morfología
Nombre: Pedro Luis Sein Condori Coapri
Curso: Taller 1H
INRODUCION
Arqueoastronomía (también escrito arqueoastronomía) es el estudio de cómo las
personas en el pasado "han comprendido los fenómenos en el cielo a cómo se utilizan
estos fenómenos y qué papel juega en el cielo sus culturas.
Clive Ruggles argumenta es un error considerar la arqueoastronomía a ser el estudio de
la antigua astronomía, como la astronomía moderna es una disciplina científica,
mientras que la arqueoastronomía considera simbólicamente la interpretación culturales
de los fenómenos en el cielo por otras culturas.
A menudo se hermana con etnoastronomía , la antropología estudio de observación del
cielo en las sociedades contemporáneas. Arqueoastronomía también está estrechamente
relacionado con la astronomía histórica , el uso de los registros históricos de eventos
celestes para responder a los problemas astronómicos y la historia de la astronomía , que
utiliza los registros escritos para evaluar la práctica astronómica pasado.
Arqueoastronomía siendo sus complementarios en la arqueología del paisaje y la
arqueología cognitiva . Las pruebas materiales y su conexión con el cielo pueden revelar
cómo un paisaje más amplio se puede integrar en las creencias acerca de los ciclos de la
naturaleza, tales como la astronomía maya y su relación con la agricultura. Otros
ejemplos que han reunido a las ideas de la cognición y el paisaje incluyen estudios sobre
el orden cósmico incrustado en las carreteras de los asentamientos.
DESARROLLO
Los Yatiris y Amautas seguían sus tradiciones en igualdad con el movimiento celeste
especialmente el movimiento de la Vía Láctea, denominada por ellos como el
Wawawara Hawira. Tenían su propia cosmogonía, claro está que no llamada así, ya que
el término es de origen griego, pero tenían el concepto de un origen del mundo y su
ordenamiento cósmico.
Como ya se haces presenciaron un dominio astronómico, aquí tomaremos lo relacionado
a las CONSTELACIONES ANDINAS, conocimiento transmitido en tradiciones orales
de padres a hijos
Aquí hablaremos de dos cielos, uno el cielo de invierno con sus constelaciones y el otro
cielo el de verano, cada uno con sus propias constelaciones y sus mitos y ceremonias
relacionados a ellos.
Como dijimos también, los pueblos andinos construyeron diferentes observatorios
andinos , según sus necesidades, estos observatorios estaban dedicados a observaciones
solares, lunares y de estrellas agrupadas en constelaciones.
De ahí nace un EL CALENDARIO ANDINO, este calendario responde a las
necesidades de nuestro pueblo, que básicamente es agrícola, también tiene que ver con
su religiosidad y misticismo, por lo que también responde a esa necesidad.
Por lo dicho en el calendario andino que lo denomino “El gran circulo de la Chalana,
Cruz Andina”, existen 8 ceremonias, 4 ligadas a los equinoccios y solsticios y otras 4
festividades intermedias, así como 8 constelaciones que eran observadas antes de las
ceremonias y festividades, todo ello responden, como dijimos, a esos dos calendarios.
Los pueblos andinos construyeron en todo su territorio una serie de observatorios
astronómicos, desde donde realizaban observaciones del Sol, la Luna, los planetas y las
constelaciones.
Estas observaciones estaban destinadas a ser indicadores para sus dos grandes
calendarios, el agrícola y el ceremonial.
Los observatorios más conocidos eran los solares, fueron construcciones orientadas a
los puntos cardinales y con ciertas marcas hacia los solsticios y los equinoccios.
Existían otros lugares dedicados a las observaciones de ciertas constelaciones, por lo
general se las realizaba desde lugares muy altos como las apachetas, estas observaciones
se realizaban antes del amanecer.
La construcción denominada kalasasaya es un observatorio salar ya que desde su
interior se verifican los solsticios y los equinoccios según el diagrama es el equinoccio
de otoño ingresando por la puerta principal aquel templo.
Otra construcción dedicada a las observaciones de los solsticios y equinoccios es la
llamada Horca del inca situada en la ceremonias de la población de Copacabana en el
lago Titicaca la denominada Horca del inca no es Horca de ni inca es una de los
observatorios astronómicos más antiguos de américa donde se observaba los solsticios u
los equinoccios el ingreso de un haz de luz por in orifico en el momento del solsticio de
invierno en la forma de la roca la que cubría un penumbra a la denominada horca del
inca y solo deja pasar un rayo de luz que se posa en el dientel de esa construcción
marcando el inicio del año nuevo andino (21 de junio).
CONCLUCIONES
•Proporciona un mejor conocimiento de las sociedades antiguas, al iluminar sobre su
profunda mentalidad sagrada y religiosa, junto a comprender el valor imprescindible
que posee la observación de los cielos, para la conquista de una orientación espacial y
temporal del hombre.
• Contribuye a interpretar con mayor claridad las relaciones entre conceptos espacio-
temporales específicos, derivados de la observación astronómica, extendidos a otras
áreas de la cultura. Sea el caso de los alineamientos con efemérides astronómicas, o
estas últimas con celebraciones de festividades religiosas y agrarias.
•Por todas estas razones se puede afirmar que el conocimiento está en los cielos. La
arqueoastronomía refleja la persistencia de las sociedades contemporáneas en lograr
nuevos descubrimientos que alumbren las incógnitas que aún no están resueltas.
Asimismo no hay que olvidar las deudas de la actualidad con los conocimientos
astronómicos, que están siempre en la avanzada de la tecnología. Hoy en día, las
comunicaciones dependen principalmente de la red satelital, y son incontables los
aportes tecnológicos debidos al estudio del Universo que forman parte de nuestra vida
cotidiana. Explotar las interrogantes que nos permitan avanzar en el conocimiento de la
Naturaleza, del papel de la vida y de la Humanidad, son además claves para aumentar el
nivel de cultura de nuestra sociedad, sobre todo y especialmente, tomando en cuenta la
situación privilegiada de los cielos de nuestro país.
BIOGRAFIA
ALLENDE, C.; AMALFI, F. y GÓMEZ, T. (2008). Lugares Mágicos: Geografía de los lugares
sagrados de la Tierra
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