HONRA A TU PADRE Y A TU

MADRE

Está escrito en la Torah: “Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días
se alarguen en la tierra que Hashem tu D-os te da”. (Shemot 20:12) y
también está escrito: “El hombre temerá a su madre y a su padre, y Mis
Shabat guardaré is. Yo soy Hashem vuestro D-os. (Vayikra 19:3).

De esto aprendemos un principio simple y básico: Cada vez que honramos

a nuestros padres, cumplimos con una gran mitzvá de la Toráh. Y cada vez
que una persona presta atenció n a la voz de su padre o a la voz de su madre
cumple con una gran Mitzvá . De lo enseñado por nuestros sabios,
podemos sacar estas grandes lecciones éticas de valor generacional.

Honra a tu padre y a tu madre…” Hónralos con toda clase

de honor, hazlos felices con buenas acciones, así como
está escrito (Mishle 23:24):
“El padre de los justos se regocijará grandemente”…De la misma manera
que un hombre honra al Santo Bendito Sea, así debe honrar a su padre y a
su madre, ya que tienen una asociación con el Santo Bendito Sea; y de la
misma manera en que es necesario temer al Santo Bendito Sea, así es
necesario temer a los padres y honrarlos con toda clase de honores. (Zohar
ha Kadosh Yitro 92b).

“Así como la recompensa por la Mitzvá de honrar a padre

y madre es muy grande, el castigo por transgredirla es
muy grande. Y quien aflige a sus padres hace que la
Shejina [la presencia de Hashem] se separe de él y que
duros decretos pesen sobre él, y recibe muchos
sufrimientos. Y aún si la vida le sonríe en este mundo,
seguramente será castigado en el Mundo Venidero”.
1. Uno debe ser extremadamente cuidadoso en temer y reverenciar al
padre y a la madre, ya que las Escrituras lo comparan al honor y temor del
Santo Bendito Sea. Los Sabios (Kidushin 30b) nos dicen: “Está escrito
(Shemot/Exodo 20:12): ‘Honra a tu padre y a tu madre’. Tambié n está
escrito (Mishlé /Proverbios 3:9): ‘Honra a Hashem con tus bienes’.
Tambié n (Vayikrá /Levítico 19:3): ‘Cada uno temerá a su padre y a su
madre’; y (Devarim/Deuteronomio 6:13): ‘Temerá s a Hashem tu D-os’.

Así, vemos que hemos de honrar al padre y a la madre de la misma manera

en que honramos y tememos Su gran nombre. Tres socios comparten la
creació n del hombre: El Santo Bendito Sea, el padre y la madre. (El padre
proporciona al hombre la sustancia blanca, la mujer la sustancia roja y el
Santo Bendito Sea le insufla un alma y le otorga la facultad de la vista, el
oído y el habla. (Nida, 31a). Cuando honramos a nuestro padre y madre, el
Santo Bendito Sea dice: Yo lo considero como si viviera entre ellos y ellos
Me honraran”.

2. No hay límite a la Mitzvá de honrar al padre y a la madre, ya que se trata

de algo muy precioso y aquel que incrementa su cumplimiento es digno
de elogio. Y quien cumple con la Mitzvá de honrar al padre y a la madre
merece una larga vida y días placenteros en esta vida y en la vida del
mundo venidero: é l merece riqueza y é xito en todas sus empresas. Y
tambié n merece que sus hijos e hijas le honren, teman y respeten en su
edad avanzada. Y para aquel que cumple con esta Mitzvá en la Tierra de
Israel la recompensa es mayor que para aquel que la cumple fuera de la
Tierra de Israel.

3. Todos deben amar a sus padres y madres como si se tratase de sus

propios cuerpos (Zohar ha Kadosh). Y la persona los honrará y encontrará
en ellos un rasgo bueno que tengan, y a travé s de é ste los honrará y amará .
Y cuando sus padres le pidan un favor, debe hacerlo inmediatamente y con
gran diligencia.

4. De la misma manera que la recompensa por la Mitzvá de honrar al

padre y a la madre es muy grande, el castigo por transgredirla es muy
grande. Y aquel que aflige a sus padres ocasiona que la Shejina [la
presencia de Hashem] se separe de é l y duros decretos pendan sobre é l,
así como muchos sufrimientos. Y aú n si la vida le sonríe en este mundo,
seguramente será castigado en el mundo por venir.

5. Un hombre tiene la obligació n de comprometerse con la Mitzvá de

honrar a su padre y a su madre aun si é stos no le han pedido que lo haga.
E incluso cuando otras personas atienden a sus padres y no les falta nada,
de todos modos es una Mitzvá honrarlos.

6. ¿Qué constituye “temor”?

Uno no debe ocupar el lugar designado para su padre en un consejo de
ancianos o el lugar que le está reservado para rezar. Uno no debe ocupar
el asiento en la mesa de la cena generalmente ocupado por el padre. Uno
no debe contradecir al padre y ni siquiera corroborar sus palabras en su
presencia, como decir: “Padre tiene razó n”.

¿Hasta qué punto deben ser temidos los padres? Si un hijo, atildado en
lujosos há bitos, hubiera de presidir una reunió n, y llegasen su padre y su
madre y le desgarraran los vestidos, le golpearan el rostro y le escupieran
en la cara, é l no debería ni insultarlos ni mostrar malestar en su presencia,
ni exteriorizar có lera contra ellos; empero deberá permanecer en silencio
y temer al Rey que es el Rey de reyes, el Santo Bendito Sea, quien así lo
decretó .

7. ¿Qué constituye “honor”? Uno debe proporcionarles comida y bebida,

así como vestimenta. Uno debe llevarlos a casa y sacarlos afuera, y
proporcionarles cariñ osamente todo lo que necesiten. Los hijos que
proporcionan a sus padres sustanciosos manjares, pero lo hacen sin
gracia, incurren en el castigo Divino.

9. Si un hijo desea un favor de sus conciudadanos y sabe que le será

concedido por mencionar a su padre, aunque sabe que tambié n podría
obtenerlo por cuenta propia, no debe decir sin embargo: “Hacedlo por mí”,
sino má s bien: “Hacedlo por mi padre”, a fin de atribuir el favor a la
consideració n que la gente tiene por su padre.

10. Si la madre le dice a uno que haga cierta cosa y subsiguientemente el

padre le pregunta: “¿Quié n te dijo que hicieras esto?”, si la persona siente
que por decir que su madre le dijo que debía hacerlo su padre se
disgustará con su madre, uno debiera má s bien incurrir en la có lera del
padre que implicar a la madre.

11. Los hijos deben levantarse y permanecer de pie en presencia de sus

padres y madres.

12. Se debe honrar a sus padres incluso despué s de su muerte. Así, si el

hijo menciona sus nombres uno debe añ adir: “Sea su memoria una
bendició n en el mundo por venir”. ESTO DEBE HACERSE SOBRE TODO,
DURANTE EL PRIMER AÑ O DE SU MUERTE, PUES AL AÑ O SE REPARTE
LA HERENCIA ESPIRITUAL Y MATERIAL DE LOS PADRES DIFUNTOS.

13. Aú n si su padre es malo y un pecador, el hijo debe temerle y

reverenciarle. Incluso un hijo ilegítimo está obligado a honrar y temer a
su padre.

14. Cuando un hijo ve que su padre infringe una Ley Divina, no debe
decirle: “Tú has violado un mandamiento de la Torá ”, sino má s bien debe
formular una pregunta: “¿Padre, acaso no está escrito en la Torá esto y
aquello…?” Como si pidiera informació n y no como si estuviera
regañ á ndolo; de modo que el padre pueda corregirse sin quedar
avergonzado.
15. UN HIJO NUNCA DEBE AVERGONZAR A SU PADRE EN PUBLICO, NI
CONTRADECIRLO, NI ALZARLE LA VOZ, NI BURLARSE DE ALGÚ N ERROR
QUE SU PADRE O MADRE HAYAN COMETIDO.

16. Quienquiera que avergü ence a su padre o a su madre, aunque só lo sea
con simples palabras o gestos, está incluido entre aquellos a quienes el
Todopoderoso ha maldecido, porque está escrito
(Devarim/Deuteronomio 27:16): “Maldito el que deshonrare a su padre o
a su madre”.

Hay una ley espiritual que se llama: MIDA KENEGED

MIDAH. EN SU SENTIDO PRIMARIO, SIGNIFICA QUE
LO QUE HACEMOS A OTROS, NO LO HARAN A
NOSOTROS O A NUESTROS HIJOS, SEA BUENO O
MALO.
Dos ejemplos de la Torah:
a) YOSEF FUE CASTIGADO Y SU VIDA FUE ACORTADA POR NO
IMPEDIR QUE SUS HERMANOS LE DIJERAN “YAAKOV TU SIRVIENTE”
DIEZ VECES

Rabi Yehuda dijo: ¿Por qué se llamó a Yosef ‘huesos’ durante su vida?
Como está escrito (Bereshit/Gé nesis 50:25): “E hizo jurar Yosef a los hijos
de Israel, diciendo: D-os ciertamente os visitará , y haré is llevar de aquí mis
huesos”. Porque no se preocupó en lo relativo al honor de su padre, ya que
le fue dicho (Bereshit/Exodo 44:27) “…tu siervo mi padre” y é l no dijo
nada. Talmud Sota, 13 b Rabi Ishmael dijo: “Diez veces los hijos de Yaakov
dijeron a Yosef ‘tu siervo nuestro padre’. Yosef lo oyó y no dijo nada, y el
silencio equivale a la aprobació n, por lo tanto su vida fue acortada en diez
añ os”. Pirke de Rabi Eliézer, 39

b) YAAKOV FUE CASTIGADO CON EL SUFRIMIENTO DE YOSEF A

CAUSA DE LOS SUFRIMIENTOS QUE CAUSÓ A SU PADRE YITZJAK
Y se estremeció Yitzjak grandemente, y dijo: ¿Quié n es el que vino aquí,
que trajo caza, y me dio, y comí de todo antes que tú vinieses? Yo le bendije
y será bendito. (Bereshit/Gé nesis 27:33) Rabi Yehuda dijo: “A causa del
miedo que Yaakov ocasionó a su padre Yitzjak, Yaakov fue castigado con
el castigo de Yosef, porque temió grandemente cuando le dijeron
(Bereshit/Gé nesis 37:32, a propó sito de la tú nica de su hijo Yosef), ‘Esto
hemos hallado; reconoce ahora si es la tú nica de tu hijo, o no’. Yitzjak dijo:
‘¿Dó nde?’ [MI EFO] y Yaakov fue castigado con ‘Donde’, como ha sido
escrito: ‘¿Dó nde está n pastoreando?’ y fue allí donde Yosef desapareció y
a travé s de esto Yaakov fue castigado, y aú n cuando el Santo Bendito Sea
acordó con las bendiciones de Yitzjak, aú n así Yaakov fue castigado
mediante este DONDE [EFO], como está escrito: ‘¿Dó nde está n
pastoreando?’ [EFO HEM ROIM], y allí Yosef se perdió para Yaakov y é ste
fue castigado”. Zohar ha Kadosh, 14b

La Torá relata estos hechos para enseñ arnos cuá nto debe esforzarse una
persona para mantener a sus padres y cumplir sus deseos, de modo que
pueda hacer cualquier cosa que ellos deseen.

YAAKOV TUVO QUE SUFRIR POR LOS AÑOS QUE PASO

LEJOS DE SU CASA, DURANTE LOS CUALES NO HONRO A
SU PADRE ITZJAK. Después de ser vendido, Yosef estuvo
ausente de su padre Yaakov durante veintidós años.
Yaakov pasó este tiempo en pena y duelo por su hijo
perdido.
Su dolor era una retribución celestial mida-keneged-
mida por haber estado lejos de su propio padre Yitzjak
durante veintidós años, el tiempo que pasó en la casa de
Laván. Dado que falló en honrar a su padre y madre
durante veintidós años, Hashem hizo que Yosef estuviera
ausente de él durante ese mismo lapso de tiempo.
Entonces, cuando decidimos hacer ciertas cosas, eso
provoca una reacción en el mundo espiritual, sea buena o
mala.
Recuerda esto: Cada vez que cumplimos con un deber dado por la Torah,
activamos fuerzas espirituales en los lugares celestiales que actú an como
un escudo protector a nuestro favor en la hora de necesidad.

Lo contrario tambié n es cierto: cuando desobedecemos, activamos fuerzas

espirituales de maldad en los lugares celestiales que actú an como
vergudos contra nosotros y en el momento de nuestra mayor necesidad,
tenemos la mayor cantidad de impedimentos.

“Te agradezco por salvar a mi alma de la muerte a

mis ojos de las lágrimas
y a mis pies de la entrada del infierno ”