigadores donde interacciona lo académico y cruce del FFCC y el sector de El Peuco, en cuyas inmediaciones se han
la difusión masiva de los resultados. encontrado terrazas, inhumaciones y restos que podrían corresponder a
periodos prehispánicos e históricos (Hermosilla y Barrera, 2006), nos dan
Esta última línea, nos ha obligado a escribir este libro con características cuenta de la ocupación prehispánica en los antiguos lindes del sector
marcadamente academicistas, lo cual quizás dificulte un poco la lectura, denominado actualmente La Banda, en Calama. Sin embargo, si
pero asegura la objetividad en los datos conseguidos y discutidos, de tal quisiéramos pensar sobre una continuidad cultural propiamente en el
manera que los resultados y conclusiones sean falseables y replicables. sector de La Banda actual, desde la arqueología no es posible establecerla
como tal.
Hecha la aclaración de por qué se necesita un libro academicista, queda
aún por responder por qué es necesaria la reflexión histórica y Con la investigación arqueológica disponible, es poco probable saber que
antropológica sobre los hechos acaecidos en la actual Comunidad fue de este poblamiento prehispánico; y con las pocas fuentes
Atacameña de La Banda en particular. El desarrollo de este libro, documentales coloniales se complejiza mucho más el desarrollo cultural
entonces, entregará aquellos argumentos necesarios para, al menos, del área de estudio en cuestión, ya que la mayoría de los antecedentes
plantear este problema, para futuras investigaciones. documentales nos muestran áreas aledañas al sector denominado La
Banda, apareciendo como referencia más cercana el sector de Chuchuri y
Topater. Sin embargo, no podemos negar el complejo poblamiento
atacameño de Calama, donde se presentan tradiciones culturales foráneas
Los Autores. y locales, relacionados con aspectos agroganaderos3 y mineros,
probablemente este poblamiento era constantemente renovado por
migraciones desde la cuenca del Salar y/o el Alto Loa. Siendo las
migraciones parte de la formación de la identidad de Calama.4

1
Inventario sitio Villa Chuquicamata en el depósito Arqueológico Parque el Loa.
2
Diario Estrella de Calama.
3
Así, “…en los oasis de Calama, Chiu chiu, Solcor, sequitur y otros, los pastos para la ganadería
eran (y son) uno de los recursos más importantes a nivel local. Se calcula que durante el Período
Intermedio Tardío (ca. 1000 d C-1300 d C), en Calama se irrigaban mil hectáreas de un potencial de
dos mil quinientas. E tanto que en Chiu chiu y Lasana se habían irrigado se habrían irrigado
aproximadamente trescientas hectáreas…” (Martínez 1988:107-108).
4
Para un mejor detalle revisar: Ogalde, Juan Pablo (2010) “Diagnóstico Antropológico Preliminar
Poblaciones Atacameñas de la rivera del Loa Medio (Calama). Informe en manos de la Comunidad
Indígena Atacameña de La Banda.

6 7
En este sentido, el problema principal que nos convoco a desarrollar este CAPÍTULO I
estudio, dice relación con la posibilidad de proponer desde la historia y la ANTECEDENTES HISTÓRICOS (SIGLOS XIX Y XX)
antropología, que efectivamente el sector que comprende la actual
Comunidad Atacameña de La Banda, tuvo un rol fundamental desde fines I.1. Introducción.
del Siglo XIX y comienzos del XX – que es cuando nos aparece en los
documentos-, en la consolidación de la Ciudad de Calama, al evidenciarla Al producirse la emancipación americana se constituyó la República de
efectivamente como la primera población de esta ciudad, tal como se le Chile en 1810, adoptando el linde de Capitanía que había sido asignado
menciona comúnmente en discursos y reivindicaciones étnicas y durante la colonia, mediante el principio de derecho internacional uti
políticas. possidetis (Espinosa, 1958). De esta manera, la Provincia de Atacama
establecida por la República de Chile en 1843 en el norte del país, incluía
A nivel de inferencias como resultado de la investigación es posible en su mitad norte parte de la región de los atacameños.
argumentar que este territorio desde sus orígenes es un área agrícola que
se convirtió en un nodo de fuerzas centrípetas de inmigraciones aledañas En el intertanto Calama marca su transición desde el mundo colonial al
del Salar de Atacama y del Sector del Alto El Loa. Lo que permitió republicano, tras la declaración de independencia de Bolivia el 6 de
abastecer la progresiva demanda de una población que aumentaba agosto de 1825. En estas circunstancias Calama pertenece al entonces
aceleradamente, producto de la actividad minera. Lo que a su vez actuaba Departamento del Litoral; el cual estaba subdividido en la Provincia de
como un punto de atracción de poblaciones del norte chico chileno y una Lamar y Provincia de Atacama, siendo Cobija la capital departamental.
incipiente, pero no menos importante inmigración extranjera.
Según Cajías (1975), Calama, durante el periodo boliviano se convirtió
Un territorio que es incorporado rápidamente a la dinámica de en un importante nodo de integración de las rutas que unían Cobija, Salta
urbanización y administración de la Corporación Municipal de Calama y y Potosí; aumentando su importancia estratégica cuando la capital
las lógicas de inserción a un Estado nacionalista que invierte sus fuerzas provincial se establece en Chiu chiu en 1840.
en desarrollar procesos de administración institucional por medio de dos
aristas: la participación del Estado por medio del rol de la municipalidad Esta transición de mundos administrativos, paralelamente a una evolución
que organiza las actividades de la zona; y por otro lado, la entrega del de “lo atacameño” desde lo arqueológico y colonial hasta este momento
manejo de los recursos macroeconómicos a la acción privada, actuando hacia lo republicano boliviano y chileno, es un capitulo prácticamente
como un Estado rentista, tal cual lo plantean Sanhueza y Gunderman inexplorado para la investigación local. Lo cierto es que Calama, durante
(2007). Situación que nos mostrará una población que participa de las el periodo boliviano se convirtió en corredor de las rutas que unían
lógicas de modernización traídas por la acción estatal, como veremos en Cobija, Salta y Potosí; aumentando su importancia estratégica cuando la
el desarrollo de esta investigación. capital provincial se establece en Chiuchiu en 1840.5

5
Para un mejor detalle ver: SANHUEZA, C. (1992) “Estrategias readaptativas en Atacama: La
arriería mulera colonial”. En Etnicidad, economía y simbolismo en los Andes. S. Arce, R. Barragán,
L., Escobari y X. Medinacelli (Eds), pp. 363-385. Hisbol.IFEA-SBH, La Paz. y SIAREZ, E. (1988)
“Crónicas y relatos históricos de San Pedro de Atacama 1830-1940”. Sergraf Limitada. Antofagasta.

8 9
El 23 de marzo de 1879, Calama fue tomada por el ejército chileno, en el Así, la identidad ciudadana debería comenzar a formar parte de los
marco de la Guerra del Pacífico, momento en que el área atacameña más procesos políticos, sociales y culturales que conformarían la conciencia
poblada pasó a formar parte del Estado de Chile, creándose a nacional en esta localidad. La población pasa a ser parte de un proyecto
consecuencia de ello la provincia de Antofagasta en 1884. Se anexa la desarrollista industrial chileno, con una ideología modernizadora que les
región de Antofagasta y Tarapacá al territorio nacional, donde el conjunto provendrá de un deseo individual y colectivo de ser parte del proceso de
de esta situación trajo para Calama una nueva reorganización al ya construcción de la nación, fenómeno aprehendido por medio de sus
complejo enramado de identidades locales presentes desde el mundo prácticas cotidianas de experienciación con el mundo colonial y los
colonial y republicano boliviano. estados nacionales (Mondaca, Et al, 2011)7.

Cambios que tienen como objeto la emergencia de políticas de corte Manifestándose, entonces, un importante cambio en la economía local
nacionalista (se le ha llamado comúnmente como proceso de desde una agricultura de subsistencia, que era el eje estructural
chilenización) de tratar cambiar una adscripción de ciudadanía boliviana económico de esta área, hacia la adopción de una dinámica diversificada
por una chilena, preferentemente aplicando políticas de chilenidad desde que tendrá como vector de transformación la minería, la industria y el
lo político y sociocultural, donde la escuela va a jugar un rol comercio. En este sentido, un importante punto de inflexión es el cambio
fundamental. No en lo económico, pues como bien lo han esgrimido drástico del eje político administrativo colonial y republicano boliviano,
Sanhueza y Gundermann (2007, 2009), el rol del estado más bien fue uno Cobija - Chiu chiu – San Pedro de Atacama, que pasa a ser ahora
de carácter rentista de corte capitalista dirigido hacia el mundo privado. Antofagasta – Calama (Chuquicamata) – Chiu chiu y San Pedro de
Atacama (y áreas aledañas), trastocándose el accionar cotidiano de este
Estas políticas parten desde el mismo día de ocupación de estos espacio.
territorios, situación observada a un día de ocurrido el hecho bélico en
Calama, donde se informa desde Santiago del Ministerio de Interior con Esta transformación trajo consigo una reorganización del trabajo
fecha 24 de marzo de 1879: administrativo estatal. Por ejemplo, desde Santiago, el 2 de mayo de
1879, se informa desde el Ministerio del Interior que:
“… el presidente de la republica agradece debidamente el manifiesto del país
y el suyo la lealtad. Aprovecha esta ocasión para felicitar a los chilenos del “S. E el presidente decreto el 8 del actual lo que sigue en virtud de la
litoral i de conocerles por su elevada i patriótica actitud que han mantenido autorización que me confiere la lei de donde lo convierte decreto:
en presencia del conflicto suscitado por el gobierno de Bolivia. Organizarse por ahora de la siguiente manera, el servicio administrativo en
“…no se hará la guerra a que se nos ha provocado ni contra la soberanía el territorio comprendido entre los paralelos 23 i 24.
legitima de aquella republica, mi señor contra los intereses de sus Un gobernador que residirá en Antofagasta, se indica el sueldo además el
ciudadanos” consejo de secretaria (¿?), su sueldo, un oficial de pluma (su sueldo). Y que
Antofagasta, mejillones y Caracoles han (¿?) fielmente el sentimiento “... las atribuciones del gobernador de este territorio serán los mismos que la
nacional. No queremos conquista. Deseamos solo obtener lo que nos constitución i las leyes a los gobernadores departamentales.8
pertenezca i prestar eficaz garantía para la industria y el trabajo de todos los
nacionales.6

7
MONDACA, C., SEGOVIA, W., y SÁNCHEZ, E. (2011) “Historia y Sociedad del Departamento
del Loa. Calama una mirada desde los archivos. El municipio y la construcción social del espacio
6
Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta. Volumen 1. Ministerio de Interior. Lección 1879-1950”. Ilustre Municipalidad de Calama. Ediciones Orizonta Producciones Digitales.
8
primera N° 11. Santiago, 24 de marzo de 1879. Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta. Volumen 1. Lección N° 1 y N° 4.

10 11
La nueva demarcación chilena repercute entonces en los aspectos Situación que involucraría de igual forma a la población local autóctona
políticos (administración), económicos (minería), sociales (demográficos, con elementos foráneos nacionales e internacionales que llegan a poblar
políticos) y culturales (rearticulaciones tradicionales) de Calama y sus la zona e interactúan entre sí, lo que de cierta forma germinaría una
espacios circundantes a lo largo del siglo XX. De esta manera, la visión ideológica identitaria local ciudadana de participación política y
sociedad local es una mixtura de grupos humanos que coexisten y social, por medio y con la anuencia de las instituciones de administración
conviven en un espacio de enclave económico que rápidamente va que se están implementando.
desarrollándose y convirtiéndose en el centro generador de divisas para el
Estado, lo que motiva un vertiginoso accionar para la implementación de Para integrar de mejor manera esta población local multicultural, en 1901
las instituciones administrativas. desde el Ministerio del Interior se solicita la siguiente información para
organizar esta administración:
Pero, va a ser recién en 1888, con la promulgación de la Corporación
Municipal en estos territorios, cuando se logra un avance sustantivo en la Circular 3
implementación del Estado. En el Archivo de la Intendencia de Santiago, 20 de abril de 1901
Resumen: se piden datos de:
Antofagasta en Ministerio del Interior (N° 2297) de fecha de 22 de 1. nombra funciones publicas
diciembre de 1891, se puede leer lo siguiente: 2. estrado de instrucción publica
3. iglesias, congregaciones, religión, conventos i monasterios.
En caso de la facultad que me conceda el articulo 113 de la constitución 4. fábricas i establecimientos (identificación)
política de la republica, los artículos 1 i 2 de titulo primero de la lei de 5. empresas particulares de servicios pide como ser alumbrado, móviles,
municipalidades de 22 de diciembre de 1891 i el Consejo de Estado, decreto: pasajeros y cargos, etc.
Articulo 1°.- crease las siguientes municipalidades: 6. marca de los periódicos indicando fecha de fundación i el nombre de
4. Caracoles,. Su territorio comprenderá las subdelegaciones 5° Sierra gorda, editor o propietario.
Caracoles y 9° San Pedro de Atacama, del departamento de Antofagasta, con 7. nomina de los miembros de las municipalidades i con el orden de
los limites que les regia el decreto de 04 de abril de 1889. procedencia i de elección de alcaldes que resulten desiguales para el
5. Calama. Su territorio comprendera las subdelegaciones de 7° Calama y proximo periodo anual.
8°Ascotan del mismo departamento con lo limites que les rige el decreto 8. personal de empleados municipales.
citado.9 9. edificios de propiedad de la municipalidad i objeto de su destino.
10. una copia del rol de orden para el cobro de la contribución de
haberes. En parte urbana se indicara, su ubicación i propietario con
Frente a este aparataje que se desarrolla al alero de actividades
todos los detalles posibles (calle N°, etc)
económicas y políticas estatales, la población local e indígena respondió 11. una copia de matriculas de patentes profesionales comerciales e
sumándose a los procesos de construcción del Estado. Hay un interés por industriales.10
ser parte del proyecto moderno bajo una ideología hegemónica de
modernización que les provendrá de un deseo individual y colectivo de Durante estos períodos de organización e implementación de las
ser parte de la nación. instituciones del Estado Chileno, sólo se nombran autoridades locales que
no cuentan con la infraestructura y presupuesto necesario importante para
desarrollar estos territorios. Se necesita autonomía de Antofagasta y

9 10
Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta. Volumen 5. Ministerio del Interior (N° Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta. Volumen N° 5. Ministerio del Interior de
2297). Santiago, 22 de diciembre de 1891. 1901.

12 13
desde 1915 que se envía a primera solicitud para convertirse en comunal a una subdelegación completa, y equilibrando la división
administrativa denominado comuna ala división política llamada
departamento, pero recién en 1924, se lleva a cabo el Decreto de esta
subdelegación, conforme a lo dispuesto por el articulo N° 93 de la
solicitud: constitución de la republica.12

Articulo 1°.- crease en la provincia de Antofagasta un nuevo departamento,

Esta situación, que refleja la evolución de la sociedad del Departamento
con la denominación de El Loa, cuya distancia sera como sigue: desde la
cumbre mas alta del cerro Chinana, establecida por el tratado de Paz y de El Loa, permite que confluyan los lazos de solidaridad en los grupos a
amistad celebrado con Bolivia el 20 de octubre de 1904, como perteneciente a partir de la sociedad urbana que se está gestando. Por ejemplo, tenemos el
la frontera internacional con esa republica, el departamento de “El Loa” siguiente documento que nos informa de los:
deslindara por el norte por un cordon de lomas que va al occidente para
tomar la cumbre del cerro Cosca, desde donde se continuara por el cordon de LIMITES URBANOS DE CALAMA.-
los cerros Aucan uilcha y el volvan Niño hasta alcanzar el limite norte de la NORTE.- callejón de Chorrillos: avenida Balmaceda; Canal Mattheuws;
hoya hidriografica del arroyo caconace: esta linea del rio Loa y el limite calle Latorre nueva; Calle tres hasta cruzar con el camino de cintas a
norte de la hoya hidriogrsfica de la quebrada de Feta completará las Chuquicamata.
delimitaciones ese lado,- al sur deslindara el nuevo departamento por la ¿?
SUR.- canal de la villa; calle avaroa; calle Cobija hasta cruzar con la calle
Entre las hoyadas de los salares de Imalac y Punta Negra, continuada por el ganaderos.-
cordon del cerro al oriente hacia el cerro guanaquero dividiendo mas ESTE.- avenida Matta; camino a Topater; línea de ferrocarril hasta cruzar
adelante la hoya hidrografica de la quebrada del mismo nombre de la del con el canal de la villa;
agua Delgada, para seguir con dicho cordon hasta la frontera con la OESTE.- calle granaderos; calle Sotomayor; calle santa maria; calle
republica arjentina,. Al oriente,. La delimitacion del departamento sera bañados y camino de cintas a Chuquicamata hasta cruzar con la calle tres; la
frontera internacional con la republica de Bolivia y argentina y al poniente, linea de limite urbano esta marcada con tinta roja.13
con el cordon de los cerros de Pltuasa, Yusinta, Sapunta, Juchullunite,
Pajebal, Panire de Ojune, Paqui, Aralar, Montecristo y Millen, trasandose
hacia el sur, y desde este ultimo cerro, una linea recta a la cumbre de mas al Y este otro sobre información general del área de estudio, en él se puede
norte de los cerros de Guacate, situandose al sur del rio Loa…..”.11 leer, algunos datos demográficos:

Situación de fronteras y administración política, que recién se logrará en DEMOGRAFIA. Nac. Matr. Def.
1927, como lo ratifica la fuente documental: Calama 969 228 63014

Ministerio del interior O estos otros documentos que muestran un panorama de urbanización y
(N° 8583) crecimiento modernizador a lo largo de la primera mitad del siglo XX,
Santiago, 30 de diciembre de 1927 sobre las instituciones administrativas y el sistema agrícola de Calama
Visto lo dispuesto por el decreto N°8582 de esta fecha, que fija la división de
la Republica en provincias, departamentos y territorios, con modificaciones
podemos ver los siguientes antecedentes:
que hacen indispensable la reorganización correlativas de las comunas.
Decreto:
Los departamentos en que se encuentra el territorio nacional contaron de las 12
Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta. Ministerio del interior (N° 8583). Santiago,
comunas que se indican a continuación, correspondiente cada territorio
30 de diciembre de 1927.
13
Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta. Volumen 122. Dirección de Obras y
Servicios Municipales. Calama, 10 de noviembre de 1932.
11 14
Archivo Nacional de Chile. Fondo Intendencia de Antofagasta. Volumen 35. Ministerio del Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta, Volumen 90. Memoria Anual (N°250).
Interior. Oficio 193. Santiago, 31 de octubre de 1924 (N°75). Antofagasta 14 de febrero de 1930.

14 15
 En cumplimiento de el decreto N°3135 de fecha 18 de Julio del presente se comerciantes bolivianos, chilenos provenientes del sur en busca de
informo sobre resguardo de frontera. oportunidades de trabajo, como también empresarios extranjeros y
SPA/ Ollague, poseen una deficiente instalación pese a que su importación
(SPA). De acuerdo a las facilidades que haya para el comercio, es solvente en
aventureros de menos recursos que se agrupan en torno a actividades
parte extranjera, no existen instituciones bancarias en la localidad, funciona comerciales y de servicios diversas.
si una sucursal de la caja nacional de ahorros.
Se informa de que las escuelas N°1, 2, 3, 4, 5, 6 y 7 terminaran sus labores. En el transcurso del tiempo, la evolución de lo urbano y rural permitió
Posibilidades económicas, comerciales e industriales que la población de Calama fuese producto de una unidad política lograda
Esta es una región esencialmente minera, paralizada por las emanas
distancias y falta de medios de transporte y por os subidos de precios de las a través de la homogenización-coerción y el acuerdo con el Estado
tarifas ferroviarias. chileno de la población terrateniente local que incursiona en el mundo
Posee asimismo agricultura de escasa explotación, por medio de industrial y comercial y junto con ellos una población de migrantes
rudimentarios, falta de estudios de los terrenos para los diferentes cultivos, extranjeros y nacionales que desarrollan un territorio multicultural bajo el
que previo a un estudio podía ser esta región fuente de aprovisionamiento de
frutas y verduras.
amparo del crecimiento de esta zona de enclave minero.
Anhelos regionales: conseguir la rebaja en la tarifa de ferrocarriles de
Antofagasta a Bolivia, en los artículos de primera necesidad.15 Ambos elementos van a tener fuertes repercusiones en el acervo cultural
de la población local, fueron aplicadas tanto sobre las provincias como
La preocupación por el tema agrícola es constante, para 1938, podemos sobre los territorios fronterizos; aunque en definitiva primara el acuerdo
observar la cantidad de personas que trabajan en el tema: con las elites regionales y la coerción sobre los atacameños y población
inmigrante, sobre todo en el área agrícola de Calama. En este contexto, se
Acta sesiones Municipales entiende en este estudio a la noción del Estado-Nación como un proceso
Dá a conocer el señor Alcalde que durante los días 9, 10, y 11 del actual, de largo aliento que se forja a partir de una concepción antropológica
tuvo la visita del señor Ministro de Tierras y Colonización, don Mederdo
Gaitía, quien se hizo acompañar por los señores: Alcalde de Antofagasta, como una comunidad imaginada; que en teoría compartiría un presente y
Doctor don Humberto de Raucón.- Directa de la Caja de Colonización, señor un futuro en común, planteados en códigos y símbolos que articularían
Oscar Villalobos.- Jefe de Adquisiciones de la Caja de Colonización, señor complejos sistemas de creencias colectivas.
José Mauje.- Secretario del señor Ministro, señor Jorge Rodríguez.- Adicto,
Capitán señor Manuel Verdujo.- Médico Veterinario Zonal, Mayor don Fito-
Patólogo, señor Hugo Safiaín.- Inspector Zonal de Turismo, señor Pacif,
I.2. El área rural de Calama: La Banda como nodo centrípeto de
señor Guillermo Díaz Alegre y señor Melitán Muñoz.- Reparter de los diarios interacción geocultural.
de de Santiago, señor José Osanda y, Agrónomo de la Comuna, señores: Raúl
García y Ricardo Parmer.-16 En las postrimerías del siglo XIX y los albores del siglo XX, en
medio de una dinámica desarrollista y modernizadora que actúa sobre la
Fundamentalmente, las esperanzas están dadas en las posibilidades de población de Calama, es que comienza a conformarse la población
desarrollo basadas en la minería argentífera, salitrera y cuprífera, donde tradicional de La Banda. Migraciones de distintos pueblos de la cuenca
la población atacameña interacciona con terratenientes y hacendados, del Salar y del curso superior del Río Loa comienzan a migrar hacia los
sectores agrícola y ganaderos de Calama; situación que a la postre
generaría un enclave atacameño de interés histórico y antropológico.
15
Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta. Calama, 31 de Diciembre de 1928. El
subrayado es nuestro.
16
Archivo de la Corporación Municipal de Calama. Libro 13. Acta sesiones Municipales Calama, 14
de mayo 1938. Foja 367

16 17
En este contexto, el espacio que comprende la actual ubicación de La bueyes y arados por el gobernador Aramayo con el fin de divulgar la
Banda por las razones planteadas en la introducción será de una técnica de colocar las sementeras “bajo de tapia”, donde los cultivos
importancia vital en el desarrollo y crecimiento histórico del tambo de quedarían al interior de los muros, se esta configurando un espacio
Calama, ya que tanto en los Vados de Chunchuri, Carvajal, Topater y agrícola delimitado por topos de alfalfa, que se iniciaban en Calama por
Yalquincha, La Banda se presenta como un nodo de interacción y esta fecha.
conexión hacia los cuatro puntos cardinales.
Situaciones como estas, nos permiten ir dibujando a partir de fuentes
Será un punto intermedio necesario para las rutas de desplazamientos bibliográficas y documentales los aspectos más característicos del área de
norte-sur y este oeste; por ende, a todos estos espacios circundantes a estudio, teniendo en cuenta que debido a nuestra investigación hemos
Calama (área rural con posterioridad), se iniciará una migración podido establecer que La Banda, nace producto de dos cursos del río que
importante de población aledaña con una fuerte raigambre en las dejan esta franja de tierra intermedia, esta banda de territorio que
actividades agrícolas y ganaderas, que se sumará a la presencia de las conforma la actual comunidad, que históricamente esta en estrecha
familias de hacendados prominentes locales (Abaroa, Núñez, Terraza, relación con Chunchuri, Topater y Yalquincha; además de algunas
Plaza, entre otras)17, que ocupan los sectores más importantes en Calama, referencias a nombres toponímicos de canales y sectores del lugar.
que además por el crecimiento señalado, también diversifican sus
actividades de la arriería y ganadería con el comercio e industria El mismo Nuñez (1992, 187-188), nos muestra características de esta área
incipiente. para la fecha señalada:

La transición colonial al mundo republicano boliviano y chileno, tiene “Entre los reacios agricultores de Calama también ya se advierte un caso a lo
menos con notables siembras de papas, ajíes, alfalfa y quinua, en suelos aun
una complejidad importante en cuanto a la población asentada en los vírgenes.” Aunque las propiedades cultivadas eran pequeñas “sin
espacios de Calama, mundos políticos, económicos, sociales y culturales Hacendados”.
diferentes dan cuenta de un vacío en la investigación histórica para
incursionar en las fuentes documentales, ya que éstas son escasas en El mismo autor plantea que para 1823 las prácticas agrícolas (cultivos de
cuanto a proporcionarnos detalles más específicos de áreas mas alimentos), habían disminuido, donde las labores de arriería y engorde de
parceladas de Calama, como en el caso de La Banda, nos centramos en animales era creciente en Calama, donde se había intentado desviar y
vislumbrar y explorar el mundo rural y aledaño a Calama, bloquear a las aguas salobre que llegaban a las zonas pantanosas de
fundamentalmente aquellos aspectos relacionados con el mundo Calama que permitían una cantidad importante de forraje de ciénaga, lo
agropecuario. cual se detuvo frente a las presiones de los arrieros que pudieron
mantener este espacio, incluso con sus propios recursos después de los
Se debe entender a este vasto paisaje de oasis desértico, tal como lo intentos por desviar el Río Salado para plantar otros tipos de cultivos.
plantea Nuñez18 (1992:185-186): que en 1826 tras la oferta de tierras,
Toda la agricultura tradicional fue sobrepasada por los potreros de alfalfa
17
Estas familias son los mayores contribuyentes y dominan todos los espacios de la vida pública y destinados a la arriería y ganadería de tránsito estacional, configurándose
privada, tanto bajo el Estado boliviano como chileno en las esferas políticas, económicas, sociales y
culturales de Calama y sus alrededores.
una estructura agrícola a lo largo del Valle de Calama y del Río Loa. Él
18
Para un mejor detalle revisar NUÑEZ, L. (1992) “Cultura y conflicto en los Oasis de San Pedro de mismo Nuñez, señala que en 1831, se distribuyeron amplios terrenos
Atacama”. Editorial Universitaria. Paginas178-186

18 19
donde algunos vecinos lograron apropiarse legalmente de amplias circuitos comerciales y para la minería local con el tráfico arriero
extensiones de terreno y animales, lo que permitió dejar fuera la vinculado al puerto.19
participación externa, lo que significaría una ventajosa posición
geográfica y con resultados económicos y comerciales para la población Sanhueza y Gundermann (2007:114), completan la información
hacendada local. manifestando que:

En el sentido anterior, La Banda resultaría posteriormente ser un nodo de Las familias importantes del sector mantenían fórmulas combinadas de
agricultura, comercio, arriería y beneficio de metales. El resto de la
atracción de agricultores menores que migran de la zona interior que ven población local y de las tierras altas adyacentes se ocupaba de la actividad
en el crecimiento de Calama la posibilidad de diversificar sus actividades agroganadera y de la arriería proveyendo mano de obra para el tráfico
comerciales agrícolas y ganaderas que ya han practicado en sus lugares interregional y realizando paralelamente un comercio independiente en
de origen, por lo tanto esta migración a sectores periféricos y aledaños a pequeña escala hacia los enclaves mineros, la costa y el interior (Philippi
los terrenos de las grandes haciendas no es espontánea, sino tiene 1860; Vidal Gormaz 1879; Cajías 1975).20
intereses comerciales y económicos, por lo tanto no se trata de sujetos
que vienen a buscar trabajo, sino por el contrario, a invertir e interactuar Por ejemplo Bresson21 (1875: 24), nos describe la zona como donde:
rápidamente con los hacendados y la bullante e incesante llegada de
“Un solo río riega la parte boliviana del desierto, es el río Loa, que sirve
individuos del resto del país y del extranjero. como límite entre Perú y Bolivia. A orillas del río Loa se encuentra el oasis
más grande, llamado la Reina del Desierto: Calama. Ahí las aguas del río son
El área en cuestión, la analizaremos por las observaciones descritas todavía potables; más abajo van tan cargadas de sulfato y de nitrato de soda,
durante el siglo XIX y XX y algunos estudios posteriores, que anduvieron que sólo las mulas pueden beberlas y éso, en pequeña cantidad”.22
y recorrieron estos parajes inhóspitos por distintas razones,
fundamentalmente económicas que interesaban a los países de Chile, Agrega, a esta información que en estos oasis el agua salobre de
Bolivia y Perú, por las posibles riquezas mineras que habían en los pequeños arroyos forma un territorio pantanoso a los alrededores donde
territorios del llamado despoblado de Atacama. Aunque, preferentemente la vegetación si bien es bastante menos abundante; ella está representada
trabajamos con fuentes documentales para mostrar el panorama de “La por:
Banda” en relación con el mundo agropecuario de Calama.
19
SANHUEZA Cecilia, Hans Gundermann (2007) “Estado, expansión capitalista y sujetos sociales
En 1870, encontramos los primeros caminos que conectan la circulación en Atacama (1879 – 1928). En: Estudios atacameños: Arqueología y Antropología Surandinas N°34,
de carretas y dentro de las más importantes esta la unía la localidad de P.114.
20
Óp. cit.114.
Calama en el Loa con el mineral de plata de Huanchaca en el altiplano de 21
BRESSON, A. 1875 (1870-1874). “El desierto de Atacama y Caracoles (América del Sur)”.
Lípez (Bertrand 1885: 266; Risopatrón 1910: 129), Calama y su Traducción al castellano: Hernán Minder Pino. Lieja, Bélgica, octubre-noviembre 2007. Publicado en
alrededores eran nodos de interacción económica y cultural en las rutas francés por: “Le Tour du Monde – Nouveau Journal des Voyages”, bajo la dirección de Edouard
Charton. París y Londres.
este oeste y norte y sur, sus comunidades desarrollaban una agricultura de 22
Además informa que: Subiendo el río Loa se llega, luego de haber atravesado una soledad de
subsistencia con una de abastecimiento de víveres y alfalfa para estos veinte millas, a la quebrada de Chiu-Chiu, el “Jardín del Desierto”; es en efecto ahí donde se
encuentra una vegetación relativamente abundante; ¡se cultivan hortalizas! Los árboles se
desarrollan bastante bien. El pueblo que se ha construído en el lugar es el más habitable de toda la
región. No lo describiré, como tampoco los otros; indiqué el aspecto de Mejillones; cuando se ha
descrito un pueblo del desierto, se les ha descrito todos.

20 21
 “…un único arbusto pequeño y enclenque, el Atriplex deserticola, y por especial que se emplea aun en el desierto de Tarapacá, el que consiste en
algunas plantas, entre las cuales citaré la Adesmia atacamensis, la levantar la costra salina del suelo y sembrar la semilla en la capa inferior,
Malesherbia deserticola, el Scirpus chilensis y el Polypogon cachinalensis,
que son tan delgados, tan pequeños, que ni siquiera pueden ser empleados
que tiene suficiente humedad para alimentar una planta como la alfalfa
como combustible ni como alimento para los animales”. 23 con raíces profundas y verticales.

Situación que se mantendrá hasta el episodio bélico de la Toma de Para el caso boliviano el historiador Vidaurre (1981), manifiesta sobre la
Calama por las fuerzas chilenas en el inicio de la Guerra del Pacífico, zona que:
Gonzalo Bulnes (1911), en su obra “Guerra del Pacífico. De Antofagasta
a Tarapacá”, describe algunas de las características del área rural de “La mayor parte de los pequeños poblados que se hallaban enlazados por
aquellos caminos, se erguían a orillas del encajonado Río Loa, que en
Calama, producto que el combate se desarrolla en las inmediaciones de algunos lugares, particularmente entre Calama y Chiu- Chiu, la profundidad
“La Banda”, como son el Vado de Carvajal y de Topater, él manifiesta de su lecho descendía a mas de 20 metros, hallándose cubiertas sus orillas
que: por matorrales y pequeños arbustos.
“…que despues de un largo viaje se reorganizarian en los sitios agricolas del
Loa. Para eso era necesario pasar el grado 23 Oeste. Saavedra solicita Describe este autor que en las proximidades de la aldea de Calama, se
autorizacion del Presidente Antes de hacerlo, quien se la concedio.”24
encontraba el puente de Topáter, que daba salida al camino de San Pedro
y siguiendo la corriente del río y no a mucha distancia era conocido el
Se requiere que sea este sector, ya que es el mas proclive en cuanto a
vado llamado de Juana Huaita o Carvajal, junto al que se hallaba el
recursos y víveres, además del contingente de más de un centenar de
puente Carvajal, puntos ambos por los cuales el viajero enderezaba su
refugiados al mando de Don Ladislao Cabrera, las tropas chilenas se
ruta a Caracoles. Y siempre en dirección de la marcha de ese curso de
desplazan hacia este sector y el 23 de marzo en la mañana la columna
agua, la segunda carretera de Caracoles, debía pasar por un tercer puente
llegó a la quebrada frente a la población, donde el asalto se llevó a cabo
denominado Chinchurí. Todos sectores que encierran al sector de La
por los dos vados del rio, por Topater y Carvajal ya que los puentes
Banda que también fue parte del conflicto.25
habían sido destruidos y por las condiciones del terreno el combate se
extendió en el tiempo, se envió primero a la caballería para reconocer los
Vidaurre manifiesta que a mediados de marzo el Jefe boliviano pensaba
tupidos zarzales y las tapias cubiertas con arbustos, se dispuso
que el ataque chileno sobre Calama sería llevado por uno de los caminos
posteriormente a la infantería donde las condiciones eran adversas el
que llegan a este pueblo por el Vado de Yalquincha, el topáter, o tal vez
comandante Ramírez planteaba que las condiciones de un clima maligno,
por el puente de Chunchuri. Partiendo de aquella suposición, mandó a
aguas saladas, pastos de muy malas condiciones nutritivas para las
destruir este último puente, así como el de Carvajal, conservando
cabalgaduras, no eran las más optimas para sostenimiento del ejército.
provisionalmente el de Topater para organizar como centro de
resistencia.26
Además, Bulnes menciona datos sobre este sector en cuanto a recursos al
describir que aquí existía una colectividad indígena dedicada
exclusivamente al cultivo de la alfalfa y un poco de maíz por un sistema 25
Para un mejor detalle desde el relato d ela historia oral revisar el texto: ARAYA, E. y SEGOVIA
W. (2010) “Historia Ancestral oral o cultural de la población Isla de la Banda, Calama” Asociación
23
Óp. cit. Indígena de Regantes y Agricultores de Lay Lay, CORE Región de Antofagasta.
26
24
BULNES, G. (1911), “Guerra del Pacífico. De Antofagasta a Tarapacá”. Sociedad Imprenta y VIDAURRE R., E. (1981) “Ladislao Cabrera, Defensor de Calama”. Biblioteca Popular Boliviana
Litografía Universo. Valparaíso. Pp. 169-173 de “última hora”. La paz, Bolivia. Pp. 36- 39

22 23
Para mejor comprensión este autor nos aclara que debe tenerse presente
que el Río Loa en el paralelo de este campamento tenía el nombre de “…el l rio come aqui entre paredes relativamente bajas, lo que ha permitido
Yalquincha, y de Topater en el lugar del otro puente. Ambos fueron la derivación de canales de riego, con los que se cultiva la alfalfa i el mail
solamente, pues la mala calidad del agua no permite otra cosa, en unas 1000
mandados a destruir días antes (de Yalquincha a Carvajal hay más de tres hectáreas de terrenos estendidos hacia el SW i rodeados por el W, por una
millas de distancia). Se comunican por senderos angostos que son Vega, de unas 500 ha de estension, en la que crece una graminea, que permite
precisos conocer para recorrer de un punto a otro. Agrega, que cualquiera alimentar gran cantidad de ganado.” 27
desviación es de un gran inconveniente para todo movimiento rápido.
Es en este espacio y contexto, que posterior a la ocupación por las tropas
Por otra parte Espinoza (1897: 94), describe a la zona primero dando sus chilenas se mantienen las características descritas, además Sanhueza y
límites y especificando algunas características de los principales recursos: Gundermann (2007), sostienen que a partir de entonces:

Productos.-Esta provincia debe su desarrollo, principales centros de “…Calama iniciaba en la última década del siglo XIX un rápido proceso de
poblacion i comercio, a los importantes minerales de plata descubiertos en crecimiento económico y demográfico. Sin embargo, al menos en este primer
Caracoles el aiio 1870. I m siguientes esploraciones de esta comarca han período, la población era muy fluctuante, dependiendo de los ciclos del
dado por resultado el beneficio del salitre, del yodo, aguas, algunos mantos mercado minero, la oferta laboral y la demanda de abastecimiento e insumos.
de cobre i bronce, tambien mármoles i alabastros. Aún en 1903 la composición social de los habitantes de Calama era
mayoritariamente indígena. Las ciénagas y terrenos pantanosos circundantes
En cuanto a la industria agricola, se reduce a los pequeños cultivos que al pueblo –considerados propiedad fiscal y cuyos pastos y agua eran de mala
permiten los escasos espacios que cuentan con riego, i en que se producen calidad- constituían un espacio periférico que albergaba a una población
algunas legumbres, plantas silvestres medicinales, algarrobo, chañar, etc.; flotante que alimentaba allí sus escasos animales y proveía de mano de obra
son escasos los arboles frutales, pero la vid (la mui buenos frutos en terrenos de bajo costo a los enclaves mineros (San Román 1896 – 1902: 390; Boman
arenosos. El ganado esta representado por manadas de guanacos, vicuñas, 1991 [1908]: 715). Con el crecimiento demográfico y productivo de las
llamas; i en cuanto a, las aves, se encuentran flamencos, patos, gansos, décadas siguientes, la privatización de las tierras y el acondicionamiento de
perdices, tórtolas. las “fincas” o grandes potreros de alfalfa cambiarían la fisionomía de la
localidad y erradicarían las antiguas “rancherías de indios” (1. V. 57 n°
Además, explica que Calama tiene alrededor de 904 habitantes y que a: 1863).28

“…como a cuatro kil6metros de la ribera norte del Loa, rodeada de vegas Además, plantean citando a Muñoz (1894: 75), que las comunidades
que forman el rio i las filtraciones de los cerros. En sus inmediaciones se habían comenzado un proceso migratorio y un visible asalariamiento
siembra alfalfa i sus alrededores están cubiertos de espesas chilcas, que hacia la minería, estableciéndose temporal, estacional o definitivamente
crecen espontaneamente i se emplean para cierros de sus propiedades. Las en los centros mineros y en los alrededores de Calama.
aguas del Loa en esta parte son salobres, por estar ya mezcladas con Ias del
rio Salado, desde un poco al sur de Chiu-Chiu.

Riso Patron (1924), describe en particular a la zona de Calama y una

breve referencia de los sectores aledaños a La Banda como Chunchuri y 27
RISO PATRON, L. (1924) “Diccionario jeográfico de Chile”. Imprenta Universitaria. Chile.
Topater, donde Calama es un caserío con necesidades mínimas cubiertas Páginas 117-214 y 888.
como un pueblo ubicado en el curso medio del Río Loa, describiendo las 28
SANHUEZA, C. y H. GUNDERMANN: “Estado, expansión capitalista y sujetos sociales en
condiciones agrícolas del sector de la siguiente forma: Atacama (1879 – 1928). En: Estudios atacameños: Arqueología y Antropología Surandinas N° 34,
pp. 132

24 25
Junto con esto, se manifestará un importante cambio en la economía local (Atacama La Baja (Chica) y Atacama La Alta (Grande) lo que significará
desde una agricultura de subsistencia que era el eje estructural económico en un futuro cercano un nuevo reordenamiento administrativo, político,
de esta área, hacia la adopción de una dinámica diversificada que tendrá social y cultural.
como vector de transformación la minería, la industria y el comercio,
presentándose una estructuración hacia un mundo económico Quien ordenará este territorio será La Corporación Municipal de Calama,
desarrollista y de modernización en ascenso, donde todos van siendo que se gesta posteriormente a la ocupación del litoral y producto de la
partícipes de la lógica nacionalista chilena, negociando deseos e intereses incorporación constitucional de la región de Antofagasta en 1888 al
individuales y colectivos, por medio de una participación aprendida en territorio nacional, con la creación de la Intendencia de Antofagasta, que
los intersticios que permite el Estado y la aristocracia gobernante. abarcaba los límites fronterizos señalados en el pacto de tregua.32

I.3. El rol del gobierno local en la administración agropecuaria. Luego de la incorporación de Antofagasta a la estructura jurídica y
administrativa chilena, se inició el desarrollo de las asignaciones de
Instalado el Gobierno de Chile en Antofagasta, desde el centro autoridades civiles en toda la Provincia. Una vez establecidas las
del país se hacen los preparativos para la administración de estos asignaciones de autoridades civiles, la provincia de Antofagasta; se
territorios; en este sentido, Bermúdez (1966:108)29, señala que desde el dividió en Departamentos de Tocopilla, Antofagasta y Taltal. El de
16 de Febrero los servicios municipales quedaron bajo jurisdicción Antofagasta comprendía nueve subdelegaciones, cuatro de ellas
chilena, y que desde el mismo día 14 el Coronel Emilio Sotomayor correspondientes a esa ciudad, a Mejillones y a los establecimientos
promulgó un bando donde nombró a Don Nicanor Zenteno como salitreros; en tanto las del interior eran Sierra Gorda, Caracoles, Calama,
Gobernador de Departamento, siendo la primera sesión de la primera Ascotán y San Pedro de Atacama.33
municipalidad chilena en estos territorios el citado día 16 de febrero de
1879. Para Gundermann y Sanhueza (2007:121); el hecho de que se
consolidaba la posesión de Chile en el plano institucional, no se tradujo
De acuerdo a lo anterior, la organización iniciada en la implementación en un compromiso o ejercicio efectivo de plena soberanía sobre el
política administrativa, bastará en un primer momento sólo con el territorio del interior y sus poblaciones. Todo ello, nos demuestra que
nombramiento de autoridades en la zona del litoral, donde Antofagasta cada localidad permaneció durante un largo período bajo el mando militar
pasará a ser la capital administrativa y Calama la secundará en el para posteriormente quedar el poder en los vecinos y mayores
ordenamiento anterior cambiando los ejes estructurales coloniales contribuyentes con sus algunas autoridades tal vez los propios dirigentes
(Hidalgo 1978)30 y republicanos bolivianos (Cajías, 1975)31 que y/o representantes que consideraban pertinentes, por lo tanto, sus
estructuraban esta administración desde Cobija o Puerto Lamar por la prácticas locales en un ámbito político, social y cultural siguieron
costa hacia la zona interior en Chiu Chiu y San Pedro de Atacama desempeñando un rol autónomo en los inicios de la Instauración de una
nueva forma de gobierno como lo fue en la Provincia de Antofagasta.
29
BERMÚDEZ, O. 1966 “Orígenes Históricos de Antofagasta”. Ilustre Municipalidad de
Antofagasta, Editorial Universitaria; Santiago, Chile
30
HIDALGO, J., 1978. Incidencias de los patrones de poblamiento en el cálculo de la población del 32
Para un buen detalle ver la obra citada: “Estado, expansión capitalista y sujetos sociales en
Partido de Atacama desde 1752 a 1804. Las revisitas inéditas de 1787-1792 y 1804. Estudios Atacama (1879-1928)”. En “Estudios Atacameños: Arqueología y Antropología Surandinas”. N° 34,
Atacameños 6: 53-111. pp. 113-136 (2007). http://www.scielo.cl/pdf/eatacam/n34/art07.pdf
31
CAJIAS, F., 1975. La provincia de Atacama, 1825-1842. Instituto Boliviano de Cultura, La Paz. 33
Citado en Sanhueza y Gundermann (2007:122).

26 27
Esta nueva forma de gobierno que mencionamos trae consigo la Banda las Villas Chuquicamata y San Rafael, entre otras que en la
designación de autoridades administrativas y judiciales casi en su actualidad arrasan con el pulmón verde de Calama.
mayoría ad honoren y que muy tardíamente serán remunerados, donde
sus representantes máximos eran los subdelegados y los jueces de cada Pese a esto panorama bastante pesimista, muy tempranamente en el siglo
subdelegación, lo cuales quedaban a la cabeceras. En este contexto que se XX la población agrícola de Calama y en ella juega un rol importante La
comienza a organizar Calama y sus áreas inmediatas como lo es el sector Banda, se realizan una serie de medidas de regulación en diversos
de La Banda.34 ámbitos, uno de los temas es la salubridad e higiene pública, ya en 1895
el Regidor Sr. González hace observaciones para que el Primer Alcalde
I.4. El recurso agua y la higiene en el área agrícola de Calama. cuide de la higiene, prohibiendo la entrada de frutas verdes, bebidas
descompuestas u otros artículos que pudieran hacer daño por su mala
Una de las preocupaciones importantes en el desarrollo y crecimiento de calidad.36
estos territorios sin duda eran la agricultura, la ganadería y la gestión del
recurso hídrico producto del auge minero y de la explosión demográfica. Para esto se nombran inspectores municipales que para las primeras
Par 1920 las hás de cultivo son aproximadamente 600 y hacia la década décadas del siglo XX, se decretan por la Corporación Municipal de
de 1970 serán unas 1.100 hás y que decrecieron hacia la década de 1990 a Calama, por ejemplo tenemos los siguientes documentos:
900 hás aproximadamente, lo que permite sostener que ha existido una
disminución de la actividad agrícola, esto se debe a la explotación minera Teniendo presente que se hace indispensable nombrar un Inspector que vijile
y al Código de Aguas que permitió facilitar la constitución de derechos el espendio y estado de conservacion de frutas, verduras, y legumbres, las que
actualmente no se venden en buen estado debido a la poca vijilancia; visto lo
de propiedad y con esto mermar la posibilidad de controlar el uso de las dispuesto en el Artº 25 inciso 4º de la Ley de Municipalidades vijente y en uso
aguas para las faenas mineras. de la facultad que me confiere el inciso 10º del Artº 85 de la misma Ley;

Este tema no es nuevo, ya desde las primeras faenas en Chuquicamata se DECRETO Nº 93

entregan mercedes de aguas35 para sus usos y se compran por la década Nómbrase a don Juan Canessa, Inspector de Frutas, legumbres y verduras en
del 40, las antiguas comunidades de regantes dan paso a la Asociación de el caracter de ad-honorem, para que vijile diariamente el espendio de las
Agricultores para defender el recurso hídrico que no pueden detener el mismas en los puestos y vendedores ambulantes, cuidando de que no se venda
avance de compra de derechos de aguas de las fincas Abaroa, El Peuco fruta que no haya llegado a su completo estado de madurez o esté en
(Huaita), San Juan y Santa Rosa, entre otras además de la construcción de descomposicion.
Las frutas procedentes de San Pedro de Atacama deberán revisarse al llegar
poblaciones en ex fincas como la Ascotan sobre la de Yutronic, en La las tropas en el corral del barrio "El Molino" reteniéndose las que no esten
maduras para ser entregadas al espendio público cuando a juicio del
Inspector las declare aptas para el consumo, no asi las que están en
descomposicion que serán decomisadas.37
34
Con la designación e imposición de inspectores y jueces en la Provincia de Antofagasta, se altera
el funcionamiento del poder autónomo local de los vecinos, lo cual detona en el paupérrimo apoyo 1º. Déjase sin efecto el Decreto Nº 93 de 11 de Diciembre de 1922 y
que estos brindan a las nuevas autoridades.
35
Para un mejor detalle sobre este tema ver: MONDACA, C., SEGOVIA W. y SÁNCHEZ E. (2011).
36
“Historia y Sociedad del Departamento del Loa. Calama una mirada desde los archivos. El Archivo de la Corporación Municipal de Calama. (De ahora en adelante A.C.M.C.). Acta Sesiones
municipio y la construcción social del espacio 1879-1950”. Ilustre Municipalidad de Calama. Municipalidad de Calama, 7 de marzo de 1895. Foja S/N.
37
Ediciones Orizonta Producciones Digitales. A.C.M.C. Decretos Administrativos Calama 11 de Diciembre 1922, Decreto 93, Foja 99.

28 29
 nombrase al señor Cárlos Melendez, Inspector de frutas, verduras y Toda Insfraccion al presente decreto será penada con una multa de uno a
legumbres, en el caracter de ad-honorem, para que vijile diariamente en el cuarenta pesos (ilegible) sin perjuicio de tomar otras medidas en contra de
expendio de las mismas en los puestos y vendedores ambulantes. los infractores.
2º. Cuidara de que no se venda fruta que no haya llegado a su completo La Policia de Seguridad hará cumplir estrictamente las disposiciones del
estado de maduras o este en descomposicion. presente decreto.39
3º. Las frutas procedentes de San Pedro de Atacama y Toconao deberán ser
revisadas solo y exclusivamente en el corral municipal, calle Latorre, por el Esto, porque varias solicitudes de comerciantes de frutas por las que
Inspector nombrado, diariamente de 6 a 8 de la mañana, debiendo
supervijilar este acto el Inspector de hijiene.
denuncian que el Inspector de Frutas, legumbres y verduras, señor Cárlos
4º. El exámen aludido en el Artº 3º será completamente gratuito no pudiendo Melendez, les ha hecho cobros ilegales por las frutas que traen de
cobrar, los funcionarios encargados de hacerlo, emolumentos o Toconao y San Pedro de Atacama, entonces la Ley Municipal vigente
gratificaciones. A este examen se someteran todas las frutas que lleguen a decreta con el n° 16 que se deja sin efecto el Articulo 1º del Decreto
este pueblo para ser o no expendidas en la localidad. Reglamento Nº 86 de 15 de Diciembre de 1923 y se destituye de su
5º. El Inspector nombrado podrá retener toda la fruta que no este madura, la
que será entregada solamente cuando fuere declarada apta para el consumo. puesto de Inspector de Frutas, verduras y legumbres, al Señor Carlos
Las frutas, verduras o legumbres que esten descompuestas serán Meléndez, por infringir al Artº 4º del Decreto mencionado que establece
decomisadas. que el examen de las frutas será completamente gratuito y no podrá
6º. Por cada retencion o decomiso que practique el Inspector dara un recibo cobrar el funcionario encargado de hacerlo, emolumentos de o
indicando la cantidad y clase de frutas, legumbres o verduras que hayan
merecido este procedimiento.
gratificaciones.40
7º. La Policia de Seguridad prestará su concurso al Inspector nombrado
para que de fiel cumplimiento a este Decreto y denunciara a los infractores al Asimismo, La Corporación Municipal de Calama plantea un
Juzgado de Policia Local para la aplicacion de la sancion correspondiente.38 ordenamiento de la local higiene que su articulado plantea que:

O este otro, que norma el uso de las aguas junto al cobro indebido de “… 7°) el expendido de verduras frutas, mariscos, (choros, ostras, ostiones,
dinero por parte del Inspector.: jaivas, etc.) dulces u demás se aran en canastos o cajas de madera,
perfectamente aseados y tapados con un paño de genero blanco y en perfecto
Considerando que se ha hecho costumbre por los agricultores, empedir el estado de limpieza.41
curso de las aguas a las acequias que atraviesan la poblacion ocasionando
con esto serios perjuicios, y en uso de la facultad que me confiere el inciso Visto: la necesidad de introducir a insertar al decreto N° 15, el de enero
9º del Artículo 85 (83) de la Ley de Municipalidades en vijencia; ultimo, algunos números de su mejor y correcto cumplimiento y para evitar
que se expanda al publico frutas, verdura o legumbres que no hayan sido
DECRETO Nº 98 inspeccionadas por los inspectores respectivos, denuncio de las facultados
que me confieren el Art. 84 y N° 4 del Art. 85 de la ley orgánica de
Prohíbese estrictamente cortar el agua de las acequias que proveen de agua municipalidades vigentes.
a la poblacion, deberá correr siempre un caudal que permita arrastrar las
basuras que por cualquier caso cayeren en ellas. Decreto N° 30.
El propietario, en cuyo terreno estan ubicadas las bocatomas para las
acequias en referencia será culpable de que no se les surta a éstas del agua
necesaria.
39
A.C.M.C. Decretos Administrativos. Calama, 23 de diciembre 1922. Decreto 98, Foja 104.
40
A.C.M.C. Decretos Administrativos. Calama, 1 de Febrero 1924. Decreto 16, Foja 216.
41
38
A.C.M.C. Decretos Administrativos. Calama, 15 de diciembre 1923. Decreto 86, Foja 199 A.C.M.C. Decretos Administrativos. Calama 15 de diciembre 1924. Decreto 116, Foja 129.

30 31
 1|) para el mejor control de las condiciones de salubridad de las En otro documento se complementa esta importancia al informarse, que
frutas, legumbres y verduras, le lleguen en la localidad para ser la zona:
expandidas al publico, el inspector de frutas, inefusiva, los
inspectores encargados de verificar el examen de esta, llevaran Posee asimismo agricultura de escasa explotación, por medio de
consigo el registro o libreta donde llevaran la procedencia de las rudimentarios, falta de estudios de los terrenos para los diferentes cultivos,
frutas, etc. Naturaleza de las mismas de su importado de la fecha y su que previo a un estudio podía ser esta región fuente de aprovisionamiento de
llegada a Calama.”42 frutas y verduras.45
“…3°) en las verdulerías se puede vender solamente, flores, frutas,
legumbres, hortalizas, frutas secas o en conserva.”43 Además se critica el accionar de algunas autoridades como la
preocupación y poca atención del gobernador del departamento a los
Todas estas disposiciones son aplicadas efectivamente al área que problemas de la comuna y en espacial a la tensión constante sobre que: la
comprende La Banda y otras haciendas que proveen de recursos a región es agrícola, y que hay que preocuparse mucho más de este
Calama, por ende el espacio agrícola y su desarrollo preocupa a las estamento.46 Por ende Calama, por sus tierras agrícolas necesita ser
autoridades locales, regionales y nacionales, desde la Intendencia de atendido. Solicita que se le reitere esta petición al señor Gobernador,
Antofagasta se informa en el siguiente documento de la importancia del haciéndole presente la visita efectuada por el Ayudante de la Dirección
desarrollo de la agricultura, la fuente original dice: Obras y transcribirle las medidas que insinúa este funcionario para
subsanar estas irregulares.47
Por las informaciones particulares que se han recojido el infrascrito en el
ultimo año, que le ha dedicado el estudio de la rejion que forma el Es como producto de este accionar local que en la indicación del Regidor
departamento de El Loa, por lo que ha podido observar ahora personalmente,
Señor López, se acordó, en el carácter de compromiso formal, fomentar y
ha llegado a la conclusión de que la estencion de tierras aptas para la
agricultura ha decrecido sensiblemente en los ultimos años i que ningun prestar toda la ayuda que sea necesaria a la agricultura regional, en el
propietario se dedica a preparar otros con fines agrícolas. próximo año de 1938, para lo cual, se dispondrá de la glosa “Libre
Como la agricultura es un factor de riqueza i de abaratamiento de la vida, disposición”. Indicándose esta labor en el mes de Enero.48
sobre todo en esta zona en que ha aumentado considerablemente la
población, por el auge de las industrias estractivas, i es un saber del estado
ayudar al desenvolvimiento de ella, estima que ha llegado el caso de En este sentido se da a conocer al Señor Alcalde que viene la visita del
comisionar a un ingeniero agronomo para que haga un estudio cientifico de Señor Raúl Miranda, Ingeniero agrónomo que ha contratado el gobierno
estos oasis. Si después se nombrara iun agronomo regional seria mucho más para este Departamento, con asiento en esta ciudad; funcionario a quien
beneficioso aun, porque velaria por el cumplimiento de la que recomendara el le ha ofrecido toda la cooperación necesaria para el mejor cometido de su
ingeniero o instruiria a los propietarios sen la forma como deben proceder.
Me permito agregar que es voz populi que las frutas de Toconao i san Pedro
misión. Donde el Municipio debe darle todas las facilidades del caso para
de Atacama, el maiz de Calama i las cebollas de Chiu Chiu han degenerado que efectúe sus correspondientes viajes de inspección a los pueblos de la
visiblemente, dandose por unica escusa el que los terrenos estan agotados, lo Comuna, hasta tanto pueda el gobierno financiarle estos gastos. Se
que es remediable.44 plantea además que:

45
42
A.C.M.C. Decretos Administrativos. Calama 03 de febrero 1925, Decreto 30, Foja 167. Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta. Calama 31 de Diciembre de 1928.
46
43
A.C.M.C. Decretos Administrativos. Calama 11 de mayo 1927, Decreto 49, Foja 484. A.C.M.C. Libro 13. Actas de Sesiones Municipales. 20 de enero 1936, Foja 152-153.
47
44
Archivo Nacional de Chile. Fondo Intendencia de Antofagasta, Volumen: 35. Oficio 193. Calama, A.C.M.C. Libro 13. Actas de Sesiones Municipales. 22 de mayo de 1937. Foja 215.
48
20 de marzo de 1925 (N°193). Gobernación “EL LOA” Calama. A.C.M.C. Libro 13. Actas de Sesiones Municipales. 23 de octubre 1937. Foja 297.

32 33
 “En la actualidad, ya ha hecho varias visitas especialmente a San Pedro de El señor López, manifiesta que entre los vecinos de ese pueblo, ha
Atacama y Toconao. Termina diciendo que los servicios del señor García conseguido copia de un Reglamento de Aguas de Regadío, que actualmente se
Miranda serán indiscutiblemente, de enorme beneficio para la región, halla su estudio en la Alcaldía, a fin de ponerlo en práctica.
considerando que la casi totalidad de los pueblos del Departamento son Agrega, que el problema de la distribución de las aguas debe solucionarse
agrícolas.”49 con urgencia. No se tomó ningun acuerdo sobre este asunto.52

Además de los estudios son importantes las inversiones, en 1938 se da a El tema de la reglamentación con la higiene y las formas de control se
conocer por el Alcalde que se han encargado algunas herramientas, extienden a la creación de una Brigada Sanitaria, observemos el siguiente
arados, etc., para contribuir a la labor que deben desarrollar los pequeños documento para ver sus intenciones:
agricultores y colonos de esta región; como así mismo, se facilitarán tres
mulares de los servicios de la Corporación, para los correspondientes Se dió lectura a un oficio enviado por el señor Agrónomo Inspector
Provincial, don Hugo Sapiaín, en el que solicita de la Municipalidad que en
trabajos agrícolas.- Se encargaron 2 arados chilenitos y útiles de
su presupuesto ordinario para 1941, consulte una partida especial a fin de
labranza.-50 crear una Brigada Sanitaria Vegetal con el fin de atender al saneamiento
sistemático de plagas de la agricultura que está siendo fuertemente atacada
La compra de herramientas va de la mano con la organización y en los valles de San Pedro de Atacama y Toconao.53
administración agrícola que esta dada por una serie de elementos desde la
Corporación Municipal de Calama, relacionadas con el tema del regadío Y para 1941, en el oficio Nº 50 enviado a la Alcaldía por el señor Hugo
y las aguas, hay cuotas y valores que rigen a lo agrícola, en el siguiente Saprain Peres, ingeniero agrónomo inspector de la provincia, éste
documento observamos varias de estas problemáticas: manifiesta que como es de conocimiento de la Alcaldía, desde hace años
se ha venido preocupando de los diferentes problemas agrícolas y
El señor López, manifiesta además, que el valor de las cuotas que se cobran, fitosanitarios que afectan a la provincia y cuya atención requieren una
y que son de $0.40, $0.30 ó $0.20 para de terreno que se riega, según la pronta solución; que entre los últimos mencionados, tiene especial interés
distancia a que se hallan del pueblo las predios agrícolas, sirve al Juez de el saneamiento de los huertos de los valles de San Pedro de Atacama y
Aguas para el pago de los sueldos a dos ayudantes que debe mantener, a fin
de realizar en servicio eficiente.-51 Toconao, se provee para esto de:

Agrega, que en una visita que realizó a ese pueblo a fin de solucionar La suma de veinte mil pesos para la adquisición de una moto-bomba
algunos reclamos que le habían hecho los agricultores por el reparto de destinada al saneamiento de los valles ya indicados, valor el cual no pudo
aguas, los citó no se realizó por que el señor de los Rios en compañía de otro invertirse en dicha maquinaria; y que en vista de encontrarse solucionadas en
señor, hicieron propagar la noticia de que se había venido a Calama. sus principios esas dificultades, ya que el Departamento de Sanidad Vegetal
Manifiesta además, que una señora increpó en su presencia al señor ha dispuesto el envío de todos los elementos necesarios que indica, como
de los Rios, porque no la dejaba regar sus tierras, con lo cual algunas veces asimismo ha dispuesto el traslado en forma permanente de un Sub. Inspector
no tenían ni para alimentarse. con residencia en San Pedro de Atacama, a fin de que se haga cargo
Finalmente, dice el señor Alcalde, que el señor de los Ríos, sólo se ha exclusivamente de la campaña Fito-sanitaria mientras esta dure, se permite
servido del cargo que le confió la Municipalidad, para servir intereses solicitar de la municipalidad de Calama acuerde la suma de diez mil pesos,
agrícolas de ciertas personas. que se destinarían a completar la labor de ese Departamento. Agrega el señor
Sapiain en su referida nota que la suma de diez mil pesos que solicita, se
49
A.C.M.C. Libro 13. Actas de Sesiones Municipales. 13 de noviembre de 1937 Foja 306.
52
50
A.S.M.C. Libro 13. Actas de Sesiones Municipales. 12 de febrero 1938, Foja 332. A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones Municipales. 09 de diciembre 1938. Foja 32.
53
51
A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones Municipales. 09 de diciembre 1938. Foja 31. A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones Municipales.15 de julio 1940. Foja 286.

34 35
 destinaría a la construcción de los depósitos para la preparación de los donde el tema de la ganadería con la resolución de construcción de un
pulverizantes, compra de azufre, cal, aceites minerales, etc., productos estos matadero, que también esta estrechamente interrelacionado con el mundo
que son necesarios para la preparación de los caldos para desinfectar, para
pago del arancel establecido en el decreto Nº 348 de todos aquellos agropecuario, a continuación transcribimos textualmente la fuente
agricultores que justificadamente pueda considerárseles como indigentes, documental:
para compra de bencina para la moto-bomba cuando esté en financiamiento
la movilización de los elementos de la brigada entre San Pedro de Atacama y REGLAMENTO DE AGUAS PARA EL DISTRITO DE CALAMA
Toconao, etc., etc.; que los valores solicitados serían administrados por la
municipalidad y los pagos que hubiese que hacer se cancelarían previas Art. 1 los canales que hacen el servicio de irrigación en el distrito de Calama,
facturas con el Vº Bº del funcionario del departamento de sanidad vegetal, a se mantendrán en buen estado con arreglo al presente del reglamento.
fin de llegar un cuidadoso control; y que al solicitar la cooperación Art. 2 el día primero de julio de cada año el juez de turno de policía local,
económica de la constante preocupación del señor Alcalde y de la I. nombrara una comisión compuesta de quince vecinos propietarios
Municipalidad por solucionar los problemas y llevar el bienestar de todos los encargados de fundos o potreros, los que reunirán bajo su presidencia en la
pueblos de la Comuna, como asimismo por la enorme importancia que existe sala municipal el día diez del mismo mes a las doce i con las personas que
en resolver el problema fitosanitario de los valles de la Comuna, que traerá asistan se procederá:
aparejado una mayor producción frutícola y con ello un beneficio general a
todo el departamento….54 1° a formar listas de los propietarios o encargados de fundos para
que contribuyan con los operarios necesarios para la limpieza de
El tema de la higiene preocupa y se piden constantemente informes de cada canal i acequia comunal.
2° fijar el tiempo en que debe hacerse la limpieza de los dichos
sanidad fiscal en atención a que la sanidad prohíbe el llevar basuras a
canales i acequias.
otros sitios que no sean los destinados exclusivamente para este fin, por la 3° determinar los trabajos i arreglos necesarios para conservar la
verdad que significa el hecho de los contagios que pueden provocarse a vega en buen estado de modo que se pueda regar periódicamente a fin
consecuencia de las basuras y que hace indicación a este sentido, puesto de utilizar mejor sus pastos i evitar también que los sobrantes de
que hay medico de sanidad Fiscal a quien se podría solicitar este informe, aguas que van a ella formen hongos o pantanos.
Art. 3 las listas de que habla el inciso 1° del articulo 2° se mandaran
pero que no obstante ello, en principio, está de acuerdo en aceptar el notificar por el juez de policía local a los del año siguiente, para todo
cobro, al respecto el: trabajo comunal que sea necesario verificar.

El señor Gomez manifiesta que está en completo acuerdo en que se cobre la Desaprobar en atención a los dictaminado por el señor, el gasto decretado
basura a los agricultores que la han solicitado y que en cuanto a lo expuesto por la subdelegación en fecha doce del presente i a fin de que el subdelegado
por el señor Cortes, estima debe pedirse informe de la Sanidad Fiscal para lo reintegre dentro del término legal, se le transcriba por secretaria, dicho
que posteriormente y en el mismo sentido, lo haga en dirección de obras y acuerdo.
servicios municipales.- 55 Dejar para la sesión proscima la resolución relativa a la propuesta de los
señores P. y Mandiola.56
Y para que este sentido de control higiénico funcione, se requiere de un
control de las aguas, que tempranamente es reglamentado por la Este reglamento sin duda lo que dispone es una serie de trabajos que ya
Corporación Municipal de Calama y que muestra las intenciones de la se realizaban por los comuneros, puesto que la costumbre de limpia de
autoridad de ordenar las actividades agrícolas junto a las de salud publica, canales esta bastante investigada por la academia regional, por lo tanto,
las intenciones tienen que ver con la mirada de la modernidad de la
54
A.C.M.C. Libro 15. Actas de Sesiones Municipales. 1941 Foja 129-130-131.
55 56
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones Municipales. 05 de julio 1951. Foja 291. A.C.M.C. Libro 1. Actas de Sesiones Municipales. Calama 21 de junio 1890, Foja 49-50.

36 37
higiene como control social de la población, ya habíamos mencionado respectivas herramientas, los que se pondrán a las órdenes del señor
anteriormente el tema de la interrupción de la aguas y su reglamentación, Gerónimo Radich, a quién se nombra Director de los trabajos, en el caracter
de ad-honorem.58
pero el siguiente documento reafirma nuestra idea de la higiene como
sinónimo de modernidad:
De importancia para este estudio, resulta el siguiente documento, puesto
Considerando que se ha hecho costumbre por los agricultores, empedir el
que menciona el canal que actualmente esta en uso por la Comunidad de
curso de las aguas a las acequias que atraviesan la poblacion ocasionando La Banda, este se refiere al mismo tema anterior, y plantea que:
con esto serios perjuicios, y en uso de la facultad que me confiere el inciso 9º
del Artículo 85 (83) de la Ley de Municipalidades en vijencia; Teniendo conocimiento que los contínuos derrames del Canal Lay-Lay son
producidos por la aglomeracion de basuras; visto lo dispuesto en el Artº 26,
DECRETO Nº 98 inciso 9º de la Ley de Organizacion y Atribuciones de las Municipalidades, en
Prohíbese estrictamente cortar el agua de las acequias que proveen de agua a vijencia, y usando de las facultades que me confiere el inciso 9º del Artº 85 de
la poblacion, deberá correr siempre un caudal que permita arrastrar las la misma Ley;
basuras que por cualquier caso cayeren en ellas.
El propietario, en cuyo terreno estan ubicadas las bocatomas para las DECRETO Nº 65
acequias en referencia será culpable de que no se les surta a éstas del agua
necesaria. El Viernes 31 del presente mes, los agricultores que ocupan las aguas del
Toda Insfraccion al presente decreto será penada con una multa de uno a Canal Lay-Lay, procederán a hacer limpiar y arreglar el canal mencionado,
cuarenta pesos (ilegible) sin perjuicio de tomar otras medidas en contra de enviando los obreros que les corresponden y que se indican a continuacion.
los infractores. Los obreros se presentarán con sus herramientas y se pondrán a las órdenes
La Policia de Seguridad hará cumplir estrictamente las disposiciones del del señor Esteban Liquitay, a quién se le nombra Director de los trabajos, en
presente decreto.57 el caracter de ad-honorem.
El Agricultor Juan de Dios Berna mandará tres obreros; Juan E. Abarca,
Entonces, la limpieza requiere del trabajo comunitario, para estos efectos cuatro; José Salazar, uno; Esteban Tomic, dos; Benigno de los Rios, uno;
Marcelino Romero, tres; Daniel Carrazana, dos; Andres Ramce, dos; Pedro
se decreta que: Martinez, dos; Simon Toruco, uno; Esteban Liquitay, uno; Rasich Bermano,
dos; Santos Alvarado, uno; Manuel Arjona, dos; Simon Herrera, uno; Pablo
Considerando un perjuicio público las contínuas inundaciones producidas Catur, dos; Celindo Romero, uno; Juan Siglio, tres; Tiburcio Miranda, dos;
por las aguas del canal El Coco en el Camino a Topater; visto lo dispuesto en Cruz Vilte, uno y Cerruti Hermanos ípron.da vda.de Herrera) dos obreros.
el Artº 26, inciso 9º de la Ley de Organizacion y Atribuciones de las Los trabajos empezaran a las 7 de la mañana del dia indicado y continuara
Municipalidades en vijencia; y en uso de las facultades que me confiere el los dias siguientes hasta su terminacion.
inciso 9º del Artº 85 de la misma Ley; El agricultor o su representante legal que no envíe el obrero correspondiente,
será penado con una multa de veinte pesos por cada infraccion. 59

DECRETO Nº 49
Existe tal importancia en esta actividad que en 1925, se plantea que:

El Lunes 18 del presente mes, los propietarios que ocupen las aguas del Considerando la necesidad urgente que hay de limpiar los canales que dan
Canal El Coco, procederán a efectuar la limpieza y arreglos del canal libre paso a las aguas de uso agrícola y de población, viendo en lo dispuesto
mencionado. Enviarán los obreros que se indican a continuacion, con sus
58
A.C.M.C. Decretos Administrativos. Calama 14 de junio 1923, Decreto 49, Foja 157.
59
A.C.M.C. Decretos Administrativos. Calama 27 de agosto 1923, Decreto 65, Foja 173. El
57
A.C.M.C. Decretos Administrativos. Calama 23 de diciembre 1922, Decreto 98, Foja 104. subrayado es nuestro.

38 39
 en el articulo 26, inciso 9° de la ley de organización y atribuciones de las El señor López, manifiesta que entre los vecinos de ese pueblo, ha
municipalidades en vigencia, y en uso de las facultades legales que se conseguido copia de un Reglamento de Aguas de Regadío, que actualmente se
confiere el inciso 9° del articulo 85 de la misma ley.60 halla su estudio en la Alcaldía, a fin de ponerlo en práctica.
Agrega, que el problema de la distribución de las aguas debe
Esta preocupación es latente, en 1933 la Corporación Municipal de solucionarse con urgencia. No se tomó ningun acuerdo sobre este asunto.63
Calama argumenta que:
Muchos de estos problemas, también tiene su contraparte positiva, la
(…) (…) (…) de velar (Limpieza y la construcción de acequias y Puentes: actividad industrial y minera siempre han aportado a las comunidades; si
Habiendo alejado nuestro barrio de ser exclusivamente un campo agrícola bien sabemos, que La Banda es una de las poblaciones agrícolas más
habitado por propietarios de (tunas) para transformarse en una población tempranas de Calama por el relato oral, como tal sólo nos ha aparecido
obrera, es imposible esfumar la (espala) de la limpieza de los canales para
por referencias documentales por el Canal de regadío Lay Lay
hacer lo (…) con las acequias, por lo que será conveniente que continuamente
se hiciera la limpieza como también se construyan otras acequias y pequeños (mencionado anteriormente) que cruza este espacio hacia 1920
puentes para transitar en la época de las anegaciones.61 aproximadamente, como referencia documental importante aparece en El
Rol de Avalúos de la Comuna de Calama que se encuentra en el Archivo
Las cuotas y multas sirven para el propósito de controlar, por ejemplo: Nacional Fondo Intendencia De Antofagasta Volumen Nº 60 con las
siguientes anotaciones:
Este mismo año, el señor López, manifiesta además, que el valor de las cuotas
que se cobran, y que son de $0.40, $0.30 ó $0.20 para el terreno que se riega, ROL DE AVALUOS DE LA COMUNA DE CALAMA VIGENTE DESDE EL 1
según la distancia a que se hallan del pueblo las predios agrícolas, sirve al DE JULIO DE 1914 HASTA EL 31 DE DICIEMBRE DE 1919. ELIZALDE Y
Juez de Aguas para el pago de los sueldos a dos ayudantes que debe DROGUETT IMPRESIONES ANTOFAGASTA 1923
mantener, a fin de realizar en servicio eficiente.-62
Donde, podemos observar en la página 15, del citado documento la siguiente información:
Además, agrega, que en una visita que realizó a ese pueblo a fin de
solucionar algunos reclamos que le habían hecho los agricultores por el Continuación Parte Agrícola:
NOTA: Sólo indicamos parte de los dueños y nombres de áreas agrícolas.
reparto de aguas, manifiesta además, que una señora increpó en su
presencia al Señor de los Ríos, porque no la dejaba regar sus tierras, con
lo cual algunas veces no tenían ni para alimentarse. Esto manifiesta una N° PROPIETARIO UBICACIÓN VALOR
serie de conflictos por las aguas entre vecinos y con la autoridad, en el CALLE
N°
siguiente documento se lee: 544 Mamani, Dionisio Santa Clara 4.630
545 Maldonado, Juan (ilegible) 5.350
Finalmente, dice el señor Alcalde, que el señor de los Ríos, sólo se ha 546 Maldonado, Segundo El Puente 11.350
servido del cargo que le confió la Municipalidad, para servir intereses 547 Maldonado, Manuela La Línea 5.250
agrícolas de ciertas personas. 548 Maldonado, Magdalena Fastar 8.700
549 Maldonado, Manuela y Faustina Cipichante 7.000
550 Martínez Celia B, v.de Banda Topater 31.450
551 ’’ San José 49.500
60
A.C.M.C. Decretos Administrativos. Calama 10 de febrero 1925, Decreto 26, Foja 162
61
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 17 de mayo 1933, Foja 102.
62
A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones Municipales. Calama 09 de diciembre 1938. Foja 31. 63
A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones Municipales. Calama 09 de diciembre 1938. Foja 32.

40 41
552 Mamani María v. de Quisla 5.600 El señor Alcalde manifiesta que la única manera de impedir se produzcan
553 ’’ Lay Lay 5.950 estos inconvenientes a la municipalidad, os pedir a la oficina de impuestos
----- ------- ------- -------------- internos no autorice ninguna transferencia en terrenos que se están
567 Radic Pedro San Pedro 14.500 vendiendo por parcialidades, sin el visto bueno de la municipalidad.-
568 ’’ Concepción 41.900 Despues de un corto debate se acuerda autorizar al señor alcalde para que
569 ’’ Chunchuri 12.500 oficie a Impuestos internos sobre el particular.-64
570 ’’ Toco 5.950
571 ’’ San Pedro 10.000
572 ’’ Bella Vista 8.900 Aunque, se habla de población nueva, pensamos se refieren a la primera
573 ’’ s/n 250 intención de tener un pueblo, ya que por referencias orales La Banda
574 ’’ San Isidro Redondo 10.000 como tal existe desde el siglo XIX. En este escenario de control y
575 ’’ San Agustín 12.000 disciplinamiento social el gobierno local centra su atención en que las
576 ’’ Hoyos 18.700
577 ’’ Cóndores 10.800 obras públicas tengan presente en todo momento el sentido de higiene y
578 ’’ s/n 60.400 de salud pública, por ejemplo tenemos las siguientes referencias
579 ’’ Banda Lay Lay 31.650 documentales:
’’ Villa 16.800
Aceptase la única propuesta presentada por el señor Reinaldo Reinos para
Nuevamente con el nombre de Población La Banda, nos aparece recién hacer el aseo de los pueblos de punta de rieles por la suma de $ 190.-
en 1951, en el siguiente documento donde los pobladores hacen la mensuales, durante los días martes, jueves y sábados de cada semana de 10 a
13 horas.65
siguiente solicitud:
Se autoriza a doña Rosa Pérez de Reinoso para que continua con el contrato
Se dio lectura a una solicitud de los vecinos de la población “La Banda” de aseo del pueblo de punta de rieles, extendido a nombre de su marido don
donde (palabra ilegible) la señor alcalde se (palabra ilegible) a bien Reinaldo Reinoso Gómez, en las condiciones propuestas por esta
consultar precios a la Chile Exploration Co. Por cañería usada. municipalidad.
Anótese, comuníquese, publíquese y dese cuenta.66
El señor alcalde manifiesta que ha traído a sesión esta solicitud para que se
impongan los señores Regidores y se den cuenta que no se trata de una
El municipio tiene una ardua labor por el tema de las obras públicas, ya
petición directa a la municipalidad y que no significa gastos para la
Corporación.- Al mismo tiempo manifiesta haber conversado que los vecinos que todas están asociadas al sentido moderno de la limpieza y la higiene,
de la población, quienes le manifiestan que una vez conocido el valor, tenemos ejemplos de la pavimentación de caminos, como el siguiente
procederán a completar las cuotas que se habían fijado además hace en el documento:
señor alcalde que por lo menos se necesitaran unos cuatrocientos metros de
cañería para abastar a esa población del agua. El señor Nuñez dice que el señor Riglic esta haciendo una campaña que no
El señor Ballesteros manifiesta que puede cotizarse el precio de ésta cañería tiene razón de ser y que los propietarios que protestan son jugadores, y que
en la Chile, ya que no significa compromiso para la municipalidad y que al son los más alzados ahora. En cambio los propietarios chilenos y bolivianos
mismo tiempo se podía determinar las necesidades futuras de la poblacion.- que no tienen casi dinero, no protestan y esperan el beneficio que les traerá la
El señor Cortes aprovecha esta oportunidad para hacer ver las dificultades
que se le crean a la municipalidad con los (palabra ilegible) en terrenos que
se hacen en la ciudad sin la intervención de la municipalidad, formando 64
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones Municipales. Calama 10 de julio 1951. Foja 300-301. El
nuevas poblaciones que a la larga son un problema para la corporación.- subrayado es nuestro.
65
A.C.M.C. Decretos Administrativos. 20 de enero 1927. Decreto 8. Foja 433.
66
A.C.M.C. Decretos Administrativos. 16 de marzo 1927. Decreto 27. Foja 455.

42 43
 pavimentación.- Dice, enseguida, que el propósito de emplear el dinero Se recibieron notas del Delegado de San Pedro de Atacama, dando cuenta de
existente en obras reproductivas es absurdo. La compra de la planta la (…) de la banda; entrega de (…) por el señor (…) de los Ríos y situación
eléctrica, por ejemplo, significaría pérdida para la Municipalidad.- La del alumbrado.-71
instalación de molinos, es absurda, dada la circunstancia de que no se
produce trigo en cantidad comercial.67 En las actas de las sesiones municipales, se informa la presentación y
posibilidad de instalación de diversos organismos como la de servicios de
La preocupación es inmediata a otros temas de interés local como lugares teléfonos, entre los diferentes departamentos municipales, a saber:
propios del sentido civilizatorio de la modernidad, espacios de control matadero, estadio, policlínico, etc., que los podría realizar la dirección de
social y reglamentación del cuerpo en palabras de Foucault una obras municipales, en lo que se refiere a la parte técnica y pedir informe
biopolítica del poder, un control del cuerpo disciplinado por el Estado, en al señor abogado, para conocer la parte legal.72 También, la Empresa de
sus organismos de control observemos las siguientes referencias Luz Eléctrica de Calama, que comunica que le es imposible acceder a la
bibliográficas, donde también esta incorporada La Banda: petición que le hizo la Alcaldía, referente a la colocación de ganchos
aisladores en los postes de su propiedad para el tendido de líneas
Contestando diversas preguntas de los srs. Vocales, el sr. Alcalde expresa que
las obras que están en proyecto en el presupuesto por los arreglos de aceras;
telefónicas desde la casa consistorial hasta los edificios del Matadero y
la construcción del lazareto y la instalación del parque infantil. En Mercado Municipal.73 Ya que los costos de instalación son altos, por lo
presupuesto Extraordinario está la pavimentación y la construcción del tanto la idea de tener luz y teléfono gratuito en los locales municipales no
matadero.68 se dará en el período. Las preocupaciones son importantes, sobre todo en
el área de la salud, para 1942:
El señor Alcalde da cuenta del cumplimiento de los acuerdos tomados en la
sesión anterior:
Que se pidieron propuestas públicas por el término de quince días para la El señor Parra, manifiesta que el señor Alcalde titular le converso referente
construcción de la Morgue y de la Acera que va al Hospital y para el a que al conseguir dicho empréstito propondría se estudiara la posibilidad
arrendamiento de los corrales del Matadero.- de construir un edificio para la instalación en el, de policlínico, oficina de la
Que se dictaron los decretos de reforma del Reglamento del Tránsito y de matrona, inspección municipal y reten de carabineros a fin de tener así
aseo de las casas para las Fiestas Patrias.69 centralizado todos esos servicios en un solo lugar; que esa construcción
estima que también depende del carácter urgente que puedan darle los
señores regidores; que también estima que es de urgente necesidad construir
4.- (…) (…) (…) de velar (Limpieza y la construcción de acequias y Puentes:
un matadero en Calama74
Habiendo alejado nuestro barrio de ser exclusivamente un campo agrícola
habitado por propietarios de (tunas) para transformarse en una población
obrera, es imposible esfumar la (espala) de la limpieza de los canales para La limpieza, la higiene tienen una estrecha relación con el control de las
hacer lo (…) con las acequias, por lo que será conveniente que continuamente enfermedades con un sentido de progreso en las poblaciones locales,
se hiciera la limpieza como también se construyan otras acequias y pequeños recordemos que la primera mitad del siglo XX, dos de las principales
puentes para transitar en la época de las anegaciones.70
ciencias son la medicina y el derecho que logran ese control, que
presupone un cambio social a mano de la idea de orden, que vincula tanto

71
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 07 de junio 1933, Foja 111-112. El subrayado
67
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 10 de mayo 1932. Foja 30. es nuestro.
72
68
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 16 de junio 1932. Foja 45. A.C.M.C. Libro 13. Actas de Sesiones Municipales. Calama, 13 de febrero 1937 Foja 161.
73
69
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 18 de agosto 1932. Foja 74. A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones Municipales. 09 de diciembre 1938 .Foja 26.
74
70
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 17 de mayo 1933. Foja 102. A.C.M.C. Libro 15. Actas de Sesiones Municipales. 1941. Foja 86.

44 45
los sentidos prácticos de la vida cotidiana urbana y por ende rural de estos REGLAMENTO DEL MATADERO PÚBLICO DE CALAMA-
espacios del norte de Chile. Art. 1°: El matadero público estará a cargo de un mayordomo que dependerá
directamente de la alcaldía.
Art 2°: el mayordomo será nombrado para la junta de alcaldes y gozará del
I. 5. Control fitosanitario y social: El caso del matadero municipal. sueldo que la municipalidad le asigne en el presupuesto.
Art 3°: Son deberes del mayordomo:
Hemos desarrollado como un apartado propio el tema del matadero, 1: permanecer constantemente en el matadero, para cuyo fin tendrá
habitación en el.
puesto que su instalación es una preocupación constante del gobierno 2: cumplir y hacer cumplir el presente reglamento.
local a lo largo de la primera mitad del siglo XX, también como estudio 3: recibir y mantener bajo su responsabilidad y con el correspondiente
de caso, pues nos aporta a determinar la importancia del concepto inventario todos los objetos pertenecientes al matadero y cuidar de su
moderno de progreso en cuanto al control de la población desde el conservación
panóptico del sentido de higiene al campo social y habitus cotidiano (en 4: vigilar para que dentro del matadero se observe el orden conveniente
5: no permitir que se beneficien animales miembros no se le presente el
palabras de Bourdieau) de los sentidos de vida de la modernidad y del correspondiente recibo que justifique el pago de los derechos con arreglo a
capitalismo como pautas hacia la civilidad en el Departamento de El Loa. las ordenanzas del ramo
6: llevar un libro en que anotara diariamente los animales que se beneficien
Desde el mismo momento de la instalación de la Corporación Municipal con especificación de clase nombre del propietario número del residuo de la
tesorería y derechos pagados
de Calama, la preocupación es sobre la construcción del matadero, a 7: Vigilar a los matanceros para que laven y aseen el local que cada uno
continuación podemos observar que desde la primera reunión de la ocupen el beneficio de sus animales
corporación importa su instalación: Art 4°: La introducción de ganado al matadero se verificará de dos a cinco de
la tarde
Se dio lectura al informe presentado por la comisión nombrada para formar Art 5°: Beneficios de los animales se verificarán desde las 5 de la mañana
el presupuesto de gastos para la construcción del matadero i reparación del hasta las 12 del día
cuartel de policía. Se puso en tabla para su inmediata discusión. Art 6°: La condición de la carne a los mercados y puestos se verificará desde
El señor Oyanedel pide se le de algunos datos sobre la construcción del las 12 del día hasta las 5 de la tarde debiendo hacerse la conducción en
matadero a lo que contesto el señor Lira lo siguiente: carretas y carros dedicados exclusivamente a estos servicios los que deberán
1) el espacio que comprenderá el matadero será de cuarenta por cincuenta ser cerrados convenientemente y forrados en su interior
metros, enumerados con tres pisos de altura cada uno llevando encima Art 7°: No podrá matarse ningún animal vacuno de cerdo si no después de
de la muralla una defensa de tierra. haber cumplido 15 horas a lo Menos en los corrales del matadero salvo caso
2) se construirá una acequia especial i un puente para que esta atraviese la extraordinario de falsa de carne para el consumo de la población previo
vía publica con materiales de piedra, siendo la acequia que atraviesa el permiso de la alcaldía.
matadero de mismo material trabado.75 Art 8°: el ganado vacuno o de cerdo no podrá permanecer encerrado en los
corrales del matadero pero su beneficio más de 60 i 2 horas y el ovejuno más
de 48
Al respecto, se puso enseguida en discusión el proyecto de matadero y Art 9°: Los animales vacunos serán encorreados en los corrales del matadero
después de haber sido discutido en general y en particular se dio por por los interesados por todas las precauciones necesarias y serán
aprobado en la forma siguiente: responsables de los daños que se acarrearen
Art 10°: se prohíbe absolutamente desondrar animales vivos con el objeto de
utilizar su piel para abrigos.

75
A.C.M.C. Libro Nº 1 Actas de Sesiones Municipales (1888-1894). Calama 20 de noviembre 1888
Foja 22.

46 47
 Art 11°: es prohibida la entrada al matadero a las personas que no estén A esta sesión extraordinaria deberá asistir el arrendatario de los mataderos
ocupada en los trabajos del establecimiento particularmente en las horas de municipales, señor Celestino Vela. 78
matanzas sin permiso del mayordomo.
Art 12: Los que provoquen desordenes dentro del recinto del matadero que 1°) estudio y aprobación del informe del abogado de municipal, sobre la
perjudique de algún modo al sosiego o ataquen a la moral o a los que transacción y prorroga de los mataderos de Calama y Chuquicamata. 79
cometieron una falta serán entregados a la policía por el mayordomo
Art 13°: el mayordomo reconocerá los animales antes de ser beneficiados y si 2°) aprobación de la transacción del señor Celestino Vela, y aprobación de la
encontrase a alguno enfermo dispondrá que dicho animal no se beneficie prorroga de los matadero de Calama y Chuquicamata;
dando inmediatamente cuenta a la alcaldía 6°) autorización para sacar a remate el ramo de entradas de los mataderos
Art 14°: De los animales que se benefician se notare alguna enfermedad en el municipales de Calama y Chuquicamata, por el espacio de tres años, y por un
interior pondrá así mismo el hecho en conocimiento del primer alcalde y mínimo de $500.- mensuales. 80
miembro dispone lo conveniente y no permitirá que dicha carne presenta
algunos estragos para ningún uso Las bases para el remate del ramo de entradas pos carnes muertas
Art 15°: El presente reglamento se hará imprimir con el objeto de distribuirlo correspondientes a los mataderos de Calama y Chuquicamata, serán los
entre los empleados y los que benefician ganado en el matadero debiendo al siguientes:
mismo tiempo colocarse en un cuadro que se situaron en un lugar visible del 1°) el arrendamiento será por un plazo de tres años, contados desde el 1° de
establecimiento, de modo que todos puedan consultar sus disposiciones marzo del año en curso.
Art adicional: El presente reglamento regirá desde el primero de enero de 2°) el canon de arrendamiento será por un mínimo de $ 500.- mensuales.
1890 3°) el pago será por meses anticipados, debiendo ser pagado los meses de
En Atención a las explicaciones dadas por el señor Lira dio por aprobado marzo, abril y mayo al firmarse la respectiva escritura de contrato.
esta suma defendiendo deducirse de la partida de imprevistos.
Hizo presente enseguida el mencionado Sr. Lira que con arreglo a los 4°) el rematante deberá rendir un afianza de mil pesos, consistente en una
dispuestos en el reglamento del matadero debería nombrarse el respectivo boleta de deposito de la caja nacional de ahorros de Chuquicamata, a favor
mayor domo asignándole el suelo correspondiente. de la I. municipalidad de calma, la que será de vuelta al interesado, una ves
Dijo además haber estudiado detenidamente este asunto y que consultará los expirado el plazo del contrato, y siempre que este haya cumplido a entera
intereses de la corporación a la vez que el de los abasteros propone que a satisfacción del municipio. 81
dicho mayordomo no se le determine renta permitiéndole compensación
cobrar como Maximus dos pesos por cada animal vacuno que beneficie y 20 Notificase a don Fidel Martínez, actual mayor domo del matadero municipal
centavos por cabeza de ganado menor, siempre que los interesados les de Calama, sus servicios no serán necesarios para el municipio, desde el 20
recomiende este servicio hace esta indicación con la acentuación que tal del presente mes de junio, para cuyo efecto se le da el previo aviso legal. 82
proyecto a merecido a todos los interesados. 76 Efectúese el carneo en el matadero municipal en los días 17 y 19 del presente,
quedando feriado los días 18 y 20. 83
El nuevo reglamento queda de la siguiente forma:
Reglamento que es mejorado en la década de 1920, a partir de los
siguientes decretos municipales: Cuarto- PROYECTO DEL REGLAMENTO PARA EL MATADERO
DECRETOS ADMINISTRATIVOS
Queda estrictamente prohibido el uso del hacha en los mataderos públicos y
puestos de carne de la comuna, para el despojamiento de las reses. 77
78
A.C.M.C. Decretos Administrativos (1924-1927) Calama 24 de febrero 1925, Decreto 34, Foja 172
79
A.C.M.C. Decretos Administrativos (1924-1927) Calama 15 de abril 1925, Decreto 52, Foja 190.
80
A.C.M.C. Decretos Administrativos (1924-1927) Calama 09 de mayo 1925, Decreto 58, Foja 196.
81
A.C.M.C. Decretos Administrativos (1924-1927) Calama 26 de mayo 1925, Decreto 63, Foja 208
82
76
A.C.M.C. Libro Nº 1. Actas de Sesiones Municipales. Calama 19 de diciembre 1889, Foja 40-41- A.C.M.C. Decretos Administrativos (1924-1927) Calama 09 de julio 1925, Decreto 74, Foja 218.
83
42. A.C.M.C. Decretos Administrativos (1924-1927) Calama 17 de septiembre 1925, Decreto 119,
77
A.C.M.C. Decretos Administrativos (1924-1927) Calama 25 de julio 1924, Decreto 60, Foja 69. Foja 274.

48 49
 MUNICIPAL DE CALAMA. contaminación. Se acordó, pasarla en informe al Sr. Carlos Cisternas.
-El señor 1er alcalde: Dá lectura al siguiente proyecto de reglamento para el Medico municipal. 87
matadero municipal de Calama:
Art. 1º -El matadero Municipal, está bajo la vigilancia y dirección directa de Pese a estas reglamentaciones en 1927, desde la Intendencia de
la Municipalidad.-
Art. 2º -Habrá un empleado designado por la Municipalidad que atenderá el
Antofagasta se informa que:
cumplimiento de los reglamentos municipales, siendo la súper vigilancia
encargado a la inspección de servicios Municipales.- Se han observado que en el matadero público, no se practican las reglas de
Art 3º -SON DEBERES DEL ADMINISTRADOR O ENCARGADO.- higiene, estrictamente ordenadas; la sección aseo y cocimiento de las
1º Permanecer constantemente en el matadero, para cuyo fin tendrá una menudencias y frituras de gorduras, debe estar fuera, en un local separado
habitación en él.- del establecimiento en atención de evitar que las moscas infeccionen las
2º Recibir y mantener bajo su responsabilidad y con el correspondiente carnes. La acumulación de guano y despercidios están muy cerca del
inventario todos los objetos pertenecientes al matadero. matadero. Deben tomarse medidas rápidas y eficaces para hacer desaparecer
3º Llenas una cuenta profija de los minerales que diariamente se internan al el peligro de infección del desarrollo del enorme de las moscas, haciéndose
matadero y los que diariamente se benefician. quemar los desperdicios, mientras funcionan los hornos crematorios y el
4º Abrir y cerrar las puertas del establecimiento, a las horas indicadas en el guano. Botarse muy lejos del recinto del matadero. Se requiere
presente reglamento 84 permanentemente visitas de la inspeccion y mayor eficiencia de sus
1er.- Alcalde .- Nunca he podido encontrar cargos concretos en contra del obligaciones.88
delegado Sr. Cajales y con respecto a la denuncia del señor Tala que la hace
arrogándose el carácter de administrador del matadero del Punta de Rieles, Para 1929 aun subsisten problemas como lo menciona la memoria de
hice llamar al señor Celestino Vela, concesionario de ese matadero quien me servicios de ganadería en el Decreto N°538, plantea que el matadero de
dijo que el señor Tala jamás habría sido su administrados; por otra parte, el
cambio del señor Cajales en ese puesto se hace casi imposible por no haber Calama, carece de agua potable para el lavado de los carros despotados,
en ese punto otra persona a quien poder ofrecer esta representación.- 85 haciéndole la limpieza con agua corriente. (Pág.3) se entrega el siguiente
Derechos de matadero, porque en ese tiempo don Celestino Vela no pagaba cuadro que enumera los mataderos y sus características y productos.
arrendamiento.- 86
Comuna de mataderos: (Pág. 4) 89
Interesante, resulta la siguiente referencia documental sobre la solicitud Ciudad u Municipalidad o Nº de Sacrificios zona de
del carneo de llamas y como el sistema de salud municipal reglamenta a Oficina part. habitantes por día atracción
través del veterinario y el médico municipal (nombre que ostenta el actual Chuquicamata P 16.000 1190/591/- Antofagasta,
92 93
/6 Tal –Tal y
Hospital de Calama, si se puede consumir o no la carne: oficinas
cercanas a
El secretario da lectura a una solicitud presentada por el señor Rafael Tocopilla.
Vasquez pidiendo autorización para carnear llanos en el matadero municipal
y establecer un puesto para la venta de esas carne. Acompañada de
certificados, uno del Sr. Medico de sanidad. Sr. Gallo, que dice que tal carne 87
A.C.M.C. Libro 9. Actas de Sesiones Municipales. Calama 02 de diciembre 1926, Foja 245.
no es consumible, por tener gérmenes de rifles y otro del Sr. Veterinario – 88
Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta, Volumen: 54. Oficio 193, Calama, 09 de
Pte. E. Latorre, que establece que esa carne no contiene ningún peligro de diciembre de 1927 (N° 1124).
89
Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta, 31 de diciembre de 1929.
90
Vacunos
91
84
A.C.M.C. Libro 9. Actas de Sesiones Municipales. Calama 30 de septiembre 1925, Foja 3. Ovejas
92
85
A.C.M.C. Libro 9. Actas de Sesiones Municipales. Calama 01 de diciembre 1925, Foja 23. Caprino
93
86
A.C.M.C. Libro 9. Actas de Sesiones Municipales. Calama 01 de diciembre 1925, Foja 24. Cerdos

50 51
Calama P 6.000 7/1/-/- mientras se resuelva la construcción del nuevo Matadero, hay necesidad de
algunas reparaciones urgentes, sin entrar en grandes gastos. 97
Ollague P - 1.1/2

Para 1932, en lo que respecta al reglamento de matadero se acuerda Y posteriormente en otros documentos se informa que:
modificarlo en la forma pedida por el médico municipal o sea suprimir la
Tabla: 3. Propuesta reparaciones Matadero.-
visita diaria del inspector sanitario al matadero limitándolo a lo que sea Se da lectura a las propuestas presentadas para trabajos en el Matadero, y a
necesario para el buen servicio. 94 Ese mismo año, se observa contestando los demás antecedentes del asunto.-
diversas preguntas a los Señores Vocales, el Sr. Alcalde quien expresa El señor García manifiesta que está de acuerdo con el informe del
que las obras que están en proyecto en el presupuesto son los arreglos de señor Director de Obras, favorable a la del señor Muñoz y que estima
inaceptable el hecho de que una vez abiertas las propuestas, uno de los (…)
aceras; la construcción del (ilegible…) y la instalación del parque infantil.
ofrezca rebajar sus precios en desmedro del otro.- 98
Y que “En presupuesto Extraordinario está la pavimentación y la
construcción del matadero.”95 b) Se aceptaron las propuestas y se extendieron los contratos para los
trabajos en el Matadero y soleras en las calles de la ciudad.- 99
Teniéndose como meta construir un matadero con las condiciones
En cuanto al nombramiento de Administrador de Matadero, se acuerda
necesarias, como lo muestra el siguiente documento:
publicar un aviso por dos veces en “La verdad”. 100

Tabla: 4°.- Potrero y Corrales Matadero- propuestas. 96 Se presento (…) para nombramiento de Administrador del Matadero. De esta
2°Se da lectura a la nota del señor Administrador del Matadero en que pide (…) la Alcaldía designará a don Víctor M. Martínez. 101
diversas reparaciones en el edificio de esta repartición. Se da lectura al
informe de la Dirección de Obras. Modificación del presupuesto extraordinario. Fondo empréstito. Obras
El señor Alcalde expresa, no es este el momento oportuno para entrar nuevas.
en grandes gastos, ya que se piensa edificar un Matadero.
El señor García concuerda con el parecer del señor Alcalde y agrega “Contrucción del matadero 15.000 55.000102
que debe gestionarse la entrega del dinero necesario y empezar la obra
cuanto antes, ya que el actual Matadero es una ruina y no se justificarían en
los gastos de mucha entidad. También, el señor Alcalde dice que no se han consultado fondos para esta
obra en las modificaciones del Presupuesto y como, por otra parte, a
Para 1933, en las Actas de Sesiones Municipales se observa juicio de la Dirección de Obras, el Matadero puede quedar en esplendidas
complementando lo anterior, que: condiciones con un pequeño gasto, opina que la glosa de Presupuesto
Extraordinario destinada al Matadero, se divida para este objeto y la
El señor Núñez manifiesta que aun cuando esté de acuerdo con el señor construcción del Estadio Municipal.103
García, ha podido imponerse el estado verdaderamente ruinoso y anti-
higienico en que se encuentra el establecimiento y que en tales condiciones,
97
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 10 de mayo 1933, Foja 95.
98
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 07 de junio 1933, Foja 111-112.
99
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 14 de junio 1933. Foja 114.
100
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 05 de julio de 1933, Foja 129.
94
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 10 de mayo de 1932, Foja 32. 101
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. Foja 141.
95
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 16 de junio 1932, Foja 45. 102
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 13 de septiembre de 1933, Foja 174.
96
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 11 de agosto 1932, Foja 68. 103
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 13 de septiembre de 1933, Foja 175.

52 53
En la sesión de incidentes el Director de obras y servicios municipales, obligación de dar cuenta, verbal o por escrito al Alcalde, sobre las
señor Muñoz Guerra propone la eliminación de las propuestas públicas necesidades, irregularidades, movimiento, mejoramientos, etc., de los
para los gastos de arreglo del Matadero-. La Junta (alcaldes) lo acuerda servicios a su cargo, más cuanto en esa ocasión el propio señor (ilegible) en
de esta forma.104 su domicilio le expresó al señor Alcalde que le iba a presentar este informe,
sorprendiéndole hoy, que haya buscado a un señor Regidor para
presentárselo.109
Para 1937, el problema subsiste como lo podemos ver en los siguientes
documentos: Se habla del Matadero Modelo, y se informa que es interés que se realice
esta obra a la brevedad posible, para lo cual se encargó al Señor Director
Frecuente sin alcalde que dispuesto en la confección de un proyecto de
arreglos y reparaciones en el matadero de esta ciudad, dado el estado de de Obras Municipales la visita a inspección de algunos terrenos, para
deterioro el que se encuentran, arreglos que realizará con fondos del ubicar este establecimiento, encargándose el señor Abogado Municipal
presupuesto del próximo año de 1937, debiendo usar dinero posiblemente de del estudio de los títulos respectivos.- 110
la partida de "libre disposición" además de la partida "edificios".105 Este mismo año, citando en las actas municipales una publicación del
Puesto en conocimiento de los señores regidores proyectos de las reformas Mercurio de Antofagasta sobre Matadero Municipal de Calama donde se
que se efectuarán en el matadero esta ciudad, presentando por la dirección de manifiesta que:
obras municipales, se acordó pasarlo a la comunidad adelantos comunales,
para el informe conjuntamente con el señor veterinario municipal.106 “…el señor López manifiesta que cuando subrogó la Alcaldía, en una visita
realizada al Matadero Municipal de esta ciudad, notó algunas deficiencias
Este proyecto se encuentra aún pendiente hasta el regreso del señor que ordenó subsanarlas; y es así, como se pintó este establecimiento y la casa
Veterinario Municipal. Sin embargo, se han efectuado algunas reparaciones de la Administración; se reparó una cañería de agua potable y se compró una
que se hacían de suma necesidad.107 manguera para los servicios del Matadero. Agrega, que cuando estaban casi
listos estos arreglos, apareció un artículo en el Mercurio de Antofagasta en el
Fue informado que la concesión del Matadero, fue concedida en tiempos del que se daba cuenta de haber algunas deficiencias en este establecimiento.
doctor Poblete Alcalde de la ciudad de Antofagasta en ese entonces y, esta Agrega el señor López, que el Diputado señor Guerra, que se hallaba
108
concesión ha pasado de mano en mano. en esta ciudad, se impuso de este artículo y protestó de las deficiencias que se
denunciaban. Dice, que lo llevó hasta el Matadero para que se impusiera de
las condiciones inmejorables en que éste funcionaba; y en esta visita el Sr.
Para 1938, desde las actas municipales se presenta moción presentada por Guerra le expreso, que lamentaba que un Regidor de la Municipalidad le
el regidor señor Daniel López, para la construcción de un Matadero hubiera dicho que lo publicado en el diario, era verdad.
Municipal por intermedio del señor Regidor indicado. Se informa que: El señor Díaz, dándose por aludido en lo expresado por el señor
López, manifiesta que no sabía que se habían hecho arreglos en el Matadero
“…después de leído el informe del señor veterinario municipal, el señor Municipal; y agrega que efectivamente le manifestó al señor Guerra lo
Alcalde deja expresa constancia, que este debió presentado a la Alcaldía, por expresado por el señor López, por que pocos días antes de dejar la Alcaldía,
el funcionario nombrado, ya que como empleado de la Corporación tiene se presentó la necesidad de reparar algunas diferencias en ese
establecimiento y no supo si habían realizado las reparaciones necesarias.-
111
104
A.C.M.C. Libro 12. Actas de Sesiones Municipales. 29 de noviembre de 1933, Foja 219.
105
A.C.M.C. Libro 13. Acta Sesiones Municipales de Calama. Libro 13, 26 de diciembre 1936. Foja
128. 109
106
A.C.M.C. Libro 13. Acta sesiones Municipales de Calama. 13 de abril 1937. Foja 179. A.C.M.C. Libro 13. Acta sesiones Municipales de Calama. 14 de septiembre 1937. Foja 276.
110
107
A.C.M.C. Libro 13. Acta sesiones Municipales de Calama. 08 de mayo de 1937. Foja 200. A.C.M.C. Libro 13. Acta sesiones Municipales de Calama. 27 de mayo 1938. Foja 381.
111
108
A.C.M.C. Libro 13. Acta sesiones Municipales de Calama. 22 de mayo de 1937. Foja 217. A.C.M.C. Libro 14. Acta sesiones Municipales de Calama. Calama 09 de diciembre 1938. Foja
39.

54
55
Junto con esto se inicia la problemática con la concesión de una Solicitud centavos por kilo.- Opina se conceda permiso por un tiempo no determinado
poniéndose como condición de la caducidad de la concesióno, prévio avico de
de concesión de un matadero particular de Chuquicamata, que se puede tres meses, la circunstancia de que la Corporacion construya un matadero.-
ver en la siguiente cita: 112

.- Se dio lectura a una solicitud de Chile Escploratión en la que se pide se le Esto lleva a la necesidad de contar con recursos para la pronta
conceda permiso, por diez años, para seguir beneficiandos animales en su
maradero particular y para el consumo de los habitantes del Campamentos.-
construcción, sale a la palestra la posibilidad de un empréstito de acuerdo
El señor Chavez es de opinión que se acceda a tal solicitud pero sin fijarle al siguiente documento:
plazo poniendo como condición la circunstancia de que tal concesión
caducará una vez que se construya el Matadero Municipal en Calama. El El señor Díaz, está de acuerdo en conseguir el referido empréstito y que con
señor Garcia dice que para otorgar este permiso debe tomarse en cuenta el ese dinero se construya un Matadero Modelo y casa en Calama; pero es de
bajo precio a que se vende la carne en Chuquicamata en consecuencia opinión que se destinen también una partida de dinero para la construcción
aprueba la petición salvo el plazo que le estima largo, debiendo tomarse en de un Hotel de Turismo en Toconao. Estima además, que el plazo de cuatro
cuenta, en este caso, la posibilidad de construir un Matadero Municipal; cree años para reembolsar dicho empréstito es muy corto y que debe estudiarse la
que Chilex Escploratión, en caso de beneficiar carnes fuera del lugar en que 113
manera de conseguir un plazo más largo.-
se consume no lo podrá vender al mismo precios que ahora – El señor
Catalan pregunta si se han hechos algunas diligencia tendientes a la
construcción del Matadero en Calama y cree que al obligarse a la Chile a Junto con esto en septiembre en las actas de sesiones encontramos más
beneficiar en, en Matadero que se construya el precio de la carne encarecera. información al respecto:

Esto va a traer consigo una serie de problemas para la construcción Continuando su cuenta dice el señor Diaz que recibió del señor Alcalde una
definitiva del matadero, que podemos observar en las siguientes carta en que le comunicaba que la Municipalidad había recibido una
solicitud de Chile Esploration en que pedía ampliación del plazo de la
opiniones: concesión del matadero y en la que hacen notar la necesidad de que la
Corporación construyese un matadero para servir las necesidades de
El señor Alcalde dice que el temor de que el precio de la carne suba, por Chuquicamata y Calama; que en virtud de tal comunicación hablo con el
tener que beneficiar Chile Exploration en Calama, carece de fundamento, Señor Manuel Muñoz Saudoval, Consejero Obrero de la Caja de seguro
toda vez que el precio cobrado por la compañía es producto de un acuerdo Obrer, quien se interesó vivamente por este problema. Que como el Director
con los Sindicatos y relacionado en el salario que yegan; dice que en María de la Caja de seguro, o Administrador General, no estaba en Santiago, le
Elena Pedro de Valdivia se consume carne beneficiada en Tocopilla.- dejó una minuta del problema, expresandóle que la municipalidad necesitaría
El señor Candia dice que la construcción de un matadero es $400.000,00 para la construcción de un matadero; que el señor Muñoz
importante; pues en tal caso las entradas se simplificarían y por tal razón la Sandoval quedó encargado de tramitar este asunto y, además, le pidió
conferación debe construir un matadero en Calama; estima que quedo darse recordara al señor Administrador General la promesa de construir por
el permiso solicitado; pero limitándolo el tiempo en que la municipalidad cuenta de la Caja de Seguro una poblacion obrera, de 25 casas, en Calama.-
puedo construir el citado matadero.- Agrega que los trámites efectuados para la construcción de un
El señor Lopez dice que hay suma como (ilegible) en que la matadero no son oficiales, sino extra – oficiales, ya que las condiciones del
Municipalidad construya un matadero, pues en las condiciones actuales se préstamo y demás se estudiarán después.-
hace difícil la fiscalización del beneficio en Chuquicamata; que tal El señor Alcalde dice que recibió una carta del señor Muñoz
construccion es de urgencia y que al precio de la carne no se recargaría, pues
la ley autoriza a la Municipalidad a cobrar tres centavos por kilo vivo de
animal y como ahorra al cobro un centavo, el recargo sería de tres centavos; 112
A.C.M.C. Libro 14. Acta sesiones Municipales de Calama. Calama 25 de agosto 1939. Foja 178-
que agregando los gastos de trasportes y demás el recargo subiría a diez 179
113
A.C.M.C. Libro 14. Acta sesiones Municipales de Calama. Calama 15 de marzo 1939. Foja 256

56 57
 Sandoval en que le manifiesta que trata de comprometer a la Caja de seguro Tras una larga discusión sobre reparar o construir un nuevo matadero en
para que construya al matadero en Calama y que la petición pasó en estudio
agosto de 1941:
a la Seccion Arquitectura; agrega que el señor Sandoval le manifestó que
prestaría todo su apoyo a este asunto.- 114
Por unanimidad, se acordó que la Dirección de Obras Municipales presente a
la I. Municipalidad un ante-proyecto para la construcción de un Matadero en
El señor Alcalde Subrogante, da cuenta a la Sala que la Alcaldía está Calama, de acuerdo con las necesidades actuales de la población y
haciendo algunos trámites a fin de conseguir un empréstito con el considerándose los posibles ensanches en el futuro habrá necesidad de
Instituto de Fomento Minero e Industrial de Antofagasta, para construir introducir en ese edificio y además de que se autoriza a ese Departamento
un Matadero Modelo.115 Para 1941, la opinión del Señor García es que: Técnico, para que estudie la ubicación de dicha construcción, la cual,
juntamente con el terreno sea por un costo aproximado a doscientos mil
pesos.- 118
“…lo único que ese proyecto de construcción de un Matadero le merece
observación es en lo que se refiere a la fusión del de Calama con el de
Chuquicamata, ya que sería mayor el flete de la carne, que se consumiría en Mientras tanto, la comunidad local faena sus carnes en lugares
ese Mineral.- 116 clandestinos o semi clandestinos como el matadero que se describe a
continuación:
Y en junio de ese mismo año, la Alcaldía Municipal solicita al Señor
Director del Instituto de Fomento Minero e Industrial de Antofagasta, la Matadero de los señores Ramon Tala Hermanos, que este establecimiento no
concesión de un empréstito para la construcción de un Matadero Modelo cuenta con agua potable y que su cancha de matanza que es de cemento, esta
ubicada a la intemperie y su limpieza se hace con baldes, con lo cual el agua
en esta ciudad, cuyo costo sería de 400.000 a 500.000 mil pesos, y que corre por una especie de canal que va a caer a un pozo descubierto que es
para el caso que esta solicitud tuviera buena acogida de parte de esa foco de infección, ya que la sangre proveniente del beneficio de animales se
institución, la Alcaldía le remitiría un anteproyecto de construcción de descompone con el calor y produce un fuerte olor; que esas observaciones las
ese establecimiento, para que los arquitectos de ese Instituto los
estudiaran detenidamente, a fin de determinar el costo exacto de esa obra,
empréstito a la Corporación de Fomento a la Producción, mediante el pago de un interes anual de
y para su aprobación por la Municipalidad.117 autorización de tres por ciento.- Termina expresando, que considera difícil conseguir el referido
empréstito.-
El señor Ballesteros, manifiesta que en días pasados estuvo conversando con el
114
A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 12 de septiembre 1939. Foja empleados de la Caja Nacional de Ahorros de esta ciudad, señor Carmona, sobre la posibilidad de
188-189 que esa Institución otorgara un empréstito a la Municipalidad para realizar esa obra, y que ese
115
A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 27 de mayo 1940. Foja 385- empleado le manifestó que habría esa posibilidad; y que por tal motivo, estima que por intermedio
386 del Agente de esa Caja, señor Mendoza, podría consultarse a su Gerencia sobre el particular, ya que
116
A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 16 de mayo 1941. Foja por lo que le manifestó el señor Carmona, cree que la Gerencia mantiene correspondencia con dicho
117
A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 27 de junio 1941. Foja 399. Agente sobre el otorgamiento de un empréstito a la Municipalidad, con un interes de amortización
Se puede leer en el documento lo siguiente: El señor Parra, manifiesta que el empréstito que del siete por ciento anual.-
concederá el Instituto de Fomento Minero e Industrial de Antofagasta para la dotación de agua El señor García, expresa que hay acuerdos anteriores en el sentido de que ántes de
potable en San Pedro de Atacama, será otorgado sin ningún pago por concepto de intereses; y que gestionar la contratación de un empréstito para dicho fin, primeramente se estudie el monto total a
probablemente se pueda conseguir con ese organismo el dinero necesario para la construcción de un que ascendería esa construcción.-
Matadero Modelo, sin que tampoco se cobren intereses.- Después de algunas consideraciones hechas valer por los señores Bravo y García, se
El señor Abogado, manifiesta que el ex – Alcalde Subrogante, don Daniel López Olivares, acordó solicitar que la Dirección de Obras amplíe su informe sobre las reparaciones que deben
le encomendó conversara con el señor Director del Instituto de Fomento Minero e Industrial de hacerse al actual Matadero Municipal de Calama y de que además, se confeccione un ante-proyecto
Antofagasta, sobre las posibilidades de que otorgaran un empréstito a esta Municipalidad para la para la construcción de un Matadero Modelo.
construcción del referido establecimiento; que el señor Director le manifestó la imposibilidad de 118
A.C.M.C. Libro 14. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 08 de agosto 1941. Foja 434-
poder hacerlo; per que por intermedio de ese Instituto, la Municipalidad podría conseguir un 435

58 59
 indico a los señores hermanos Tala y les dio un plazo de quince días a contar procederá a la clausura de dicho matadero, sin perjuicio de la aplicación de
desde el 5 del actual, para que proceda a construir un pozo negro tapado y las multa que correspondan.120
con sus respectivas cañerías para el desagüé de esa cancha de matanzas.
Panadería de los señores Tala hermanos. Que este establecimiento se Además, posteriormente se informa que no reúne las condiciones de
encuentra en buenas condiciones sanitarias y solamente se halla sin pintura
el cielo y la pieza de amasijo; y que le dio a los interesados un plazo de diez limpieza e higiene que deben tener esta clase de establecimientos. La
días para hacerlo. Que hace presente que la municipalidad deja de percibir cancha de matanza, por sus dimensiones y forma es inadecuada. El piso
varias sumas por concepto de derechos de carnes muertas, ya que en el del patio donde esta ubicada la cancha de matanza es de tierra y esta muy
referido matadero de los señores hermanos Talla se carnean vacunos, disparejo. Las carnes muertas se guardan en una pieza en estado ruinoso
corderos y cerdos siendo el numero de vacunos solamente de mas o menos
quince mensuales; que existe un pozo descubierto en donde se reciben las
y sucio, justo con viejos y otros objetos amontonados. El local presenta
aguas, petróleo, aceite, etc., provenientes del lavado y limpieza de las un aspecto general sucio y antihigiénico. Cuenta con agua potable. Existe
locomotoras del F. C. A. B. que se efectúa en la casa de maquina que esa un pozo negro tapado para recibir la sangre y desagües provenientes de la
empresa tiene establecida en ese pueblo, la cual constituye un peligro para matanza.
los habitantes de esa localidad y que por tal motivo solicita a la Alcaldía que
pida a la administración de dicha empresa el cierre del referido pozo. Que
con respecto al servicio de aseo en la población, este no fue atendido durante Se dieron al dueño del establecimiento, como también al inspector
el mes de febrero pasado, por cuanto el operario encargado de ello estuvo municipal las siguientes indicaciones para que sean cumplidas en el
haciendo uso de su feriado en ese tiempo y además estuvo enfermo durante plazo de quince días:
dies días mas: que por tal motivo en el referido mes de febrero la población
permanecio en completo desaseo y abandono, ya que no existe inspector
municipal; que tampoco se prendieron los faroles del alumbrado público; y
a) construcción de un local destinado exclusivamente al
que los habitantes de esa población le reclamaron de todo esto; que en lo que almacenamiento de carne muerta;
respecto al amulbrado público de Ollaque manifiesta el señor inspector que b) ampliación de la cancha de matanza;
existen cinco postes con sus respectivos faroles y lamparas, los que se c) Construcción de un zócalo en el muro que queda al costado de
encuentran en regulares condiciones; que esos faroles se encuentran con la dicha cancha;
población con la mayoria de los vidrios rotos; y que hay colocados en la
población dos postes sin faroles ni lamparas y que existe otro que esta d) Emparejamiento del piso del patio;
depositado en el patio del ex inspector municipal. Que existen tres grifos de e) Blanqueo y aseo general del edificio;
agua potable para el consumo de la población, los cuales se encuentran en
buen estado de servicio. 119 Se le hace presente al dueño del establecimiento que el local del matadero
es para el exclusivo objeto del faenamiento de animales y que queda
El control sanitario no se hace esperar y citando: prohibido emplearlo como bodega.- 121
La ley 5611, procedan a solicitar de la municipalidad el permiso
correspondiente para el funcionamiento de ese establecimiento, como
Junto a este control, surge la necesidad de complementar la construcción
asimismo para que presenten en plano de ese matadero y las especificaciones del matadero con otras obras públicas de importancia como se observa en
del caso, con indicación de todos los detalles y los menores de dicho la siguiente cita:
establecimiento; y que para el caso de que no dieren cumplimiento a lo
solicitado o a las indicaciones que les dio el señor Inspector Sanitario, se

120
A.C.M.C. Libro 15. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 1941 Foja 77
119 121
A.C.M.C. Libro 15. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 1941. Foja 74-75. A.C.M.C. Libro 15. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 1941 Foja 216

60 61
 El señor Parra, manifiesta que el señor Alcalde titular le converso referente veterinarios, servicios higiénicos y corrales; que todo eso permitiría
a que al conseguir dicho empréstito propondría se estudiara la posibilidad
de construir un edificio para la instalación en el, de policlínico, oficina de la reemplazar inmediatamente el actual matadero en las condiciones
matrona, inspección municipal y reten de carabineros a fin de tener así higiénicas exigidas por las disposiciones sanitarias vigentes; y que el
centralizado todos esos servicios en un solo lugar; que esa construcción presupuesto de construcción de esta primera parte asciende a la cantidad
estima que también depende del carácter urgente que puedan darle los de ciento cincuenta mil pesos.126
señores regidores; que también estima que es de urgente necesidad construir
un matadero en Calama122
Empeñado en que se efectúan las obras que indica en su oficio, que en cuanto Ya en el año de 1949 y 1950, ya aparece en el ítem de los presupuestos de
a los fondos necesarios para realizarlas, estos pueden obtenerse de las glosas la nación: 127
de imprevistos y libre disposición; y que en lo que se refiere a la
construcción del matadero, esta obra podrá efectuarse con fondos Item glosas Detalle Glosaa Item Totalñ
provenientes de las mayores entradas que se producirán dentro del presente parcial ES:
año. 123 6 Explotación $96.000
matadero municipal
Por último el Alcalde, expresa de que ha ordenado al señor director de 26 Guías de libre
tránsito para
obras y servicios municipales, que vea un terreno que ofrece en venta al
animales y placas
señor José Abaroa, para construir el nuevo matadero municipal; para impuestos
habiendo informado que este terreno reúne las condiciones necesarias
para dicha construcción, pues cuenta con canal de agua corriente y El Presupuesto municipal para el año de 1950128
además esta muy cerca el agua potable del ferrocarril y cree de que se
Desiguales Valores
necesitaría comprar un área 80x 100 metros y que el precio esta Detalles
conforme con el avalúo que es de $2.50 el metro.124 Ítem Glosa Glosa Ítem T.
Parci
Además, posteriormente el Señor Alcalde, manifiesta que estuvo ales
conversando con el señor José Abaroa C., sobre la venta a la I 1 Admin. del matadero grado 9º 48.000
municipalidad de un terreno de su propiedad ubicado en calle Malaquías
Concha esquina de Bilbao de esta ciudad, que por su ubicación se presta
muy bien para construir el matadero modelo: que el señor Abaroa cobra Ya para 1951 aparece el control fitosanitario y se pone a consideración
$3.50 por metro cuadrado de dicho terreno.125 de la sala:

Este contaría con un pabellón de matanzas, con una capacidad diaria de El Reglamento de matadero confeccionado por el señor medico veterinario
carneo de diez bueyes, veinte corderos y diez porcinos, de un pabellón de Dr. Rafael Arancibia para su discusión; el señor Ballesteros nos dice haber
estudiado detenidamente este reglamento y que por su parte no tiene
carneo, de un pabellón de guatería, una oficina de administración y observaciones que hacerle.-

122
A.C.M.C. Libro 15. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 1941 Foja 86 126
A.C.M.C. Libro 15. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 1941 Foja 134.
123
A.C.M.C. Libro 15. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 1941 Foja 97 127
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 28 de octubre. Foja 20.
124
A.C.M.C. Libro 15. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 1941 Foja 105 128
A.C.M.C. Libro 1. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 11 de noviembre 1949. Foja
125
A.S.M.C. Libro 15. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 1941 Foja 132 191.

62 63
 El señor (palabra ilegible) manifiesta que él estima lo mismo que el señor estarán permitidos de su “tarjeta sanitaria” y el permiso correspondiente
Ballesteros, ya que él, no está bien interiorizado en lo que se refiere a las otorgado por la administración.-
disposiciones sanitarias sobre el matadero y que estima se encuentra bastante 3 Los matarifes se encargarán del sacrificio, según los métodos usados,
incompleto. –129 “puntillaje” para las vacunas, “degüellos” en las ovinas y “masaco”
((palabra ilegible) cerebral) en los porcinos.- seguidas estas medidas de
sacrificio a la “yugulación” hasta la sangría completa.- completando
Al respecto, el Alcalde da amplias explicaciones sobre la necesidad que enseguida la forma: descuello, evisceración y descuartización.-
hubo para confeccionar este reglamento, ya que no existía uno en la 4 Quedan cumplidos todos los métodos de matanza, que contribuyan a
forma como se ha presentado a la consideración de la sala sino que, sufrimientos innecesarios en los animales destinados para el abasto: como
disposiciones aisladas, que no daban los frutos necesarios para una mejor fracturas en la cola, golpes con palos, finos, etc.- no deberán introducir al
pabellón de matanza bebidas alcohólicas.-
administración, agotado el debate, se acordó por unanimidad aprobar el 5 El personal de matanza usará uniformes limpios e higiénicos, de acuerdo
Proyecto de Reglamento de matadero presentando, autorizándose al señor con las disposiciones de la sanidad municipal.- Las herramientas serán de
Alcalde para ponerlo en vigencia mediante la dictación del decreto uso apropiado para el efecto, y deben estar en las mismas condiciones de
aprobatorio correspondiente.-130, parte de su articulado y que interesa a la aseo. 132
idea de control y disciplinamiento de este apartado, dice: Capitulo V
Del Ganado del Abasto
1 Se considerara ganado de abasto todas las especies domesticas, destinadas
Capitulo I a la alimentación humana: el ganado bovino en general (novillos, bueyes,
El matadero (palabra ilegible), vacas, terneros) el ganado lanar: oveja, carnero, capones
1.- El matadero público de Calama, es una dependencia municipal, destinada, y el ganado porcino en general: también se podrán beneficiar animales de la
al reconocimiento, sacrificio, peso, y preparación de los animales de abasto especie equina: (caballos, mulares y asnos), mediante previa autorización de
destinados al consumo de la localidad, y pueblos cercanos.- su mantenimiento la alcaldía y de la inspección veterinaria, para la fabricación de “charqui” o
está bajo la vigilancia y control de la inspección veterinaria y de la (palabra ilegible) en estado fresco, en lugares especiales con la
administración del matadero.- denominación “expendio de carne de caballo “, para evitar con ello, fraudes
2.- El actual matadero moderno de la cuidad, reúne todas las condiciones de al publico.-
reposición y citación adecuadas dentro de la población.- está previsto de 2 En esta región además, en casos especiales se pueden beneficiar llamos en
pavimento impermeable, ventilación, iluminación y capacidad a las expendedurías especiales. La carne de esta especie cordillerana es
necesidades del (palabra ilegible) del departamento.- Está dotado, además de científicamente comestible e innocua para la alimentación del hombre, ya
todos los elementos necesarios para efectuar una inspección científica,
que los habitantes del altiplano, la han consumido desde tiempos
ayudando la salubridad pública.- 131
inmemorables sin contraer el “treponema” de la sífilis, como se había creído
Capitulo IV
según (palabra ilegible) populares: ya que es reconocido científicamente que
Del personal de matanza - Obligaciones
la (palabra ilegible) de (palabra ilegible), es especifica al hombre y no así a
1 El personal encargado del beneficio de las reses: “matarifes” (serán
los animales cordilleranos ni domésticos.- 133
rentadas) por acciones abasteros, salvo acuerdos posteriores de la alterna
Capitulo VI
corporación.-
De los decomisos
2 el personal de matarifes tendrá la obligación de ingresar al matadero a la
1 La inspección veterinaria efectuara los decomisos parciales o totales de
hora indicada por el horario oficial del establecimiento e inicial la forma de
todas las piezas de carne y viseras que considere, científicamente, no aptos
matanza dirigida por el maestro mayor y los ayudantes necesarios que
para el consumo público, por estar afectas de enfermedades infecto-

129
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 23 de octubre 1951. Foja 350
130 132
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 23 de octubre 1951. Foja 350. A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 23 de octubre 1951.Foja 353.
131 133
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 23 de octubre 1951. Foja 350. A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 23 de octubre 1951.Foja 353.

64 65
 contagiosas parasitarias ni otras enfermedades que alteren la sanidad y la Capitulo XI
constitución organoléptica, de este alimento.- De las sanciones legales en general y disciplinarias del personal
2 Los decomisos se deberán hacer en conformidad a normas científicas y al 1. El carneo de las reses de abasto, debe verificarse exclusivamente en el
siguiente índice de los decomisos (palabra ilegible) universalmente.- 134 recinto del matadero, debiendo causarse como clandestino todo el que se
Capitulo VII efectúe fuera de él.- Los animales beneficiados en esta faena deberán ser
Transporte de las Carnes – de los vehículos decomisados y las sanciones deberán aplicarse de acuerdo con la
1 Los vehículos para el transporte de las carnes pueden ser motorizados de reglamentación vigente.-
tracción animal, y deberán ser carnes completamente forradas con lata u otro 2. Las faltas de carácter disciplinarios, incumplimiento de los deberes etc. En
material impermeable para afianzar y fomentar el lavado diario.- los empleados superiores del matadero, serán sancionados de acuerdo con lo
2 Estos vehículos se emplearán exclusivamente para la conducción de las dispuesto en el titulo VI, Art. 37 de la ley sobre estatutos de los empleados
carnes desde el matadero hasta las (palabra ilegible) municipales de la reduplica.- 137
3 Los carros para el transporte de carnes, tarros con sangre y desperdicios Aumento de Gastos.
orgánicos, serán también cubiertos y de uso exclusivo para este efecto. Suplementación de las siguientes glosas:
4 Quedará prohibida la conducción de carnes a “hombro” a un animal, o “B” III 30 Combustible y otros elementos para los baños
cualquier otro sistema que quebrante estas normas higiénicas, detalladas Y matadero municipales 138 5.000.- Ganadero:
anteriormente.-
5 el personal encargado del cargado de las carnes, deberán usar trajes Este caso típico en el ordenamiento urbano y rural de los pueblos en
apropiados (palabra ilegible) limpios e higiénicos, ya que este personal está
en contacto constante con las carnes, y su continuo manipulado; deberá, desarrollo y crecimiento económico a fines y comienzos del siglo XX
además previsto de “tarjeta sanitaria”. 135 conocido como disciplinamiento social, organiza a la sociedad local de
Capitulo IX Calama sobre la base de organizaciones y reglamentaciones nacidas en el
Del Control Sanitario del personal seno de un gobierno municipal que acapara todas las esferas de la vida
1 El control sanitario del personal del matadero estará a cargo de la sanidad
municipal por medio del medico municipal y del inspector sanitario, quienes
cotidiana de los habitantes de este paisaje nortino139
otorgarán previo examen de salud, la “tarjeta sanitaria” correspondiente.-
2 La inspección veterinaria y la administración del matadero, denunciará a la I. 6. El ornato y la higiene: Disciplinamiento de lo urbano y rural.
sanidad municipal cualquiera enfermedad parasitaria o infecta en la grasa
que afecte al personal, para tomar las medidas del caso.136 Junto a esta reglamentación del matadero es posible explorar como se
Capitulo X
Horario general presenta la necesidad de ordenar toda la vida urbana y social de los
(palabra ilegible): Diariamente de 3 a 5 de la tarde habitantes de este territorio, como por ejemplo desde la autoridad
Días domingo y festivos hasta las 9 de la mañana. regional de la Intendencia de Antofagasta se informa de otras
Matanza desde las 4 de la tarde hasta las 9 horas. disposiciones que abarcan amplias esferas sanitarias y de enfermedades,
Revisión de 9 a // horas: todas las especies.
Salida de las carnes de // a las 13 horas.
tal cual lo informa el:
Las carnes extraordinarias y autorizadas por la alcaldía y Gobernación, su
hora fija.
137
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 23 de octubre de 1951. Foja
355.
138
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 27 de noviembre 1951. Foja
365
134 139
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 23 de octubre de 1951. Foja 353. Para un mejor detalle ver el siguiente artículo: AGUIRRE, C. Y MONDACA C. (2011) Estado
135
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad Calama 23 de octubre 1951. Foja 354 Nacional y Comunidad Andina. Disciplinamiento y Articulación Social en Arica, 1880-1929.
136
A.C.M.C. Libro 17. Actas de Sesiones de la Municipalidad. Calama 23 de octubre 1951. Foja 354 Historia (Santiago) [online]. vol.44, n.1, pp. 5-50. ISSN 0717-7194.

66 67
 SERVICIO DE GANADERIA Y POLICIA SANITARIA. Estos servicios están 1°) el acarreo y reparto de carnes muertas se hará en la misma forma que la
en manos del veterinario regional don Bernardo E. Grossling, quien ejerce indicada en el Art 4° del decreto reglamento N° 116, para el expendio de
una laborar altamente encomiable. No obstante es de todo punto urgente pescados, guatas, etc. Debiendo al personal que se ocupe en estas tareas,
organizar estos servicios en toda forma para hacer una fiscalización usar delantal y gorro blanco142
adecuada en todas las poblaciones. Así, por ejemplo, hay en la provincia 28
mataderos o camales en los que no existe un control sanitario, ya que estos Dentro del plazo de un año, a contar desde la fecha, no podrán haber
son explotados por particulares. Es necesario dictar un reglamento general caballerizas ni corrales de animales (ovejunos, mulares, vacunos, asnales,
de mataderos que contemple todas las medida de control sanitario y porcinos, llamas, etc.) fuera e los de la policía fiscal y los de la policía
administrativo que requieren estos servicios de tanta importancia para los urbana, dentro del siguiente radio:
procedimientos de técnica, administración. Instalación, dependencias, etc.
El control permanente y simultáneo de la leche no se puede efectuar por Por el norte: Costado sur de la calle Bañados Espinoza.
escasez de personal idóneo. Por el sur: Costado norte de la calle P.L. Gallo.
En las lecherías de la provincia existe un porcentaje de terneras cuya crianza Por el este: Costado oeste de la avenida M.A. Matta.
es onerosa y funesta. En efecto, estos animales reciben una alimentación Por el oeste: Costado este de la calle Santa Maria.
láctea deficiente, sufren una estabulación obligada y son victimas de las
tuberculosis y de las infecciones gastro-intestinales. A virtud del decreto ley Desde la misma fecha del tráfico de las tropas de animales deberá hacerse
N° 538 las terneras no se pueden beneficiar y obligadamente tienen que ser por las calles P. León Gallo, Bañados Espinoza y Santa Maria solamente.
madres, pero madres débiles contagiadas o predispuestas a contraer la
tuberculosis; otras resultan estériles, raquíticas, linfáticas y de mediocres La infracción al presente reglamento será penada en su oportunidad con
cualidades lecheras. En tyales condiciones vienen la tuberculanización anual clausura de los corrales o caballerizas que no se sujeten a el, además de las
de las vacas con cuya medida sanitaria son eliminadas en el primer parto, y multas de $ 20.- a $ 100.- por días que se demoren en darle cumplimiento.
por consiguiente, los industriales lecheros pierden tiempo cuidados y la Con iguales multas se penara a los propietarios de las tropas de animales que
mantención artificial que resulta bastante costosa dado el precio del forraje. trafiquen por otras calles que no sean las señaladas en el presente decreto.143
Como, por otra parte, el ganado de importación se benéfica en su totalidad,
resulta que el decreto ley citado no produce ningún beneficio lo cual debe ser
Y como este control abarca el ordenamiento territorial y de servicios,
modificado en el sentido de que se permita en la provincia de Antofagasta el
sacrificio de hembras de cualquiera edad, previo examen veterinario a base como podemos ver en el siguiente documento de 1927:
de la prueba de tuberculina.140
TERCERO: REGLAMENTO DE CABALLERIZAS Y CORRALES
Como también, podemos ver en los siguientes decretos a nivel municipal, PROPUESTA POR El presidente de la junta municipal de sanidad.
Anótese, comuníquese, fíjense carteles y publíquese. Juan Siglic Cuellar,
desde la década del 20, esta era una necesidad del gobierno local: alcalde subrogante. Julio Montenegro Secretario municipal.144

Decretos administrativos Reglamento de caballerizas y corrales propuesta por el presidente de la junta

4°) el expendido de pescado, guatas, mondongos y demás menudencia de municipal de sanidad.
carneo, se hará en carretones perfectamente serrados y forrados El secretario dio lectura al reglamento en referencia el cual no se deja
interiormente con fierro galvanizado o zinc, debiendo tener la altura estampado en acta por haber pasado en informe a la comisión de obras y
suficiente a fin de que las mercadería vallas colgadas. 141 ornato.
El Sr. Alcalde, este es un reglamento es bueno en principio creo que el

140
Archivo Nacional. Fondo Intendencia de Antofagasta. Volumen 90. Memoria anual (N°250). 142
A.C.M.C. Decretos Administrativos. 02 de enero 1925, Decreto 4, Foja 138.
Antofagasta, 14 de febrero de 1930. 143
A.C.M.C. Decretos Administrativos. 15 de octubre 1926, Decreto 69, Foja 394.
141
A.C.M.C. Decretos Administrativos. 15 de diciembre 1924, Decreto 116, Foja 129. 144
A.C.M.C. Libro 9. Actas de Sesiones de la Municipalidad. 14 de agosto 1927, Foja 477.

68 69
 inspector de obras, Sr. Harfargar podría informarlo. mensuales; telage en potrero: Para Calama, a razón de $40 los 100 kilos de
El Sr. Ortiz, estimo Sr. Alcalde que como se trata de un reglamento de pasto seco picado y enfardado puesto en la Finca de propiedad de dicha
importancia, la comisión de ornato conocerlo e informar al respecto a la Firma.- El regidor señor López es de opinión que se rehace esta propuesta y
importancia la comisión de ornato conocerlo e informar al respecto. se deje este servicio a la libre competencia.-149
El Sr. Siglic, me adhiero a las palabras del Sr. Ortiz.
El Sr. Alcalde, entonces que pase para su estudio y aprobación a la comisión Incluyendo actividades como la recolección de la basura de la población:
de obras y ornato. Aprobado.
No habiendo más que tratar se levantó la sesión eran las seis veinte de la
tarde constituyéndose de inmediato en sesión secreta para tratar el primer El señor Alcalde, manifiesta que se han estudiado todas las maneras posibles
punto de convocatoria.145 de que el camión basurero haga ese servicio en la ciudad más de dos veces
semanales, pero que debido a las obras que ejecuta la Corporación y a la
escasez de gasolina ha sido imposible imposible conseguirlo; y que estima
Esta solicitud no era nueva ya por decreto municipal, número 69 del 15 que la solución de este problema estaría en adquirir una carreta y los
octubre de 1926, se había dado un plazo de un año para que los canales y mulares necesarios, cuyo valor total es de ocho mil y tantos pesos; ya que el
caballerizas fueran trasladadas o un barrio alejado del centro de la principio se creyó que podría arrendarse una carreta con animales a razón
ciudad146 además, en 1936 se: de veinticinco pesos diarios, pero resulto que nadie pide menos de ochenta a
noventa pesos diarios.-150
“…dio lectura al decreto alcaldicio n°91 por el que se fija el radio para la
ubicación de los corrales y caballerizas en esta ciudad, otorgándole a cada La higiene será un factor gravitante para ordenar los espacios y usos de la
estado, sólo un plazo de 30 días, a contar desde el primero septiembre, para propiedad de los vecinos, todos interactúan en el juego de las
dar cumplimiento con estas (ilegible), bajo apercibimiento de cobrarles disposiciones políticas y sociales que se organizan a través de las
multas de 20 a $100 por día, si en su defecto, no diera el cumplimiento con el instituciones del Estado representado en Calama por el municipio, quien a
decreto en cuestión.147
mediados del siglo XX, ha insertado la idea de modernización con obras
públicas que orientan el accionar de construcción de hospitales, parques,
Por ende se considera que estos corrales son antiguos y no tienen
plazas, morgue estadios, matadero, entre otras. Y que se reglamentan por
animales que causen daño a las propiedades, potrero, huerto, etc., además
disposiciones basadas en la idea de modernidad en pautas de vida regidas
que existe este corral y es de propiedad municipal y, en la actualidad este
por la higiene, el control de las enfermedades y el mejoramiento de
sitio ha sido destruidos por la acción del tiempo dadas las condiciones de
organismos de control, como por ejemplo las cárceles.
vida rural del pueblo.148

Por lo que las licitaciones y propuestas de trabajo son constantes, como lo

menciona el siguiente documento:

Se leyó la única propuesta presentada por los señores Nicolás Yutronic y Cía,
para el suministro de forrage para los animales del servicio Municipal en
Calama y San Pedro de Atacama, telage para tres mulares a razón de $90

145
A.C.M.C. Libro 9. Actas Sesiones Municipales. Foja 480.
146
A.C.M.C. Libro 13. Actas Sesiones Municipales. 08 agosto 1936 Foja 47.
147 149
A.C.M.C. Libro 13. Actas Sesiones Municipales.12 de septiembre 1936 Foja 61. A.S.M.C. Libro 13. Acta Sesiones Municipales. 29 de diciembre 1937, Foja 327.
148 150
A.S.M.C. Libro 13. Actas Sesiones Municipales.12 de septiembre 1936, Foja 76. A.C.M.C. Libro 15. Acta Sesiones Municipales. 1941 Foja 146.

70 71
I. 7. SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX: El desarrollo de la minería ha devastado el recurso hídrico y esta
Modernización y cambio social en el mundo agrícola de Calama. terminando con una forma de vida que permitió el desarrollo y
crecimiento de la ciudad de Calama y su área agrícola circundante. Las
Este va a ser un período de un vacío documental importante, aguas ha sido el foco del conflicto y las empresas no han sido ajenas,
tanto a nivel de archivos como de obras académicas, por lo menos de la primero Sendos y después Essan S. A., por el tema de captación de aguas
década del 60 a la del 80, son escasos los estudios que consideren un de las zonas altas del Loa y otras subcuencas aledañas.
análisis exhaustivo desde el punto de vista historiográfico, muchas de las
ideas esbozadas en este apartado, son a nivel de preguntas de Este conflicto genera la conformación de la Asociación de Agricultores
investigación que están por realizarse en estudios futuros, sin embargo de El Loa por los años 40, que se forma de las antiguas comunidades de
contamos con una breve información de algunos textos conseguidos en la regantes de Calama, que eran parte de la costumbre y que cambian a una
Instituto Ibero-Americano (IAI) de Berlín, que nos permiten continuar mirada mas moderna con esta asociación para defender su recurso frente
con la narración para conectarla desde la década del 80 con periódicos al avasallador proceso de la minería por el recurso agua. Siendo
locales que nos dan cuenta de los últimas tres décadas del siglo XX, sobre infructuosos sus intentos por bajar la cuota de captación de agua en los
todo con Calama y el área que comprende La Banda. sectores altos por Chuquicamata, aunque Conchi, les resolvió de cierta
forma el conflicto, aminorando este efecto depredador que llego a
A nivel inferencial podemos plantear que los procesos ocurridos en mismísima Calama en la compra de derechos de aguas a las fincas
Calama, son de una sociedad segmentada con un origen local antiguo aledañas al pueblo.
producto de migraciones internas (atacameños y población sureña) y
externas (extranjeros) de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX; y Este aspecto agrícola sigue presente durante la segunda mitad del siglo
un origen alóctono posterior a la década del cincuenta con una población XX, algunos relatos de viajeros y estudios que estuvieron por la década
proveniente de diferentes lugares por el crecimiento de la actividad de la del sesenta en estos espacios desérticos, nos animan a conocer Calama y
minería del cobre, lo que fue generando una distribución espacial sus inmediaciones. En el texto The Useless Land. A Winter in the
diferenciada, según el tipo de residencia entre villa, poblaciones y Atacama Desert (1960: 43) se puede leer:
sectores agrícolas de agricultura y de parcelas de agrado.
“Then the oasis of Calama appeared, a large Green mass with the visual
Desde la década del cuarenta en adelante, la problemática por el control impact an oasis should have. Calama is the first stop along the Antofagasta-
Bolivia railway, which we had glimpsed from time to time;…” 151
de la cuenca hídrica del Loa por las empresas y e industrias como la
Chilex Exploration Company, Ferrocarriles Antofagasta-Bolivia fue “Calama is famous for its irrigated crops. It lies on the Loa, the only real
configurando la compra de recursos de agua a los agricultores mayores river of the Chilean North; and its position on the roads and railway means it
(Abaroa, Nuñez, etc.), lo que generó un conflicto con los pequeños thrives on the sales of its produce to the nearby mines. It makes explosives for
propietarios, éstos últimos han rechazado constantemente esta iniciativa. Chuqui, from which it gets fertilizer. It has an airport.
And here, close by, was Chuqui at last, at the end of a long upward grade of
Que estaba sustentada por el Código de Aguas y que definitivamente road, with a huge unnecessary gateway, labelled and guarded, for travellers
permitió la permanencia de estos agricultores que a fines de la década del
noventa darán una fuerte pelea en tribunales contra las empresas mayores.
151
AARONS, J. y VITA-FINZI, C. (1960) “The Useless Land. A Winter in the Atacama Desert”.
London. Robert Hale Limited. Pp. 43.

72 73
 to know that they had not made a mistake. This vast mine is somehow more of
an oasis than Calama”.152 “Calama se enorgullece, entre otras cosas de sus 2.400 hectáreas cultivadas,
gracias a las aguas del río Loa, que allí traza un ángulo y se dirige al norte.
Como lo confirman las citas precedentes, Calama es el oasis del desierto En viajes anteriores hemos visto manadas de llamas en sus pastizales, pero en
se caracteriza por su verde vegetación que contrasta con el desierto, al esta última visita no descubrimos ninguna. Quizás no sea la época en que los
pastores las traen. En cambio, se nos muestra una gran crianza de
igual que el texto anterior, el escritor nacional Salvador Reyes deja el chinchillas, con una excelente instalación, y se nos explica que esta industria,
testimonio de su viaje por estos espacios en su obra: Andanzas por el de mucho auge en otro tiempo, ahora decae tal vez por los caprichos de la
Desierto de Atacama (1969: 119, 122, 123), manifestando que: moda. La chinchilla es un animalito muy simpático, y al verlo allí, sobre el
techo de sus casitas, moviendo las orejas y mirándonos con sus ojos inocentes
“No es imposible que un día la técnica consiga regar y transformar en y vivaces, deseamos con toda nuestra alma que las damas pierdan
agrícolas grandes extensiones del desierto,…” definitivamente el gusto por la piel de este amable bicho.
Mezcla de pueblo rural y minero, con su estación de ferrocarril
“Por eso los oasis seguirán apareciendo siempre a los ojos del viajero como internacional, su aeródromo, su guarnición militar, su comercio, sus cines y
premio de sus fatigas y amistosos signos del destino. Sus manchas verdes, su activa circulación de vehículos, Calama logrará, tal vez muy pronto, la
diminutas en la inmensidad circundante, continuarán imponiendo su perfume fisonomía de una ciudad ruda, como hija del desierto, pero con su encanto
frutal a las ventoleras que llegan a ellos saturadas de sales. Aunque en el particular”.
futuro se logre fertilizar zonas más o menos importantes del desierto (el
problema es riego), los oasis, a la vera de los inmensos salares, casi al pie de Una descripción que no deja comentarios, ni análisis, las palabras del
los gigantescos picachos andinos, conservarán su acogedora sonrisa y ese escritor son certeras, capta la esencia misma de Calama una ciudad
misterio que les viene de la antiquísima presencia del hombre”.
multicultural y de múltiples propósitos, pero sin duda, su encanto lo da su
fisonomía agrícola dentro de esos otros elementos.
El problema es de riego plantea Salvador Reyes, pero además informa
que Calama se ha convertido en la ciudad más importante en el interior de
I. 8. El área rural de Calama durante la Dictadura Militar.
la Provincia de Antofagasta, aunque plantea que su auge se debe a sus
características de estación del ferrocarril como medio de transporte
El área de estudio en la década de los setenta y ochenta, se va a
comercial, y donde Chuquicamata vino a aumentar ese crecimiento, nos
incorporar a los procesos de modernización y aparece como tema: lo
dice sobre esta ciudad:
agropecuario como una forma de alcanzar el desarrollo y crecimiento
Hoy Calama con sus veinte mil habitantes, sus calles pavimentas y su variado
económico, al respecto, encontramos bastantes referencias en los medios
comercio, es el centro de una región rica y dinámica. Como tal, no ha de comunicación de Calama.
olvidado que nada vale el trabajo sino se pone ciertos placeres a la
disposición del hombre, ya que la dura vida del desierto exige Una de estas es del día martes 08 de abril de 1975, en El Mercurio local
compensaciones.
se encuentra un importante documento que transcribimos in extenso para
entender un poco el clima político que se vivía en la dictadura militar y
Agregando, que a Calama vienen los que quieren divertirse, sobre todo en las implicancias en el sector agrícola de Calama:
la noche a las fiestas que rememoran la pampa salitrera, también en sus
propias palabras comenta: Notable cambio de actividades en asentamientos campesinos

152
Óp. cit. 44-45.

74 75
El trabajo, el esfuerzo y la constancia son los factores principales de la nueva pequeño agricultor y la CORA se desliga de él y comienza a recibir asistencia
vida que llevan los asentamientos de la Corporación de Reforma Agraria en de INDAP.
Calama. La desaparición de la actividad política en esos centros de trabajo Mientas dura el funcionamiento del asentamiento el agricultor tiene derecho
ha permitido que los organismos del agro estén comprobando la eficiencia a gozar de un pedazo de terreno en el que puede cultivar lo que desee. Ese
del agricultor chileno. terreno no está ubicado al lado de la casa y su ubicación va variando de
acuerdo a decisiones de una directiva que fija los lugares llamados de goce.
PROGRESO CAMPESINO
En la ex finca Núñez ubicada al lado sur poniente de Calama, donde en otros DESCUBREN PLAGA
tiempos fue la cuna de la acción política, está instalada la Sociedad Agrícola En el asentamiento Progreso Campesino fue descubierta una plaga de planta
de Reforma Agraria “Progreso Campesino”, donde trabajan 12 familias en el parásita, llamada Cúscuta o Cabello de Angel. Su terreno de crecimiento es
cultivo de alfalfa, trigo y maíz, y producen leche, además de criar ganado el alfalfar. La plaga significa un peligro serio para los semilleros, porque su
bovino, ovinos, caprinos y equino. Ocho de las familias viven en el mismo semilla tiene gran semejanza con la de alfalfa, siendo indispensable un claro
terreno. Las otras no lo hacen por problemas de tipo familiar. conocimiento para distinguirla a simple vista.
Ese tipo de sociedad recibe el nombre de asentamiento y es atendido por la Esta plaga fue detectada hace dos años, pero no se le había dado mayor
CORA, que aporta la capacitación del campesinado. importancia, porque por último “es una planta bonita”, el color amarillo
El asentamiento Progreso Campesino tiene una superficie de 562 hectáreas, permite matizar el campo. Eso es una demostración que hace dos años, los
de ellas doscientas son de riego y 362 de secano (incultivables). Hay 1237 asentamientos vivían más preocupados de la gestión política que de la
hectáreas susceptibles de cultivos, de las cuales 115 están produciendo; producción. Los actuales funcionarios de CORA, en Calama, esperan
alfalfa de mantención, 85 hectáreas; maíz, 7 hectáreas; alfalfa-trigo, 28 terminar la plaga quemando la planta, luego de realizada las cosechas de
hectáreas.- alfalfa. Inclusive se espera decidir una limpieza de los terrenos afectados, a
tal punto que necesitarán una replantación. La situación está en estudio.

FUNCIONAMIENTO EL CHOCLO
El asentamiento trabaja con fondos obtenidos de un crédito del Banco de Los técnicos de la CORA han llegado a demostrar a los agricultores de los
Estado de Chile. asentamientos que el choclo calameño no tiene obligación de ser tamaño
Al comenzar el año agrícola (10 de mayo), el asentamiento presenta al Banco pequeño. Con el abono de fosforó, se ha logrado producir choclos de gran
del Estado un plan de explotación, con el fin de obtener los créditos que tamaño y, al mismo tiempo, aumentar la productividad de la tierra.
pueden ser en especies o dinero. Las letras de los créditos no son La producción de choclos del presente año se está vendiendo a
reajustables. COBRECHUQUI, pero otra parte que desee ir a comprarlos en el
Los asentados no reciben salarios, sino que retiran dinero a cuenta de asentamiento.
utilidades. Actualmente, las familias están retirando cien mil escudos En ediciones sucesivas, este diario irá dando a reconocer la situación de los
mensualmente. otros asentamientos y terminará entregando un balance de la producción.153
Los asentados son imponente del (…) y reciben los beneficios que otorga ese
organismo. Además, los que viven fuera del asentamiento perciben asignación En este intento de ordenamiento del sector agrícola, es que el día
de locomoción.-
Cuando es necesario, el asentamiento contrata mano de obra para tareas domingo 14 de Diciembre de 1975, en El Mercurio local se informa que
especiales; cosecha y enfardamiento de pasto. Don Julio Otto Ortiz, ingeniero agrónomo especialista en organizaciones
del Servicio Agrícola Ganadero, Gerencia de Extensión de Santiago,
FINALIDAD visita la provincia de El Loa con el fin de tomar contacto, conjuntamente
El asentamiento es una etapa de selección. La CORA, luego de fijado el plazo
para la capacitación, parcela el terreno y lo entrega a los agricultores que
con el SAG, donde Climad Astudillo y el funcionario de extensión,
cumplan las exigencias. Desde ese momento el asentado se transforma en
153
Diario El Mercurio La Estrella de Calama. Martes 8 de Abril de 1975. Página 4.

76 77
Miguel Cortés, con los asentamientos de Calama: “Progreso Campesino”, El Plan de Desarrollo Provincial corresponde básicamente a dos períodos:
“Río Loa” y “Pedro Aguirre Cerda”, promueven una nueva organización el primero de ellos enmarcado entre los años 1980-1985 y el segundo
propuesta por el Gobierno. desde 1986 al año dos mil. 154 Para entender este proceso es necesario
establecer que la primera etapa implica el desarrollo sectorial de
Esta nueva organización se plantea es de fácil constitución y obtiene actividades que agregan actualmente a la provincia como por ejemplo, la
personalidad jurídica a través del Ministerio de Agricultura, previo falta de alcantarillado y agua potable en la ciudad de Calama y demás
informe del SAG. La nueva organización se denominará “Sociedad de centros periféricos para llegar al segundo período con el objeto de
Cooperación Agrícola”, SOCA. Según el agrónomo visitante: mostrar las potencialidades que ofrece la provincia en general.
Este plan está orientado a diversificar la actividad económica de El Loa,
“…la nueva organización será de gran utilidad para los nuevos asignatarios eje que se estima llegará a modificar la actual estructura dependiente de
que obtendrán parcelas en forma individual y que necesitará de una nueva la producción de cobre de Chuquicamata, al ir aprovechando
organización al desaparecer la que tenía con la asignación de asentamientos
para resolver problemas diversos, como la compra de insumos, paulatinamente otros recursos básicos. El matutino local La Estrella de El
comercialización de la producción de sus predios, y principalmente, para Loa provee de información que transcribimos in extenso por la
administrar, mantener y mejorar bienes de infraestructura que tiene en importancia que reviste para el conocimiento de nuestra comuna.
común, como ser maquinarias, galpones, camiones, cercas, etc.”.
El periódico plantea que:
El ingeniero informa en el periódico que de los contactos tomados se
desprende que los futuros asignados consideran que la nueva Para llevar a cabo la diversificación, la inversión pública de los sectores
organización de base, a nivel predial, es un instrumento que le permitirá sociales de la provincia debe estar orientados a los servicios urbanos, salud,
solucionar los problemas que se les presentarán como empresarios, al educación, para superar los déficits existentes y potenciales, mediante la
implementación de programas y proyectos que contribuyan a la erradicación
pasar a ser asignatarios individuales. Además, se informa que Otto Ortiz de la extrema pobreza.
viajará a los pueblos del interior con los funcionarios de SAG de Calama Para esto, es necesario fortalecer los organismos básicos de estas
para tomar contacto con los agricultores y ver las posibilidades de que se comunidades, para lo cual hay que fomentar la actitud solidaria del cuerpo
organicen en una Sociedad de Cooperación Agrícola. social, encuadrado todo ello en principios y políticas nacionales.

El sector agropecuario en sí no ha tenido mayor injerencia en el desarrollo

Este panorama de modernización del mundo agrícola ,será de una provincial, sin embargo, presenta condiciones favorables y potenciales para
planificación estatal del mundo militar a largo plazo, existirá un plan de ampliar su participación en la provincia. A nivel provincial su participación
desarrollo de El Loa que desde la época de los ochenta irá la par con una es del 6,4 por ciento, según una estadística de INDAP del Área Calama.
serie de elementos urbanizadores del área periférica de Calama, donde el
Estimativamente, se espera que si la tendencia del sector continúa en forma
sector de La Banda concentrará una serie de demandas de alcantarillado, similar a la histórica, seguirá manteniendo una trascendencia marginal en la
luz eléctrica, caminos entre otros elementos de organización local economía provincial: es por lo tanto, que se deben establecer aquellos lugares
preferentemente la formación de una Junta de Vecinos que con el que tengan mayores ventajas comparativas e (…).-
accionar del municipio esta vez dirigido por militares y civiles cercanos
al mundo militar va a tomar las riendas de este acontecer vecinal.

154
La Estrella de El Loa. Miércoles 27 de Agosto de 1980. Página 3

78 79
 Junto con establecer los lugares con ventajas comparativas, es necesario La superficie cultivada es de 171, 64 hectáreas con una producción promedio
llevar a cabo un programa de asistencialidad subsidiaria del Estado que de 2.075,63 quintales anuales.
permita al sector obtener una infraestructura mínima necesaria para
desarrollar el proceso productivo y mejorar los sistemas de comercialización. El Valle de Calama está potencialmente apto para habilitar praderas
artificiales de alfalfa, dedicadas al pastoreo de ganado de todo tipo; la
Todos estos conceptos, como los vertidos en editorial anterior están producción de carne y leche lo que implica que potencialmente es rentable la
contenidos en el plan de desarrollo propuesto por las autoridades. instalación de una cooperativa lechera.
San Pedro de Atacama: Este valle la mayor superficie agrícola de la región.
Hay que celebrar el que todo ha caído en buena tierra y la comunidad busca Sus principales cultivos actuales y potenciales son los siguientes:
el integrarse a la actividad para lograr el ansiado progreso de esta provincia.
En todos estos buenos efectos ha cabido especial participación a la buena Alfalfa: se cultiva 119 hectáreas, con una producción de 15.740 quintales
disposición de las autoridades, tanto del Intendente Regional, Coronel anuales promedio de muy buena calidad.
Hernán Chacón, y del Alcalde Luis Pacasse, los que son claro lenguaje han
logrado comunicarse con la comunidad y esto es algo que debe celebrarse Maíz grano: se cultiva 131,21 hectáreas con una producción promedio de
hoy, porque mañana será tarde.155 324,74 quintales anuales.

En la Estrella de El Loa, el día jueves 28 de Agosto de 1980 en su Página Maíz choclo: se cultiva en 170,55 hectáreas con una producción de 554,288
unidades anuales promedio.
3, en la sección editorial, se plantea que las localidades agropecuarias de
la provincia, dentro del plan de desarrollo están escritas de la manera Trigo: la superficie cultivada es de 200 hectáreas, con una producción de 605
siguiente: quintales anuales.

Valle de Calama: La localidad del valle de Calama puede cultivar, Al igual que el valle de Calama es potencialmente rentable la habilitación de
potencialmente, las siguientes especies, dadas las condiciones del tipo de praderas artificiales destinadas al cultivo de alfalfa para ganado.
suelo y salinidad del agua en riego;
También se hace necesaria la implementación de una cooperativa lechera y el
Alfalfa: esta torrajera tiene una fuerte adaptación a partir de semillas mejoramiento de la masa de ganado menor para la potencial producción de
obtenidas en la región y que no son las que internacionalmente poseen las lana en forma artesanal.156
mejores cualidades.
Conforme a este plan que vislumbra las posibilidades de desarrollo de la
La superficie cultivada es de 912, 54 hectáreas con una producción promedio agricultura, especialmente en los pueblos del interior de la provincia, el
de 11.863 quintales anuales.
programa consulta el estudio de las necesidades primordiales que es
Maíz: Calama concentra la mayor producción choclera regional. La mazorca necesario satisfacer para su desarrollo. Donde los principales problemas
es pequeña (…)
156
También, se publica que: “En el resto de los pueblos precordilleranos de la provincia El Loa,
Trigo: El trigo que se cultiva tiene gran potencialidad de cultivo y es una
como cultivos potenciales de importancia destacan los siguientes: ajo y hortalizas en Chiu Chiu,
variedad obtenida de cruzamiento genético de variedades peruanas y Lasana y Caspana. El ajo es rentable e intensivo. Plan tunícola de Caspana, para el primer período
variedades del sur de Chile. del plan, es factible su comercialización en mercados externos. Frutales en Toconao que produce
anualmente 429,8 toneladas.
Indudablemente el mayor desarrollo de la producción agropecuaria requiere de inversiones porque
produce necesidades de importancia que conoceremos en la próxima edición, pero ante la esperanza
futura bien vale alegrarse hoy porque mañana será tarde.”
155
Ibíd.

80 81
que afectan al sector son la distribución y la comercialización de según la estimación de los funcionarios de los servicios dedicados a esas
acciones.
producción y el uso racional del agua para el riego. Se plantean las Todas las potencialidades del suelo y sus recursos naturales, entonces, tienen
siguientes necesidades infraestructurales: esperanzas de aprovechamiento por la acción del hombre loíno que, ahora,
verá incrementada la esperanza con el apoyo de autoridades provinciales y
Vialidad: Caminos Caspana- Toconce; San Pedro de Atacama-Catarpe y regionales.157
Peine-Socaire.
Pero, las tareas de mejorar los resultados en el mundo agropecuario, no es
Riego: Estanques reguladores para riego nocturno en las localidades con las
siguientes capacidades.- asunto que sólo interese a los pobladores dedicados a la actividad agrícola
y a las autoridades, sino que también a la comunidad en general que está
San Pedro de Atacama 52 mil metros cúbicos; Calama, 65 mil metros llamada a integrarse a esas preocupaciones. Por ejemplo, en una reunión
cúbicos; Ayquina, 350 metros cúbicos; Toconce, 859 metros cúbicos; Río de domingo 7 de agosto de 1980, los agricultores se reúnen con el SAG,
Grande, 6500 metros cúbicos.
INDAP y la Dirección de Aguas y Riego para planificar la asistencia
Ampliación de zonas de cultivos de Chiu Chiu, Lasana. Aprovechamiento técnica y crediticia y la distribución y uso del agua de riego. En el diario
industrial del tranque Ayquina que podría controlar las crecidas del río. se lee:
Otras necesidades son básicamente el cambiar cultivos no rentables y La información la entregó a este diario el jefe del área Calama de Indap,
extensivos a cultivos rentables e intensivos. Juan Carlos Alberto Navarro Silva, quien agregó que la reunión programada
inicialmente para el domingo 31 de agosto se postergó para el 7 de
Además, se han detectado recursos que por su alto costo de conducción no se septiembre, fijándose como sitio el restaurante Santa Cruz, en calle Ecuador,
han efectuado los estudios correspondientes. Estos recursos potenciales de a las 11 horas.
riego son los siguientes: “Hay un vasto plan de actividades programadas para el presente año en el
área agrícola de Calama con el fin de que la agricultura rinda una mayor
a) Quebrada de Hécar en Vilaco, noventa litros por segundo, los que producción, lo que lógicamente irá en beneficio de quienes se dedican al
solucionarán en un ciento por ciento las necesidades de Toconao. agro”.
b) Vegas de Turi, después de drenar, permitirán captar un recurso “Indap con sus semillas y créditos y SAG con su asistencia técnica juegan un
estimado en ochenta litros por segundo, que permitirá riego de Turi y importante papel en la obtención de buenos resultados. De ahí que para todos
Cupo. los agricultores de Calama, la reunión del 7 de septiembre será beneficiosa
c) Camar y Ayquina, seis litros por segundo promedio, en pequeños desde todo punto de vista”.-
recursos no aprovechados que actualmente desembocan en el río. La Asociación de Agricultores de Calama, con directiva al frente, no debe
faltar por ningún motivo la Santa Cruz el domingo 7, ya que, por lo menos
Por otra parte, está el valioso crecimiento que sobre las posibilidades del para ellos, será un domingo fuerte.158
suelo tienen los habitantes de los diferentes pueblos, los cuales durante años
han vivido la aventura de la siembra como manifestación artesanal, ya que en
su empuje por hacerla productiva no temen desafiar inclusive a las propias Esta reunión dará sus frutos y en septiembre se reúnen, El Mercurio
piedras. detalla in extenso los pormenores de la reunión de la siguiente forma:

Luego que empezaron a recibir atenciones en cuanto a la calidad de las Por agua de regadío
semillas, sistemas para mejorar la productividad y la producción, como
igualmente incentivos para que los hombres del interior de El Loa le hallen
más gusto al trabajo, los resultados han sido satisfactorios, aunque no (…), 157
La Estrella de EL Loa. Viernes 29 de Agosto de 1980. Página 3
158
La Estrella de El Loa. Viernes 29 de Agosto de 1980. Página 5.

82 83
 Agricultores de Calama se reunirán mañana Explicó que para el sector agrícola, se están destinando a financiar préstamos
operacionales para la temporada 1983 y 1984. Estos son, aquellos que
Mañana, a las 11 horas, se reunirán todos los agricultores de Calama para pueden destinarse a la compra de semillas, abonos, pesticidas, herbicidas,
analizar la mejor forma de distribuir el agua de regadío. servicios y asistencia tecnológica, como otros insumos que se relacionan
directamente con la explotación productiva de predios agrícolas.-
La información la entregó a “La Estrella de El Loa” el presidente de la Para el sector industrial y comercial, se facilitan previa presentación de
Sociedad de Agricultores de Calama, Sebastián Ramos, quien agregó que el documentos de producción que correspondan a la compra o venta de insumos,
local será el de costumbre, restaurante Santa Cruz, en la Avenida Ecuador, productos o servicios relacionados con la actividad de la producción y
de Calama. comercio.
Dijo Ramos que a la reunión invitaron a participar especialmente al Asimismo, se otorgará para fines generales, destinados a financiar préstamos
comandante Hormazábal, de Regimiento Atacama de Chuquicamata, a los para capital de trabajo a clientes de cualquier sector.160
jefes provinciales del Servicio Agrícola y Ganadero, SAG, Instituto de
Desarrollo Agropecuario, INDAP, y Dirección de Aguas, con el objeto de que Sin embargo, las organizaciones locales por medio de sus dirigentes, no
estos personeros pongan un poco de orden en la forma en que cada agricultor
están de acuerdo con que estos préstamos agrícolas, el Presidente de la
debe recibir el agua de regadío que recibe Calama.
Añadió que en numerosas ocasiones se ha suscitado graves problemas entre Asociación de Agricultores de Calama, Sebastián Ramos, que representa
los agricultores porque algunos alegan que el agua les corresponde recibirlas a 189 propietarios de predios de Calama. Denuncia que:
un día de terminado y durante ciertas horas, cosa que es rebatida por su
vecino porque a él le tocaba el turno. Los agricultores de Calama no están interesados en solicitar ningún tipo de
Dijo que en algunos casos han llegado al canal en disputa nada más que por préstamo destinado a desarrollar su actividad, por cuanto los consideran
la intervención de terceras personas. inadecuados y engorrosos para el tipo de actividad que realizan.
Considerando todas estas razones y para poner un orden definitivo en los
días y horarios que cada uno le corresponderá su parte de agua de riego es
que decidieron invitar a estas autoridades para que aclaren el panorama de Además se informa en el periódico local, que éste explico lo siguiente:
los reacios a entender.159
“…lo que pasa es que hemos tenido la experiencia de encontrarnos con
Estas reuniones dan sus frutos y el año de 1983, se anuncian una serie de demoras en la entrega de insumos y semillas que se reajustaron pasados unos
meses, haciéndose prácticamente imposible de pagarlos, dado que
ofertas bancarias para préstamos a industriales y comerciantes loínos, que disponemos de escasos ingresos”.
por medio de proyectos podrán efectuar mejoras en sus negocios, por “Por ejemplo, esto ocurrió con el Instituto de Desarrollo- Agropecuario, que
ejemplo en El Mercurio de Calama, el día martes 11 de Octubre de 1983 nos facilitó el otorgamiento de semillas de alfalfa y herramientas en junio de
en la página 8, se puede leer lo que sigue: 1973, pasaron más de tres meses y no nos entregaban la partida. Cuando
llegaron, fuimos obligados a recibirlas con un triple de su valor inicial. Con
esta experiencia, quedamos realmente decepcionamos y preferimos en
Una nueva línea crediticia de carácter reajustable y con un interés del ocho
adelante trabajar solos, porque se demostró con creces que no eran
por ciento anual, está otorgando la sucursal Calama del Banco del Estado
convenientes para nosotros”.
para los industriales, comerciantes y agricultores de la Provincia El Loa,
En cuanto al ofrecimiento de capital de trabajo para agricultores a través de
siempre y cuando sea destinado a capital de trabajo.
la sucursal de Calama del Banco del Estado, enfatizó “menos aún pediríamos
Así lo informó el agente de la entidad bancaria, Rosamel Miranda, quien
un préstamo a ellos, porque primero no tenemos cuentas corrientes ni de
señaló que “los créditos están orientados a proporcionar capital de trabajo
que correspondan a la compra o venta de insumos, productos o servicios
relacionados con la actividad de la producción y del comercio.- 160
También, se informa de: ARREGLOS SERVIU.- Diversas calles de la ciudad, como la Avenida
Grecia de Calama, comenzaron a ser reparadas en sus tramos más afectados, los que hacían peligrar
159
La Estrella de El Loa. Sábado 27 de septiembre de 1980. Página 6. la integridad física de los conductores que pasaban por esa transita vía evitando los baches.-

84 85
 ahorro para solicitarlos y segundo no convendría porque no sabemos cuál va Asimismo contempla el uso de diapositivas para el efecto, la entrega de
a ser la producción que vamos a tener en un año y medio más”. boletines y la disposición de sus funcionarios para que puedan entregarles
mayores antecedentes aún.
El Señor Ramos, además agrega que estas son las razones principales Explicó además que pretenden evaluar el grado de comprensión entre los
asistentes, a través de la realización de reuniones para saber si entendieron
porque INDAP tiene pocos clientes, por cuanto no constituye una entidad bien el procedimiento enseñado. Incluso, controlar el grado de participación
de confianza que garantice que los préstamos no van a ser reajustados en de los agricultores y las proyecciones de este curso práctico sobre el mejor
forma desproporcionada. Donde resulta una reunión con el objetivo de manejo de los cultivos agrícolas.
analizar precisamente estos temas y otros puntos relacionados con la En síntesis, se trata de ver en terreno los resultados económicos que se
obtienen
dotación actual de agua para sus predios, proyectan realizarla esta reunión
De una buena aplicación de insumos.
general el seis de noviembre a las 11:00 horas en la Quinta “La Cabe destacar, que el programa de asistencia tecnológica a nivel nacional fue
Herradura”.161 entregado a empresas privadas especializadas en el campo. Como en la
Primera y Segunda región, no hubieron interesados en esta licitación INDAP
La respuesta no se hace esperar y en el transcurso del mismo mes se quedó a cargo de proporcionar esta gama de conocimientos solo con el
objetivo de optimizar la producción y desterrar diversas prácticas
anuncia con bombos y platillos que en toda la provincia INDAP proyecta rudimentarios que se utilizan actualmente en el sector.
la inversión en tecnología a los agricultores, en el diario local se lee: Este tipo de asistencia tecnológica fue realizado hace cuatros años en
Toconao. En Calama y los otros pueblos mencionados, se efectuará por
El Instituto de Desarrollo Agropecuario (INDAP), proyecta prestar primera vez.162
transferencia tecnológica a los agricultores de la Provincia de El Loa,
durante dos años, con la finalidad de mejorar el rendimiento de sus predios a Asimismo, El Mercurio de Calama del día domingo 23 de Octubre de
través de experimentaciones demostrativas en parcelas de Calama, San Pedro
de Atacama, Chiu Chiu y Lasana.
1983 en la página 9, anuncia que en toda la segunda región se entregaron
Así lo informó el jefe de repartición pública, ingeniero agrónomo Waldo 3 créditos de sustentación social para agricultores por INDAP, en el
Arancibia, quien explicó que presentaron el proyecto correspondiente a la matutino se lee:
Secretaria Regional de Planificación en junio, esperándose su aprobación en
el trascurso del presente año. Tres créditos de sustentación social otorgó en Peine y Socaire el Instituto de
Explicó que, de partir esta asistencia tecnológica a nivel provincial, se dará Desarrollo Agropecuario (INDAP), en reciente cometido realizado al interior
importancia en demostrar cómo se pueden obtener rendimientos mayores en de la Provincia El Loa.
la producción de alfalfa, maíz y zanahoria. Así lo informó el jefe de la repartición pública, Waldo Arancibia, quien señaló
La primera etapa, implicaría la realización de diagnósticos previos en estos que la próxima semana continuarán ofertando esta nueva línea crediticia con
lugares, con el fin de detectar ineficiencias en el manejo de fertilizantes, la finalidad de ayudar a los agricultores marginales que no poseen más de
herbicidas e insecticidas entre otros asuntos de relevancia en la productividad una hectárea de terreno, razón por la cuál sus ingresos son escasos e
agrícola. insuficientes para el sustento familiar.
El profesional indicó además que “con estos antecedentes, entraríamos a El informante expresó que se dispone de una mayor cantidad de Unidades de
seleccionar parcelas de agricultores de estos lugares, a fin de realizar la Fomento para seguir colocando más préstamos en adelante, por lo tanto están
asistencia tecnología en forma demostrativa desde la siembra hasta la proyectando viajar en forma reiterada a los pueblos del interior con este
cosecha, de tal manera que, ellos comprendan qué tipos de fertilizantes, por objetivo.
ejemplo, son los más apropiados, cuál es la dosis necesaria y el modo de LOS CRÉDITOS
empleo más correcto”.

161 162
El Mercurio de Calama. Viernes 14 de Octubre de 1983. Página 8 El Mercurio de Calama. Domingo 16 de Octubre de 1983. Página 9

86 87
 El monto máximo de cada préstamo es de diez Unidades de Fomento, propias de esta actividad, como por ejemplo, sequias y muertes de
reajustable de acuerdo al I.PC., más un interés del doce por ciento anual, ganado, como las acaecidas, según informa El Mercurio de Calama, el día
pagadero en un año plazo.
Como única garantía, solo se solicitará un pagará simple, sin aval que Domingo 23 de Octubre de 1983 en su página 8, donde el jefe de SAG
respalde el monto del préstamo, como ocurre habitualmente en todo tipo de denuncia la merma de bovinos en Valle El Loa, y según sus palabras:
colocaciones.
Con esto se pretende promover el desarrollo de aquellos núcleos familiares Continúa disminuyendo la población bovina en la Provincia de El Loa, como
marginales que adolecen de los recursos necesarios para el sustento familiar. consecuencia de la sequía y la precaria situación económica que atraviesan
De acuerdo a los antecedentes de INDAP, en Toconce, Cupo y Ayquina se han los agricultores y ganaderos. Así lo informó el jefe del Servicio Agrícola y
detectado numerosos grupos familiares que disponen de predios menores a Ganadero, veterinario José Muñoz.
una hectárea y que subsisten en precarias condiciones económicas a falta de
mayores medios para desarrollar la actividad.
El informante también, manifiesta que la situación ha sido detectada en el
presente año a medida que han acudido a diversos pueblos del interior,
Un problema y discusión constante que continúa con la misma donde realizan catastros de población animal entre otras labores. Hasta el
asociación, el año 1986 aun crítica la falta de respaldo para con los momento no se tiene una estadística acabada del fenómeno, por cuanto
agricultores en El Mercurio, se lee: faltan aún algunos lugares que fiscalizar, por lo tanto sus apreciaciones se
basan en el recuento realizado en la mayoría, se plantea la:
La falta de respaldo de los organismos que tienen relación con la agricultura
en la zona, expresó el presidente de la Asociación de Agricultores de El Loa.
Tomas Ramos Herrera, quien informó respecto a la actividad que está ESTADISTICA: De acuerdo a la estadística del año pasado, se tenían
realizando la agrupación, que la componen alrededor de 280 agricultores. registrados a 533 ovinos, muy inferior a años anteriores, calculándose que
Al ser consultado respecto a los problemas por los que atraviesan los esta cantidad ha disminuido en un porcentaje importante en el presente año a
trabajadores de la tierra, dijo que entre ellos está el no contar con la juzgar por las observaciones de funcionarios del SAG. “Como antecedente,
suficiente colaboración de parte de los organismos encargados de contribuir entregó la cifra de diversos animales 19 mil 715 ovinos, mil 794 porcinos,
al progreso y mantención del área agrícola. siete mil 983 caprinos y 163 equinos. Indicando que ha detectado un aumento
Al conversar referente a créditos dijo que “tal vez no son muy expeditos notable de la población ovina de El Loa.164
porque siempre se consideran poco convenientes”. También se refirió a la
falta de apoyo técnico, a fin de poder adquirir enseñanzas prácticas Asimismo, en la gran cantidad de bovinos que están expendiendo al
referentes a la agricultura. “que técnicos agrícolas enseñen nuevas crédito en el matadero municipal ante la imposibilidad económica de los
modalidades, aplicar nuevos cultivos a nuestras tierras, que la provincia deje ganaderos de seguir alimentándolos como corresponde, debido a la gran
de depender sólo de la alfalfa y el maíz, que se produzcan otras especies que
se pueden lograr tal vez con menos agua.
sequía que existe en la provincia (He aquí el nexo de la importancia
Pero para eso necesitamos que nos entreguen la asistencia técnica, histórica del matadero con el mundo agropecuario de Calama).
requerimos de un técnico que nos entregue ejemplos no solamente teorías, no
importa la demora, pero que en el tiempo que sea necesario veamos y Situación de confrontaciones y discusiones políticas de importancia entre
palpemos los resultados y el provecho de esa enseñanza”.-163
dirigentes y la administración política representada en sus instituciones
durante la década de los ochenta. Para 1987, el presidente de los
Estos intentos son importantes, ya que la asociación y cooperación entre agricultores afirmaba que Calama posee más de la mitad del suelo
agricultura y tecnología e inversión disminuirían las problemáticas agrícola regional y ratificaba que:

164
163
El Mercurio de Calama. Calama, Martes 4 de marzo de 1986. Página 9. Ibíd.

88 89
 los campesinos tuvieron que las autoridades del agro y que presidió el
“Los problemas que pueden presentarse actualmente en la agricultura son Secretario Regional Ministerial de Agricultura, Jorge Schythe.168
insignificantes en comparación con lo que vendrán más adelante si no se
toman las medidas adecuadas”, dijo a este diario el presidente de la
Asociación de Agricultores de Calama, René Bustamante Fuentes.165
La reunión tuvo lugar en la sede de la Asociación de Agricultores en la
Agregando: población Vista Hermosa y la pregunta que guío la discusión fue: “¿Qué
pasará con la agricultura de Calama si se declara a esta provincia en
“Y en esto me refiero a la responsabilidad que no cabe a todos, especialmente crisis por falta de agua?”.
a la provincia El Loa, porque tenemos el mayor porcentaje de terrenos
cultivables de toda la II Región. En la II Región hay 4.800 hectáreas Aunque, según informa el matutino no hubo ninguna respuesta a esa
agrícolas de las cuales 2.800 corresponden a la provincia El Loa. Hay 700
pregunta. Además el propio Tomás Ramos insistió preguntando: “¿Para
familias que dependen de la producción con un total de 2 mil 163
personas”166 futuros proyectos de concesión de fuentes de aguas para otros usos que
no sean la bebida se ha considerado el problema de la agricultura?”.
El dirigente también, explica que hay también una dedicación a la
ganadería. Donde la situación actual es mejorable, y explica que Además, de no haber respuesta la reunión fue derivada al problema del
posiblemente la falta de organización en el aspecto administrativo ha mal uso del recurso y la posibilidad de que eso ocurriera debido a la falta
contribuido a que la agricultura loína no haya tenido el desarrollo de organización de los agricultores y a que la canalización estuviera en
constante. En sus palabras: malas condiciones. Con la declaración de las comunas de Calama y
Antofagasta como zona de catástrofes por la escasez de agua potable, lo
“no estoy hablando de organizaciones de carácter gremial como la que da posibilidad que la construcción de la aducción de Quinchamale se
Asociación de Agricultores, sino de organizaciones de tipo comercial, tipo acelere para solucionar el problema del abastecimiento de agua para el
cooperativo, para mejorar la producción, realizar las operaciones consumo humano, la pregunta del agricultor cobra real importancia aun
comerciales y de toda índole destinadas a la utilidad del propietario de la
tierra, pero fundamentalmente al crecimiento agrícola con diversificación de
hasta el día de hoy.169
la producción y de los cultivos, todo dirigido a impedir que el agricultor
adquiera la importancia que le corresponde al desarrollar su trabajo en el Esta discusión ya se había dado el año de 1986, la idea de que las aguas
desierto”.167 son poco aprovechadas el diario local ese año informaba que:

Podemos observar que las problemáticas de comienzo de siglo aun son “Esto nosotros lo vimos, lo pudimos palpar en algunas áreas de la ciudad,
latentes, ese mismo año en noviembre se planteaba la incertidumbre ante que en realidad hay personas que no han tomado conciencia de lo que
el futuro de la agricultura calameña, Una pregunta que no tuvo respuesta significa el agua para los agricultores. No han pensado en que tal vez en un
año tengamos que restringirnos mucho más en el consumo del agua, porque
fue formulada por el agricultor Tomás Ramos, ex presidente de la es de conocimiento de todos que el vital elemento está escaseando para la
Asociación y actual reemplazante del presidente, durante la reunión que población y con ese fin Sendos está tratando de conseguir otros 400 litros por
segundo del río Loa para consumo humano y eso va a significar para

168
El Mercurio de Calama. Domingo 15 de Noviembre de 1987. Página 11.
169
165
El Mercurio de Calama, Jueves 29 de Octubre de 1987. Página 8. Además explicó que la agricultura todavía no está en programa de restricción en abastecimiento
166
Ibíd. del agua de riego, pero con la puesta en marcha de la aducción de Quinchamale podría llegarse al
167
Ibíd. racionamiento.

90 91
 nosotros los agricultores una merma considerable en la cuota de agua que con el Presidente de los Agricultores de la ciudad Tomas Ramos Herrera,
nos entregan y eso estamos casi seguros”.-
quien puntualizaba que la situación deseaban plantearla al propio
A propósito de lo anterior hizo un llamado a los socios a fin de que empiecen
a preocuparse frente al problema, porque si ellos no cuidan como se debe el Gobernador Provincial, Coronel Víctor Santander Véliz, para que los
agua, la agricultura en Calama irá desapareciendo poco a poco.170 ayudará a buscar una solución. El diario informa que:
Ese escenario, hará que el mundo político saliera a las poblaciones y
zonas interiores, puesto que son años de convulsión política a nivel Explicó el dirigente que las personas no son identificadas, sin embargo están
nacional y la promesa de la modernización del agro y de la urbanización acostumbradas a perpetrar hurtos en las parcelas locales donde durante la
temporada de verano sacan los choclos que son cultivados y los venden en las
con la solución a demandas históricas de primeras necesidades como el calles de la ciudad a precios bajos, significando para los agricultores una
recurso hídrico, la vivienda, el alcantarillado, la luz eléctrica y el agua doble injusticia por cuanto además les arroja pérdidas en sus ventas. “Todo
potable son una fuerte propaganda de la política militar, que será muy esto es un perjuicio por cuanto no miran los esfuerzos que realiza cada uno de
bien aprovechada por las comunidades y juntas de vecinos que pedirán en los trabajadores de la tierra, se espera todo un año y nadie mira por estos
sacrificios”.
concreto promesas que vienen de comienzos del siglo XX. Agregó Tomas Ramos que la situación llega a tal extremos incluso los
agricultores han resultado amenazados con arma blanca para quitarles sus
I. 9. Modernización y urbanización neoliberal en La Banda pertenencias.
“Esto se debe a la poca vigilancia policial que existe en el área rural.
Los problemas de la sociedad nacional a nivel político se manifestarán en Nosotros entendemos que en Calama hay poca dotación de fuerzas policiales,
sin embargo consideramos se requiere de más apoyo para que no se
un accionar centralizado desde el municipio local y organismos produzcan estos acontecimientos donde después tenemos que lamentar
relacionados con el mundo agrícola con la población periférica de la víctimas. Este es nuestro problema, de ahí que queremos que el Gobernador
Calama, entre ellos el mundo agrícola rural, donde se verá un fuerte Provincial nos ayude”.
incremento en la posibilidad de incorporar elementos de la vida moderna Dijo que los agricultores se oponen a aquellas personas que sin ser
parceleros explotan esta función y nadie les exige permisos para laborar.”
a las crecientes poblaciones y con ello al agro local. Mientras nosotros estamos cancelando cada derecho, vienen otras personas y
se aprovechan de nuestro trabajo y sacrificio para subsistir, vendiendo el
Durante este periodo que va del año de 1986 en adelante, se observará la producto incluso antes que los parceleros adquieran el producto de sus
presencia de políticos en terreno que tienden a la aplicación de medidas cosechas”. 171
modernizadoras que muchas veces nacen del accionar organizativo de las
juntas de vecinos y asociaciones locales. Otro punto de importancia, corresponde el tema de construcción de
puentes, canales y bocatomas, en La Estrella de El Loa del día lunes 25
Este mismo año, frente a reiterados robos que sufren los agricultores de de Agosto de 1986 en su página 18, se informa de un subsidio por 300
Calama, producto de la falta de protección policial existente en la zona, millones que recibirán los agricultores loínos. En este se lee que:
los agricultores le piden al Gobernador Provincial una mayor protección
policial, así queda de manifiesto en entrevista sostenida en un diario local Calama.- Un subsidio por 300 millones de pesos recibirán en los próximos
meses los agricultores de la Provincia de El Loa, para la construcción de
canales y bocatomas.
170
Así lo informó a este diario el Gobernador Provincial, coronel Víctor
El Mercurio de Calama. Calama, Martes 4 de marzo de 1986. Página 9. También, se puede leer a Santander Véliz, después de participar en Antofagasta con los miembros de la
pie de una fotografía el siguiente dato: AGRICULTORES DE CALAMA.- Una reunión en su nueva
sede social sostuvieron los agricultores de Calama, donde trataron diversos temas de interés. La
agrupación luego de 25 años cumple el sueño de contar con un lugar para reunirse. 171
El Mercurio de Calama. Jueves 6 de Marzo de 1986. Página 8.

92 93
 Comisión Regional de Aguas, que depende de la Intendencia de la Segunda en el oasis de Toconao los puentes de acceso a poblaciones que están
Región. integrados a la ruta internacional a Argentina por el Paso del Sico.
El Gobernador, además indicó que en esa oportunidad fue designado por el La inauguración de esas obras forma parte del programa oficial de
Intendente, brigadier general, Carlos Meirelles Muller, como miembro de esta celebración del Centenario del Ministerio de Obras Públicas.
comisión. En los dos puentes fueron invertidos 77 millones 499 mil pesos.
Explicó que se consideró que la autoridad provincial debe estar en En San Pedro el ministro recorrerá todas las obras viales del sector, pero los
conocimiento de todo lo que tenga que ver con el agua, ya que El Loa vecinos le invitarán a visitar al museo Gustavo Le Paige y para que recorra
abastece del vital elemento de la toda la región y a las actividades de todo algunas obras importantes realizadas en la comuna luego de su creación.
orden como la agricultura y minería. Alrededor de las 13.15 horas, las autoridades irán a Toconao donde
entregarán al nuevo puente el servicio comunitario y luego recorrerán las
Además, el Gobernador puntualiza que el Gobierno dispuso de un aporte instalaciones de la empresa Minsal que realiza una millonaria inversión en la
explotación de las sales de litio. Terminadas esas acciones el ministro
gratuito al sector agrícola loíno, por la necesidad vital de que estos oasis retornará a San Pedro para despedirse de la provincia en la cancha de
mantengan su vigencia como tales. Donde con este subsidio directo se aterrizaje de San Pedro.
beneficiarán en esa ocasión 98 habitantes de Lasana, 210 de Chiu Chiu y Acompañarán al ministro el Intendente Regional, brigadier general Helmut
327 de Calama. La suma alcanza a 300 millones de pesos. Kraushaar. En San Pedro de Atacama será esperado por el Gobernador
Provincial de El Loa, coronel Víctor Santander Véliz y el Alcalde, Eric
Bachler, quien asumió sus funciones el pasado lunes.
Donde La Comisión Regional de Aguas que lleva ya tres años de Las obras que entregará el Ministro de Obras Públicas revisten particular
vigencia considerando todos los aspectos necesarios para el mejor importancia para la integración chileno argentina y fueron realizadas de tal
aprovechamiento del vital elemento, su optimización, su calidad, forma que además de cumplir el objetivo no modificarán el estilo colonial de
distribución equitativa para el consumo, producción industrial y agrícola. esas localidades precordilleranas.173
Insiste el Gobernador que:
Este discurso modernizador del gobierno, tiene un punto culmine con la
Como preocupación fundamental del Gobierno, está el hecho de que esta creación de nuevas juntas de vecinos bajo la legislación militar, donde el
comisión trabaje por mantener los niveles productivos del sector agrícola de día 20 de septiembre de 1986, en un acto solemne realizado
El Loa, es así como en la actualidad beneficiará a tres localidades”, recientemente en el salón de honor de la Municipalidad, fueron
constituidos siete nuevos directorios de Juntas de Vecinos de esta ciudad
“Los agricultores de la provincia pueden estar tranquilos, ya que hay
personal altamente especializado que está preocupado no solamente de la con lo cual el 80 por ciento de las organizaciones vecinales de la comuna
cantidad del agua que precisan sino en mejor calidad de ésta”.-172 habían entrado en su etapa de consolidación final. La ceremonia, que fue
presidida por el Alcalde Luis Pacasse Angulo, y contó con la presencia de
Para 1987, el Ministro de Obras Públicas inauguraba un puente en El jefes municipales y de la totalidad de los dirigentes vecinales entre otros
Loa, en la prensa local se informaba que: invitados especiales.

Hoy a las 12.15 horas arribará a la localidad de San Pedro de Atacama, el En el diario se informa textualmente que:
Ministro de Obras Públicas Bruno Siebert, para inaugurar en ese poblado y

172
También, se informa que: INTEGRANTES DE COMISION VISITARAN EL LOA. “…en los
próximos días llegarán a esta ciudad los integrantes de la Comisión de Aguas a exponer a los
agricultores loínos todo lo relacionado con la entrega del subsidio, mejoramiento del agua, entre otros 173
El Mercurio de Calama. Jueves 4 de Junio de 1987. Página 9.
proyectos.

94 95
 Recibieron el certificado de personalidad jurídica las unidades vecinales
Número 4, de la población 21 de Mayo; 6 de la de la población Nueva Finalmente habló el alcalde de la comuna, quien inició su discurso
Alemania; 9, de la población 23 de Marzo; 11, de Villa Ascotán, 27, de Villa
Exótica; 30, del sector Avenida La paz y 32 del sector agrícola La Banda.174 diciendo:

“Nos hemos reunido, en el salón de honor de esta municipalidad, en una

El acto comenzó con la intervención del Jefe del Departamento Social de fecha tan memorable, en la que se rememora el primer paso dado por el
la Municipalidad, Jorge Bacigalupo Palma, quien en parte de su discurso pueblo chileno para conseguir su libertad, enmarcado en el recuerdo de la
dijo: primera junta nacional de Gobierno, para investir a nuevos dirigentes
“Las Juntas de Vecinos, como genuina expresión de organización poblacional vecinales, que estamos seguros trabajaran con dedicación y cariño,
en su nivel de base, asumen hoy por hoy, un rol de catalizador de inquietudes entregando todos sus esfuerzos para contribuir al pleno desarrollo de nuestra
del poblador, correspondiéndoles actuar como receptor y emisor en el canal ciudad y por ende, a de la nación misma”.-
de comunicación entre vecino y Gobierno, conduciendo la energía de sus “En estos momentos para quien habla, como alcalde de esta querida comuna,
integrantes hacia las tareas que le son propias y posibles”.- es un orgullo y, a la vez, una gran satisfacción entregarle a ustedes, en
propiedad un cargo dentro de nuestra organización comunitaria que está
Luego se dirigió a los presentes, en representación de los dirigentes demostrando la integración de los habitantes de nuestra comuna de
Calama”.-
vecinales, el presidente de la Junta Vecinal Número 32 “Topater”,
Paulino Aguilera, quien dijo:
Estos discursos dan cuenta del grado de intervención en el área agrícola
“Los hombres por naturaleza somos sociables, es decir necesitamos vivir en
de Calama e interior de esta comuna como dan cuenta una serie de
sociedad para la satisfacción de nuestras necesidades; necesidades que anuncios referidos a la regularización de propiedades que había
abarcan todo el ámbito de nuestras vidas y que en no pocos casos condicionan empezado con la Ley de Regularización promulgada en 1979. Por
nuestras posibilidades de desarrollo”.- ejemplo, en información proveniente de La Estrella del Loa de Calama, el
“Más también, y no por naturaleza, somos cómodos, tenemos la tendencia a día sábado 25 de Octubre de 1986, en la página 12, anunciaba el Ministro
esperar que las cosas nazcan de la nada o que sean otros los que realicen el
esfuerzo para nuestros logros. Creemos que los árboles van a brotar y cuidarse de Bienes Nacionales que en dos años se entregarían los títulos de
solos, que la luz fluirá espontáneamente o que nuestras calles se van a dominio en toda la precordillera, la fuente periodística informa de la
pavimentar solas, mientras nos sentamos a lamentarnos en las puertas de siguiente manera:
nuestras casas”.-
Calama.- En un plazo de dos años se dará solución al problema de
Más adelante enfatizó: irregularidad de la tenencia de la tierra en la precordilllera andina tanto de
la Primera como de la Segunda Región.- Así lo anunció el Ministro de Bienes
“Hoy como ayer y como siempre, habrán hombres y mujeres que acojan el Nacionales, General Inspector de Carabineros, René Peri Fagerstrom,
llamado de las autoridades para sumarse a este gran desafío de luchar por el señalando que hasta el momento en la Provincia El Loa se han entregado más
progreso de la comuna. de mil 700 títulos de dominio, por un monto de seis millones de pesos, sin
“Más, estimados colegas dirigentes, el acto de acoger este llamado es sólo la incluir el trabajo que involucra. Explicó, que este certificado les permite a los
primera parte del compromiso contraído, pues queda por delante toda una beneficiarios tener seguridad, superarse, porque pueden obtener créditos,
labor que en la que no puede ni debe estar ausente el bienestar de la postular a subsidios habitacionales, a la asistencia técnica, entregar su
comunidad como único norte de nuestra acción”.- propiedad de herencia, entre otras garantías. Indicó que para la gente de la
precordillera el contar con el título de dominio tiene un enorme significado,
porque es algo que han esperado, porque es algo que han esperado por
174
El subrayado es nuestro.

96 97
 siglos, ya que siempre han tenido la tierra, pero solo la mera posesión de ella,
no ese vínculo jurídico que hace que el terreno sea legalmente propio. “…podrán optar a este beneficio 22 localidades de la provincia, entre los
cuales están los sectores rurales de Calama Oriente, Ojo de Opache y
El mismo diario, expone que: Chunchuri.
También los pueblos precordilleranos Tuina, Caspana, Chiu Chiu, Lasana,
“Si hay un sueño en toda familia quiere ver realizado es el de ser dueño de la Cupo, Ayquina, Turi, Toconce, Linzor, Estación San Pedro de Atacama, Río
tierra en que se vive y que en muchos casos sirve para el sustento diarios”. Grande, Toconao, Camar, Talabre, Socaire y Peine.
Así expresó Ermelinda Galleguillos del pueblo de Lasana, quien agradeció a Este subsidio es para las familias que permanentemente viven en dichas
la autoridades del gobierno, en nombre de los 750 beneficiados que localidades, pero que sin embargo no tienen una vivienda definitiva, segura e
recibieron sus títulos de dominio, en la ceremonia que fue presidida por el higiénica y que por esfuerzo propio no pueden solucionar su problema
Ministro de Bienes Nacionales. habitacional.
“Los 750 pobladores y comuneros que hoy día recibimos el título legal de El Subsidio Habitacional Rural es ayuda en dinero que el Estado entrega
nuestras propiedades agradecemos públicamente el esfuerzo que las para ser aplicado al precio de compra o de construcción de su casa propia, y
autoridades realizan para darnos esta alegría”, agregó. que constituye un complemento del ahorro del postulante, que le permitirá
lograr una vivienda definitiva, segura e higiénica, nueva y terminada.
El monto de este subsidio está expresado en Unidades de Fomento U.F., por
La entrega de títulos de dominio, se realizó ante la presencia de lo que se reajusta todos los días, hasta su cobro. Además no se devuelve salvo
autoridades nacionales, regionales y provinciales, y contó con la que la persona venda la casa adquirida antes del plazo de cinco años.
presencia de casi la totalidad de los pobladores y comuneros de los La cantidad de dinero que se entrega como subsidio, es variable de acuerdo a
pueblos precordilleranos y de sectores rurales de Calama que recibieron lo que la persona solicita, pero no puede exceder de 165 U.F., ni ser superior
al 75 por ciento del valor de tasación de la vivienda, ni superior a la
ese documento. Antes de la intervención del Ministro Peri se dirigió a los diferencia que resulte de restar a ese valor de tasación el ahorro total
presentes el alcalde de la comuna de San Pedro de Atacama, Hans acreditado.
Schmauck, para agradecer en nombre de las comunidades de la Puede postular al Subsidio Habitacional todas las personas mayores de edad,
precordillera al Gobierno esta nueva demostración de apoyo al desarrollo casadas o solteros, o si el menor adulto casado tiene un empleo, profesión,
industria u oficio, siempre que acredite derechos sobre un terreno ubicado en
y progreso de esos poblados. Él dijo: las áreas en que pueda aplicarse el subsidio.
Puede ser un sitio de carácter habitacional o un predio explotable que no
“el apoyo que en la actualidad ha sido entregado en forma continua y exceda del equivalente a 12 hectáreas de riego básico. Ni el postulante ni su
permanente, lo que sin lugar a dudas refleja la especial preocupación de S.E., cónyuge, ni los otros miembros del grupo familiar acreditado pueden ser
el Presidente de la República, Capitán General, Don Augusto Pinochet propietarios o asignatarios de una vivienda.
Ugarte, por la gente de la precordillera chilena en general” . Los interesados en postular a este subsidio deben ir a las oficinas de SERVIU
a solicitar un formulario de inscripción.- El plazo para efectuar este trámite
Este apoyo, también incluye para 1986, un programa donde están abiertas vence el próximo mes.175
las inscripciones para postular al Subsidio Habitacional Atención Sector
Rural, en las oficinas provinciales del Servicio de Vivienda y Urbanismo. Un ejemplo de la concreción de estos subsidios se puede observar en El
Este sistema está destinado a atender a las familias de menores recursos Mercurio de Calama del día lunes 1 de Junio de 1987, en su sección
de las zonas agrícolas. Crónica en la Página 6 intitulada: Ceremonia en San Pedro de Atacama.
Primeros subsidios rurales a habitantes del interior. En esta se lee:
Así lo informaba a la prensa local la Delegada Provincial de SERVIU.
Lucia Plaza, señalando que:
175
La Estrella del Loa. Calama, sábado 25 de Octubre de 1986. Página 12.

98 99
 Fueron adjudicados por primera vez en la Segunda región subsidios
habitacionales rurales, que en esta oportunidad favorecieron a cinco grupos El Alcalde Carlos Cantero Ojeda planteo estas inquietudes, dice el
familiares de la localidad de San Pedro de Atacama. periódico local: al hablarles a los habitantes de la población La Banda177 ,
La información la proporcionó la Secretaría Regional Ministerial de Vivienda la más antigua de la provincia y donde empezó el poblamiento de la tierra
y Urbanismo, la que indicó que el monto de los mencionados beneficios de sol y cobre.
alcanzó un promedio de 80 unidades de fomento para cada postulante.
Los certificados los entregó la delegada provincial de El Loa, Lucía Plaza, en
la Municipalidad de San Pedro, en una breve ceremonia. Las expresiones del jefe comunal fueron pronunciadas luego de escuchar
El subsidio rural en esta oportunidad operó con un crédito de enlace del los planteamientos de los habitantes, agricultores en su mayoría, quienes
Instituto de Desarrollo Agropecuario, Indap, el cual será usado en la compra le dieron a conocer problemas generales que requieren solución. El
de los materiales de construcción para la edificación de sus viviendas. documento señalado informa que:

Además, se informa que este tipo de financiamiento habitacional a La falta de iluminación artificial, la realización de proyectos especiales para
sectores no exige ahorro previo, aunque sí la posesión de un sitio el problema de los pozos negros y la reparación del puente “Los Toros” por
urbanizado y saneado legalmente. La oficina regional ministerial de el significado que tiene para la locomoción escolar. Esos problemas fueron
conocidos anteriormente y el Gobernador Provincial dio las instrucciones
vivienda precisó que éste es un requisito indispensable para las futuras para el estudio de las soluciones a funcionarios de Edelnor, Sendos y
postulaciones que se efectúen.176 Vialidad.-

Estos ofrecimientos políticos son parte de las políticas del gobierno El Alcalde Cantero les indicó a los pobladores que para la solución son
militar, llevadas a cabo por los gobiernos locales en 1987, el Alcalde necesarios estudios técnicos previos y las salidas a terreno de las
Cantero planteaba enérgicamente que: “Las Visitas a terreno no son para autoridades, como la que estaba haciendo él en esta oportunidad, en sus
hacer promesas”. Además, agregaba que: palabras:

“La finalidad de las visitas a terrenos es para conocer la situación, acumular “(…) esto para que nadie diga mañana que (…) venido aquí para formular
antecedentes y después estudiarlos buscarle la solución que resulte promesas. No se trata de eso, sino de reunir los antecedentes necesarios. Si
socialmente más rentable” las situaciones tienen solución (…) trabajo se llevará a cabo, porque no
tenemos ningún deseo de ilusionar a los pobladores. Estas visitas son serias y
están hechas responsablemente y no deseamos que se (…) confusiones si
alguien dice que vivimos de prometer y que después no cumplimos (…) hemos
176 prometido nada”.178
También, se informa que: “Se señaló, por otra parte, que en el caso de los cinco subsidios rurales
que se entregaron en San Pedro de Atacama, solamente se ocuparán elementos de construcción
autóctonos, es decir, adobe y soportes arquitectónicos similares, para respetar el estilo tradicional
de edificación de esa zona precordillerana, una de las más ricas culturalmente del altiplano chileno.
Se indicó que estos subsidios habitacionales corresponden el período 1986. Las postulaciones que se 177
El subrayado es nuestro.
realicen dentro del presente año serán adjudicadas el próximo. Por otra parte, las fuentes de 178
El Mercurio de Calama. Jueves 22 de Octubre de 1987. en la misma páginas hay una Fotografía
Vivienda y Urbanismo agregaron que se espera un mayor número de interesados por optar a este Anexa que dice: En la sequedad del desierto loíno parece casi un milagro al encontrarse de frente a
beneficio para 1988.- un piño de ovejas. Desafían terrales y avanzan por la única calle de la población La Banda, con su
También, las autoridades dijeron que se entiende por rural todo sitio que esté fuera de los límites carga de lana generosa que les permitió soportar el terrible invierno calameño, sabedoras,
comunales de las ciudades, en este caso, todas las de la Segunda Región. Ejemplificaron la situación probablemente, de la importancia que tienen en la tierra donde el sol golpea, el metal brilla y el
señalando que pueden postular a este beneficio las personas que vivan en Coloso o Sierra Gorda, ya agua escasea, no tuvieron reparo en adoptar una pose para la lente.
que el sentido de rural no implica necesariamente que los interesados tengan una actividad agrícola,
con de San Pedro de Atacama”.

100 101
Estas promesas incluirán otros pormenores de la modernidad, la luz Estudios para los Pueblos Indígenas CEPI y después de la Ley Indígena y
eléctrica, el alcantarillado y el agua potable serán una preocupación la CONADI.179
constante de las poblaciones calameñas y en particular por el área rural de
La Banda y otras. En La Estrella de El Loa del día martes 6 de enero de Se ofrecen desde fines de la década del ochenta desde el Estado garantías
1987 en la página 3 se titula un artículo como: Gobernadores y y políticas para el desarrollo, en El Mercurio de Calama del día martes 20
parceleros gestionan el alumbrado, en este documento se informa que: de Octubre de 1987 en la página 9, se ofrece un millonario crédito para
los agricultores, el periódico expone que:
Calama.- El Gobernador Provincial de El Loa, coronel Victor Santander
Véliz, anunció que comenzaron las gestionas –y que van bien encaminadas- Setenta y seis agricultores de El Loa recibieron una importante línea de
para dotar de energía eléctrica a 80 parceleros del sector Cerro Negro, créditos, sino también información y (…) técnica directiva, por (…) del
quienes están dispuestos a finiquitar el contrato de electrificación con Instituto Nacional de Desarrollo Agropecuario, Indap, Calama.
EDELNOR por una suma total de 5 millones 385 mil pesos.
El jefe de ese servicio, Raúl (…), informó que el caso lo dio a conocer al
La autoridad provincial explicó que ese es el valor del presupuesto, de lo cual Gobernador provincial, coronel Victor Santander Véliz, y que los créditos
EDELNOR aportará un 20 por ciento y otro 20 por ciento será entregado por alcanzaron al millón cuatrocientos cincuenta mil pesos.
la Municipalidad de Calama. El saldo será reunido por los pobladores de Fueron entregados a corto plazo individual y los favorecidos son cuarenta y
Cerro Negro con un pie del 25 por ciento y luego solicitarán ante la gerencia cuatro agricultores. A largo plazo, individual, 650 mil pesos, para tres
regional de EDELNOR la autorización para pagar el resto en 24 meses. agricultores, y sustentación social de trescientos mil pesos, a veintinueve
personas.
La participación de la población local será un punto de inflexión en la
En lo que concierne al Servicio de Información y Asesoría Técnica Directiva,
concreción de la idea de una comunidad agrícola, como la identidad de
manifestó que las estadísticas indican un total de 142 agricultores atendidos
pertenencia a ser parte de las primeras poblaciones de Calama, esta idea en la oficina, 671 visitados, con 457 visitas a los predios.
esta tan asentada, que incluso hasta el día de hoy se plantea que la Banda
es la primera población de Calama, como lo manifestará el Ex Alcalde Servicio de Extensión
Cantero en citas anteriores, situación que es recurrente hasta el día de hoy
En lo referente a las labores de extensión, Raúl Donoso indicó que Indap
en los medios de comunicación, como en el mundo civil y político efectua ensayos y parcelas demostrativas en alfalfa, maíz y trigo, en los
regional. predios de la comuna de San Pedro de Atacama.
Proximamente comenzarán las actividades similares de cultivos de maíz, en
Esta afirmación, a nivel inferencial nos permite ver los lazos ChunChuri, y contará con la participación del organismo, agricultores y una
empresa privada de Santiago.
comunitarios de migrantes de comienzos del siglo XX, muy fuertemente
cohesionados a finales de este siglo, que podrían ser las bases de
rearticulación de la comunidad imaginada de La Banda y la invención de Sobre el tema del agua potable se informa en El Mercurio de Calama del
su tradición Atacameña, parafraseando a Anderson y Hobsbawm día jueves 22 de Octubre de 1987 en la página 8, que se deberá detectar
respectivamente, para la década de los noventa en adelante con el retorno nuevas fuentes de agua, donde ha invertido la División Chuquicamata de
de la democracia y la aparición en un primer momento de la Comisión de
179 HOBSBAWM, E, y RANGER T. (Eds.) (2002) “La Invención de la Tradición”, Critica.
Barcelona. ANDERSON, B.(1993) “Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la
difusión del nacionalismo”. Fondo de Cultura Económica. México.

102 103
ha invertido dos millones de dólares Codelco Chile en investigaciones de
fuentes de agua subterránea para la minería y el consumo humano. El Esto le significará a Calama, según lo expresado por el Seremi, contar con
diario expone que: agua durante las 24 horas “lo que constituye un acto de justicia”. Comparó
la situación con Antofagasta que actualmente tiene sectores que no siempre
tienen distribución del vital elemento.
La información la proporcionó el Secretario Regional Ministerial de Obras
Públicas, Juan Miguel Divynetz.
Consultado sobre el problema de las pérdidas del líquido, explicó que es muy
difícil de conocer los datos exactos, dado que un gran porcentaje del agua
El personero explicó que los resultados de esos estudios se anexarán a otras
potable se usa para regar jardines, en las instalaciones sanitarias y en el
investigaciones que llevará a cabo el Ministerios de Obras Públicas y que
lavado de ropas y utensilios de la casa. Sin embargo, aclaró, este sistema es
están proyectados para siete años de duración. Recalcó que “esto es porque
el más adecuado, porque la instalación de una segunda red para usos
no podemos quedarnos atrás y tenemos la obligación de proyectar hacia el
domésticos significaría destruir toda la ciudad y después correr el riesgo que
futuro”.
se rompan las tuberías, pudiendo llegar en ocasiones a la mezcla de los dos
Tal fue la respuesta a una consulta de ese diario en el sentido de que si con la
sistemas.
construcción de la Aducción de Quinchamale, al solucionarse el problema de
abastecimiento de agua potable no habrían nuevas obras. La pregunta se
En torno al agua del Siloli que es llevada a Antofagasta y es usada en el
fundamentó en el hecho que se espera un gran desarrollo de la minería
camino por empresas mineras, dijo: “En esto el Ministerio de Obras Públicas
metálica y no metálica en los próximos años en El Loa y que el sector
no tiene nada que ver, porque se trata de agua que pertenece a una empresa
agrícola está proponiendo que las industrias busquen sus propias fuentes del
privada”.
vital elemento, dejando las corrientes superficiales para potabilizarla.

El Seremi explicó que el Ministerio no se ha quedado quieto luego de Será el año de 1988, donde el Anuncio de Delegados de Sendos informa
proyectar Quinchamale, sino que la actividad en ese rubro continua en ese que el 98% de Calama tendrá agua potable, en el diario local se informa
rubro continúa incesante y que hay proyectadas inversiones de tres millones que:
de dólares en el propósito de continuar detectando napas de agua en el sector Calama.- El 98 por ciento de la población, contará para este año con
precordillerano. De ese porcentaje el treinta por ciento corresponderá a los suministro de agua potable. Esto mediante trabajos que realizará Sendos a
fondos regionales. través de empresas contratistas, con un monto superior a los 251 millones de
Para decidir esa situación, explicó el Seremi, es necesario considerar el pesos.
problema de los costos, por tal motivo próximamente llamarán a propuestas La información fue vertida por el Delegado Provincial del Servicio Nacional
para el estudio de los distintos métodos de prospección de agua subterránea. de Obras Sanitarias, Luis Escalier.

Dijo que existen posibilidades que dentro de cuatro años, ya se conozcan El personero profundizó en el tema, indicando que “casi el cien por ciento de
resultados, pero recalcó que se trata de estudios grandes y complejos. los habitantes de los sectores poblacionales de Calama, serán beneficiados
próximamente con la conexión de redes domiciliaras, para que de esta forma
Actualmente, la Planta de Filtros de Topater entrega a la distribución de se pueda erradicar el problema de gran cantidad de personas que no tienen
Calama, 260 litros por segundo de agua potable, existiendo un déficit de diez agua potable en sus hogares. En el proyecto se invertirán 251 millones de
litros por segundo, dado que la población requiere, para el abastecimiento pesos, mediantes recursos del Fondo Nacional de Desarrollo Regional, a
normal, 270 litros por segundo. través de un préstamo del Banco Interamericano de Desarrollo”.-

Antes de fin de año, por resolución de la Presidencia de la República, “En el mes de agosto- continuó- se estará llamando a propuesta pública a
Chuquicamata entregará 50 litros por segundo de agua potable los que se empresas contratistas, para que inicien las obras correspondientes a
agregarán a la red de distribución de Calama, con lo que será solucionado el conexiones domiciliarias en diferentes puntos de la ciudad.
problema.

104 105
 Según Escalier, las poblaciones que serán beneficiadas con el proyecto son:
Prat, Nueva Alemania, René Schneider, Manuel Rodríguez, Gustavo Le Paige, Por su parte, el municipio estudia un proyecto destinado a dotar de energía
O’Higgins sector la Banda, Villa Chica, Gabriela Mistral y sectores eléctrica al sector oriente de la población donde hay diez familias que
céntricos. carecen de este servicio”.

En la población Prat, centro y Nueva Alemania, se realizará una ampliación El fin de la década de los ochenta y comienzos de los noventa lo
de la red de alcantarillado y construcciones de uniones domiciliares. El sector caracteriza una fuerte presencia de demandas de los comuneros y
de la Banda, será el más beneficiado, ya que solo cuenta con una cañería
para el trasporte del agua potable ya que, como lo estimó Escalier, por medio
agricultores locales. En El Mercurio de Calama del día sábado 24 de
de los trabajos de redes domiciliarias e instalación de nuevos conductos, se Octubre de 1987 en la página 8 se titula un artículo: En Población La
podrán habitar lugares que se encuentran despoblados en ese sector de Banda busca solución a problema sanitario. En el periódico se lee
Calama. textual:
Se presume que los trabajos comenzarán a desarrollarse a fines del próximo
mes.180
La población La Banda ubicada en el sector sur de Calama y la más antigua
de la provincia busca solución al problema de los pozos negros, porque
Los problemas irán teniendo soluciones, así que a un año de ofrecido por constituyen un serio inconveniente sanitario.
el gobierno una solución al agua potable en nuestra área de estudio en El
Mercurio de Calama, el día lunes 22 de agosto de 1988 en la sección La situación le fue planteada al Alcalde Carlos Cantero Ojeda por los
Crónica de la página 8, se informa que los pobladores de La Banda dirigentes vecinales y algunos pobladores, durante una visita que el jefe
comunal realizó al sector.
agradecen a las autoridades, el matutino plantea que:
Anteriormente, en visita del Gobernador Provincial, coronel Victor Santander
Calama.- Una nota de agradecimiento a las autoridades, particularmente al Véliz, acompañado por el Alcalde subrogante Nalto Espinoza y varios jefes de
Intendente Regional, brigadier general Helmut Kraushaar, por la decisión de reparticiones públicas, entre ellos el ingeniero Freddy Ovando del Sendos
instalarle una red de agua, enviarán los habitantes de la población la Banda. también fue expuesta la situación.

La noticia sorprendió a los dirigentes vecinales y a todo el sector De ello se deduce que la búsqueda de solución tiene prioridad para los
habitacional, ya que no esperaban una decisión en tal sentido. La población habitantes del sector, la mayoría agricultores.
más antigua de esta ciudad contará con agua potable, merced a la decisión
del Gobierno. El jefe comunal Carlos Cantero Ojeda les dijo que no se imaginaran que
tendrían por ejemplo una red de alcantarillado como existe en el centro de la
Por tal causa y como una forma de dejar testimonio del buen sentir que les ciudad, ya que allí debido a la dimensión de las propiedades la población está
anima los dirigentes enviaran una carta con copia al Gobernador Provincial muy dispersa y (…) inversión considerable (…) resultaría socialmente
de El Loa, coronel Patricio Muñoz y, al Alcalde Carlos Cantero Ojeda. rentable. El propio Cantero (…) solicitó al Director de Obras Municipales,
Luis (…) propusiera una solución al arquitecto dijo que en (…) puntos del
Además, los pobladores recibirán apoyo técnico para que construyan fosas país, especialmente en el sector agrícola, se (…) la solución de construir pozo
sépticas, dado que no tendrán alcantarillado por estar fuera del radio urbano séptico.
y porque la inversión es antieconómica. La Municipalidad (…) el máximo apoyo a los pobladores para la solución del
problema.-

180
El Mercurio de Calama. Calama, martes 26 de julio de 1988. (Crónica) Página 9. El subrayado es Junto con esto en El Mercurio de Calama, el día martes 3 de Noviembre
nuestro. de 1987 en la página 8, los pobladores plantean que:

106
107
 El alumbrado público es el mayor problema que afronta la población La
El primer premio consistió en la cantidad de cien chocolates que se sirvieron
Banda, ubicada al sur de Calama. Así se lo dio a conocer al alcalde Carlos
para los niños del sector.,
Cantero Ojeda, la presidenta de la unidad vecinal, María Toroco.
Otros Premios
Los otros premios se entregaron en la Villa Esmeralda, que obtuvo el segundo
Explicó que están las ampolletas pero no encienden y eso se debe al parecer
lugar: Villa Caspana, tercer lugar; Manuel Rodríguez, cuarto puesto;
debido al bajo voltaje de las líneas de distribución. La dirigente dijo: “antes
Orlando Latorre, René Schneider, Santa María y Gustavo Le Paige, a quienes
no existía ese problema porque aquí había un transformador. Un día Edelnor
se les otorgó premios consistentes en chocolates para los menores.
se lo llevó y nunca más lo repusieron”. Esto significa, concluyó María
Para le entrega de premios se eligió a los pesebres ganadores considerando
Toroco, que el problema es técnico y no falta de ampolletas.
la dedicación de los vecinos para arreglarlos, los materiales utilizados y
otros.
Pero, además en el mismo sector hay otro inconveniente en la calle
El jurado de la selección estuvo a cargo de Luis Garrido, jefe de Relaciones
Caracoles, en una extensión de 400 metros, donde no hay energía eléctrica. Públicas de la Municipalidad; Carlos Cisternas, del Consejo de Desarrollo
Los pobladores ofrecen colocar ocho postes, por su cuenta, para que Edelnor Comunal: Lisandro González, del mismo; Luis Fajardo, jefe del
instale la energía y el municipio las ampolletas. El jefe comunal les dijo que Departamento de Obras Municipales y Richarnd Bolbarán, del Departamento
le presentaran todos los antecedentes para estudiar el problema y proponerle Social Comunal. Se indicó que es posible el próximo año se realice una
la solución a Edelnor. actividad similar, con el fin de incentivar a la comunidad a vivir el ambiente
navideño en forma integral.
Le explicaron además que:
En El Mercurio de Calama el día viernes 27 de Noviembre de 1987, en su
“la falta de alumbrado público nos preocupa mucho, porque hay varios Página 9 se titula: En la población La Banda celebran el Mes de María.
jóvenes que están en la enseñanza media y las clases terminan muy tarde y
muchos de los estudiantes se vienen a pie desde el centro para ahorra al
En el matutino se lee:
pasaje. También hay algunos que asisten al Liceo Nocturno. En esos casos la
situación es peor. Antes que tener que lamentar algo, nosotros le solicitamos Con fervoroso entusiasmo los habitantes de la población La Banda rezan,
señor Alcalde una solución”. diariamente el Mes de María. El sector ubicado al sur de Calama está
constituido por familias de agricultores y es el más antiguo de esta ciudad.
Allí empezó el poblamiento de la provincia El Loa.
También, esta participación comunitaria logra que se informe en los
medios de comunicación de las actividades de la Población La Banda en Todos los días, al término de las labores agrícolas, la comunidad se reúne en
el transcurso de los años ochenta en el Mercurio de Calama del día la sede de la junta vecinal donde hay un altar especialmente arreglado para
domingo 29 de Diciembre de 1985 en su página 10, se lee lo siguiente: la Madre de Dios y recitan las oraciones tradicionales de esa devoción,
además del Rosario.
Organizado por la Municipalidad
Población La Banda se adjudicó el concurso de los pesebres navideños La jornada es sencilla y (¿?) de recogimiento. Nadie explica nada.
Simplemente rezan y le agradecen a la Santísima Trinidad los dones que
reciben en cada jornada de trabajo.
La población La Banda de Calama, obtuvo el primer lugar en el concurso de
pesebres navideños realizado por la Corporación de Cultura y Turismo de
Al rezo asisten los ancianos y los jóvenes, las mujeres y los niños. Como es
Calama, con el propósito de incentivar a la comunidad hacia la unión en
todas partes, las oraciones terminan con el cántico del “Venid y vamos
Navidad.
todos”, mientras cada familia presente su ofrenda floral.
El concurso de realizó con la participación de todas las poblaciones de
La devoción es tradicional y nunca pasa inadvertida y tiene vital
Calama, y tenía como finalidad el lograr la unidad de los vecinos en estos
importancia para los pobladores, a tal punto que entre los asistentes está
festejos.
prácticamente toda la población.

108 109
Otro ejemplo de este empoderamiento local, lo tenemos en El Mercurio Para mejorar sus condiciones, además solicitan cursos de capacitación en
de Calama del día sábado 21 de Noviembre de 1987 en su página 9, los El Mercurio de Calama del día domingo 15 de Diciembre de 1987 en la
pobladores rurales en su calidad de agricultores envían una carta al página enfatizan que: “Nosotros no estamos capacitados para defender
Presidente, esta carta dice: nuestros derechos y tenemos facilidad para confundir las cosas”. Estás
palabras le dijeron al Secretario Regional Ministerial de Agricultura Jorge
En carta a su excelencia Schythe, en la ultima visita del Seremi a El Loa. Además, señalaron que
están preocupados porque:
Agricultores calameños pidieron proteger el río

“Solicitamos que se ordene a los organismos correspondientes que se tomen “no entendemos algunos datos estadísticos e inclusive el lenguaje que se usa
las medidas del caso, en el sentido de no autorizar entregas de mercedes de en el otorgamiento de títulos de dominio sobre el agua y esto hace que no
agua del Río Loa, porque estamos seguros que de tomarse estas medidas se estemos en condiciones de saber lo que hay que hacer frente a todos los
estaría atentando gravemente a la agricultura que es fuente de sustento para problemas que ocurren, como los que estamos enfrentando ahora. Si no
un gran número de habitantes de esta zona”, señala un informe entregado al estamos capacitados, es posible que cometamos muchos errores por
Presidente de la República, Capitán General, Augusto Pinochet Ugarte por ignorancia y no por mala fe. Por eso estamos preocupados”.
los agricultores de Calama, durante la visita que el Jefe del Estado hizo a la
provincia El Loa el jueves pasado. Se informa también que el Seremi de agricultura les propuso que se
reunieran y decidieron algunos pasos como el disponerse para la
El documento lo firman los integrantes de la Asociación de Agricultores:
capacitación y que él podría venir personalmente a dictarle algunos
Rubén Bustamante, presidente: Abel Tapia, secretario; Juan Varas, tesorero
y, Silvia Solis, vicepresidenta. cursos relacionados con el cuidado de los animales, siendo posible que se
lograra que los funcionarios del Indap se comprometieran en otros
Proponen que el Gobierno destine fondos regionales ministeriales para la aspectos como riegos, aforos, sistemas de aprovechamiento de los
búsqueda de nuevos recursos hídricos tanto para la minería, como para las recursos. Para los efectos, el Seremi vendría cada quince días a Calama.
necesidades de las personas, hecho que consideran urgente “ya que en este
momento, pequeñas comunidades agrícolas de la precordillera están
gravemente afectadas (Toconce, Aguas Blancas, etc) en vías de extinción”. Respecto de las peticiones y accionar de los pobladores en El Mercurio
de Calama del día lunes 11 de abril de 1988 en su sección Crónica de la
También, en esta misiva solicitan red de agua potable y energía eléctrica página 8, se informa que aun no hay solución a falta de alumbrado en La
para el sector rural de Calama. Ese beneficio sería para 1.300 habitantes, Banda, el diario expone que:
“que están obligados a recorrer de 7 a 8 kilómetros de distancia y en
cualquier medio de locomoción para poder abastecerse de agua Una nueva presentación respecto de los problemas de alumbrado público que
existen en la población La Banda, la más antigua de Calama, harán a las
potable”. Le dan a conocer el problema relacionado con la ocupación de
autoridades. El acuerdo fue (…) por los pobladores considerando que época
terrenos agrícolas para la construcción de viviendas en los que: escolar aumenta el riesgo de accidente para los alumnos que acuden a clases
al centro de la ciudad y deben regresar cuando ya está oscuro a sus hogares.
“…además de las expropiaciones llevadas a cabo por la urbanización están Esto se debe a que esa población dicta 7 kilómetros del centro urbano.181
obligando a los afectados a fuertes desembolsos de dinero para la
construcción de cierros de las propiedades colindantes y otros (veredas,
alcantarillado, agua potable, etc.).
181
El subrayado es nuestro.

110 111
Se informa que la noticia fue dada a conocer a este diario por Ramiro
Ángel Rojas, quien dijo que: Esta acción será informada un año después en El Mercurio de Calama del
día domingo 9 de Abril de 1989 en la página 11:
“junto con el documento que le presentaremos exponiéndoles el problema,
entregaremos un proyecto de solución, donde se considera el aporte de los 98 por ciento de la ciudad tendrá el servicio
pobladores en cuanto a mano de obra para la prolongación de la postación”. Ejecutan proyectos de agua potable en Calama
Explicó que “no se trata que no exista la postación, porque incluso están las
ampolletas, pero por algún motivo no encienden. Además, es necesario que se CALAMA- Con todos los proyectos de agua potable, que están en ejecución
prolongue el alumbrado más allá del puente ferroviario donde viven varias en estos momentos, se completará el 98 por ciento de cobertura en Calama.
familias que no tienen ese servicio. Claro que esto es demás estudio, según lo Asi lo dio a conocer el jefe provincial del Servicio de Obras Sanitarias, Juan
que nos han dicho antes”. Escalier Soto, quien señaló que en estas obras, la inversión es de 124 millones
de pesos, aportados por el Fondo Nacional de Desarrollo Regional.
El accionar del gobierno apunta a dar solución a las promesas hechas e Las poblaciones favorecidas con los proyectos de agua potable son las
siguientes: Gustavo le Paige, René Schneider, Manuel Rodríguez,
informa del acontecer en temas de alumbrado público, agua potable,
Independencia, O´Higgins, sector La Banda, Villa Chica, Gabriela Mistral y
alcantarillado, falta de agua y la calidad de esta, entre otras, en El sector céntrico.
Mercurio de Calama del día martes 11 de octubre de 1988 en su sección
Crónica en la página 9, se informa por ejemplo del tema del agua potable, Con estos trabajos iniciados a mediados de diciembre último Sendos tiene
se plantea una: cubierto casi el cien por ciento de la población calameña. Según indicó Juan
Escalier, estas obras deberán cumplirse antes del término del primer semestre
del presente año y de esta forma Calama estará cumpliendo con su objetivo
Propuesta para la realización de once proyectos comunitarios de darle agua a toda su población.
En relación con el avance de las millonarias obras, la más adelantada
Calama.- La semana próxima comenzarán los llamados a propuestas para la corresponde a la población Le Paige, donde tiene realizado el 73 por ciento
realización de once proyectos en poblaciones calameñas. El rubro principal del trabajo inicial.
será el de instalación de redes de agua potable.
La inversión, proveniente del Fondo Nacional de Desarrollo Regional, En la población Schneider, el avance es de 60 por ciento; en la población
alcanzará a 170 millones de pesos. Manuel Rodríguez, 72 por ciento; Independencia, 70 por ciento; O’Higgins,
58 por ciento; sector La Banda, 34 por ciento; Villa Chica, 38 por ciento.
Entre los proyectos figuran: construcción de red de alcantarillado en sector Las obras en la población Gabriela Mistral y otros lugares del sector central,
céntrico de Calama. Redes de agua potable para las siguientes poblaciones, presentan 53 por ciento de avance, lo que a juicio del jefe provincial de
cada una con proyecto propio: Villa Chica, Manuel Rodríguez, René Sendos, es un buen índice y significa que en el primer semestre de este año
Scheneider, Independencia, la Banda, Gustavo Le Paige, además de un esos sectores tendrán agua potable en sus hogares.
programa especial para completar redes en distintos sectores. Mejoramiento Los proyectos cuya inversión es de 124 millones de pesos cubrirán casi toda
y equipamiento del gimnasio y taller de automóviles en el Liceo B-9; la ciudad, y solo quedaría por sanear una parte de la población
reposición de aceras en vías de acceso al sector central. Independencia Norte.183
Dentro del rubro figuraba el llamado a propuestas para la adquisición de dos
vehículos destinados al Servicio de Salud Primaria de la Corporación de En el tema de la inquietud de los agricultores de Calama por la salinidad
Desarrollo Social. La convocatoria ya fue realizada.182 del agua que crea perjuicios en los cultivos El Mercurio de Calama del

183
182
El subrayado es nuestro. Los subrayados son nuestros.

112 113
día miércoles, 19 de abril de 1989 (Crónica) Página 6, se puede leer la Por su parte, Luis Pacasse Angulo, recalcó: “deseamos encontrar una
siguiente nota: solución en conjunto con la autoridad. Si hay que utilizar otro tipo de semillas
u otra proposición que surja deseamos tener participación”.
Cabe señalar que el valle de Calama dispone de alrededor de 2 mil hectáreas
Su enorme inquietud por la mayor salinidad que contienen las aguas de las cuales cerca de mil son aptas para riego.
destinadas al riego de los predios existentes en la zona de Calama hacia el
interior plantearon los integrantes de la Corporación de Fomento Rural Río Uno de los propósitos que se planteó la Corporación de Fomento Rural Río
Loa, Coforlos, entidad de reciente formación y que reúne a los productores Loa consiste en efectuar planteamientos sólidos y técnicos que permitan
agrícolas de la zona. mejorar las condiciones de la actividad agrícola de la Segunda Región.
En conversación sostenida con este diario los dirigentes Luis Pacasse Angulo,
ex Alcalde de Calama y Juan Andrómico Abaroa, precisaron que la
Ya en tiempos de democracia, se proponen para solucionar los problemas
disminución de 300 litros por segundo del caudal de agua dulce para su locales de la agricultura producto del accionar en la Comisión de Estudios
destinación a la aducción Quinchamale y su reemplazo por aguas salobres para los Pueblos Indígenas CEPI de algunos dirigentes locales
del río Salado representa un severo trastorno para el desarrollo de los (atacameños) y de los agricultores y asociaciones afines en las
cultivos de alfalfa y otras variedades que se explotan en la región. discusiones una serie de medidas como lo fue la idea de constituir un
Junto con manifestarse contrarios a soluciones parciales, estimaron oportuno Consejo de Desarrollo del Interior.
exponer ante las autoridades su decisión en participar en una solución
integral y definitiva al problema. En El Mercurio de Calama del día viernes 6 de Septiembre de 1991 en la
Al respecto, Luis Pacasse Angulo, señaló- como vía de ejemplo- que en la página 8, observamos una nota referente a este organismo:
Comisión Regional de Aguas no contempló la participación de ningún
representante de los agricultores. Explicó que estos últimos, emplean el 46
por ciento de los recursos hídricos. Constituirán Consejo de Desarrollo del Interior
Con el propósito de iniciar la constitución del Consejo de Desarrollo de las
OBRAS DE RIEGO Comunidades Indígenas, se reunieron ayer, en el salón de honor de la
Ambos dirigentes, afirmaron que, aproximadamente, 4 mil 500 personas Municipalidad de Calama, los dirigentes de las juntas de vecinos de todos los
dependen de las actividades agrícolas en la zona de Calama. Se requieren pueblos atacameños.
diversas obras para el mejor riego, tales como arreglo de compuertas,
La sesión la presidió el consejero regional ante la Comisión Especial de
bocatomas, compuertas y otros.
Pueblos Indígenas, Honorio Ayavire Anza, quien agregó que la sesión, que se
Otro tema que preocupa a los agricultores de la provincia de El Loa, se prolongó durante todo el día, se inició con el debate de los principales
refiere a la propiedad de las aguas de los distintos pueblos de la zona problemas de cada pueblo.
precordillerana. Tal problema- según se indicó- fue resuelta en los casos del
valle de Calama, Chiu Chiu y Caspana. Enseguida, se vio la situación de inscripción de las aguas, uno de los puntos
más áljidos que se trató en esta asamblea. Al respecto Ayavire Anza manifestó
Juan Andrómico Abaroa, quien posee un predio en Calama, sostuvo que el que “en este problema están involucrados más directamente los pueblos de
mayor porcentaje de sales que arrastran las aguas provocó graves perjuicios San Pedro de Atacama y Chiu Chiu, pero es algo que nos interesa a todos.
en las plantaciones de alfalfa nuevas sembradas en el último período. Creemos que el derecho debe entregarse en forma comunitaria, como ha sido
Este producto se destina al forraje de animales de la zona y los excedentes se nuestra costumbre ancestral. No estamos de acuerdo en la forma individual y
venden a otra parte del país. sobre esto no hay más que decir, nuestra posición es firme y no habrá
argumento que la cambie”, dijo Ayavire.

114 115
En esta oportunidad se entregó un informe, para que cada localidad pueda Destinan fondos para las obras de riego en El Loa
organizarse y hacer las inscripciones en forma comunitaria. Sobre esta
Ciento treinta millones de pesos en obras de revestimiento de canales,
materia llego a pleno acuerdo con el Director General de Aguas, Gustavo invertirá durante el presente año en la provincia de El Loa, Calama, la
Manríquez. Para tal efecto, fueron patrocinados por el abogado Fernando Dirección de Riego del Ministerio de Obras Públicas. La inversión la
Dougnac. Quien era además, el asesor jurídico de la CEPI. distribuirán entre los canales Bilbao, Coco, La Villa y la Prensa. Así lo dio a
conocer el director regional subrogante de la entidad, Víctor Váldes
Espinoza, quién expresó que las obras incluirán la construcción de entregas
También se trató la solicitud de aprovechamiento de aguas de la Laguna prediales.
de Chiu Chiu, que fue presentada a la Dirección de Aguas por Soquimich. Según manifestó, el constructor civil, las obras para 1992 se concentrarán en
En el documento se lee: Calama, no obstante comenzarse trabajos en el canal de la La Banda y otros
“Nos parece inaudito que se pretenda ahora utilizar estos recursos que para lineamientos en Chiu Chiu. Expresó que la dirección contempla abordar la
los atacameños y en especial para la gente de Chiu Chiu, es casi algo cuarta etapa del mejoramiento de la estructura del río Loa.
sagrado. Es su patrimonio y si es necesario usarle debe ser en beneficio de Respecto a las obras que se efectuaron durante los últimos tres años, aseveró
esta localidad, su agricultora está muriendo precisamente por la escasez que que en Calama cubrieron mil 112 metros lineales, instalaron 3 aforadores que
tienen del vital elemento”. miden la intensidad del agua correspondiente a los canales y ubicaron siete
unidades de control.184
Respecto a la creación del Consejo de Desarrollo de los Pueblos
Atacameños, se explicó que: Esta situación llevará posteriormente con la constitución de las
comunidades indígenas a una férrea defensa de lo “atacameño”, sin
“…la idea es en primer lugar “hacer un estudio de nuestra realidad y de embargo ese período de por si es para una investigación de largo aliento.
nuestras verdaderas perspectivas, sobre la forma de cómo aprovechar al Por ejemplo, en 1993, la Asociación de Agricultura de Calama propone a
máximo nuestros recursos y evitar que nuestros pueblos sigan muriendo”. la División Chuquicamata de Codelco un canje de las aguas del Río
“A la vez pretendemos capacitar nuestros dirigentes, para que ellos puedan
no sólo dirigir sus comunidades, sino también puedan elaborar proyectos de
Salado, que son las que actualmente reciben para el riego de sus predios,
desarrollo y lo presenten con éxito a las instancias financieras. Queremos por las del Río San Pedro, que son de mejor calidad. La idea era que la
impulsar la actividad agrícola, la ganadería y la artesanía. Al mismo tiempo División utilizara el recurso hídrico salobre en sus procesos industriales,
deseamos mejorar la educación de nuestros hijos y la atención de salud”. debido a que dañan los cultivos.

Este accionar que se manifestará en la creación de la Ley Indígena, la La información la entregó Alejandrina Olivares Pérez, conocida
CONADI, el Consejo de Pueblos Atacameños y de las Comunidades y agricultora de destacada trayectoria como representante del sector.
Asociaciones Indígenas, nos presentará después de 1994 un nuevo Explicó que el oasis de Calama esta muriendo debido a que las escasas
escenario político de irrupción de una etnogénesis del pueblo atacameño tierras cultivables que están quedando se riegan con aguas que contienen
que integrará a las otroras organizaciones mencionadas en este estudio y altos contenidos de sales, debido a que el río Loa está prácticamente seco.
que seguirán vigentes sobre todo en la defensa del recurso hídrico fuente De tal manera que al unirse con el Río Salado, se pierde casi por
fundamental del pulmón verde de Calama y de sus actividades agrícolas completo. 185
que se ven fuertemente afectadas por las actividades mineras.

Por ejemplo, en El Mercurio de Calama, del día sábado 18 de enero de 184

El subrayado es nuestro.
1992 en la página 7, se informa de inversiones para el riego: 185
El Mercurio de Calama. Calama, lunes 5 de julio de 1993. (Crónica) Página 7.

116 117
Agrega la dirigenta que existen otras “dos alternativas que los agropecuarios, orientados a elevar la productividad y calidad y a lograr un
uso más eficiente del agua”.186
agricultores hemos dado:

“… la desalinización del agua de mar o la traída de las aguas del Río Además, se analizaron diversos aspectos y que como conclusión se pudo
Zapaleri. Ambas soluciones según dicen los entendidos son muy costosas, de determinar que:
manera que proponemos una nueva alternativa que sería el canje de aguas
del río Salado por aguas del río San Pedro, cuya captación la haría Codelco “la agricultura del área de estudio presenta dos formas de explotación en lo
en el “Puente del Inca”, llamado también “Puente del Diablo”. que se refiere a destino de la producción, en función de las cuales pueden
agruparse las distintas localidades. Gran parte de los suelos actualmente
Las aguas del Río San Pedro, recibidas por Codelco, se vaciarían al embalse dedicados a la agricultura en las localidades bajo estudio, poseen
Conchi para su distribución en Calama, serían aproximadamente 700 litros limitaciones debido a la presencia de sales y boro. En las localidades de
por segundo. Calama, Chiu Chiu y Lasana, que en conjunto reúnen la mayor superficie
dedicada a la agricultura del área de estudio, la salinidad y los altos niveles
“Esta acción de parte de Codelco sería un gesto de justicia que los de boro son las principales limitaciones de estos suelos, y alcanzan grados
agricultores agradecerán eternamente”. críticos en el área agrícola de Calama donde reducen drásticamente la gama
de especies posibles de cultivar”.187
Frente a esta problemática que no es nueva, surgen una serie de
soluciones que tienen que ver en como mejorar con el apoyo de la Para las localidades del interior poseen suelos que no presentan grandes
tecnología para la agricultura, en 1993 el día anterior en la prensa local se limitaciones para los cultivos actuales. La excepción la constituye la
informa de un estudio realizado por la Fundación Chile en la Provincia de localidad de Cupo en la que detectaron altos niveles de boro. Agregó el
El Loa, respecto al uso hídrico, donde se descarta la posibilidad de profesional que:
incorporar nuevas tecnologías en la agricultura porque significaría perder
costumbres ancestrales, dice al respecto: “el clima impone limitaciones severas para el desarrollo de los cultivos. Los
factores más importantes, y que definen en el área el estudio de
establecimiento y desarrollo de cultivos, son el período libre de heladas y la
“Las formas aplicadas no son del todo indebidas solo necesitan más
suma térmica, los que se hacen más críticos en la medida que aumenta la
medios”. La investigación fue encargada por la División Chuquicamata de
altitud. Por esta razón, las condiciones climáticas más favorables se
Codelco demandó 130 mil dólares. El gerente general, Renzo Gasparini
encuentran en Calama y las restrictivas en Cupo y Toconce. Chiu Chiu y
Noziglia, dijo “debemos actuar con responsabilidad ecológica. Concordante
Lasana presentan condiciones intermedias. Caspana, aunque ubicada a una
con esa misión es que nos hemos preocupado de hacer un levantamiento de
altitud mayor que las anteriores, debido a su condición protegida presenta
condiciones de agua y a su vez con otros organismos ver la relación del
climas más favorables”.188
impacto arsénico en el ser humano”. Las exposiciones estuvieron a cargo de
los expertos Patricio Gallep, Hernán Morandez y Pablo Alvarado, de la
Fundación Chile. Los tres se refirieron a la importancia que tiene para la Agregó que el uso creciente que hacen del recurso hídrico las ciudades y
zona el cuidar el agua, por considerar que no se le da el uso adecuado. la actividad minera:
Gallep dijo que “La división Chuquicamata encomendó la Fundación Chile
la realización del estudio diagnóstico y evaluación de los recursos suelo,
clima y agua en el área agrícola de Calama y en la Comunidades Etnicas de
Chiu Chiu, Lasana, Cupo, Turi, Ayquina, Toconce y Caspana, con el objetivo
de evaluar los recursos naturales desde el punto de vista agropecuario y 186
El Mercurio de Calama. Calama, domingo 4 de julio de 1993. (Crónica) Página 9.
hacer un diagnóstico en su uso actual con miras a formular proposiciones 187
Ibíd.
tecnológicas para el mejoramiento de los sistemas productivos 188
Ibíd.

118 119
 “ha reducido la cantidad disponible para la agricultura. Esta menor Revestidos de nuevos discursos étnicos indigenistas reivindicativos, pero
disponibilidad no ha estado acompañada del correspondiente aumento de la
bajo la unidad de comunidad que lograron como agricultores; y por otra
eficiencia del uso del agua, lo que se evidencia por el empleo de prácticas
agrícolas que no han evolucionado en conformidad con el aumento de esas parte con su resignificación como indígenas bajo el alero de la etnicidad
limitantes”. 189 política propuesta de fines del siglo XX en adelante, que nos presenta las
comunidades atacameñas como parte de la estructura del estado nacional,
Sin embargo, concluye el matutino que cualquiera sea el camino que se escenario histórico que esta siendo analizado desde sus propias
adopte para contribuir con los poblados de la precordillera, se debe tomar estructuras del mundo neoliberal.
muy en cuenta su historia y su idiosincrasia, razón de ser de sus
comunidades. En sus palabras: Los primeros conflictos por el poder político comienzan a realizarse
después de un largo proceso de vigencia de la Junta de Vecinos como
“De manera que no sería conveniente llegar con modernas tecnologías única entidad de organización social que fue importante bajo la dictadura
porque eso incidiría en la pérdida de costumbres y además, porque las militar de Pinochet. Ahora, comienzan a aparecer nuevas organizaciones
formas aplicadas no son del todo indebidas, porque bien las han utilizado por
centenares de años, solo necesitan más medios”. 190
y asociaciones de todo tipo: juveniles y sociales y culturales; junto con
las comunidades indígenas y un ímpetu ciudadano por disputar el poder
Situación, que reconoce el acontecer agrícola de más de un siglo de la en elecciones democráticas, por ejemplo en la prensa local podemos ver
ciudad de Calama y del aporte de los agricultores de áreas circundantes y en La Estrella del Loa del día jueves 20 de enero de 1994 en la página 6,
aledañas. Los intentos de los comuneros desde décadas anteriores es como hay discrepancias por la directiva de La Banda:
frecuente en torno a regularizar sus actividades que se ven coartadas por
“Nadie está solicitando el cambio directivo en La Banda”
la minería de gran escala, para esto conversan con los organismos del
Estado, ya no sólo es con el municipio, sino en este período aparecen Los residentes de la población La Banda de Calama, no están solicitando el
otros actores. cambio de dirigentes, precisó María Toroco Herrera, en su calidad de
presidenta de su Unidad Vecinal N°22 “Topater”, respondiendo a la solicitud
de Eliana Cáceres Ramírez. El sector La Banda se encuentra delimitado por
La década del noventa sobre todo el año de 1994, marcará un punto de
la avenida La Paz, pasaje Topater y población Eduardo Frei. Toroco
inflexión importante, ya que otro escenario agrícola se originará, el Herrera, señaló que, “la directiva siempre se constituyó, de acuerdo a las
accionar de las políticas públicas y financiamiento desde la Corporación votaciones de los vecinos, aunque desde un principio algunos miembros no
de Desarrollo Indígena en el área campesina, la aparición de las tuvieron la voluntad de ejercer sus cargos aduciendo diferentes razones, hasta
asociaciones y comunidades duplicarán los recursos, así no los esfuerzos, descuidarlos totalmente y abandonarlos”. “La manifiesta apatía existente,
debilitó la necesaria participación y, por ende, un fortalecimiento en el
pues siguen siendo los mismo dirigentes manteniéndose en los cargos y desarrollo e integración de la población. En ningún momento existieron
con los mismo conflictos históricos entre familias, lo más importante sin propósitos encubiertos”.
perder hasta el día de hoy, es su carácter de agricultores.
“Como es de espera los problemas y responsabilidades de estos sectores se
concentraron en personas de buena voluntad y dispuestas a servir a los
pobladores, manteniendo siempre la esperanza de concretar la renovación de
la directiva, dictaminada por los mismos residentes”. “Sorpresa causan las
declaraciones de Eliana Cáceres Ramírez, la cual no tiene autoridad moral
189
Ibíd.
190
Ibíd.

120 121
 después de abandonar el cargo, renunciar y mentir a la opinión pública, la iluminación que se ha hecho, pero quieren seguir avanzando en algunos
señalando que es tesorera desde hace cuatro años”. detalles”. Recordó que una de las ideas de los pobladores es lograr una vía
de acceso hasta el establecimiento Andrés Bello. Esto, porque no hay un
Casetas sanitarias camino interior por los potreros que son de propiedad privada.
En relación a la denuncia en donde se señala que fueron rechazadas las
casetas sanitarias, la dirigente indicó que “es de (…) criterio efectuar este “El problema es que al ser terrenos privados el municipio tiene que expropiar
tipo de acusaciones, sin detenerse a pensar que mientras no se resuelva el para ejecutar cualquier obra. Me imagino que lo incluirán en el nuevo plan
problema del alcantarillado, no se podrán construir y menos aún rechazar regulador de la ciudad. Esto apoyaría a los alumnos, quienes deben rodear
esta opción”: Finalmente en respuesta (…) que las autoridades solo los potreros para llegar a su escuela”. Agregó que tuvo la posibilidad de
reconocen la labor de la presidenta, desconociendo las funciones representar la municipalidad en una actividad de celebración de la tradición
desempeñadas por los demás dirigentes, señaló “señora Eliana Cáceres, las del sector la Banda que es el carnaval. “Allí conocí algo de sus tradici
autoridades siempre reconocen a los dirigentes activos resultando absurdo
que se moleste por esta consideración, quienes tuvieron la ocasión de trabajar ones y costumbres, algo que les recordé al momento de dirigirme a ellos”.
y optaron por automarginarse, efectuando críticas destructivas para Para el representante comunal uno de los puntos importantes es la protección
justificarse”. del agua. “Es algo fundamental para que la actividad agrícola puede seguir
subsistiendo y con ellos mantener tradiciones y costumbres. Sin el agua estas
comunidades van a tener que desaparecer y dar paso a la industria minera y
Todo este acontecer histórico logrado en las últimas dos décadas del siglo
otros consumos que estará demandando el recurso hídrico”.- Urdangarín
XX, con necesidades y preocupaciones que fueron un anhelo de todo el explicó que esté es un problema del cual son responsables los mismos
siglo, se mantuvieron vigentes hasta entrado el siglo XXI, donde la agricultores.
intervención del Estado desde la CONADI y Orígenes posteriormente,
vendrá con una fuerte inversión a mejorar las primeras necesidades de las “Esta no es responsabilidad nuestra, sino de ellos quienes vendieron las
mercedes de aguas. Nadie los obligó a hacer ello. Hay que expiar un poco las
comunidades agrícolas que siempre fueron sus aspiraciones dadas las culpas y reflexionar que para muchos fue fácil vender los derechos de aguas y
políticas públicas esgrimidas por el Estado durante el siglo XX. quedar con algunos millones en lugar de seguir con el arado y la pala. Con
ello sacar productos que nos da la tierra y también mantener las tradiciones y
Quisiéramos terminar mostrando una cita que aun tiene vigencia hasta el costumbres. Más que nada una cultura que lucha por mantenerse.191
día de hoy, la cita in extenso plantea muchas preguntas y comentarios que
dan para un análisis profundo, paradójicamente debería llevarnos a
reflexionar, porque son las mismas preocupaciones desde el siglo XIX:

Vecinos de la Banda piden preocupación

Una serie de inquietudes respecto a pavimentación y protección del agua
presentaron los vecinos del sector La Banda al concejal de la comuna Ignacio
Urdangarín Escobar, quien se comprometió en realizar gestiones para
responder a sus planteamientos. El concejal fue invitado por la unidad vecinal
para participar en la ceremonia del carnaval que cada año se realiza en este
sector. La oportunidad la aprovechó para conversar acerca de las principales
necesidades de los pobladores. “Uno de los motivos del acercamiento de la
comunidad de La Banda fue presentar algunas inquietudes que tienen”.
Entre ellos está la construcción de una sede vecinal, el tema de los puentes
que cruzan los canales y la iluminación del sector.” Están muy contentos de 191
El Mercurio de Calama. Calama, martes 25 de marzo de 1997. Página 8.

122 123
 CAPÍTULO II
ANTECEDENTES SOCIOCULTURALES DE LA COMUNIDAD
ATACAMEÑA DE LA BANDA

En las postrimerías del siglo XIX y los albores del siglo XX, migraciones
de distintos pueblos de la cuenca del Salar y del curso superior del río
Loa comienzan a asentarse en los sectores agrícolas y ganaderos de
Calama. Este movimiento migratorio marca el inicio de consecutivas
migraciones menores que han permitido la consolidación del sector y el
mantenimiento de las relaciones sociales con algunos poblados del
interior hasta el día de hoy. Sin embargo, para entender los aspectos
étnicos al interior de estas migraciones, es necesario tener presentes los
antecedentes históricos entregados, pues sobre su base se configurará un
guión cultural de las poblaciones indígenas al interior de los sectores
rurales de Calama.

De esta manera, en aquel entonces el Calama de las postrimerías del siglo

XIX conservaba fuertemente su tradición de aldea colonial, vinculada
principalmente con la agricultura y las rutas del pescado entre Lipes y
Cobija. La reorientación estratégica de la región, en su incorporación a la
republica de Chile, trajo para Calama un progreso urbano que no conocía
hasta ese momento. El esfuerzo del municipio de Calama por avanzar en
implementación básica para el desarrollo urbano de la ciudad, estimula un
paulatino crecimiento y cambio de las diversas actividades que se
desarrollan dentro de ella (comerciales, sociales, demográficos).
Cambiando de igual manera las medidas de regulación de cada actividad
que se da en Calama, lo cual repercute en el componente rural del área. El
impulso del Estado Chileno para el crecimiento cualitativo del mundo
rural en Calama, se refleja en una mayor demanda de los productos
agrícolas locales, estimulando un desarrollo particular y directo de las
poblaciones agroganaderas (Mondaca 2011).

La articulación de este mundo rural en torno al ítem de Agricultura

genera una instancia de respuesta comunitaria del mundo rural calameño;
como lo sugiere la demanda de un equipamiento y mejoramiento básico

124

125
para la urbanización de Calama; donde poblaciones agrícolas como La de estas actividades con el club Colo-Colo y el club Alfa, como primeros
Banda, Chunchuri y Topater piden alumbrado público y apoyo a la equipos de futbol en formarse, o el más tardío club “La Banda” y el club
agricultura (Mondaca 2011). Esta necesidad de incorporarse a la “Oriente”. Desarrollándose sus encuentros en una cancha conocida como
modernidad que ofrece el Estado y frente a los persistentes problemas con “la bombonera” (Araya y Segovia 2009). Es interesante notar que, en este
el agua potable y el alumbrado público, genera en el campesinado de contexto, el Estado a través del municipio de Calama se preocupará de
Calama ciertas iniciativas de participación como el gremio de “los ampliar y otorgar espacios para el desarrollo de este tipo de actividades
repartidores de agua”. Estos tenían la labor de llevar y repartir el recurso deportivas (Mondaca 2011).
hídrico entre los regantes de Calama, no logrando satisfacer
eficientemente la gran demanda que existe hacia este recurso. De esta De esta forma, entonces la Banda interacciona tempranamente con el
manera, las poblaciones antiguas de Calama, Chuquicamata y poblados Estado a través de su calidad eminentemente agrícola, mientras que
aledaños siguen trabajando en conjunto para encontrar soluciones a sus desarrolla otras instancias de participación pública donde no hay un
problemáticas, cumpliendo cada actor un rol específico, donde La Banda reconocimiento explícito de etnicidad u origen pueblerino. Los momentos
es sin duda un actor tradicional. En suma, el mundo campesino de tardíos de La Banda actual, por el contrario, muestran que las instancias
Calama durante las décadas del 1930 al 1950 alimenta entre sus de articulación comunitaria frente al Estado han variado drásticamente a
habitantes un convencimiento de que juntos podrán alcanzar los objetivos una instancia indigenista de participación.
de progreso para la ciudad (Mondaca 2011).
Para pormenorizar algunos elementos antropológicos atingentes a esta
Así, los diferentes procesos económicos, políticos y el fuerte crecimiento articulación indigenista en La Banda se ha estudiado un tronco familiar
demográfico dados por las migraciones campo-ciudad, van moldeando las con informantes relacionados, cuyas entrevistas darán un paisaje oral de
formas de vida de los habitantes de Calama que lenta pero vigorosamente este enclave atacameño. De tal manera, que en la exegesis de este paisaje
se orienta a la producción minera de alto impacto. Configurándose, oral se discutirá la pertinencia de elementos realmente comunitarios en
entonces, un cierto modo de ser imaginado de la comunidad rural de La Banda y su relación con la continuidad cultural indígena. Por lo
Calama. En el centro de esta dinámica, entonces, están las migraciones de demás, la textura oral de los relatos nos traerá desde la bruma del pasado
las poblaciones atacameñas y sus concomitantes culturales indigenistas ese paisaje ideal que constituyó La Banda de mediados de siglo XX,
en la configuración de La Banda. Donde en gran manera sus modos de fuente experencial al que acuden los sujetos para reivindicar su identidad
producción, tradiciones rituales y musicales, costumbres fúnebres, etc. actual.
van a configurarse como variables de la identidad y memoria a posteriori
de La Banda. En momentos tardíos y consolidados de la configuración
demográfica de La Banda actual, mediados del siglo XX, los elementos
de participación pública de La Banda giran en torno a elemento no
indígenas, sino agrícolas y vecinales (juntas vecinales, bailes religiosos,
club deportivos, etc.).

Así, la asociaciones deportivas son en general una instancia recreativa y

asociativa para la gente de Calama; donde La Banda también es participe

126 127
II.1 El Espacio: La Banda ha dado una base proyectista a iniciativas personales y comunitarias que
ha generado un relativo impacto en las actividades económicas del grupo.
Desde una perspectiva local La Banda, adscripción vecinal n° 22 creada En general, el material humano que sostenía las instituciones como la
el 21/04/1994,192 es concebida como el sector asociado a las calles Junta de Vecinos o las asociaciones agrícolas asumió el trabajo de montar
perpendiculares de Oriente y Miraflores, y sus correspondientes pasajes, la articulación indigenista en La Banda.
ubicados en la parte sur de Calama. En estas avenidas, pavimentadas
recién el 15 de Abril de 1995 por coordinación entre la Junta Vecinal Esta articulación indigenista, sus aspectos más formales, se ha servido de
local y la Villa El Abra, la noción local identifica al menos 26 familias las relaciones de parentesco que mantienen con los poblados del interior
tradicionales en La Banda actual, con 6 casos en que el origen étnico es para afirmarse jurídicamente. Por ello, el contexto de estas migraciones
distinto al atacameño, dudoso o simplemente no adscribe; lo que supone es un punto crucial para aquilatar los componentes indígenas al interior
aproximadamente un 76.9% de grupos familiares atacameños presentes de las poblaciones atacameñas de La Banda. Sin embargo, el origen del
en los grupos tradicionales de La Banda.193 poblamiento actual de La Banda todavía tiene mucha información
dispersa. De cualquier manera, la población considerada tradicional del
Junto a estos grupos familiares tradicionales que conformaron la actual sector, aquellas con apellidos reconocibles y terrenos en este sector, ya
población La Banda, existen núcleos familiares considerados foráneos estaba consolidada a mediados del siglo XX.
compuestos principalmente por particulares que han comprado terrenos
para la construcción de casas y los extranjeros de la Villa El Abra; AL: “muy buenas tardes, me llamo Aldo Araya, nacido y criado aquí, o sea
núcleos familiares con los que se tiene una interacción discreta, sostenible nacido aquí en Calama en la calle Gallo con Vivar el año 47 y llegue acá a
y regulada principalmente por la Junta Vecinal y las principales La Banda el año 52, allá en las primeras casas que dan con Villa Chica y
Gran Avenida que es ahora; ¡era un peladero, habían dos o tres casitas! Y ahí
organizaciones locales indígenas y agrícolas.194 En su conjunto, La Banda llegue yo como con 5 años y empecé a conocer a la gente acá a relacionarme
es un lugar residencial, con elementos tradicionales y otros recientes, con los bandeños, ¡prácticamente soy bandeño, he vivido toda mi vida acá me
cuya heterogeneidad ha puesto en tensión a sus pobladores. Mientras que case todo acá! Empezando por la familia más antigua acá, en cuanto a lo que
los sujetos han hallado en la articulación indigenista una forma de paliar conocí yo: Alberto Manzana, mi abuela con quien me crié María Herrera, eh
y ralentizar los cambios debidos a la urbanización y modernización que después viene Manuel Molina, Antonio Trigo, Ricardo Miranda, Rodríguez
llego mucho después, la señora de Antonio Chocobar, que vivía allá en
ha traído el desarrollo tardío de La Banda actual. Pero también ese medio Topater, pero tenía casa acá, esta Mondaca, ¡esta don Perico, que es mi
cuñado!, doña Justina Herrera, doña Ernestina Herrera, Lucho Martínez ¡los
192
Recuérdese que la creación de la Junta Vecinal de La Banda fue en la dictadura, una vez viejitos! Después viene doña Pascuala ¡la mamá de Jaime Ríos!, después
terminada, ésta dijeron los informantes, los papeles de la Junta Vecinal fueron extraviados, viene don Juan Siglish que tiene un terreno ahí y después Leonardo Reyes,
teniéndose que generar nuevos documentos. Víctor Reyes, Alberto Corante, Simón Toroco y después viene ¡la familia
193
Familias que son, en general, contemporáneas al fenómeno de migración estudiado en este donde me enamore yo, de ya abuelos se puede decir, que son Patricio Borja y
capítulo o a su posterior desarrollo temprano. 1 Corante-Reyes; 2 Reyes-Corante; 3 Berna-Cruz; 4 doña Mónica Cruz Miranda! Yo empecé a familiarizarme con ellos porque me
Cruz-Cruz; 5 Herrera-Berna; 6 Cruz-Toroco; 7 Rodríguez-Reyes; 8 Cruz-¿?; 9 Toroco-Herrera; 10 case con alguien de la familia. De ahí para arriba, está Enrique Cruz,
Carvajal-Toroco; 11 Morales-Berna; 12 Miranda-Berna; 13 Cruz-Reyes; 14 Mondaca-¿?; 15 Vilca- Alejandro Cruz y el hermano de doña Mónica que era un viejito que
Chocobar; 16 Miranda-Castillo; 17 La Flor-Flores; 18 Berna-Mendoza; 19 Carrizo-Berna; 21 Soto-
trabajaba en la municipalidad, al frente Anastasio Gunares, después están
Toroco; 20 Salinas-¿?; 22 Gómez-¿?; 23 Flores-¿?; 24 Mondaca-¿?; 25 Araya-¿?; 26 Radich-¿?.
194
De 50 participantes activos en la Junta Vecinal, 32 son de adscripción atacameña, lo que nos da un ¡los Burgos! Juan la Flor de ahí viene Perico otra vez ¡porque tiene su
aproximado de un 64% de participación atacameña en La Banda. Fuente: registro de Socios Junta de terreno allá arriba! Carlos Berna, hasta llegar a la gente más antigua que
Vecinos La Banda, Rut 74.454.200-6, años 2008-2009. Ninguno de los socios corresponde a las conozco yo…”
núcleos familiares considerados nuevos.

128 129
 “Me acuerdo que la calle principal era la calle Oriente, esta fue puesta así decían, que había una quebrada aquí de puras chilcas. Incluso había como
cuando pusieron la luz, antes se llamaba La Isla, en ese entonces eran una vega ahí en ese potrero, era una vega, era así, había poquitas, era
contadas las familias, por decir; Pastrana, Corante, Beltrán, Herrera, eran chiquita no mas, sembraban pasto poquito y después mi papá arregló eso lo
pocas familias.” (Araya y Segovia 2009:38). compró y lo arregló. (…) no habían casas ahí porque mi papá yo me acuerdo
eso, que en el medio había un patio que donde tenían ahí el patio después ahí
Migrantes originales pudieron haber dado una reconstrucción más precisa mi papá tenía como una chocita. Choza le llamaba cuando son de brea (…) y
después empezaron a hacer ya las piezas las piezas esas que estaban para
del poblamiento temprano de La Banda actual. Sin embargo, es notorio este lado de la cocina comedor que le llamaban empezaron hacer de piedra
que las poblaciones atacameñas migrantes son agrícolas y llegan sobre todo eso… y quien mas también empezaba hacer sus casas por eso creo… yo
terrenos potencialmente productivos, asociados aún a los vaivenes del rio que ellos fueron los primeros que llegaron tus abuelitos… como ser los papas
Loa. De esta manera, el espacio donde se establecen los migrantes, es un de mi mamá, los abuelitos… empezarían hacer las casas. Incluso yo nací ahí
donde me dicen a mi me decía mi mamá que yo nací ahí donde vive el Andrés,
paisaje que tuvo que ser domesticado por la experticia en la materia de la ahí nací yo (…)”
población.
Las últimas afirmaciones del informante comienzan a develar los lazos de
“…costó mucho que escucharan a nuestros abuelos, que decían que estos
terrenos no servían, que eran muy pantanosos, que el agua era muy salada parentesco que existen entre las distintas familias atacameñas hoy
para estar sembrando, que mejor viéramos otros lugares” (Herminia constituidas en La Banda.197 Estos lazos, unidos a estrechas relaciones en
Toroco)” (Araya y Segovia 2009:47) cuento a experiencias del pasado inmediato, configuran un pasado común
“Por aquel lado pasaba la mitad del río para abajo, entonces el principio la a estas migraciones. Donde se debe considerar flujo génico extranjero que
pasada para acá se llamaba “La Banda” todo para allá era vega donde
llevaban los animales; el agua tiene su camino, sus venas, a seis metros hay
converge a La Banda:
agua desde donde está el puente hacia arriba, si usted cava sale agua
(Teodoro Mondaca)” (Araya y Segovia 2009:52)195 MA: “lo que si que yo me acuerdo que conversaba que los Herrera, los
abuelitos serian de mi mamá po’, que habían venido de Argentina pero yo no
MA: “(…) creo que esto era como río (…), por eso dicen que antes se sé quiénes porque, mi tía Isidora ella a veces me decía así que su abuelo
llamaba así La Isla.196 Dicen que había puras chilcas, todo eso era una parece había venido de Argentina, igual que los Morales po’ los, don Manuel
quebrada y ellos mismo empezaron a hacer caminos, empezaron hacer Morales ¿tú lo conociste, o no?..”.
canales. Claro, con la gente que vivía, a ver seria, quien seria, los que RA: “es que mi bisabuela era boliviana parece que se llamaba María
empezaron vivir acá los Radich, me acuerdo que vivían ahí, en una casa ahí, Mondaca; y mi abuelo Tiburcio Miranda también era boliviano, y mi abuela
claro quién sería más… don ahí había un caballero que se llamaba Simón Modesta ¡toda mi familia es boliviana! (...) El único de San Pedro que yo sepa
Toroco, también tal vez don tu abuelo también don Patricio, como se llamaba era mi abuelo Lucho Castillo de lo que tengo uso de razón…a ver espera…
Berna ¿o no?. Él, los Bracamonte, yo creo que todos ellos empezaron a hacer
ya sus casas y hacer camino (…) dicen que mi abuelito cuando llegó era,
197
En particular, La Banda pareciese alternar entre predios que se compraron y otros que fueron
195
El origen del nombre de La Banda no está claro y los primeros documentos que la denominan así acondicionados para actividades agrícolas mediante el trabajo de las poblaciones migrantes. Una
aparecen en los documentos (ver pagina 71),, mientras que el relato oral tiene otras teorías “Después compleja situación en cuanto a los terrenos y su actualización burocrática en documentos, sumada a
le pusieron “La Banda”, pienso no se, que era la costumbre de pueblo porqué está La Banda de la proliferación de herederos, ha venido a mostrar otro aspecto interesante en La Banda. Por ejemplo;
Chunchuri, La Banda de Cobija…” (Araya y Segovia 2009:41) MA: “Al Leo le vendió esta parte, le vendió pero resulta que esta parte el no, no le daba los papeles
196
“La Isla se le denomina a este sector porque cuando salía el río quedábamos aislados del resto de porque, era fiscal y entonces nosotros empezamos ya cuando el ya estaba enfermo teníamos que ver
Calama, el agua se salía por varias partes (…)” y más adelante otro informante “y esta parte se cómo iban a sacar (…) como iban a tener papeles po, entonces ahí se descubrió que todo esto era
llama Isla, es el nombre del potrero, en esta parte todo era vega y era una laguna, la que se hacía en fiscal desde allá de donde vive doña Alicia, hasta la línea era fiscal. Claro que algunos arreglaron
invierno y eso se perdió cuando hicieron un drenaje en la Vista Hermosa (…)” (Araya y Segovia sus papeles, arreglaron y nosotros también tuvimos que arreglar… pedir al fisco”
2009:40-41).

130 131
 acá mira dice certificado de matrimonio mi abuelo Tiburcio Miranda
Chinchilla y mi abuela Modesta Liquitay Mondaca…”
II.2 Imaginería e identidad en La Banda
De esta manera, en los orígenes de La Banda confluyen varios eventos de
migración, que ven trasplantadas sus diversas formas cotidianas de EL: “¡era la abuela de mi abuela! Ella me contaba po’, que había fallecido su
convivencia hacia Calama. En esta conformación original y cosmopolita abuela y que la estaban velando ¡en esos tiempos se velaba como tres días!
de La Banda, son los abuelos de los informantes aquellos migrantes más En el suelo con velas y rezos esperando también que llegaran los familiares a
despedirse… ¡y estaban en eso y ella se despertó y se sentó! Y todos se
antiguos, generalmente niños que acompañaron a los adultos a fines del asombraron, empezaron a rezar y todo y le preguntaron a ella ¿qué había
siglo XIX principios de siglo XX, quienes consolidaron los troncos sentido? Y ella dijo, ¡que ella también se extrañaba que no pudiera hablar!
familiares locales. Y en torno a ellos, a sus leyendas, a sus modos de Después de varios días ella contó que: ¡había soñado, que iba por un camino
y que llegaba a un río y que un perrito que a ella se le había muerto hace
producción, a su música, etc., se constituyó la identidad inmediata de La muchos años! Y que él la llevaba a cruzar el río y después al otro lado del río
Banda, en mayor o menor relación con los poblados del interior. Donde la ya ella se encontró a una persona que le dijo que ¡no era su tiempo y que
relativa incomunicación entre las localidades atacameñas de los albores volviera! Que se devolviera a la casa y le puso 9 ¡como 9 presillas, cositas
del siglo XX, obligó a las poblaciones migrantes de La Banda a una acá!, y ella dice que se devolvió, que el perrito la acompaño hasta el rio y que
de ahí ya no la siguió, y ahí ella despertó ¡ah y le encargaron que no se
rápida adaptación a la urbe. acercara ni al fuego ni al agua durante 40 días! Ella cuando llegó, como
todos le preguntaban, ella empezó a contar esto pero antes de los 40 días se
A más de un siglo de producidas las primeras migraciones hacia el acercó al fuego ¡ah hacer sus cosas! pero mi abuela me decía que desde ese
día ¡ella adquirió como poderes curativos! Como que podía mejorar a las
espacio domesticado de La Banda, se discutirán a continuación algunos personas, podía hacerles remedios y las nueve cositas que le habían puesto
aspectos del acervo cultural de los sujetos, en un marco etnológico e ¡eran sus nueve hijos! Eran conclusiones que ellos sacaban porque tuvo como
histórico, de tal manera que permita una evaluación del componente nueve hijos…”.198
indígena en los individuos. Configurando para ello el espacio cultural de
las poblaciones migrantes de La Banda. Este relato, escuchado infinidad de veces en el seno del tronco familiar
estudiado, contiene algunos aspectos medulares en la configuración
indígena de estas poblaciones. Pues, los hechos que se narran respecto de
la abuela de la abuela sucedieron en un pasado lejano e indeterminado en
San Pedro de Atacama, son sucesos acaecidos antes de la migración. Por
otro lado, en la mitología andina es el propio perro del muerto quién debe
cruzarlo por el río hacia el inframundo. De la misma manera, la crisis o
enfermedad como signo que desembocará en el ámbito de las curaciones,
“don” que de alguna forma será heredado, es un guión típico del
curanderismo de los Andes (Fernández 1994, Flores et al. 1999; Ogalde
2007). Por tanto, no es tan sólo al poblado como espacio físico al que

198
Los aspectos curativos en los que podía intervenir la “abuela de la abuela”, antepasado pueblerino
del tronco familiar estudiado, incluye sacar empachos, leer las cartas, evitar mal de ojo, “llamar” a las
guaguas asustadas, expulsar “gentiles” que hayan tomado a familiares, etc. Prácticas que son (o
fueron) compartidas por buena parte de la población tradicional de La Banda.

132 133
acude este relato, sino, inconscientemente, acude a un momento del AL: “yo les puedo contar de que en la casa de don Patricio y Mónica, esa
tiempo mítico cuya naturaleza es andina.199 casa era muy linda porque era como una quinta en la cual venían las
autoridades ya sea carabineros, del regimiento y hacían fiestas en la cual
había una chilca que era de 60 metros que cubría unas ramadas, entonces que
Sin embargo, en La Banda y al interior del tronco familiar (en la medida pasa que en esos años, yo venía chiquitito acá, antes de ¡para saber la
de lo observado) no se le ha dado una “lectura andina” a estos relato, historia! Porque mi abuela era muy amiga de ellos y hacían fiestas, ¡pero qué
mientras que el sabor de estos acontecimientos tienen la huella de lo pasa, aquí había mucha envidia! Mucha gente quería esa casa, ¡porque esa
casa tiene muchas petacas de cuero enterrados! Con ya sea monedas de plata,
exótico y lo pasado. Este desarraigo con los valores más profundos de la cucharas de plata. Y antes la gente ¡cómo no había banco acá en Calama
mitología andina, de cualquier modo, no es un buen indicador en la enterraban sus cosas! Y lo ponían a un lado de un árbol y esa era la señal de
medida que fue el objetivo principal de la evangelización en los Andes que ahí estaba, en las murallas de la casa también hay historias, porque hay
durante más de quinientos años. Agravados en particular para estas muchas señales, hay ventanas ¡porque escondían ahí las cosas, moneditas y
poblaciones por la urbanización paulatina de Calama. Sin embargo, es cuantas cuestiones! La envidia estaba entre la gente de los alrededores (…)¡Y
la gente quería comprarlo porque había algo escondido ahí (…)...yo viví más
sugerente que muchos de los conceptos sobrenaturales del imaginario en o menos 12 años ahí y no vi nada, ¡pero la historia esa es cierta!…”201
las tempranas poblaciones de La Banda anclaran con especial
significancia en el nuevo suelo, del que se era propietario en Calama rural EL: “ya ¡mi mamá202 me contaba que ahí había entierro, que le dicen! A ella
de principios de siglo XX.200 Momento clave para la reelaboración post su mamá le había contado que ellos tenían un amigo que era un curandero
migración de los conceptos cosmovisionales del grupo. que vivía en ¡las vegas de Turi! Entonces él les dijo que en su casa habían
estos entierros ¡que había plata enterrada! Entonces que él iba a venir y de
hecho vino ¡dice mi mamá que vino con una varita de madera! Entonces
buscó y donde se enterró la varita ahí estaba cavaron ¡y dice que realmente
encontraron unas cajas! Pero por un ruido un silbido que escucharon eso se
199
A propósito de esto, en La Banda se recogió un relato más reciente, acaecido en un pueblo del corrió, entonces dice mi mamá que en la excavación habían quedado como
interior, donde lamentablemente un joven, muy apegado a su perro, falleció. A los pocos días la hoyos ¡como cuando uno saca un cajón de apañador! Y entonces se corrió, y
madre comenzó a soñar insistentemente con su hijo, diciéndole que no podía pasar el río pues no este curandero le dijo que ¡iba a volver en otra oportunidad porque él iba a
tenía su perro; tal como el hecho mitomorfo lo dicta, la madre mató el perro y lo enterró pensando en Bolivia a un curso que tomaba por lo mismo que él hacía, hechicería! Porque
su hijo, los sueños desaparecieron. Pero, en La Banda, no solo estos relatos relacionados con la
le iban a dar una bola de cristal y ¡ahí si ellos iban a poder desenterrar ese
muerte y el perro tiene elementos andinos o relacionados con poblados del interior, como se observa
en el siguiente caso: “El mito que se comentaba que el potrero de Radic Martinic, donde hay como tesoro! Pero de hecho mi mamá dijo que ¡nunca más volvió!”
una cascada donde años atrás habían unas sirenas que cantaban (…) don Eugenio Cruz cuando se
pasaba de copas se venía tarde por los potreros, la que es ahora la calle Ecuador y por la orilla de El asunto de este entierro en particular, en la casa de Don Patricio y Doña
la línea del tren y entraba a los potreros de Juan Ciglic y dice que sentía cantar las sirenas, y siguió
la música, llego allá y según vio a las sirenas, como también muchos de aquí vieron por el camino Mónica migrantes originales del tronco familiar estudiado, provocó
que va hacia la casa de don Ricardo Reyes unos enanos vestidos de negro y de rojo. El otro mito era incluso algunos hechos de violencia. La historia de Portilla es un ejemplo
cuando se acercaba el “carnaval” se sentía el galope de caballos con el sonido del casco de las de ello:
patas de estos. Otro era la llorona (Herminia Toroco)” (Araya y Segovia 2009: 61). Otro informante
de La Banda relató el caso de una guagua en San Pedro de Atacama, que era perseguido por los
duendes. Su madre hizo un muñeco o marioneta y lo vistió con las ropas de la guagua, y haciéndolos
brincar en un simulado juego atrajo a los duendes tras de sí. Finalmente arrojó el muñeco a un hoyo
donde fueron a saltar los duendes unos tras otro. Rociando alcohol prendió fuego al siniestro entierro, 201
El relato oral rescata otra fuente para los entierros o “tapados”: “La madre de la señora Juana
después de lo cual la guagua quedó tranquila. Relatos similares a estos hay en La Banda Chocobar contaba que cuando a ellos les dijeron que ya venían los soldados desde Limón Verde a
200
La importancia de los nuevos terrenos domesticados se trasluce en este relato: “Esto se llama “La Calama, ahí empezaron a guardar todo, dijeron que iban a destruir todo, así que ellos en sus
Isla” porque el sector que compró Simón Herrera se llamaba La Isla, aquí todos los terrenos tiene maletas de cuero guardaron lo mejor, todas las joyas y elementos de valor. Me dice mi mamá que las
nombre, el mio se llama “Chila” y esta parte se llama Isla, es el nombre del potrero (…). (Federico enterraron en los potreros (…)” (Araya y Segovia 2009:31).
Morales)” (Araya y Segovia 2009:41). 202
hija de Don Patricio y Doña Mónica, del relato anterior.

134 135
 EL: “ah, ese caballero trabajaba con mi abuelo, ¡mi mamá me contaba! Que negros ¡y la mejoró! Después de unos días estuvo allá haciéndole sus cosas y
él estaba sembrando y que los otros trabajadores le habían contado que con se mejoró y volvió a ser normal”
el arado habían levantado una parte como una lata, entonces los mismos
trabajadores contaron que habían visto cajas abajo en un hoyo y ¡él les dijo AL: “un hijo de doña Mónica eeh Daniel, Daniel es el hermano mayor que
que dejaran de trabajar y detuvo ese rato la siembra! Entonces todos se tenía don Patricio Berna, él se casó y la envidia y todo ¡le tiraron cuestiones
imaginaron que él se había encontrado plata enterrada ¡y pasó! Pero dice mi a su señora y quedo loquita! Este caballero como había muchas peleas se fue
mamá que al tiempo ella, como era amiga de este caballero, le llevaba pan, para Argentina, un buen tiempo no se sabía nada de él (…)204 debido a eso
cosas así, fue a verlo y la pieza de él estaba abierta, entonces ella entró y vio ¡doña Mónica y Patricio trajeron unos yerbateros de Ayquina o algo así!205 El
las cajitas ¡llenas de monedas! Pero después él la retó, ella se fue y después a nombre no me acuerdo, que le dejaron 2 ángeles, que los cuidaban ¡Y le decía
este caballero ¡lo encontraron muerto! Le habían cortado la lengua y los doña Mónica cualquier cosa le decía que ahí no le iba a pasar nada! Porque
genitales y lo encerraron ¡le pusieron un candado por fuera! Entonces ¡este se llama Staru! Y el otro no me acuerdo los que cuidaban acá y por eso
después dieron aviso a los carabineros y cuando abrieron la pieza donde él nunca entraba algo ¡cualquier cosa ellos lo presentían y todo lo salvaban
vivía, mi mamá dice que ¡estaba imposible, lleno de sangre!”203 ellos!” 206

Esta concatenación de hechos en torno a los entierros o “tapados” de La De hecho, las relaciones del brujo de las vegas de Turí con concepciones
Banda, que ameritaron la intervención del brujo de las vegas de Turi, no mágicas más oscuras y relacionadas con la demonología son recurrentes
es la única que se puede encontrar en estos relatos de las primeras en los relatos asociados a este oscuro personaje. Así, de este brujo se
generaciones del tronco familiar estudiado: cuenta que un grupo de conocidos parrandeaba con algunas mujeres de
dudosa procedencia (literal) y se desafiaron para ver al diablo en persona.
EL: “mi tío, el hermano mayor de mi mamá se llama Felipe y él le decía a mi Embriagándose aún más para darse valor van en busca del brujo de la
mamá que se había enamorado de una hija de una cocinera, que le daba vegas de Turi, quién solícitamente le dice que el diablo se puede
pensión en Chuqui, esta niña tenía ¡15 años apenas y era de Bolivia! Y su
presentar en diversas formas, como mujer hermosa, como un perro negro,
mamá no quería que se casara con él, pero se la trajo igual a Calama […]
Pero la mamá se enojó mucho entonces ¡le echo unas maldiciones y todo! Y como un sapito…. Los hombres, tapando con una manta a las mujeres
bueno paso el tiempo y mi mamá dice que la niña se enfermó mucho ¡llegó a para evitarles el miedo, piden verlo en su forma natural. Después de un
perder la razón la niñita! Dice mi mamá que estaba loca completamente y la
llevaron donde este curandero a las vegas de Turi y él le dijo que ¡le habían
hecho un mal! […] Entonces con ¡esa misma varita dice mi mamá que 204
AL. se equivoca en dos oportunidades, primero quién tuvo una esposa que tuvo problemas
señalizó donde estaba el entierro allá en Turi! Y lo destaparon y era un tarrito mentales es el primer hijo de don Patricio Berna y doña Mónica Cruz, mientras que su nombre es
que tenía unas cositas como conejitos decía ella pero ¡eran dos amarros Felipe y no Daniel. Es probable que se haya confundido a Felipe Berna Cruz con Daniel Reyes (del
chiquitos! Y cuando los destaparon le preguntaron a mi tío si conocía ¡porque tronco familiar Corante-Reyes), quien también se fue a la Argentina; único dato que los conecta y
tenía pedazos de ropa! Y él dijo que eran parte de un pantalón de él y el otro que ha confundido al informante.
205
Este es el brujo de las vegas de Turi. Aunque distante en el tiempo, ha sido posible encontrarlo en
era de una blusa de la niña, entonces el curandero le dijo a mi abuelo y a mi
otros relatos independientes al tronco familiar estudiado. Petrona, informante de Paniri y las vegas de
tío que la mamá de ella como no quería verlos juntos había hecho eso, ¡para Turi, asegura que el sujeto se llamaba Natalio y no Anatolio. Al ser consultada, por delicadeza, por la
que los dos se murieran! Este caballero ¡Anatolio, decía mi mamá que se condición de “médico” de Natalio, Petrona respondió que era “un brujo” y de los “malulos”, puesto
llamaba! Le hiso en ese rato un limpia le hiso un cambio por unos cuyes que tenia pacto con el diablo. De igual forma, comentó que el brujo en momentos tardíos de su vida
se había enamorado de una mujer joven, la cual, por temor a sus tratos con el diablo, migró hacia
Calama donde aún vive. En las vegas de Turi aún se pueden observar los cimientos de la casa del
brujo Natalio Ramos, brujo que tenía pacto con el diablo consiguiendo por ello un arte muy refinado.
206
203
Informantes independientes del tronco familiar y sin directa relación con La Banda no sólo Hasta donde fue posible indagar con el informante el nombre de este ángel es Astaroth, uno de los
confirmaron este relato, sino que complementaron la información con aquellos aspectos que se dos “ángeles” que portaba el brujo de las vegas de Turi, quién es el demonio de los juegos, los
relacionaban con los asesinos de Portilla. Aspectos escabrosos de La Banda que no son únicos en este casinos y por tanto del engaño y dinero fácil. Por supuesto que el informante desconoce esto, pues
enclave. los denomina ángeles.

136 137
 Y después vino mi mamá un día y dijo ¡le vamos a hacer una limpia! y ocupó
rato, en las soledades de las vegas, el brujo les anuncia que su hermano lana, millo, maíz blanco, no sé qué otras cositas y te puso un amarrito en la
ha llegado. Las mujeres sin poder contener la curiosidad han hecho un ropa por tres días y después de eso ya te hiso una limpia y me mandó a mí a
hoyo en la manta para poder ver y aquello que han visto ha hecho que sus quemarlo ¡con chamiza que se le llama! A esos palitos que junta el viento yo
esfínteres se descontrolen.207 lo quemé y me dijo ¡tú ve y anda y ahí vas a ver lo que pasó! Lo que es
¡porque yo no puedo ir a verlo! Y yo fui [a quemar el amarrito] y se hiso una
pelotita y al darlo vuelta lo vi ¡y, identifique a mi abuela! ¡Ella se amarraba
Estos antecedentes en torno a la figura del “brujo”, como alguien que más la cabeza y se hacía un nudito acá arriba! Y esa cosita tenía justo esa nudito
allá de los aspectos terapéuticos tiene una praxis demoníaca, da sentido a que ella se hacía en la cabeza y era como una calavera, entonces ahí le dije a
la siguiente afirmación, hecha a propósito de doña Mónica, hija o nieta mi mamá que era ¡y de ahí te mejoraste con eso!”
del personaje que supuestamente ha vuelto de la muerte en el primer
relato y de quién ha heredado ciertos conocimientos: “Habían médicos hierbateros, muchos de ellos eran de los pueblos del
interior, ellos sanaban a las personas del susto, de cuando le tomaba la tierra,
a las que tenían guaguas si sufrían alguna hemorragia, o de la matriz (…)
AL: “según los antiguos que conocí yo, doña Mónica tenía un libro negro También se recurría a ellos cuando los arrieros se perdían en la cordillera,
pero no sé cómo lo hacía porque ella era analfabeta, en ese libro había por las tormentas y ellos decían si estaban vivos o habían pasado algo y
¡magia negra y magia buena!” cuantos meses se iban a demorar en regresar. Ellos de esa forma trataban de
buscar los remedios (Herminia Toroco)” (Araya y Segovia 2009:66).
Es probable que la relación de doña Mónica con la magia y libros negros
así como la mención de brujos y pactos con el diablo, sea sólo una SE: “en una oportunidad acá una hermana mía tenía un niño, y le dio diarrea
que no le cortó ni el médico ni nadie, entonces dijo: ¡mejor acá yo no puedo
curiosa manifestación de cómo ciertas prácticas curanderiles andinas,
estar ¿por qué no me llevas al pueblo a Peine?! Porque ella estaba viviendo
como la adivinación o hechizos de amor o muerte, fueron anatemizadas en Peine, llego allá y le digo yo: ¡¿por qué no vas donde don Nicanor que es
por la iglesia y adoptaron un discurso cristiano de la maldad. Sin el médico yerbatero? Sí, a eso vengo;[…] entonces vino, miro allá dijo:
embargo, en el fondo fáctico, estamos frente a prácticas curanderiles: ¡traiga la mantilla nada más, mañana va amanecer bien!… partió y al otro
día la niña empezó a… moverse y de ahí llego y dijo: ¡este remedio le va
EL: “bueno tú, eh ¡ibas para arriba! A la casa de arriba y vimos que de lejos hacer bien y así que esa agüita que le trajo él, un hilo que como que… ese
una imagen ¡idéntica a mi abuela! Mi abuela [doña Mónica] ya estaba hilito! dijo ¡ese le saca todos los males! será así pero, se mejoró ¡después de
fallecida y con mi mamá dijimos ¡mira se parece tanto a mi mamá, dijo ella! Y casi muerto! entonces uno cree en eso.”.
tu ibas para arriba y se cruzaron y cuando se cruzaron ¡tú como que
arrancaste de ella! Y mi mamá se preguntó qué habría pasado, te De esta manera, este tipo de relatos que contienen tradiciones fácticas
preguntamos y tú dijiste que no entendías lo que te decía, ¡pero desde ese día terapéuticas se fusionan en la experiencia cotidiana de los pobladores
te enfermaste! Te dio fiebre, andabas con vómito, como desmayos ¡cosas así!
migrantes, fermentando una memoria colectiva de La Banda armada con
207
aquellos retazos utilizables. Pero, el hecho es que hay una re-apropiación
Otro relato de brujos, recogidos en el tronco familiar estudiado, mencionan una vecina de los
pueblos que era bruja, pues salía todas las noches de su ventana un pájaro negro. Tomando valor
de los antiguos conceptos para hacer el fermento de un nuevo imaginario,
algunos se introdujeron en su casa, a medianoche, cuando el pájaro negro no se encontraba. Mediante relacionado con el nuevo terruño. También son evidentes los tempranos
velas y en la oscuridad de una noche sin luna, en los desolados parajes del interior, encontraron el lazos sociales con poblados del interior que esto acarrea, por la necesidad
cuerpo sin cabeza de la bruja. Rezando, dieron vuelta el cuerpo de tal forma que la cabeza no pudiera
reincorporarse. Amanecía cuando se retiraron los intrusos, pero la noche posterior, y la siguiente, y de las cosmovisiones ancestrales del grupo trasplantado, que desembocan
aún la siguiente, escucharon lamentos y llantos desoladores provenientes del chañar cercano a la en un imaginario mágico-religioso aún compartido con poblados del Alto
ventana de la bruja. No soportando más la angustia, se encontraron cara a cara con la cabeza de la Loa y la cuenca del Salar. Ciertamente no es una matriz andina dura lo
bruja, quién con los mechones de pelo enredados en el chañar, lloraba y prometía favores a quién
acomodara su cuerpo, mientras de sus cabellos ensortijado en las ramas caían monedas de oro… que se sugiere detrás de esto relatos, sino una continuidad social que

138 139
puede ser escaza pero es importante simbólicamente. Estos y otros (…) Antes había mucho animal acá po en La Banda y el pasto se crecía
grande también donde había harta agua, harto abono…”
aspectos culturales propios de La Banda, que no comparte la mayoría
urbana de Calama, irán develándose en otros elementos de la cotidianidad
El desarrollo temprano de las prácticas productivas de La Banda se
de los sujetos.
centraron en el cultivo de productos típicos de la alimentación atacameña
y el forraje para animales, elementos base de la producción agrícola
II.3 Modos de producción en La Banda:
calameña. La apropiación fática del potencial productivo de La Banda
bien pudo poner en acción temprana y permanentemente el acervo
Los modos de producción de las migraciones estudiadas han permitido
cultural agrícola de los individuos,
otros espacios sociales, por donde las variables culturales de La Banda
han discurrido. En esta óptica, quizás el elemento más fuerte sea el “SE: “se riega por inundación…quizás nuestro ancestros hacían eso, y tenían
desarrollo de una agricultura que no sólo entregó rápidas condiciones sus razones. Porque las sales de abajo son de suelo salobres, la sal sube por
mínimas para la continuidad laboral de los migrantes, generando un capilaridad hacia arriba y si se riega con harta agua se profundiza la
mercado propio en Calama al alero de las políticas del Estado, con sal…”208
demandas de modernidad bajo los términos de comunidades imaginadas
“Me acuerdo que cuando llegamos acá de San Pedro no fue distinto pero
agrícolas, sino que además domesticó y le dio sentido al temprano paisaje igual trabajábamos sembrando, desmalezando, de San Pedro nos vinimos con
de La Banda. todos los animales y con todo al llegar acá no hubo cambio. Cuando llegamos
hacíamos locro, como mi mamá sembraba trigo, nosotros mismos los
MA: “Yo lo que me acuerdo que en la calle corría como río agüita, caía de preparábamos en la cazuela, actualmente lo hago, la patasca, el tostado
ahí donde vive el Juan, hasta ahí (…) donde antes decían “el chorro”, ahí igual, la añapa (harina de algarrobo), el sango, el piri que es del maíz
caía el agua y después entraba ahí enfrente del chino, ahí entraba el agua a amarillo, lo lavo, lo llevó a moler, hago la chuchoca y de eso le hago el piri,
esa hera, porque esa era una hera, una vega no mas, era una hera chiquitita, (…). (Hilda Reyes)” (Araya y Segovia 2009:38)
ahí sacaban pasto, así poquito (…), era una señora que vivía ahí donde vive
ahora la Eliana… Ahí tenía una casita (…) Se llamaba…(…), Eulogia “Primeramente se siembra el trigo, se ara y se tira el trigo la semilla y
Martínez… me acuerdo de la señora, y ella mantenía así su hera chiquita no después se pasa una rama, con animales o sino dos hombres la pasan de
más.. y ahí entraba el agua… si era así, como la vega, donde hay puro chilca o cachiyullo y luego el agua y se espera la cosecha, pero antes hay que
junquillo y brea. Después ella falleció y se quedó otro caballero a cargo de desyerbar porque si no crece mucha brea. Los primeros días de Febrero se
eso, que ella le vendió no sé cómo (…) y el agua después pasaba, entraba así cosecha y se siembra en Julio y hay que sembrar el sesenta y tres. Luego se
como un río, entraba aquí donde Radich… aquí en esa parte donde hay un corta y se acarrea al potrero donde se trilla. Antes se trillaba con animales. A
hotel (…) esa hera también era igual a una vega (…), todo se llenaba de
agua, es que antes había harta agua también… (…) Claro, y yo de los papás 208
SE: “¡yo tecnifique un riego, pero antes que tuviera este terreno! Lo hice en particulares donde
[de Radich] poquito me acuerdo, unas señoras que se vestían como en esas Juan Tomis Romero, hicimos un riego tecnificado bastante alto, pero resulta que a los 3 años nos
películas que salen de Cowboy. Si, así con unos sombreros grandes, botas, dimos cuenta que abundo la sal, porque era un regado con poco agua y la sal empezó a subir, así
chaleco, el papá… Yo alcance a verlo no más porque ahí vivían, porque acá que a los 3 años había que cambiar el riego e inundarlo en el invierno en que no se usa el agua
donde vivían don Simón Toroco, ahí vivía con una señora que se llamaba ¡para volver a tecnificar otra vez! Eso es lo que se puede hacer y eso es algo que nosotros
Tomasa, ella cuidaba los corderos de todos de aquí de La banda. Pasaba en debiéramos practicarlo ¡lavar nuestros suelos de sales en los meses de invierno! con 3 ó 4 riegos las
sales se van ¡porque son suelos arenosos estos! Son de acarreo, entonces en el verano se puede
la mañanas con todos los corderos a la vega y después allá en la tarde los iba
regar por hileras ¡ahí sobra el agua, me dan 15 litros por segundo, riego cualquier cantidad!
a dejar, y ella los llevaba allá porque este caballero [Radich] tenía vacas y Porque esta tecnificado, ahora se puede regar por sifones ¡también lo hemos hecho! En San Pedro
decía mi mamá que le acompañara a sacar leche: Así que yo como niña chica ha dado muy buen resultado, porque ahí trabaje yo con el servicio agrícola ganadero ¡hice una
estaba ahí intruseando, como entraba… tenia tantos corrales, todo eso eran estación ahí experimental! Y me ayudo Corfo más arriba, entonces regábamos perfectamente ¡las
corrales de vacas, corderos, en esa parte en donde estaban los algarrobos. verduras, el ajo, sandias, melón, cosechábamos pero fabuloso! Riego por sifón”.

140 141
 gracias por la cosecha. Eso era la bendición, yo también pago ahora, dando
la coca, vino, harina tostada (Hilda Reyes)” (Araya y Segovia 2009:53)
mí me pagaban muy bien por hacer el trabajo por ser ligero y ágil (Cirilo
Salvador)” (Araya y Segovia 2009). La concepción de estas creencias en torno a la fertilidad, generalmente
panandinizado bajo el símbolo de pachamama, no existe casi como
SE: “la siembra tiene que ser en menguante siempre y no en creciente claro,
entonces eso ya es algo que es heredado de allá [Socaire] pero, yo hecho las
vocablo en el grupo de estudio. La discursiva oral formal y pública de los
pruebas yo he sembrado en creciente, no es igual (…) No produce igual, en individuos no recurre a toponimias, estructuras simbólicas andinas o
cambio en menguante produce mejor, entonces es como que tiene razón la vocablos cunzas para construirse, evidenciándose una vez más que en
gente antigua (…) ¿por qué? Ahora usted también llega en agosto va viendo general aquellas lecturas andinas más finas han caído en desuso o no
la luna como va saliendo, y como sale entonces atrasa la siembra o adelanta
la siembra son cosas que aprende uno…” pertenecen a los individuos de La Banda.

Las prácticas agrícolas tradicionales adaptadas al suelo local propiciaron En parte, grandes problemas en el bagaje cultural atacameño se arrastran
un vehículo material para trasplantar sobre el nuevo terruño las desde hace tiempo, lo que incluye la perdida de la lengua vernácula local.
estructuras simbólicas atingentes a las actividades agrícolas. Este efectivo Por otro lado, es probable que los elementos coercitivos de las políticas
puente ha funcionado fuertemente casi todo el siglo xx, introduciendo desarrollistas de la ciudad hayan generado una reacción de
retazos de material simbólico andino en la cotidianidad del sujeto: “ocultamiento” del origen indígena y pueblerino de La Banda, en la
medida que La Banda rural de principios de siglo XX fue desarrollándose
SE: “bueno yo soy amante de las creencias. Porque mis padres tenían esto de al alero de una urbanización totalmente nueva para Calama.209
no perder las tradiciones, por ejemplo a mí me enseñaron que el 1 de Agosto
se debe “pagar” la tierra, ¡del primero al treinta! Pero el día legal el 30, era
hacer su comida y comerla en la casa, sino en el terreno de donde uno saca Sin embargo, en la cotidianidad de los sujetos las prácticas fácticas se
los productos ¡eso lo hacíamos en Socaire! porque allá se produce la papa, perpetuaron, de suerte que algunas prácticas agrícolas casi en desuso, hoy
verduras, habas, quínoa ¡lo que no se produce aquí en Calama! Pero esa
tradición yo la traigo de allá, así que el 1º hago un asado acá y como bajo están en proceso de revalorización. La trilla, que consiste en la utilización
esos árboles de allá al fondo. Porque tiene uno adentro eso […] el terreno la de yeguas para el desgrano del trigo y separación de la paja durante los
semilla y… esa semilla es como bendecida, con algún aguardiente fuerte que meses de enero y febrero, y la limpia de canales, caracterizada por ser un
usaban allá en Socaire, coca, y… hacerle una pequeña bendición para antes
de sembrarlo… la primera cosecha también… no, no. También hacen su rito,
209
en los primeros choclos…” Es importante señalar este “ocultamiento” en desmedro de la identidad indígena y el legado que
dejó, en tanto que perfiló fuertemente el discurso público de una La Banda desarrollista y
modernizante entre la segunda mitad del siglo XX y la Ley Indígena. EL: “cuando uno no tiene
De esta manera, se ha encontrado una actividad productiva tradicional asumida su identidad yo creo que uno no se siente muy bien porque siente la discriminación… bueno
mediante la cual se ha podido elaborar aquellos conceptos relacionados hoy en día ya no somos muy discriminados pero sí recuerdo de cuando era niña sufría
con la fertilidad. El pago a la tierra por las cosechas obtenidas es una discriminación porque mucha gente por el color de la piel, que negro, que india! Es difícil, ¡era
fome! Pero ahora ya en lo adulta eh que tengo más reforzada mi identidad ¡estoy orgullosa de ser
forma de agradecer y conectarse con la tierra, lo cual reafirmó entre los atacameña!”. SE: “..lo interesante sería buscar los medios como recuperar muchas cosas, conservar
bandeños una forma íntima de hacer, ver la vida y la naturaleza una tradición, eso no quiere decir que seamos menos..” HE: “soy de Calama pero me considero
circundante (Araya y Segovia 200). atacameño ¡soy un indio de acá del pueblo! Siempre apegado a mis raíces, ¡de niño siempre me han
inculcado eso de la tierra! Que hay que agradecer siempre a los abuelos, hacer el pago ¡para mi ser
atacameño es ser alguien especial! Tengo tradiciones, tengo costumbres y eso me llena
“Cuando se sembraba hacíamos pago a la tierra. Mi mamá antes de hacer el completamente, completamente, no tengo miedo de decir soy atacameño, tengo raíces, hago el pago
trabajo ella pagaba a la tierra. Para cosechar también se pagaba dando a la tierra, y aunque personas lo consideren estúpido, cierto? para mi es con valor, amando así la
tierra..”

142 143
trabajo colectivo donde se coopera para limpiar los canales y optimizar el hectáreas echan 12 horas! Acá hecho yo cuando más 4 horas […] no tenemos
uso de las aguas para regadío de predios, son prácticas recuperadas y una junta de vigilancia de riego, porque nosotros debemos ir a la
gobernación pedirle que nos asesore, que nos pongan asesores para como
visibilizadas bajo una lógica patrimonial y étnica en última instancia formar una junta de vigilancia de riego, entonces eso es importantísimo,
(Araya y Segovia 2009).210 Elaborando una discursiva nostálgica del entonces, ahí usted dice ¡usted tiene tanto este sector, tiene tantas hectáreas!
pasado rural. ¡Necesita tanta agua este sector, en tantas hectáreas necesita tanta agua!”

EL: “yo cuando era niña todo esto era de mucha agricultura, de hecho crecí De forma acelerada, entonces, las prácticas agrícolas comienzan a ser
sacando choclos, ayudando a mis papas en las siembras. Y era totalmente abandonadas en La Banda, por no ser ya efectivas o flexibles para obtener
distinto y ahora veo con mucha pena como esto se termina, como esto cada
una mayor producción que permita la subsistencia familiar. De tal manera
vez está más poblado, como se ha ido urbanizando más ¡qué bueno también es
parte del cambio que debemos que tener! Pero sí me da mucha pena, que a lo que en la actualidad, salvo algunas pocas excepciones, la agricultura ha
mejor pudiendo eh conservar más agricultura ¡no se haga en este sector! (…) dejado de ser una fuente de ingreso económico para la mayoría de las
creo que ha marcado mi manera de ser el hecho de vivir acá eh ¡como una familias bandeñas, dejándose sólo como una actividad productiva
burbuja! Decimos acá todavía, porque nosotros nos conocemos todos ¡de complementaria. Las longevas formas agrícolas de La Banda no son, sin
toda la vida!”
embargo, las únicas actividades productivas que han enfrentado el desuso
Con todo, la actividad minera, que permitió el establecimiento y auge de y el olvido durante el siglo XX:
los migrantes agrícolas de La Banda durante casi todo el siglo XX, se
MA: “Claro había mucha agricultura, si, había harta gente trabajando en los
trasformaría a la postre en su más visible y trágico némesis. Esta grave potreros, cortando pasto pero, claro ahora no es feo, pero ya va cambiando,
situación del agua y la minería en Calama, se complejiza con algunas entonces no se veían vehículos así po, uno iba a la escuela, iba a pies no mas
condiciones naturales del agua y el uso de ellas por los sectores agrícolas y cuando yo me atrasaba mi mama esperaba que alguien pasara a caballo
de Calama: para que me lleve, para no llegar atrasada. Y si no, teníamos que ir a pie no
más po. Y lo que había si perros, ahí en la quinta América, abajo ahora le
llaman, este como le llaman el Kalu. Claro, ahí en la quinta América habían
SE: “en Calama acá tenemos un agua mala, del río Loa. Tiene ¡4.000 partes
unos perros más malos. Igual que ahí llegaban, al lado, ahí en el cuanto se
por millón de boro! que las plantas no aceptan ¡sobre todo las verduras!
llama ese el [asilo de] ancianos, ahí llegaban los toros de Argentina y los
excepto el ajo, yo cosecho para mí el ajo que resiste, pero ninguna verdura
arrieros era así se vestían así como los gauchos de Argentina y cuando yo
¡acá solamente alfalfa y maíz! (…) Y se produce menos; una hectárea está
pasaba así sola estaban ellos, estaban almorzando, pero yo veía que estaban
produciendo entre unos 20 mil choclos, pero de esos ¡se venderán unos 15,
sentados ahí con un cordero y raspaban la cuchilla, así en la piedra y pasaba
por que los otros son chicos! Y eso traducido a plata no alcanzas a hacer
(risas). Dicen que yo arrancaba, no iba a la escuela me iba a la casa y le
nada, entonces esto es negocio cuando el terreno es grande ¡pero para el
decía a mi mamá que no, que yo no paso por ahí porque me van a matar, así
pequeño agricultor no es!”
era ahí llegaban los toros…”
SE: “Claro, acá nosotros desperdiciamos el agua botamos el agua, porque
“Bueno, refiriéndose a este sector la gente tenía sus casa, su ganado, ovejas,
no sabemos el manejo del agua […] acá los agricultores no tenemos esa
mulares, tenia caballares, vacas, llamas y el ganado que venía de San Pedro,
conciencia, yo todos los años hago emparejar y así el agua llega parejo,
era de Argentina y pasaba para la salitrera, por decir un arriero traía
entonces gasta menos ¡hay algunos que no, hay personas que con dos
trescientos vacuno, otro doscientos caballos, otro trescientos mulares, que
van a embarcarse a Iquique para el norte. Calama era una ciudad de paso,
210
porque con el ferrocarril Antofagasta Bolivia, siendo Calama una ciudad de
SE: “Pero se ha perdido mucho, por decirle ¡las limpias de canales! Ya no existe ¡ahora quieren
cuatro calles, la calle Bañado Espinoza, Vargas, Sotomayor y la calle
revivirlo! Pero ya no es lo mismo con las tradiciones especiales no hay, no se puede entonces ¡yo
creo que eso se va a terminar y a corto plazo!”

144 145
 Vickuña Mackenna y al norte Balmaceda, Vivar, Abaroa y Santa Maria AN: “Nos íbamos en el camión verde que tenía tu abuelo ¡era un Ford 56! Y
(Sebastian Ramos)” (Araya y Segovia 2009:53). ahí íbamos a cortar ataos para toda la semana le cortábamos el pasto al
Lucho, a mi tío Leo, tía Hilda, a Corantiño (…), me acuerdo que había que
cortar como 300 ataos como para que te alcanzara para unas bebidas, algo
La reiterada mención a un componente argentino en La Banda está para comer, pero cortábamos harto ¡llegábamos a cortar como 3000 ataos al
fuertemente relacionada con elementos de arrieraje, donde se puede día! Entre varios sí, había harto pasto antes ¡ahora ya no hay nada!”
encontrar, en el grupo de estudio, algunos sujetos que participaron de esta
actividad. Es importante señalar que la presencia argentina en los modos “La avenida oriente es la calle más antigua y la otra Miraflores. No había
de producción de La Banda y Calama en general, permitió que temas tanto ganado lo traían de Argentina arreándolo y después en camiones (…)
(Teordoro Mondaca)” (Araya y Segovia 2009:51)
como “el cañaveral”, “corazoncito mío” y “mira como corre el agua”,
músicas con influencias argentinas, fueran parte del acervo musical y
De esta manera, los modos de producción desarrollados al interior de La
festivo de La Banda durante la primera mitad del siglo XX. Esta estrecha
Banda no están vacíos de significado, sino que están ligados en última
relación entre los aspectos musicales de La Banda y el arrieraje del
instancia a procesos identitarios de largo aliento y que se desarrollaron en
Calama de principios del siglo pasado, muestra como elementos
durante su adaptación a Calama. Estos componentes culturales de La
cosmopolitas del entorno cotidiano tradicional de los sujetos se
Banda evidentemente y en la medida que se urbaniza, va renunciando a
incorporaron a retazos para fermentar culturalmente la identidad del
un discurso aparente andino.
grupo. Donde, entonces, el espacio físico de La Banda ha permitido
modos de producción específicos que ha permeado lo cultural, instalando
Un mayor impacto, aun no evaluado, conlleva la aún menor oleada de
mucho de su cohesión grupal y de expresión social en tradiciones
profesionales locales que poco a poco comienzan a ser numerosos tras su
culturales como la música.
regreso después de estudiar. Donde, sin embargo, en general aún es
notable la reformulación de aquellos modos de producción tradicionales
Estos elementos de análisis en torno a modos de producción que están
traídos del pueblo, que articularon una identidad rural en relación directa
desapareciendo o ya lo hicieron en algún momento del siglo XX, se
con las políticas contingentes del Estado, y proporcionaron una sólida
complementa en La Banda con otras actividades productivas destinadas a
base social de cotidianidad y solidaridad para expresiones musicales más
la prestación de servicio a la minería que están plenamente vigentes. En
intimas del grupo.
esta óptica, el servicio de transporte de alto tonelaje y el movimiento de
agua industrial son los desarrollos más notables, con incursiones en
El actual “ropaje” indigenista de La Banda, bajo la contingencia de la Ley
instancias públicas como los inicios de AGREDUCAM. Este ámbito
Indígena como forma de articulación frente al Estado, sólo ha echado
productivo en particular es significativo pues representa un intento “hacia
mano de este pasado inmediato para su formulación.
adentro”, más o menos exitoso, de un cambio en los modos de
producción tradicionales o “heredados” del pueblo. Donde el tronco
familiar estudiado presenta el desarrollo más longevo y estable del área
estudiada. Es importante señalar que el origen de los “camioneros” en La
Banda se da inicialmente en torno a formas tradicionales como la
agricultura o el arrieraje.

146 147
II.4 Música y ritualidad en La Banda

El carnaval es un buen momento festivo que pone en evidencia las Las influencias más importantes en la forma de la festividad provienen de
distancias relativas entre el discurso “publico” tardío de indigenismo post San Pedro de Atacama, en especial de los ayllus de Yaye y Quitor.
Ley Indígena de La Banda y las relaciones sociales históricas que se
“Se hace un pago a la tierra y recién se viste el carnaval, antes no. Se colocan
mantiene con los poblados del interior. De tal manera que en Calama, los los instrumentos, el bombo, el acordeón, la ropa, la que el alférez lleva eso en
ritos e imaginería asociados con el carnaval de La Banda en gran medida la espalda y el representante de el lleva el trago, la aloja, el ulpo, vino, trago
están influenciados por San Pedro de Atacama, donde la participación del fuerte, papel picado, serpentina y ahí ya comienza el carnaval, se va echando
individuo en la estructura mayor de la festividad está dada por la figura el santo carnaval, almas benditas, pachamama. Después eso lo hacen todos
(…) se dice que Dios le da tres días al diablo para que haga lo que quiera,
del Alférez. incluso decían los de San Pedro que en esos días no cantan los pájaros,
dichos antiguos (Pelayo Cruz)” (Araya y Segovia 2009:86-87)
“De un año para otro la comunidad elige un Alférez, quién es el responsable
con la ayuda de la misma comunidad según requiera de organizar en su casa AN: “ah, yo en ese tiempo me juntaba con el Iván, con el Juan, Manuel, Hugo
la fiesta, que tiene como invitados a la misma comunidad como a toda ¡yo estuve trabajando con el Hugo igual cargando arena! Y como él iba a San
persona o familia que quiera asistir, por lo que se realiza un banquete para Pedro nos llevaba y ¡ahí empezamos a ir al carnaval como a los 12, 13 años!
todos con la comida típica de la zona, en este caso la patasca, cazuela de pata Pero íbamos a Quitor no más, era lo que conocíamos no más ¡después el
de chancho, cordero, humitas y se sirve vino; esta fiesta lleva un orden donde Gato tenia casa ahí en Yaye! Pasábamos la noche ahí pero nos íbamos más a
se da comienzo con el saludo de los dueños de casa y la presentación de los Quitor ¡el Manuel, Chato, Hugo! Así que pasábamos, allá estaba el Sergio
carnavales, los que son dos hombres, jóvenes y fuertes, se visten uno haciendo Cruz, doña Calixta y ¡allá cantábamos harto carnaval! Y así fueron
el papel de hombre carnaval, con mascara, traje muy vistoso y sombrero de creciendo, después el “pulga” se metió con el acordeón, el Carmelo, el chico
Corante; allá también llegábamos a dormir donde mi tío Aníbal, ahí en San
paja; el otro de mujer, con mascara bien pintada, trenzas largas, vestido de
Pedro, Quitor […] siempre le gustaba ir al Gato, (pero le gustaba ir más para
china, muy bien floreado, con vuelos y muy amplio, los dos se llevan en sus
Yaye), porque para el lado de Quitor tocaban mucha cueca ¡le gustaba harto
manos una espiga de choclo, las que al bailar la cuenca le sirve de pañuelo. la cueca! (…)”
Estos personajes son muy atractivos y son los que entusiasman a la gente
para bailar la cuenca nortina atacameña, la que se baila en pareja, hombre y
El carnaval de La Banda bien pudiese estar ya articulado hacia el 1922
mujer, es una cueca más bien lenta y saltada, respetando los tiempos de la
cueca tradicional. Esta cueca es tocada por músicos del mismo pueblo, uno como lo sugiere un decreto municipal que se refiere a las fiestas de
toca el acordeón, otro el bombo y los primeros en bailar la cueca son los challas.211 Mientras que, sin relatos orales anteriores, el carnaval en La
dueños de casa, seguido por los visitantes o mirones (Sergio Cruz)” (Araya y Banda pareciera tener una rearticulación y conformación más o menos a
Segovia 2009:91). su forma actual, al finalizar la primera mitad del siglo XX. Momentos en
que la población tradicional de La Banda ya estaba consolidada.
AN: “Primero la mesa se sienta el alférez, después el carnaval al lado, el
dueño de casa ¡después cuando van a vestirlo igual! Le pasan la ropa y se le
hace el pago a la pacha, a la tierra para donde sale el sol ¡se echa pisco, 211
vino, coca, cigarro, todo lo que se va a consumir! Después se tapa con hojas El documento dice lo siguiente, con énfasis nuestro:
“Visto el inciso 1º del Artº 22 de la Ley de Municipalidades vigentes y en uso de la facultad que me
de palmera [chalas de choclo] y ya de ahí el carnaval sale cantando para confiere el Artº 85 en su inciso 4º de la misma Ley.
donde hacen el almuerzo y ¡se baila, se canta, con el dueño de casa! y Decreto:
después salen a recorrer las casas y salías por ejemplo ¡como a las 2 de la Desde esta fecha que dan obligados todos los habitantes de esta ciudad a pagar la suma de 5 pesos
tarde de la casa y llegas de amanecida como a las 5, 6! Era larga la tirada, por concepto de fiestas y celebraciones que involucren el uso de calles; asimismo el horario
ahora no, y ahora es cada vez menos…” permitido. En esta lista entran matrimonios, bautizos, adoraciones al niño Jesús, fiesta de challa y
otras que incurran en el carácter público de la ciudad.” (Araya y Segovia 2009:67).

148 149
 AU: “el año cincuenta, yo tenía como cuatro años y ya existía el carnaval “Otra cosa se decía que el carnaval se hace en agradecimiento al choclo, al
ya… y ahí se tocaba con violín y bombo la paloma, claro, cuecas antiguas pago a la tierra, a la cosecha, siempre nosotros para hacer el pago buscamos
calameñas […] tocaban Gaspar Sandon, también cantaba mi papá… tocaba y un potrero de choclo, donde este despejadito, ahí nosotros ungimos y los
cantaba y don Esteban tocaba el bombo, y el hermano: el “Cirilo”… y ¡hay carnavales se van dentro del potrero y de ahí salen vestidos, cantando ya con
que saber tocar el bombo para la paloma! [...] se iban a todas las casas de harina y todo ya enfiestados. Así me enseñaron los antiguos mi padrino
por ahí… el de Corante, donde el “Gato”, don Manuel Morales, Ricardo Ricardo salía cantando de allá de la hera de choclo. Allá en San Pedro el
Miranda ¡todas esas casas! No se cruzaba el rio ¡eso se hace ahora no más! Lunes se hace pago a los corrales, a las casas, el ganado, el Martes se hace el
Se llegaba hasta don Ricardo y ya, desde ahí hacia arriba hasta los Corante y pago a los vehículos y se cambia el canto ya no es el “Aya Aya Yai”, si no es
se enterraba el carnaval […] claro, primero se vestía al carnaval y después el “Illauca” y en el carnaval de San Pedro se juega más con uva. En el
ya se saludaba al dueño de casa, se baila el carnaval, el dueño de casa con carnaval de Machuca es diferente, no bailan cueca y se toca con una cajita y
los carnavales y después bailaban los mirones y después se partía a otra una flauta y tienen otro tipo de canto y son más apretados y en Lasana es otro
casa” tipo de carnaval, en Peine, Socaire es más como argentino, aquí en La Banda
siempre se ha hecho el carnaval de San Pedro (Sergio Cruz)” (Araya y
MA: “don Víctor recibía, me acuerdo de él, y allá doña Justa, don Manuel… Segovia 2009:87)
tus abuelitos, no sé, aquí también vivía don Segundo Cruz, había también un
caballero que se llamaba Arjona… ahí también entraba, el recibía también, y Sin embargo, el desarrollo del carnaval de La Banda, al desligarse de
después doña Justa y después ¿quien más para abajo?, don Pablo Castro se
llamaba otro viejito, y hasta ahí no más parece que llegaba, seria para allá
ciertas fechas del calendario religioso-agrícola anual, ha tomado una
que… le decíamos don Lucho Castillo, no me acuerdo…” distancia relativa del desarrollo del carnaval en San Pedro de Atacama.
En general, se visualiza esta toma de distancia como una perdida cultural
AN: “¡siempre empezaba donde Corante! El carnaval, igual hacia buenas de lo que simboliza esta festividad, reorientándose su efectividad desde
fiestas, recorríamos todas las casas igual, ¡menos las de ahora, antes mi tía
los lazos de cooperación y participación hacia criterios fuertemente
no tenía su casa! Si íbamos donde mi tío Leo arriba, donde el Sergio Cruz
¡que antes era casa de adobe no más! Íbamos donde los Vilca también económicos, y por ello, difusionistas.212
¡reciben harto allá! Donde la Yoli Huanca, donde la mamá del “pulga”, AU: “claro, el carnaval bendecía a todo esto, por eso lo “challaban” a la
¡eran buenos los carnavales!...” pacha, para la tierra y las almas benditas, que ya se fueron se les daba coca,
cigarro, ulpo, harina con vino tinto, comida también para que no faltara acá
en Calama; y ya cuando empezó lo del mineral ya ahí llegó más plata ¡las
Como en la formulación de la agricultura, el carnaval presenta un nuevo tradición se fue alejando, las costumbres! Entonces la gente ya empezó a
soporte comunitario para re-significar los valores simbólicos de fertilidad vender y ¡ya no era una cosa de fe! Y lo hacían por negocio y ahí empezaron
y abundancia, propios del imaginario de su pasado remoto. las peleas, ya no había respeto…”

AU: “el carnaval era una cosa ¡tradicional, de respeto! Era una cosa así
como “santa” como la navidad, había mucho respeto, ahí la gente si estaba
enojada se arreglaba, no habían peleas, tampoco habían negocios ¡se daba 212
comida así como en una boda religiosa! Para que sea bueno el año, para que EL: “yo creo que lo de allá es como más eh, eh no tanto comunitario, pero si hay gente que
siempre vuelve todos los años, como en San Pedro que hay ayllu, acá en este sector de La Banda hay
haya harto choclo, harto ganado, ni enfermedades ¡y era bonito!... ¡aah, y
personas de distintos ayllus de Sequitor, de Quitor, de Solor, entonces allá cada cual se va a su
cuando terminaba el carnaval se iba donde Andronico Abaroa ¡el más ayllu, en cambio acá en La Banda llegan todos, ¡de todos los ayllus, de todos los pueblos! San
millonario de aquí de Calama! (Junto con Núñez) él tenía y carneaba los Pedro, Toconao, de Ayquina, de todos lados vienen a rematar acá el carnaval de La banda ¡esa es la
vacunos y sembraba choclo y pasto y él hacía carnavales como ¡una cosa diferencia! Acá como que se reúnen todos al final”. Fenómeno evidentemente tardío, pues antes AU:
religiosa! Y ponía para las fiestas ¡una vaca y un barril de 70 litros de vino! Y “era gente de acá no más, allá la gente hacia su fiesta ¡no había ni locomoción po, que iban a venir!
ponía todo eso gratis para la gente, daba ¡trago y comida! Te atendía como La gente se venía en camiones o en burritos llegaban a acá ¡hasta en carreta! Pero tenía que ser una
rey y la gente bailaba.” fiesta muy grande; así que ellos los hacían allá no más, el carnaval de aquí no era como ahora, el
carnaval era una cosa ¡tradicional, de respeto!”.

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 SE: “mire yo pienso que mantener una tradición no es muy fácil, eso depende Pedro de Atacama […] no se conocía el acordeón, se conocía una caja chica
de cada atacameño, depende de nosotros, del pueblo atacameño, esas y que con eso todos cantaban, unas ruedas enormes, después cuando regrese
tradiciones ¡pero ahora le hablan de tradición y los niños ya no quieren después, el año 60, cuando fui a San Pedro eran unos bombos…”
asistir a eso! Ya existe en San Pedro, existe en mi pueblo de Socaire, por
decirle yo cuando niño conocí carnavales en mi pueblo pero ahora voy ¡y no AL: Ya por ejemplo en San Pedro de Atacama lo pondré como ejemplo, ya
existe! Existe en Toconao, en San Pedro los pagos de tierra, señalamiento de que de ahí viene la costumbre, antiguamente se tocaba el acordeón. Faustino
ganado, los sahumerios, eso va bajando mucho ¡yo hago aquí! [en La Banda] tocaba el acordeón […] yo venía y decía voy a tocar y pero dos cuecas nomas
Como le digo yo el martes challe mi casa, mis crianza de conejos ¡es lo que porque se estaba perdiendo la costumbre de tocar cueca ¡pero esto no se
uno siente, pero el resto de gente no creo que lo mantenga! (…) Porque acá tocaba con acordeón, se tocaba con violín antiguamente! ¡violines hechos de
mismo ¡ya no hay carnaval! Por eso no participo ¿quiere que le diga por qué “cactus”! y ahora a los cabros no les gusta, que “entre otro”, ¡acordeón!,
no participo? Ya, soy de origen católico, mis padres me enseñaron el rezo, y ¡por lo moderno! […] conozco gente de mi edad como Faustino Cruz por
esas cosas… entonces para mí el carnaval es en su época, ¡los 3 ó 4 días! ejemplo ¡buen acordeonista, el violín, el arpa! Con el fuimos a Santiago
Después que eso pasa para mi es cuaresma, entonces respeto mi religión ¡ya llevando todos los bailes que se hacen acá en La Banda ¡la paloma la
no me alegro, ya no canto y no estoy con ellos! Si lo hiciéramos eso mismo ingeniera!, son bailes típicos de acá, que se bailan después de ya sea una
días yo participaría, daría mi opinión para hacerlo mejor, para hacerle fiesta religiosa o cómo puedes ser carnaval…”
propaganda pero lo hacen después, cuando ya estamos preparándonos para
semana santa entonces ¡no me corresponde, no me gusta!” JA: “¡el Chato Morales! mi compadre Morales, fue uno de los propulsores y
eximio interprete, es un acordeonista, era innato, autóctono, le nacían las
AL: “lo que yo les daría un consejo, en el sentido de que ¡no pierdan nunca notas, él era de La Banda, vivíamos juntos, ¡fue incluso director, a pesar de
la esencia! Que no cambien la manera de ser, ¡que no lo tiren para atrás! su poco estudio!, fue director del magisterio de Calama, porque tocaba de
Que sigan siendo los mismos; ahora lo más que puedo decir es que aquí en La una forma muy, muy especial ¡fue reconocido como músico en muchas partes!
Banda… ha sido un poco complicado, por el hecho que es una sola población, […] mi compadre Santiago Ramos y con el Morales eran muy yuntas y tenían
¡no como en San Pedro! Allá la gente es amable, lo quieren a uno y entran al esa cualidad de compenetrarse de maravilla en la música, ellos eran los
núcleo de ellos ¡y la goza y baila, canta! Eso, pero que no se pierda nunca músicos oficiales [de Yaye], y ahí ya ¡no vimos más gente que se
¡aquí en La Banda como que se perdió un poquito!…” comprometieran tanto como ellos dos en cuanto a la música! Ya el resto de la
comparsa se juntaban de aquí, nosotros que veníamos de Calama, de La
Esta deconstrucción de las estructuras simbólicas y rituales respecto de la Banda… ¡como aun llegan niños! Y se mantiene así la fiesta, nosotros
venimos a participar, somos como los “afuerinos de acá” pero venimos con
estructura del carnaval, en la configuración fenomenológica de la
respeto… que es bonita, grande y profunda en nuestras raíces folclóricas,
festividad en La Banda, esconde una rica tradición musical posible costumbristas…”
gracias al intercambio sociocultural con el interior que ha generado esta
tradición. En este punto de contacto entre los carnavales de San Pedro de De esta manera, los carnavales de San Pedro de Atacama y La Banda
Atacama y La Banda es importante el rol del músico y del acordeón como muestran algunos desarrollos paralelos en el tiempo, donde el sólido
forma de expresión.213 puente de intercambio musical que estableció Faustino Cruz con el ayllu
de Yaye no sólo fue como asistente y músico, sino también como su
SE: “Si, el carnaval que queda ahora actualmente en San Pedro de Atacama fundador y propulsor en base a su prestigio en el grupo como músico.214
¡si, y está muy transformado! Porque, yo el año 40 conocí el carnaval de San

214
213
HE: “lo más importante es que uno siendo músico de lo que es el carnaval, es rico sentir el ánimo HE: “Mmm, bueno yo lo que sé es que cuando era pequeño siempre vi al acordeonista principal
de la gente cuando está bailando, cuando te escuchan y te dicen ¡oh, estas tocando bien! No sé, eso que fue el “Chato” Morales aquí en Yaye y en la población La Banda. Yo me acuerdo que él una vez
es muy así ¡como que te llena por completo! Aparte como músico eres bien conocido, te haces que estábamos conversando me decía que él cuando empezó a tocar esto empezó a escuchar un poco
conocido en el carnaval, en todas las casas vas a comer ¡es como a los carnavales, cuando se visten de las cuecas chilenas con influencia de los hermanos campos, que ellos eran los que hacían todo
y los invitan a las casas! Al músico se le da el mismo trato y eso es re importante…” eso [en el acordeón], como el redoble, y ahí fue como sacando algo de ellos y aparte ¡como él era

152 153
 JA: “en una oportunidad hubo una ruptura entre los ayllus de aquí de San Estas relaciones artístico-culturales que establece San Pedro de Atacama
Pedro de Atacama, entonces se separaron de la población de dónde venían con La Banda en torno a los músicos de carnaval, son la base sobre la
ellos y se vinieron acá a la población para formar un carnaval nuevo, el cual
fue realizado por un grupo de amigos ¡mejor dicho los que quedaron! Y se cual se han estrechado los lazos de parentesco entre estos enclaves
formó un carnaval modesto, chiquito en la cual éramos 6 personas, no atacameños.
recuerdo bien, recuerdo algunos nombres como por ejemplo ¡grandes amigos
míos! Como el Chato Morales, que en realidad se llama Faustino Cruz, que JA: Juan Antonio Berna, ese es mi nombre, pertenezco al sector de La banda
era de la población La Banda ¡vivía junto conmigo! Aquí nos juntábamos con que es una población de Calama antigua, nosotros cuando éramos más
mi otro compadre que se llama Santiago Ramos, que actualmente está aquí en jóvenes vinimos para acá las fiestas de los carnavales que hay aquí en San
San Pedro, es funcionario del museo, es una persona muy alegre ¡los 2 eran Pedro de Atacama participamos en muchos de ellos hasta que (…) los que
muy comprometidos con la música! Entonces fueron los que dieron la pauta vinieron de la población La Banda en aquellos años, muchas parejas, se
para empezar este carnaval; también está la Anita Selti, mi compadre Emilio fusionaron ¡hoy son familias mixtas de atacameños de aquí de San Pedro y
Mendoza… gran amigo como es mi amigo el “Serrucho” Luis Sierra y el “atacameños urbanos” que le llaman de Calama! Que son de la población La
¡“roto Chinchilla” que cariñosamente le llamamos! don René Chinchilla y Banda propiamente tal (…) de hecho yo conocí aquí a mi señora, Mónica
con esos empezamos… ¡se me escapan algunos! Pero con esos empezamos el Vilca, tuvimos 2 hijos, (…) ¡y de eso han pasado años! Alrededor de 35 años
carnaval, ¡que hoy es uno de los carnavales quizás más homogéneo! Más bien de una pareja que se formó en una fiesta ¡en carnaval! (…) y estamos siempre
constituido, que la gente es más alegre, ¡se juntan de la población mía que es participando, cantando, bailando alegrando estos cuatro días que son el
de Calama que es La Banda! La mayor parte se juntan acá a celebrar la fiesta carnaval, igual viene mucha gente joven que son hijos o parientes nuestros y
[en Yaye], sin desmerecer esto hay otras personas que por lazos familiares se ¡aquí se forman nuevas familias siempre! Y pasan a ser integrantes no solo de
van a celebrar a distintos ayllus (…)” los atacameños sino parte del conglomerado y se fusiona y se respeta, se
mantienen estas tradiciones, estas costumbres a través de muchos, muchos
HE: “siendo autodidacta, nadie me enseño, de niño siempre ¡tuve como el don años de los que he vivido.”
de la música! Y cuando quise aprender a tocar acordeón me acerque al Chato
Morales y le dije si me podía enseñar y el igual me dijo que no ¡que solamente
tenía que mirar no más! ¡Mira y escucha me decía! Y de niño lo hice, lo
Estos renovados vínculos de parentesco con los poblados del interior, que
miraba después pasaron los años, yo me acuerdo que estaba en segundo presentan a veces más de un enlace entre los troncos familiares
medio y me compraron este acordeón ¡este es el primero que tengo! Y para emparentados, son importantes para comprender los vínculos sociales
aprender a tocar las cuecas yo me acuerdo que llegaba a mi casa y tenía un dinámicos que La Banda establece principalmente con San Pedro de
cassette gravado con las cuecas de él y me ponía en mi casa ¡con un personal Atacama actualmente. Ciertamente son, también, un elemento importante
y empezaba a sacar las cuecas! Entonces nadie me enseño ¡fue motivación
propia!” 215 en la continuidad cultural que manifiesta La Banda y su pasado remoto.
De esta manera, parte del peso de la expresión social de este complejo
cultural identitario de los sujetos se ha materializado en la tradición
músico! le puso como su estilo propio… y cuando chico yo siempre lo vi y el estilo que estoy yo
ahora tocando en este momento es como ¡base del “chato” Morales! Y ya con el tiempo, la práctica musical del carnaval. Este antecedente no es el único en La Banda, pues
y todo le puede meter unos “adornos” o algo así…” una de sus más reconocidas elaboraciones sociales religiosas, la fiesta del
215
HE: “para mí ser bandeño siempre me he sentido orgulloso ¡porque es una de las poblaciones Niño Jesús, se elabora igualmente en torno a elementos musicales
más antiguas! Y además que se sigue manteniendo ¡hace poco estábamos como “rescatando
nuevamente” lo que es el carnaval! como que se había perdido un poco, pero igual me gusta, hay tradicionales.
como costumbres, es como estar aquí un poco, se siente esto de estar pegado a la tierra, el hacer las
mismas cosas como aquí el carnaval, pero para mí igual la Banda es bonito, crecí ahí ¡pero me he
acostumbrado ahora! He vivido hace varios años ahí pero me acostumbro, en lo que es estar en la
Al igual que en el carnaval, la religiosidad de La Banda y el desarrollo de
parcela ¡alejado de todo lo que es la ciudad, es tranquilo, no cambio por nada esto! ¡Es como estar su música se cruza con aquellos momentos experenciales más festivos del
acá en San Pedro!”

154 155
sujeto y en instancias tradicionales de participación comunitaria. La nueva modalidad social de La Banda, que asume la forma del baile
Conformándose en parte del discurso social identitario de La Banda “Pastorcillo”, fundado el 22 de agosto de 1954 (Araya y Segovia 2009)217
actual. fue la conformación del primer baile religioso que se formó dentro de la
población con motivo de esta festividad. Luego aparece dentro del sector
MA: “El 6 (…) yo me acuerdo cuando iba a adorar… ya, ahí tendría 15 como otro baile con similares objetivos llamado “Campesino”, fundado este
18 años, ahí íbamos a adorar toda la tarde y después don Manuel po, el papá último el 3 de octubre de 1.976 (Araya y Segovia 2009).218 Durante el
de doña Justa, el hablaba un poco ahí y empezamos a despedirlo, tocaban la
música así, después entró el baile, ya le tocaban la despedida y todo… y periodo de la fiesta del Niño Jesús ambos bailes, innovación a la
despedia. Después había comida, después no sé si hacían comida, no me festividad introducida por don Julio Herrera, se hacen presentes para
acuerdo, no me acuerdo… ahí si hacían comida o no? lo despidamos no mas y adorar y venerar la imagen del “niñito”.
de ahí para la casa no mas, que después si ya hubo… empezaron a hacer
comida, el primero no po, no se hacía comida. Despedíamos y adorábamos MA: “sí se adoraba hasta el 6, hasta el 6 de enero… gente de acá no mas, sí
todo y después cada uno a su casa…” venían pero poco, ah… ya después, cuando fundaron el baile, el baile
pastorcillo así se llamaba parece el primer baile, el del Julio, claro Julio, él
AU: “al niñito lo llevaban con violín y bombo… lo traían de la Banda a la hizo ese baile…, me acuerdo que el reunió a los niños y quería niñas también,
misa de la catedral y mi papá tocaba en ese entonces el violín, Germán a nosotras no nos dieron permiso…si querían que nosotros, no y a mis papás
Salvador Herrera, y otros caballero tocaban el bombo Esteban Mamani que no les gusto nunca, puros hombres dijo puros problemas, dijo,… ahí entró el
era de San Pedro, era de Larache, y ahora ya están viejos y no siguieron… Leo, el Alejo parece, el Víctor, no me acuerdo quien mas era, y Carvajal
después salió el pastorcillo…”216 también, pero el Carvajal era más chico, era chico no mas po… quien mas
era… Pedro Gaona también era, ellos eran chicos, los grandes eran como
“…antiguamente, al Niño Jesús de la Banda de la Sra. Justina Cruz Herrera, seis o cuatro parece (…)”
siempre se le llevaba a misa al centro, la iglesia (ahora Catedral de Calama),
a pie y en una urna, no se hacía misa en la capilla, esto se hacia el día 24 en AU: “pero el músico era don Nicolás Cruz y el presidente del baile era don
la noche en la misa de gallo, como los tiempos han cambiado ahora se hace el Ricardo Miranda y el caporal era Julio Herrera y los punteros eran el Telmo
día 25 de diciembre en la capilla de cada nacimiento, después que termina la y Leonardo Herrera, desde ahí seguía el Perico, el Félix, después los más
misa hay alférez (persona promesante del niño Jesus) que invita a toda la chico era yo y el Chato y ¡la única pastora era Uve Catur! […] es otra
concurrencia al almuerzo. Dentro de la población había otro nacimiento de entonación, con violín y ahí el baile pastorcillo no había mujeres, la única
niño Jesus que el esclavo era Doña Modesta Liquitay, que posteriormente mujer que había era la pastorcita que llevaba la comida con nosotros ¡esa era
paso a ser esclavo su hijo Ramon Miranda Liquitay, que igualmente lo
llevaba a Misa a la Catedral y en esos Años lo acompañaba el mismo baile”
(Araya y Segovia 2009:116) 217
En Araya y Segovia (2009:169-170) se da esta lista para la fundación del baile pastorcillo:
bailarines; Pedro Gahona, Alejandro Cruz, Nicolás Puca, Remigio Saire, Abdón Cruz, Francisco
“También el baile campesino va a bailar al nacimiento de don Ramón Anza, Aurelio salvador, Luis Chinchilla, Carlos Carvajal, Guillermo Sandón, Pastor Puca, Primitivo
Miranda y a su vez el baile Pastorcillo viene a bailar al nacimiento de Doña Herrera, José y Juan Ávila, Ramón Miranda, Bernardo Cruz, Guberlinda Catur. Caporal; Julio
Justina Cruz Herrera o hay veces que los dos bailes, bailan en un solo Herrera. Músicos: Rufino Ayavire. Socios; Enrique Cruz, Edmundo Puca, Heriberto Gaete, Linecio
nacimiento o adoran al Niño Jesús” (Araya y Segovia 2009:127) Solis, Luis Flores, Maria Ayavire, Maria Gaete, Francisca F. de Gaete y Virginia F. de Perea.
218
En Araya y Segovia (2009:166) se da esta lista para la fundación (1.976) del baile pastorcillo:
bailarines; Patricia Segovia, Leontina Ayabire, Gregoria Reyes, Ramón Ayabire, Hernaldo Morales,
Ivan Cortes, Juan Silvestre, Patricia Rodriguez, Carmelo Ayavire Molina, Andrés Ayavire Molina,
Verónica Coria Miranda, Ana Coria, Raúl Coria, Lucia Coria Miranda, Edith Ayabire, Eva Morales,
216
AU: “mire yo, nací acá en Calama, mis padres eran Germán Salvador y María Osandon, yo me Diego Ayabire, Guillermo Cruz Ayabire, Marcela Valdevenito, Jessica Miranda Berna, Angelica
crié con ella porque mis papas eran separados, entonces yo aprendí a tocar el acordeón en el baile Oliden, Manuel Silvestre, Yánez Chinchilla, Maria Zuleta, Daniel Chinchilla, Andrea Tabilo,
“pastorcillos” desde los 8 años y cuando íbamos al nacimiento a bailar entonces ahí empecé a tocar Guadalupe Robles, Sandra Chinchilla, MAbelin Miranda Berna, Alberto Chocobar, Ramón Miranda
yo, aprendió el Chato, el Chinchilla y el Carlos Carvajal, y Pelayo” y Justina Morales Berna.

156 157
 la creencia que se tenía! Y eran puros hombres, después ya salió el campesino imagen en sí es boliviana! Después la dejó en herencia como esclavo a mi
y se cambió pero antes eran solo hombres…pero el verdadero baile es papá Ramón Miranda Liquitay, falleció mi papa cuando yo era chico y
pastorcito, que salió de allá de, ¡para los 2 niños, el de doña Modesta y para entrego como esclavo a mi persona”
[doña Justa]…! y ahí el baile no salía a ningún lado, se bailaba donde don
Lucho y doña Modesta nos despedíamos y nos íbamos; después con el tiempo
fuimos a Ayquina, San Pedro, Toconao, Chiu-Chiu, Cosca” Estas sectorizaciones de la festividad en torno a los dos “nacimientos”
responden, evidentemente, a tensiones sociales tradicionales de los
SA: “…el baile es del año 54 me parece, porque en ese año se fundó, si el 54 sujetos de La Banda.219 Donde, para aquilatar la profundidad de los
[…] por lo que dice en los estandartes nomas, por eso es que se avalan los términos culturales del Niño Jesús en La Banda, se debe recordar que fue
años… por el estandarte de cuando se fundó, está el estandarte todavía […]
una re-elaboración de los elementos religiosos tempranos de La Banda;
hubo un receso, en que tiempo… no, no tengo la fecha en que más o menos
empezó el receso, ¡pero fueron varios años! Y se reinicia el 85, porque dándose la participación del individuo en la estructura mayor de la
después se hiso otro baile que es al campesino, pero era anexo, o sea era festividad a través del más rígido sistema del “esclavo”.
aparte del pastorcillo […]”
RA: “en la tradición esclavo se le llama a la persona que dedica su vida
En coherencia con los bailes Pastorcillos y Campesino, existen dos prácticamente a servirle al niñito ¡pasarle su fiesta, atender a la gente todo
eso! Y eso lo entrega el papá al hijo que tenga más apego o más interés en el
“nacimientos del Niño Jesús” en La Banda. Donde al parecer uno tiene
niño…”.
una imagen de origen argentino, mientras que el otro tiene una imagen de
origen boliviano. SA: “el esclavo es el que tiene que mantener la fiesta, el encargado de que no
muera la fiesta del niñito, que siempre se haga o se celebre el nacimiento de
MA: “era el matrimonio con la mama de doña Justa, el venia y contaba así Jesús ¡que no se pierda, que se transmita las costumbres!, que es recibir a la
po, que el venia, vino de Argentina y ahí creo que trajeron al niñito Jesús po, gente, hacerse cargo de la fiesta en sí económicamente y personalmente, eh
por ahí me contaba doña Justa po, así algo no mas a vuelo de pájaro (…) De hacer que se mantenga la fiesta todos los años ¡abrir el nacimiento, las bodas
Argentina parece que lo trajeron para acá dicen en una mula (…) Claro, ella del niñito!”
me decía (…) si que lo trajeron en mula decía… porque me decía si (…) los
Morales venían de Argentina y ahí seguramente trajeron al niñito, y él se vino Sin embargo, en el “nacimiento” de doña Justina Herrera el sistema del
para acá y acá se casó con Mamerta se llamaba la señora la mamá de doña “esclavo” se ha combinado fuertemente con el sistema de alferazgo,
Justa, yo la conocí a ella también”
aunque en la práctica podría darse en ambos “nacimientos” esta variable.
AU: “eso llego cuando trajeron al niñito Dios acá a La Banda desde San
Pedro de Atacama, don Manuel Morales, él trajo al niñito ¡lo trajeron a pie Ti (refiriéndose al nacimiento de doña Justa): “todos ayudan porque ahí el
de San Pedro! (…) de Sequitor porque don Manuel ahí tenía un terreno ahí, y que pasa la fiesta el alférez se prepara ¡antes habían muchos alféreces, tenías
esto lo trajeron el año ¡sacando la cuenta yo tenía 8 años cuando salió el una manda con el niñito! Y hacías la fiesta, se habla con el dueño de casa,
pastorcillo! Que fue hace más de 50 años así que debe haber llegado como el entonces cuando están despidiendo el 6 te entregan el estandarte el baile y ya
año 30 ¡de San Pedro a pata los trajeron! Lo trajeron así en la espalda igual desde ahí eres el alférez ¡yo al menos he sido tres veces y me han ayudado
que una guagüita, con todas sus cositas y los despacharon desde ahí y él se harto! Algunos te aportan con harina, bebida o vino, siempre apoyan…”.
vino solo a pie y llegó acá ¡y lo estaban esperando!... y ese niñito no es como
los otros niñitos que han traído de Bolivia”.

RA: “¡esta es una imagen que tiene más de 100 años! Porque esta es una 219
AU: “claro, no había tampoco el de don Ramón, se hiso después, [este era el mismo que] el de
tradición que viene de generación en generación, primero lo tuvo mi abuela
don Lucho cuando se juntó con doña Modesta… también quisieron hacer uno ¡y ahí saco un niñito,
por parte de mi papá la señora Modesta Liquitay ella era boliviana ¡y la no sé de donde sacarían, era chiquitito! El primero era de don Manuel, ¡ese niñito es muy antiguo!”

158 159
 SA (refiriéndose al nacimiento de doña Modesta): “¡el esclavo! El esclavo la
da, puede que un año haya alférez y la haga el alférez pero en lo que tengo de mayormente con “el interior”), esta institución religiosa “del Calama
uso de razón no se ha dado al revés, ¡han estado siempre los esclavos![…] antiguo” (Niño Jesús) ha servido como institución “publica” hacia el
claro se podría dar que alguien quisiera asumir, entonces ahí ya lo tomaría exterior, para presentar a La Banda como un grupo tradicional
un alférez, Y la boda del día 25 la hacen en conjunto, como el baile incorporó diferenciado y temprano en la Historia de Calama. Pero también cumple
esa boda […]el baile hace una boda en conjunto con el dueño de casa, si
había alférez él lo hacía, si no había alférez se responsabiliza el baile y el
un rol interno, al permitir exteriorizar tensiones sociales y conflictos del
esclavo o dueño de casa, entonces ahora se hacen dos bodas la del día 24 y grupo, a la vez que refuerza los lazos de solidaridad y parentesco entre
del día 25 y la del día 6 de Enero igual se hace, eh ¡la hace el esclavo igual los individuos; concretando esta tradición un vehículo de participación
po! Ahí corre por cuenta del esclavo y el baile apoya, apoya también siempre que ahora pertenece a la memoria íntima del grupo.
con algo al esclavo…”
MA: “si me acuerdo un poco también de la fiesta que antes era… que el día
De esta manera, es muy probable que gran parte del desarrollo de las 24, día 24 de diciembre lo llevaban a la iglesia [la imagen del “niñito”], ya lo
imágenes del Niño Jesús, de los “nacimientos” de La Banda, hayan llevaban a la iglesia como a las 11 salía (…)… e iban así, pasando así en las
casas visitando las casas que lo recibían hasta que llegaban a la iglesia...
acompañado a sus actuales familias “esclavas” aún antes del como a las 5 de la tarde habrá llegado, pasaba por la Villa Chica también y
asentamiento definitivo en Calama de los sujetos. Nuevamente el grupo pasaba casa por casa y de ahí lo dejaban hasta el 25. Haber el 24 en la noche
resolverá este flujo cultural en términos colectivos y cómo expresión de tenía que ir a la misa de gallo iba a la misa del gallo y al otro día (…) no…
una tradición musical que toma retazos útiles para luego incorporarlos a no, como te dijera, no había, no se hacía fiesta nada, porque era como para
su bagaje identitario. navidad que era para los niños. Yo me acuerdo que nosotros poníamos
zapatos para que le llegaran los regalos en las noches y nada mas po y el otro
día era así como cualquier día feriado no más, acá seguramente que los niños
“Por ejemplo el Baile pastorcillo en un viaje que realizo a Estación San iban algunos a la plaza e iban a su casa así no más. Y después al niño Jesús
Pedro, que queda del pueblo de Conchi hacia la cordillera, se conoció y se lo traían el 31 en la noche (…) Claro, se traían el 31 decían o sea el 31 salía
aprendió el baile “la cadena”, que era de origen Boliviano” (Araya y Segovia en la mañana después de misa, venia igual así visitando las casas se venía y el
2009:121). que tocaba el violín era el papá del Cirilo (…) Germán Salvador, él yo me
acuerdo que tocaba bien bonito el violín y era otra música no era la música
MA: “porque el Leo decía: nosotros cuando fuimos a Conchi de allá trajimos que era de adoración, otra música y ésa música que tocan [la adoración] ese
la cadena decía. (…) Claro, cuando fuimos a Conchi dijo, decía el que era para el día para adorar, para el día que hacían la fiesta acá (…) pero
escuchaba la cadena ahí, nosotros trajimos la cadena cuando fuimos a cuando lo llevaban era otra música… bien bonita, otra entonación. Y lo
Conchi. No me acuerdo… seria como el 60… antes del 60 po, entre el 50, 55 llevaban cantando y el que tocaba el bombo, no me acuerdo, pero parece que
seria, no me acuerdo, por ahí..” era cualquier persona, gente que le gustaba tocar el bombo. Y me acuerdo
que llevaban un violín y el bombo y así lo dejaban ahí po… después en la
De esta manera, la adoración al Niño Jesús junto con la cadena, forman noche se reunía la gente… los viejitos eso me acuerdo dos a veces dos años
yo, que esperaron ahí las doce de la noche del día 31, y seguro después se
parte de las tradiciones musicales que los bandeños han hecho suyas y se
daban el abrazo y empezaban a bailar, ahí me acuerdo un poco…”
esmeran en preservar y conservar.220 Más que el carnaval (relacionado
AU: “se adoraba no más, pero no se hacía como ahora, mi papá tocaba el
220
SA: “mira el baile en sí son pasos, ahora la adoración ya es más tradicional, eso lo hacen todos, violín y don Esteban tocaba el bombo y doña Petronila Salazar cantaba ¡pero
no solo los bailarines, sino que las personas que asisten también, por eso se diferencia […] la en otro tono! No como el arrurú guagüita ¡y había un respeto único! Para
cadena y la adoración. La cadena se diferencia porque es entrelazado nomas de los brazos o de las adorar, iban adorando y se le sacaba un juguete al niño ¡así jugando se daba
manos nomas, y la adoración se hace con un pañuelo; ahí ya no solamente lo bailan los bailarines la vuelta y se le dejaba otro! En cambio ahora le sacan uno ¡se lo roban y lo
sino que todos; y hemos tratado de enseñarles nuestro nacimiento, porque este baile lo imitan
muchos otros nacimientos y es por la adoración que ellos no conocen”.

160 161
 dejan sin juguetes al niñito! Jajaja, me acuerdo que la señora Salazar tenía
una voz delgadita… Al respecto, no es solamente la cercanía del occiso con el poblado
….Donde esta María, en el corredor, originario lo que ameritó un “entierro a la andina”, sino la naturaleza
Lavando pañales, para el niño Dios. misma de la muerte puesta en juego fue el determinante. Puesto que
María lavaba, san José tendía aquellas muertes trágicas y/o masivas de La Banda, igualmente han
Y el niño lloraba, del frío que hacía….” suscitado la intervención de especialista. Con todo, la práctica más
difundida es la mesa de difuntos, la cual se inserta dentro de una
Actualmente llegan a los nacimientos otros bailes como la Diablada, o compleja calendarización de los ritos fúnebres locales.
Gitanos, algunos de estos provenientes de poblados de San Pedro de
Atacama quienes llegan hasta La Banda a adorar al niño Jesús. A los “Se asiste a la misa de los difuntos el día 1 de noviembre se lleva una vela
lazos sociales con el interior que genera esta festividad, se puede agregar para ser encendida en la misa, después se trae encendida a la casa donde esta
ocasionales participaciones de los bandeños en festividades de los puesta la mesa se pone por 3 años seguidos y con mayor razón si el difunto
era dueño de casa, se invita a toda la gente el 1 año después la gente sabe que
poblados del interior, relacionadas con la Virgen María y con los tiene que asistir los otros años no es necesario hacerles llegar una invitación
patronos de los respectivos poblados, donde algunos individuos locales (Maria Berna)” (Araya y Segovia 2009:109).
han oficiado de alféreces. Esto ha posibilitado, también, el reforzamiento
de los lazos de cooperación entre rurales y urbanos mediante lazos de “Para el primero de noviembre, se prepara como tradición “la mesa”, como
amistad y el apadrinamiento de hijos y/o bienes materiales. Tales presente a los difuntos por lo tanto se pone la comida y bebida que a ellos les
gustaba, es tradicional hacer masitas con diferentes modelos como personas,
manifestaciones están presentes en Calama hacia el 1.922 y quizás animalitos, casitas, se ponen plomitas de maíz, pan amasado, roscas, asado
antes,221 puesto que su mención en disposiciones municipales sugiere un de carne, cordero, conejo etc. Todo estos se pone como si se estuviera
conocimiento previo por parte de las autoridades de las “adoraciones al esperando a la persona, se adorna con un arco, se reza, toda la noche y al día
niño Jesús, fiesta de challa”. siguiente se saca de toda la ofrenda un poquito y se entierra a nombre de los
difuntos, el resto se reparte a los invitados. Y antes de las doce del día se va al
cementerio a dejar flores a los difuntos (Guadalupe Vilca)” (Araya y Segovia
Los personajes fundadores en estos relatos son identificados como los 2009:111).
antiguos de La Banda, aquellos de la época dorada agrícola, quienes
fundaron la mayoría de las instituciones sociales y tradiciones culturales “Tengo entendido que iban al canal, eso se hacía cuando recién muerta la
de La Banda. Esto es importante pues, estos personajes fundadores han persona. A los ocho días se le da la misa y se iba al canal o al río a lavar su
ropa, la buena se dejaba por si alguien la quería ocupar, la ropa vieja se
sido consistentemente motivo de prácticas fúnebres fuertemente quemaba a la orilla del río en señal de duelo. Se suponía que el difunto ya se
relacionadas con el mundo andino. Estos aspectos rituales, que a veces iba y tenía que quemarse esa ropita porque ya nadie más la iba usar (…)
han requerido de la asistencia de especialistas traídos del interior, Después cuando cumple un año o tiene un año de fallecido y dentro de eso en
nuevamente ponen en ejercicio las viejas relaciones de significación con las mesas se pone (…) todo lo que el difunto acostumbraba a comer. En
cuanto al luto este era riguroso incluso las mujeres se ponían paño un negro
el pasado remoto. en la cabeza y el hombre un paño negro en el cuello que le tapaba la parte del
pecho y en el vestón iba una cinta negra. Al año se sacan el luto, esa ropa se
221
Recuérdese el decreto municipal de 1.922, donde se estipulaba que, énfasis nuestro: “Desde esta quema, se hace un almuerzo, se elige un novio para la viuda o viudo (es como
fecha que dan obligados todos los habitantes de esta ciudad a pagar la suma de 5 pesos por un juego) tiene que pagar dote por ella o el (ya sea en ganado, barro, piedras,
concepto de fiestas y celebraciones que involucren el uso de calles; asimismo el horario permitido. etc.). Donde se baila y se hace una fiesta” (Araya y Segovia 2009:112-113).
En esta lista entran matrimonios, bautizos, adoraciones al niño Jesús, fiesta de challa y otras que
incurran en el carácter público de la ciudad.” (Araya y Segovia 2009:67).

162 163
Este espacio simbólico armado sobre el tabú de la muerte, que cobra cementerio, está haciendo hueso y el espíritu está en el cielo, están como
durmiendo, ellos po, ellos no saben nada de acá, yo a veces me pongo a
fuerza bajo condiciones especiales cada vez más escazas en La Banda,
pensar que a lo mejor es cierto, porque si estuvieran ellos, hay el espíritu, los
también genera una tradición fúnebre en La Banda acompañada de salvarían a veces de cosas malas po, de cosas que los van a pasar por
expresiones musicales. Tal es el caso de Aurelio Salvador o Santos Cruz ejemplo. Yo decía cuando falleció Manuel, yo digo… mi papá salía a andar
(quién transita y ha vivido en Chunchuri, La Banda y San Pedro de con él. A lo mejor no lo dejo ir o será ya la hora de la muerte… como será”
Atacama) conocidos ambos por coplar en velorios, mesas de difuntos y
funerales. Sin embargo, la paulatina distancia temporal con las De esta manera, aquellos elementos simbólicos fúnebres de La Banda
migraciones originales pone en discusión estas prácticas al interior del muestran, una vez más, como los viejos códigos andinos y pueblerinos se
grupo. están perdiendo, están perdiendo su vigencia cultural y su vivacidad
social. Sin embargo, a más de un siglo de producidas las primeras
AN: “ah, en eso le ponían de todo, ¡todos los banquetes, todas las comidas! migraciones, aquellos aspectos dramáticos de la existencia o la pérdida de
Eso se hace en Noviembre con cordero, chancho ¡pero no pedacitos, el los antiguos fundadores de La Banda ha provocado una reacción de
animal entero! Pero no acá se hace poquito, más se hace rosquitas, queque,
adscripción y revalorización de la imaginería fúnebre originaria.
comida, hacen poco…a mi tío debieron haber hecho, pero los “cabros” son
de otro pensamiento…”
Ciertamente la pervivencia de aquellos términos andinos u originarios en
SE: “Si, le hice a mi madre pero, a mi padre no, primero porque mi padre era la concepción de la muerte pudieron encauzarse y revitalizarse, en la
ajeno a esas cosas […] Y mi mamá diferente, ella nos dijo: ¡a mí me haces medida que se necesitó, con las antiguas relaciones sociales que La
una mesa!, bueno… una mesa consiste en… lo principal es en darle todo lo
que ella le gustaba, le gustaba por ejemplo, a mi mamá le gustaba mucho la Banda mantuvo con poblados del interior, durante gran parte del siglo
malta, tomarse una maltita, ah y… comer sus asados como a ella le gusta, XX. Y precisamente son, en definitiva, estas relaciones sociales y de
entonces eso hago yo allá, le pongo allá, después me lo como yo. […] Claro, parentesco que La Banda mantiene con poblados del interior, más allá de
entonces ahí tiene sus tradiciones, los rezos y pide al alma que a uno le vaya las manifestaciones culturales reseñadas, las que le permitieron
bien, y con esa conciencia a uno parece que se impregna y piensa que le va a
formalizar un discurso indigenista comunitario.
ir bien, ¡son tradiciones! hay gente como mi padre que no participaba en
eso…”222

MA: “No, yo hice si, un poco claro, yo hice sí. Porque por ejemplo la Hilda
ella es así po, entonces siempre el Leo llevaba para allá po, así que cuando él
falleció yo le hice mesas pero chicas porque también hay que ver las
condiciones de uno… así que… pero yo le puse. Más bien dicho, no se po,
que uno hasta ahora no sabe, si, porque a uno le dicen cosas que no saben si
es así o no po, dicen que no, que las almas ya no, que el espíritu no, que dicen
algunos que si el espíritu está y ellos dicen que no, que el espíritu está
durmiendo, que va a resucitar cuando venga ya… que el cuerpo está en el

222
SE: “Porque él no… no le gustaba, dijo: yo necesito ahora cuando yo estoy en vida, denme un
botella de vino, denme carne, mercadería, denme algo que comer, lo necesito ahora cuando estoy en
vida ¡Que cuando yo estoy muerto no necesito nada, y te prohíbo que vayas al panteón¡ me dijo. ¡A
dejarme flores, no me lleves, no gastes, en vez de gastar en un ramo de flores mejor te compras por
último una botella de vino, que te lo va a hacer bien!”

164 165
II. 5 Articulación comunitaria indigenista en La Banda a) Provengan de un mismo tronco familiar;
b) Reconozcan una jefatura tradicional;
La Ley Indígena nº 19.253, que ha generado una extensa red de c) Posean o hayan poseído tierras indígenas en común, y
comunidades con una adscripción étnica variada (IEI 2003), ha hecho d) Provengan de un mismo poblado antiguo.
evidente el complejo problema étnico al interior de Chile. Frente a esto
hay que reconocer que la totalidad de la población indígena nacional al De acuerdo con un análisis del artículo 4 del párrafo 4 de la Ley 19.253
comenzar el presente siglo, el 4,6% de la población total de Chile (Censo estas cuatro situaciones no son necesariamente copulativas. Por ello, con
2002), no ha sido estudiada en profundidad. Y si bien la mencionada Ley poseer el tronco familiar bastó para la articulación de la comunidad.
propone un punto de partida, no es menos cierto que ésta debe ser
trabajada de acuerdo a los artículos 19 al 24 del Código Civil; relativos a EL: “cuando nosotros quisimos constituirnos [como Comunidad Indígena]
nos pusieron varias observaciones que teníamos que ir cumpliendo y debido a
una interpretación jurídica de la Ley que propone, entonces, “respetar, eso se empezó una investigación para demostrar o comprobar que La Banda
proteger y promover el desarrollo de los indígenas, sus culturas, familias si cumplía con las condiciones ¡por así decirlo! De ser uno de los sectores
y comunidades” (Ley nº 19.253 Titulo 1 Párrafo 1 Art 1). más antiguos, que funcionábamos como comunidad y que también había
mucha gente atacameña de los pueblos. Entonces por eso hicimos una
Las primeras articulaciones indigenistas atacameñas que se conformaron investigación y gracias a eso también se nos reconoció como comunidad […]
nos constituimos como tronco familiar demostrando que entre nuestras
en La Banda, al alero de la Ley Indígena, fue la Asociación de mujeres familias migraron de San Pedro de Atacama y se asentaron en este sector y
indígenas de Calama y la Asociación de regantes del Canal Lay-Lay. La que también nosotros seguimos practicando costumbres y tradiciones que
conformación de una comunidad Quechua en el sector de Chunchuri trajeron de allá…”
llamó la atención sobre los troncos familiares como argumento de
articulación. Al respecto, La articulación de la comunidad se inscribe en una serie de eventos que
han llamado la atención sobre los aspectos étnicos La Banda y su
a.- El Título VIII Párrafo 2 Articulo 62 de la Ley nº 19.253 entiende por progresivo proceso de articulación indigenista y visibilización pública.
atacameños a los “indígenas pertenecientes a las comunidades existentes
principalmente en los poblados del interior de la II Región” (énfasis EL: “nosotros hicimos el primer congreso de mujeres indígenas acá en
Calama en el sector de La Banda, también hemos hecho en este sector para
nuestro). Lo que equivale a decir que no necesariamente deben ser dar a conocer nuestras tradiciones, nuestras costumbres, las muestras, dos
pobladores del interior para ser reconocidos como atacameños. Al muestras de gastronomía, artesanía y folklore atacameño y para ello también
respecto, el artículo 19 del Código Civil expresa que cuando el tenor de invitamos a distintos pueblos del interior Chiu-Chiu, Lasana, Ayquina,
una Ley es claro, como en este caso, no es interpretable; lo claro entonces Caspana, y también de sectores de acá Chunchuri, Likantatay que también
es la posibilidad de indígenas no pertenecientes a poblados del interior. nos acompañaron en eso…”

b.- El Titulo I Párrafo 4 Artículo 9 Ley nº 19.253 dice “se entenderá por Esta etapa tardía del discurso identitario de La Banda, que se articula en
Comunidad Indígena, toda agrupación de personas pertenecientes a una torno a lo étnico como forma de participación, nuevamente lo hace como
misma etnia indígena y que se encuentre en una o más de las siguientes forma de articular con el Estado. Sin embargo, este vehículo socio-
situaciones” (énfasis nuestro). político lo ha usado también para establecer relaciones de cooperación y
participación con los poblados del interior.

166 167
 EL: “hace años estamos participando en la mesa indígena urbana que se formó sociales de la revoluciones del siglo XVII con los sucesos acaecidos en
acá en Calama para tratar distintos temas que teníamos que mejorar, más que
1780, a propósito de Thomas Paniri, nos muestran un componente
nada por parte de nosotros fue empezar a trabajar sobre reconocimiento
constitucional y también tratar de que se ratificara el convenio 169, trabajamos indígena en Calama durante la Colonia, que reivindica su etnicidad en la
harto tiempo en eso. (…) y en eso trabajamos distintas organizaciones y medida que “las condiciones sociales” son propicias. Evidentemente, en
cuando estaba el gobierno anterior de la señora Michelle Bachelet se nos 1640 o 1780, la reivindicación de la etnicidad en la población atacameña
invitó a hacer una… ¡a ver, ellos elaboraron una propuesta! A la que nosotros Calama también obedeció a distintos grados de visibilidad, determinados
también tuvimos muchas cosas que decir, entonces trabajábamos con ellos y el
consejero de ése entonces, le empezamos a hacer distintas consultas en los
finalmente por “las condiciones sociales”.
distintos pueblos y después hicimos una reunión acá en Calama. También se
tomó a las organizaciones urbanas y en eso llegamos a un consenso y La ocupación atacameña actual de La Banda cumple, en mayor o menor
llevamos nuestra propuesta a Santiago. (…) cuando nosotros llegamos medida, con estos criterios generales. Así, el núcleo migratorio de La
realmente creíamos que las etnias del sur eran más organizadas ¡pensábamos Banda readaptó técnicas factuales de modos de producción agrícolas al
que estaban más organizadas! Pero, cuando llegamos allá nos dimos cuenta
que nosotros llevábamos una propuesta bien elaborada, de distintos tipos en desarrollo rural de Calama, resignificó su imaginario al desarrollo más
salud, educación, vivienda, trabajo, pero ellos no llevaban, si bien es cierto urbano nunca visto de Calama con retazos de su pasado remoto y
que habían trabajado en esto no lo habían llevado como impreso. Nosotros lo esporádicos aportes desde el interior. Para negociar con el Estado su
llevamos bien elaborado ¡incluso llevamos un documento, fuimos la única transición a la modernidad se adscribió a una identidad Agrícola y luego
delegación que entregamos una propuesta impresa! Que había sido consultada
con todos los pueblos de acá, incluimos también a las personas que son de
a una Indígena, aunque ambas articulaciones están basadas en la
etnia Quechua, también fueron representantes con nosotros a entregarlo allá y reivindicación de las prácticas cotidianas del sujeto, inventando una
en cambio ellos no tenían nada así como tan definido, pero después de un tradición milenaria e imaginando una comunidad de continuidad cultural
trabajo en conjunto llegamos a algo y se hizo la propuesta ¡yo diría que basado prehispánicas, situación cuestionable desde los argumentos arqueológicos
en el documento que llevamos!” y etnohistóricos.
Esta diferencia entre las etnias del sur y las del norte a grandes rasgos Sin embargo, la urbanización y el desarrollo propio de La Banda han
manifiesta los grados de participación y complejidad social histórica de determinado que en los sujetos se pierda el significado más profundo de
las ocupaciones e instancias que han enseñado históricamente al sujeto a la mitología andina, siendo muchas veces invisible a los sujetos este tipo
“negociar” con estas formas sociales mayores. Y el componente indígena de simbolización. Esta pérdida de significado cultural “vivo”, según
atacameño de Calama no ha estado exento a este desarrollo, aunque expresión del propio informante223 , producto del paso de las generaciones
siempre con una dinámica de ocupación propia, que incluye migraciones y la fuerte urbanización de la población, quizás ha sido el sino de las
esporádicas desde el interior, inserto en un ambiente más cosmopolita que constantes migraciones hacia la histórica cuenca media del Loa.
el componente atacameño establece como una frontera cultural.
Sin embargo, el cambio profundo en los modos de producción
Allí los modos de producción, dado el espacio geográfico del norte de tradicionales en La Banda es una inflexión importante y de consecuencias
Chile, constantemente han permeado la forma de ser de los sujetos y
aquellos aspectos más culturales de la ocupación atacameña en Calama, 223
Consultado el informante por sus experiencias en el rol de dirigencia, EL: “yo creo que es el
donde la materialidad factual simbólica se relaciona con las fuentes de conocer mucha gente de los pueblos, eh ¡de los antiguos, de las personas bien antiguas! Porque uno
recursos de la cuenca del Loa. Las rearticulaciones religiosas que dieron de ellos tiene mucho que aprender, hay cosas que por ser ya uno de zona urbana ¡claro aprende
cosas que se han transmitido… pero ellos la viven! Entonces eso es enriquecedor para reforzar
pie a los procesos de Idolatrías de 1640 en Calama, o las perturbaciones nuestra identidad, es despejar dudas y conocerlos a ellos, porque tienen mucho que enseñar”

168 169
incalculables aún. De cualquier manera, en la medida que la contingencia En sus formas aparentes y públicas el discurso identitario de La Banda
histórica lo ha permitido La Banda ha visibilizado un discurso basado en cambió durante la década del noventa como consecuencia de la
sus prácticas, lo que ha permitido una construcción de identidad de la elaboración de la Ley Indígena. Paralelamente, durante la década del
comunidad que se diferencia del resto de la población de Calama. noventa se aceleró fuertemente la urbanización de La Banda.

EL: “creo que ha marcado mi manera de ser el hecho de vivir acá eh ¡como Esta oposición de fuerzas, más allá de provocar una etnogénesis como
una burbuja! Decimos acá todavía, porque nosotros nos conocemos todos ¡de
toda la vida! Somos muy respetuosos como vecinos, a pesar de todas nuestras
proceso principal, está pujando a los sujetos hacia nuevas formas de
diferencias somos respetuosos de nuestros vecinos, de nuestros mayores (…) articulación social. “Ocultados” y vueltos a coger los aspectos
Porque este sector es ¡muy poco conocido, porque yo he preguntado en indigenistas en Calama durante la República de Chile, La Banda ha
distintas partes, muy pocas personas ubican este sector! Muy pocas personas presentado un desarrollo diferenciado del resto de la urbe.
saben que se practican costumbres, tradiciones entonces nosotros queremos
eso, rescatar que siga esto, preservarlo y también darlo a conocer…”224
Ciertamente, dejaron de ser una comunidad pueblerina con una matriz
andina dura, y quizás la pérdida del sentido profundo de la simbología
De esta manera, la reivindicación de esta identidad de las prácticas se
hace, entre otras razones, para la conservación de las formas de vida andina sea irrecuperable, pero las prácticas son heredadas de ese pasado
indígena inmediato. Quizás no sea esta una articulación indígena clásica,
agrícolas que se están abandonando.
pero dada su configuración podría representar una Comunidad urbana,
E: “bueno no, yo creo que toda gente tiende a proteger lo que le pertenece ¡lo donde interesantemente los aspectos indigenistas han servido de base para
que es propio! Pero estamos ahora en un mundo donde la información, la su conformación.
comunicación es ¡muy, muy importante! Y si nosotros queremos que se nos
reconozca como pueblo ¡yo creo que es bueno darlo a conocer! Hacer En la medida que estas articulaciones se dan en base a las prácticas
conocer que son valiosas nuestras costumbres y tradiciones ¡porque de
repente hay dirigentes, que yo entiendo que las personas antiguas de los
cotidianas del sujeto, es importante notar que los modos de producción de
pueblos quieren preservar, pero no son ellos los que ponen trabas! A veces los sujetos están variando sensiblemente en La Banda. Esta pérdida
son los dirigentes nuevos ¡que tienen otras mentalidades! Y son ellos mismos progresiva de contenido material del grupo, deja el parentesco al interior
los que a veces o ¡venden las ideas o están dispuestos a vender no se la tierra de La Banda y con los distintos poblados del interior, como el único
a transar esas cosas! ¡Por otras cosas monetarias, o económicas! No así las vehículo material para el mantenimiento de las estructuras indigenistas.
personas antiguas, que ellos si lo protegían, pero yo creo que en este mundo,
o sea en la época actual yo creo que para que se nos reconozca y se nos
respete y se nos den el lugar que nosotros pedimos con el reconocimiento ¡es
dar a conocer nuestra cultura!”

224
Consultado el informante por la razón de trabajar con cientistas sociales en este rescate, EL: “¡yo
creo que es un trabajo más serio!, porque igual podríamos haber hecho este trabajo en ¡no se po!
Preguntándole a las personas, entrevistando a los antiguos en forma oral, pero me imagino que esto
tiene como mas, como decirlo, esta como complementado con el asunto de la investigación; entonces
¡es para demostrar en forma por así decirlo científica! De que sí existimos, que sí hubo una
migración y que sí no hemos perdido el nexo con nuestro pueblo, de donde provenimos”.

170 171
II.5.1 Tronco Familiar Estudiado. 1.3.1.1 Fernando Morales Berna. Casado con Danisa
Gonzales (originaria de Toconao).
1. Mónica Cruz Miranda (fallecida). Casada con Patricio Berna Borja 1.3.1.2 Heriberto Morales Berna. Casado con Norma
Obs: Mónica Cruz Miranda es migrante originaria de San Pedro de Vilca (originaria de San Pedro de Atacama;
Atacama, cuya familia se establece en La Banda generando un emparentada con 1.3.3 y 1.6).
tronco familiar atacameño. 1.3.1.3 Justina Morales Berna. Casada con Wilson
Tuvieron 9 hijos: Chayle (originario de Socaire).
1.3.2 Alicia Berna Castro (fallecida). Casada con Aldo Araya.
1.1 Felipe Benigno Berna Cruz (fallecido¿?). Obs: Familia originaria de La Banda con migraciones
Obs. Se desconoce su paradero y su descendencia. posteriores
Tuvieron 6 hijos:
1.2 Olga Berna Cruz (fallecida). Casada con Conrado Carrizo 1.3.2.1 Alicia Araya Berna.
(fallecido). 1.3.2.2 Aldo Araya Berna.
Obs: Familia originaría de La Banda con migraciones 1.3.2.3 Susana Araya Berna. Casada con Octavio
posteriores. Romero (originario de San Pedro de Atacama).
Tuvieron 8 hijos: 1.3.2.4 Mónica Araya Berna.
1.2.1 Belinda Carrizo Berna. 1.3.2.5 Eliana Araya Berna.
1.2.2 Alicia Carrizo Berna. 1.3.2.6 Marcos Araya Berna. (fallecido)
1.2.3 Antonio Carrizo Berna. 1.3.3 Francisco Berna Rosales. Casado con Rosa Mendoza
1.2.4 Margarita Carrizo Berna. (originaria de San Pedro de Atacama; emparentada con
1.2.5 Yolanda Carrizo Berna. 1.3.1.2 y 1.6)
1.2.6 Gilberto Carrizo Berna. Obs: Pobladores actuales de La Banda
Obs. Poblador actual de La Banda 1.3.4 Javier Berna Rosales.
1.2.7 Gloria Carrizo Berna. 1.3.5 Sandra Berna Rosales.
1.2.8 Nancy Carrizo Berna. 1.3.6 José Berna Rosales.
1.3.7 Mario Berna Rosales.
1.3 Francisco Javier Berna Cruz (fallecido). Casado primero con 1.3.8 Ana Berna Rosales (fallecida)
Alejandrina Castro (fallecida) y luego con Ignacia Rosales.
Obs: Familia originaría de La Banda con migraciones 1.4 Aurora Berna Cruz (fallecida en etapa neonatal)
posteriores.
Tuvieron 8 hijos (2 con su primera mujer y 6 con la segunda): 1.5 Fidelicia Berna Cruz (fallecida). Casada con Pablo Herrera
1.3.1 Lucia Berna Castro. Casada con Federico Morales (Atacameño¿?) (fallecido).
(originario de San Pedro de Atacama). Obs: Familia tradicional de La Banda.
Obs: Pobladores actuales de La Banda. Tuvieron 10 hijos:
Tuvieron 3 hijos: 1.5.1 Viviana Herrera Berna (fallecida en etapa neonatal)

172 173
1.5.2 Elaine Herrera Berna*. Casada con Sergio Ogalde Tuvieron 3 hijos:
(fallecido). 1.5.4.1.1 Pablo Herrera Bugeño. Casado con
Obs: Pobladores actuales de La Banda Carolina Díaz (perteneciente a
Tuvieron 3 hijos: tronco familiar originario de San
1.5.1.1 Hugo Ogalde Herrera*. Casado primero con Pedro de Atacama asentado en La
Darinka Cortes y luego convive con María Banda).
Caimanque (Mapuche). 1.5.4.1.2 David Herrera Bugeño.
Tuvieron 5 hijos (1 reconocido y 3 naturales 1.5.4.1.3 Carolina Herrera Bugeño.
con su primera mujer y 1 con la segunda): 1.5.5 Sally Herrera Berna*. Casada primero con Francisco
1.5.1.1.1 Yesenia Ogalde Cortes. Salvador (Atacameño ¿?) y convive luego con Ramón
1.5.1.1.2 Jaison Ogalde Cortes. Miranda (perteneciente a tronco familiar originario de
1.5.1.1.3 Fiamma Ogalde Cortes. San Pedro de Atacama asentado en La Banda).
1.5.1.1.4 Sergio Ogalde Cortes. Obs. Pobladores actuales de La Banda
1.5.1.1.5 Marla Ogalde Caimanque. Doble Tuvieron 4 hijos (2 con su primer esposo y 2 con el
etnicidad segundo):
1.5.1.2 Juan Ogalde Herrera convive primero con 1.5.5.1.1 Silvana Salvador Herrera*.
Carolina Begazo y luego con Paola Gómez 1.5.5.1.2 Ana Salvador Herrera.
(Aymara). 1.5.5.1.3 Nicole Miranda Herrera.
Tuvieron 2 hijos (1 con la primera mujer y 1 1.5.5.1.4 Ramón Miranda Herrera.
con la segunda): 1.5.6 Carlos Herrera Berna*. Casado con Yenny Ramos*
1.5.1.1.1 Pia Ogalde Begazo. (originaria de San Pedro de Atacama).
1.5.1.1.2 Luna Ogalde Gomez. Doble Obs: Pobladores nominales de La Banda
etnicidad Tuvieron 3 hijos:
1.5.1.2 Claudia Ogalde Herrera*. 1.5.6.1.1 Carlos Herrera Ramos.
1.5.3 Iván Herrera Berna*. Convive primero con Mabelyn 1.5.6.1.2 Jonathan Herrera Ramos.
Miranda (perteneciente a tronco familiar originario de 1.5.6.1.3 Sebastián Herrera Ramos.
San Pedro de Atacama asentado en La Banda) luego 1.5.7 Silvana Herrera Berna*. Casada con Andrés
convive con Silvia Cisternas. Ferraz* (perteneciente a tronco familiar originario de San
Obs: Pobladores nominales de La Banda Pedro de Atacama asentado en La Banda).
Tuvieron 2 hijas (1 con su primera mujer y 1 con la Tuvieron 1 hijo:
segunda): 1.5.7.1.1 Andrés Ferraz Herrera.
1.5.3.1.1 Jocelyn Herrera Miranda. 1.5.8 Jeanette Herrera Berna*. Convive con Rafael Cruz
1.5.3.1.2 Silvia Herrera Cisternas. (perteneciente a tronco familiar originario de San Pedro
1.5.4 Pablo Herrera Berna*. Casado con Eliana Bugeño. de Atacama asentado en La Banda).
Obs: Pobladores actuales de La Banda

174 175
 Obs: Pobladores actuales de La Banda. Este enlace BIBLIOGRAFÍA
compromete a primos en 2°.
Tuvieron 1 hijo: Archivos y Fondos Documentales
1.5.8.1.1 Daniel Cruz Herrera.
1.5.9 Yasna Herrera Berna*. Convive con Ricardo Miranda Archivo Nacional de Chile. Fondo Intendencia de Antofagasta.
(perteneciente a tronco familiar originario de San Pedro
de Atacama asentado en La Banda). Archivo Nacional de Chile. Fondo Municipalidad de Calama.
Obs: Pobladores actuales de La Banda. Este enlace
compromete a tía y sobrino en 3°. Archivo de la Corporación Municipal de Calama. Actas de la
Tuvieron 3 hijos: Corporación Municipal de Calama.
1.5.9.1.1 Yanina Miranda Herrera.
1.5.9.1.2 Diana Miranda Herrera. Periódicos:
1.5.9.1.3 Marcelo Miranda Herrera.
Diario El Mercurio La Estrella de Calama (1975-1994)
er
1.6 Juan Berna Cruz* (1 hijo de Fidelicia Berna Cruz, cuyos apellidos
reales debiesen ser Herrera Berna). Casado con Mónica Vilca* Diario La Estrella de El Loa (1980-1994)
(atacameña originaria de San Pedro de Atacama; emparentada
con 1.3.1.2 y 1.3.3).
Obs: Familia tradicional de La Banda REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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