Notas
Eurabia: el dominio musulmán de
Europa
Eurabia: the muslim dominion of Europe
Fernando León Jiménez
Profesor contratado doctor de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
[email protected] Fecha de recepción: agosto de 2007
Fecha de aceptación: septiembre de 2007
PALABRAS CLAVES: Europa, Arabia, sumisión, Islam, conspiración.
KEYWORDS: Europe, Arabe, submission, Islam, conspirancy.
Abstract. :“Eurabia” is a new world that refers to the progressive and malicious Isla-
mization on Europe. It is born from the blending of the terms “Europe” and “Arabia” to
make geographic reference to respectively Europe and the countries of Arab language
and culture. Eurabia is not an accidental phenomenon; instead, although slow, it refers
to a steady process.
Resumen.“Eurabia” es un término nuevo que expresa la progresiva y
maliciosa islamización de Europa. Se forma por la unión de dos términos,
a saber: Europa y Arabia, que vienen a englobar geográficamente al conti-
nente europeo y a los países de habla y cultura árabe. No sucede de forma
accidental y es un proceso lento pero firme.
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ormalmente, este neologismo resul- y el terror de una población pacífica. Ha co-
ta de la refundición de los términos nocido personalmente las penurias y la du-
“Europa” y “Arabia”. Originariamen- reza del exilio, la miseria de ser una apátrida.
te, fue el nombre de una pequeña revista En suma, equipara la dhimmitud como la
fundada en 1.975 por la Association Fran- condición social resultante de la Jihad, defi-
ce-Pays Árabes de París, el Middle East niéndola como un estado de inseguridad de
International Group de Londres, el Groupe los infieles, a los cuales se exige sumisión.
d’Erudes sur le Moyen Orient de Ginebra, y Ye’or considera la condición de los dhimmis
el Comité Europeo de Coordinación de las dentro de un contexto de Jihad. En efecto,
Asociaciones de Amistad con el Mundo Ára- la dhimmitud es la consecuencia directa de
be (organismo CEE). la Jihad porque comprende todas las leyes
y costumbres islámicas aplicadas durante
Con un sentido crítico, la palabra también más de un milenio a las poblaciones some-
fue “creada” por Bat Ye’or (que en hebreo tidas de judíos y cristianos residentes en los
significa hija del Nilo). Es el pseudónimo territorios conquistados por la Jihad y, por
de la escritora judía Giselle Littman, nacida tanto, islamizados.
en Egipto y con actual nacionalidad británi-
ca. Bat Ye’or es especialista en historia de En este contexto se gesta el concepto de eu-
Oriente Medio y pionera en el estudio de la rabia, que ha empleado en su obra Eurabia,
situación de los dhimmis y de la Jihad. El the Euro-Arab axis2. En esencia, sostiene
término dhimmi lo emplea en su libro Islam que “Eurabia” es el nombre por el que se
and Dhimmitude: Where Civilizations Colli- conoce una teoría geopolítica que augura
de1. Ye’or atribuye al político libanés Bashir una Europa en la que la cultura dominante
Gemayel la creación del término dhimmitud, no será occidental, sino islámica, y en la que
que equivale a la sumisión al dominio islámi- la inmigración habrá multiplicado el número
co de las tierras y de la gente. A cambio de de adeptos musulmanes. Esta hegemonía
esta sumisión, los no musulmanes recibirían demográfica se alzará como un larvado ca-
de las autoridades islámicas la promesa de ballo de troya que, en su momento, consu-
la protección (dhimma). Esta protección es- mará la victoria cultural del Islam. Se trata,
taría, además, condicionada a un impuesto en suma, de una invasión lenta y silenciosa
(jizya). Es, en suma, un concepto que for- que realizan los musulmanes en los países
maliza la opresión y ausencia de libertad. democráticos, para intentar que todos for-
Ye,Or escribe desde la experiencia de haber memos parte de su concepción del mundo,
presenciado la destrucción en pocos años de en un alarde de doble moral o dictadura que
una vital comunidad judía asentada en Egip- usa la democracia para sus propósitos tota-
to durante más de dos mil seiscientos años, litarios3.
desde los tiempos del profeta Jeremías. Ha
visto la desintegración y la huida de familias Pero fue Oriana Fallaci la que utilizó el tér-
desposeídas y humilladas, la destrucción de mino con especial firmeza, al hacerlo coin-
sus sinagogas, el bombardeo de sus barrios cidir sin rodeos con el yihadismo invasor
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de Europa. Con este estilo-denuncia se de ambos paradigmas. Por fin, un régimen
convirtió en una de las valedoras de la voz de libertades amplio y cómodo para los asi-
”eurabia”, que definía esta nueva situación milados ha permitido que mantengan sus
geopolítica donde la cultura dominante e prácticas culturales y creencias, no siempre
intolerante en Europa será la versión más tolerantes con las culturas que los acogen.
descarnada del Islam. Pese al respeto ha- En consecuencia, la distancia geográfica se
cia las “religiones del libro” que invocan los disuelve y la confusión entre miembros de
musulmanes más moderados, no hay duda culturas diferentes se convierte en un he-
de que el antisemitismo y el antisionismo cho preparador del salto hasta “Eurabia”.
configura una parte esencial en el nuevo
pensamiento islamista. Fallaci lo expresó Además, Eurabia no “sucede” por acciden-
sin reservas: te. Tiene el apoyo permanente de grupos
de opinión y acción, cuentan con la partici-
“Europa ya no es Europa, es ‘Eura- pación activa de líderes políticos europeos,
bia’, una colonia del Islam. Nuestro la incomprensible complacencia del perio-
primer enemigo no es Ben Laden ni dismo de izquierdas marcadamente an-
Al-Zarqawi, es el Corán, el libro que los
tiamericano y, en fin, un sostén económico
ha intoxicado.” “Estamos en guerra,
¿podemos entender eso de una vez? no despreciable. Y todo ello en un contexto
En la guerra se llora, se muere y ya de libertades que juega contra la libertad
está. [Europa] sigue sin darse cuenta misma. La idea ha sido bien resumida por
de que tiene el enemigo en casa. [En el arzobispo Giuseppe Bernardini, al citar
Europa] no quieren darse cuenta de las declaraciones de un autorizado perso-
que esto es una cruzada a la inversa.
naje musulmán durante un encuentro ofi-
El islamismo es el nuevo nazifascis-
mo. Con el nazifascismo no es posible cial para el diálogo islámico-cristiano:
compromiso alguno.”
“Gracias a vuestras leyes democráti-
Geográficamente, el término “Eurabia” en- cas os invadiremos, gracias a nuestras
globa al continente europeo y a los países leyes religiosas os dominaremos; los
petrodólares que entran en las cajas
de habla y cultura árabe. Ciertamente, la
de Arabia Saudita y de otros Gobiernos
separación geográfica y cultural entre am- islámicos son usados para construir
bas regiones es muy clara. Pero el mun- mezquitas y centros culturales en
do financiero ha evolucionado de tal modo países cristianos con inmigración
que las naciones del mundo se han visto islámica, incluida Roma”.
en la necesidad de abrir sus perspectivas
económicas hacia otras latitudes y estable- La meta es influir gradualmente en Occiden-
cer parámetros y relaciones de estas ca- te para que vaya aceptando cada vez más
racterísticas. Las facilidades técnicas para al Islam. Los musulmanes deben participar
el tránsito de personas y la necesidad de en la vida pública en todas las esferas para
mano de obra joven han favorecido la mez- cambiar las cosas “hacia” el Islam, hasta
colanza en occidente de masas humanas llegar a un “Islam que todo lo abarque”. El
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musulmán debe ser un ciudadano para in- nes y una cultura que no se corresponde
fluir en su ambiente social, pero le está pro- con la tradición europea.
hibido ser influenciado por el ambiente. En
definitiva, “no hay que modernizar el Islam, • Apertura a la inmigración musulmana. La
sino islamizar la modernidad”. forma más sutil y sólida de consagrar “Eu-
rabia” es sembrar el territorio europeo con
El cambio cultural que “Eurabia” persigue adeptos a la fe islámica, que por razones
en Europa comenzó con la crisis del petró- obvias provienen masivamente de países
leo de los años 70, que habría obligado a musulmanes.
los dirigentes europeos a hacer concesio-
nes a los países productores árabes. Las • Rechazo a la mención de las raíces cris-
principales concesiones fueron ocho, a tianas de Europa en la Constitución Euro-
saber: pea. Se equipara la importancia de las de-
más religiones a la cristiana en el territorio
• Una política exterior conciliada con los europeo, siendo un hecho incontrastable la
países árabes. Ésta exige concesiones influencia hegemónica de ésta en el pen-
culturales y en nuestro sistema de valores samiento, la ética y la política europeas.
para llegar a puntos de encuentro. Por su Pero esta desfiguración es conveniente en
parte, las propuestas islamistas no ceden el camino a la suplantación de la identidad
en sus principios ni un milímetro (esto cultural europea.
sería inaceptable en su paradigma). Así,
Europa se desplaza sutilmente hacia “Eu- • Defensa de la compatibilidad entre Islam
rabia” y democracia. El Islam tiene una vocación
totalizadora: aspira a influir en todos los
• Oposición conjunta a Estados Unidos e ámbitos de la vida social y no distingue
Israel. Del punto anterior se infiere este re- entre el orden civil y el religioso, entre au-
sultado. Esta oposición está apoyada tam- toridades de uno y otro orden, en la sepa-
bién en la información masiva antiamerica- ración, en suma, entre Estado y Religión.
na que fomenta, al tiempo, la visión como Ésta es, por tanto, una entidad moral a la
mártires y explotados de los musulmanes, que deben subordinarse las instituciones
especialmente del pueblo palestino. Y la y la sociedad civil toda. La democracia y
demonización de lo americano nos aleja la libertad individual también. Sin duda, es
de esos aliados naturales de Europa para difícil conciliar nuestra idea de democracia
acercarla a “Eurabia”. liberal con la que pueda defenderse desde
una concepción islamista, que subordina
• Inclusión de Turquía en la Unión Eu- libertades, derechos e instituciones a prin-
ropea. De admitirse en el seno de la cipios religiosos de obligado cumplimiento.
Unión, supondría una desfiguración de La falacia de esta supuesta compatibilidad
la identidad europea al incorporar a esta solamente puede obedecer al intento de
entidad política a millones de musulma- presentar al Islam como compatible con
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creencias irrenunciables en Europa (la de- • El número total de musulmanes en Euro-
mocracia, la libertad individual y el Estado pa supera ya los 12 millones, más del 3 por
de Derecho), a fin de facilitar el tránsito a ciento de la población continental.
“Eurabia”.
• La pareja media europea tiene hoy menos
• Idealización de ciertos períodos de la de 1,4 hijos, frente a los 3,6 hijos de una
historia europea, como Al-Andalus, con re- pareja inmigrante musulmana.
pudio de la Reconquista o la Conquista de
América. Se presenta Al-Andalus como un • Un dato local: en treinta años los mu-
período de florecimiento cultural, tolerancia sulmanes de Granada han pasado de 0 a
y paz, mientras Europa vivía en el oscuran- 15.000, y ya han empezado a llamar refe-
tismo fanático y atrasado. Las conquistas rirse a la ciudad como “capital islámica de
musulmanas fueron pacíficas y enrique- Europa”. Entre 500.000 y 800.000 viven
cedoras, y la reconquista cristiana brutal y hoy en España.
abusiva, a igual que la conquista de Indias,
que se caracterizaron por el sometimiento, • Los imanes ejercen presión sobre las au-
el abuso y el genocidio. En cierta manera, toridades europeas para que designen ofi-
esta idealización encubre la reivindicación cialmente zonas para extender la ley musul-
sobre los antiguos territorios musulmanes, mana, no encontrando tajantes negativas a
a los que no se renuncia por tenerse legíti- admitir fisuras en principios esenciales de
mo derecho de recuperación. nuestra cultura jurídica.
• Adopción del relativismo cultural, con • Europa estará plagada de mezquitas, y
aceptación de la poligamia. Se fomenta sus decisiones políticas y sociales serán
la superación del cristianismo como forma adoptadas por la numerosa población mu-
de intolerancia y absolutismo en los valo- sulmana. El nivel de votantes islámicos será
res, presentándose el relativismo como decisivo para determinar quién controla los
forma idónea de convivencia democrática. gobiernos.
Realmente, esta fórmula es la que permite
exigir respeto por formas de vida y conduc- • Entre los jóvenes musulmanes no ha
ta inaceptables en nuestra cultura, tales desaparecido el radicalismo. Mai Yamani,
como la poligamia, la sumisión de la mujer profesor en el Royal Institute of Internatio-
al hombre o la eficacia civil de las autorida- nal Affairs de Gran Bretaña, opina que los
des religiosas. jóvenes musulmanes en Europa llegan al
radicalismo por tres factores. Primero, la
Son varios los hechos que apoyan el futuro globalización desdibuja su identidad y los
éxito de “Eurabia”: hace buscar un refugio seguro en la reli-
gión. Segundo, el acceso a Internet y a la
• Entre el 16 y el 20 por ciento de los nuevos televisión árabe por satélite los conecta con
europeos nacen en hogares mahometanos. una actualidad de Medio Oriente donde
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Occidente es representado como un agre- no es posible la coexistencia de culturas
sor. Y tercero, la educación wahabita que cuando una de ellas pretende imponer sus
se enseña en las mezquitas y colegios del principios por la fuerza y sin el respeto a los
Reino Unido, que alienta la hostilidad con- derechos humanos más elementales. Y si
tra los infieles. Europa se convierte en “Eurabia”, significa-
rá la pérdida de nuestros aliados culturales,
A modo de conclusión, podemos estable- económicos y militares más estrechos.
cer que:
5. Como quiere que sea, la creación y desa-
1. “Eurabia” es un término en gestación. rrollo el concepto contribuye a enriquecer
Trata de resumir un fenómeno actual, cir- y formalizar el debate sobre una cuestión
cunstancia que lo convierte en especial- clave de este siglo y que, sin duda, exigirá
mente maleable ante hechos y doctrinas respuestas políticas, éticas, jurídicas y ciu-
futuras, que pueden completarlo o recon- dadanas.
figurarlo en su sentido final.
2. Es un término crítico-descriptivo. En
efecto, “Eurabia” no es una doctrina, sino
un hecho. Mejor dicho: la denuncia de un
hecho consistente en la deliberada, mali-
ciosa y peligrosa islamización de Europa.
Este contenido de denuncia y crítica con-
figura su razón de ser, al ser su vocación
difundir entre el público occidental y es-
pecialmente europeo esta amenaza. En
este contexto de denuncia, parece que su
sentido de alerta cultural solamente des-
aparecerá con la eliminación del peligro
mismo. En consecuencia, es un concepto
defensivo: pretende repeler las agresiones
islamistas a los valores fundamentales de
nuestra cultura.
3. El aparato crítico que despliega el con-
cepto se alza frente al islamismo, y no
contra ninguna otra doctrina.
4. No se planteen posibles vías de solución
consensual. Por tanto, el multiculturalismo
es impracticable y hasta peligroso, pues
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N o t a s
1
Islam and Dhimmitude: Where Civilizations
Collide, Fairleigh Dickinson University Press,
2001.
2
Eurabia: The Euro-Arab Axis, Fairleigh
Dickinson University Press, 2005.
3
Bat Ye’or ha conseguido un renombre
mundial como pionera en el estudio de
los dhimmis y de la Jihad. Sus obras son
ampliamente citadas y muy valoradas entre
los medios de la lucha contra el terrorismo.
Ha pronunciado conferencias en el Congreso
de los Estados Unidos y en la Comisión de
Derechos Humanos de Naciones Unidas.
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