Asignatura:
Doctrina Social de la Iglesia
Trabajo:
Ensayo sobre la Afirmación de la Iglesia
Catedrático:
Lic. Hiram Eduardo González Fúnez
Presentado Por:
Thaira Belinda Mendoza
118550147
Juticalpa, 10 de Noviembre del 2019
Ensayo sobre la Afirmación de la Iglesia
La murmuración de los griegos lleva a la designación de siete diáconos, uno de los
cuales, Esteban, realiza milagros entre el pueblo, testificando luego ante el concilio,
convirtiéndose en el primer mártir (6:1-7:60), desatándose la primera persecución
contra la iglesia, resultando en la dispersión de los creyentes, la obra de Felipe en
Samaria, la conversión de Saulo y la sanidad de Eneas y resurrección de Dorcas por
Pedro (8:1-9:43)
Los apóstoles ordenaron a siete discípulos para ayudar en la obra del Señor.
Esteban, uno de los escogidos, efectuó muchos milagros. Algunos judíos lo
acusaron de blasfemia y lo llevaron ante el Sanedrín, donde se transfiguró.
Después de reprender a los judíos por rechazar al Salvador, Esteban vio al
Padre Celestial y a Jesucristo. Después lo echaron de la ciudad y lo
apedrearon hasta que murió.
Juan Marcos se volvió de regreso a Jerusalén. Pablo y Bernabé siguieron su viaje y
llegaron a Antioquía de Pisidia, donde por su predicación se fundó una iglesia (Hechos
13:14-52). Expulsados de allí fueron a Iconio (Hechos 14:1-5), de donde también
fueron expulsados, partiendo para Listra, lugar en el que la gente quiso adorar a los
apóstoles por el milagro que realizaron (Hechos 14:8-13). Pero los judíos de Antioquía
y de Iconio hostigaron a la multitud, siendo apedreado Pablo, tras lo cual los apóstoles
fueron a Derbe, donde hicieron muchos discípulos, tras lo cual volvieron sobre sus
pasos y visitaron las ciudades por las que habían pasado.
El segundo viaje comienza tras un profundo desacuerdo entre Pablo y Bernabé por
causa de Juan Marcos (Hechos 15:37-39). Bernabé se fue con Juan Marcos a Chipre
y Pablo partió con Silas, saliendo de Antioquía y pasando por Cilicia hasta llegar a
Derbe (Hechos 16:1), donde visitaron la iglesia que él había fundado en su primer
viaje. De allí partieron para Listra, tomando al joven Timoteo como ayudante (Hechos
16:1-4), de donde cruzaron Frigia y Galacia hasta llegar a Troas, lugar de la antigua
Troya, donde Pablo tuvo la visión del varón macedonio (Hechos 16:9). Macedonia era
territorio europeo y Pablo y sus compañeros llegaron a Filipos (Hechos 16:12-40), que
era una colonia, es decir, una ciudad bajo las misma leyes que Roma. En Filipos se
produjo la conversión de Lidia y el suceso de la cárcel. De allí partieron para
Tesalónica, vía Anfípolis y Apolonia, predicando en la sinagoga y siendo expulsados
de la ciudad, llegando a Berea (Hechos 17:10), donde fueron mejor recibidos que en
Tesalónica, aunque los judíos de esta ciudad hostigaron a los de Berea en su contra.
Pablo partió para Atenas, mientras que Silas y Timoteo se quedaron. Atenas era el
centro intelectual del mundo antiguo y en la Acrópolis predicó Pablo a los filósofos
epicúreos y estoicos (Hechos 17:18-34).
Durante su estancia allí escribió las dos cartas a los tesalonicenses. En Cencrea,
localidad muy cercana a Corinto, Pablo inició su viaje de regreso, pasando por Éfeso
(Hechos 18:19) y tras llegar a Cesarea volvió a Antioquía (Hechos 18:22).
Este viaje, como los dos anteriores, comienza en Antioquía, pasando por las iglesias
de Galacia y Frigia, confirmando a los discípulos (Hechos 18:23) y llegando a Éfeso,
donde se quedaría más tiempo que en ningún otro lugar, al estar allí dos años (Hechos
19:10) y donde Pablo escribiría 1 Corintios. Tras su fructífero ministerio en Éfeso,
Pablo partió para Macedonia y Grecia, suponiéndose que visitó Filipos, Tesalónica,
Berea y Corinto. El regreso lo hizo por el mismo recorrido, uniéndosele Lucas en algún
punto antes de Troas o en Troas mismo (Hechos 20:5), donde tuvo lugar la
resurrección de Eutico (Hechos 20:10).
ITINERARIO DE LOS VIAJES DEL APÓSTOL PABLO
Primer viaje Segundo viaje Tercer viaje Cuarto viaje
(Hechos 13:4- (Hechos 15:41-18:22) (Hechos 18:23- (Hechos 23:23-28:16)
14:26) 21:17)
- Partida de - Partida de Antioquía - Partida de - De Jerusalén a Cesarea
Antioquía de de Siria Antioquía de - Sidón
Siria - Iglesias de Siria y Sirira - Salamina
- Seleucia Cilicia - Galacia - Mira
- Chipre - Derbe y Listra - Frigia - Gnido
- Perge - Frigia y Galacia - Éfeso (escribe - Lasea
- Antioquía de - Troas 1 Corintios) - Malta
Pisidia - Macedonia - Troas - Regio
- Iconio - Filipos - Macedonia - Puteoli
- Listra y Derbe - Tesalónica (escribe 2 - Roma
- Regreso a - Berea Corintios) - Encarcelamiento (escribe
Iconio - Atenas - Ilírico Efesios, Colosenses,
- Antioquía de - Corinto (escribe 1 y 2 - Corinto Filipenses y Filemón)
Pisidia Tesalonicenses) (escribe - Movimientos desconocidos
- Perge - Éfeso Romanos) (posible visita a España y carta
- Atalia - Cesarea - Troas a Tito)
- Antioquía de - Jerusalén. - Asón - Segundo encarcelamiento en
Siria. - Mitilene Roma (escribe 2 Timoteo) y
- Quío muerte.
- Trogilio
- Mileto
- Cos
- Rodas
- Pátara
- Tiro
- Tolemaida
- Cesarea
- Jerusalén.
El gran rasgo que define a Hechos es que muestra la fundación de las iglesias y su
organización primaria. Comenzando en Jerusalén (2:41-47), sigue en Judea, Galilea y
Samaria (9:31), Antioquía (11:26), Asia Menor (14:23; 16:5), Filipos (16:40),
Tesalónica (17:10), Berea (17:14), Corinto (18:18) y Éfeso (20:17-38). En el capítulo 6
se ordenan los primeros diáconos y en 14:23 y 20:17-38 se nombran los ancianos,
también llamados obispos.
La narración se centra en dos personas, Pedro y Pablo, estableciendo el primero la
iglesia judía y el segundo la gentil. Consecuentemente hay alocuciones de ambos
apóstoles, como el sermón de Pedro en Pentecostés (2:14-36), en el templo (3:12-26),
su defensa ante el Sanedrín (4:8-12; 5:29-32), su sermón en casa de Cornelio (10:34-
43) y su defensa ante los hermanos en Judea (11:4-18). En estos mensajes de Pedro,
salvo el último, lo que predomina es Cristo y su obra (2:36; 3:13; 4:12; 5:31; 10:43). De
Pablo contiene los sermones predicados en Antioquía (13:16-41), Listra (14:15-18),
Atenas (17:22-31), su alocución a los ancianos de Éfeso (20:18-35), su defensa ante
los judíos desde las escaleras de la fortaleza (22:1-21), ante el Sanedrín (23:1-6) y
ante Félix y Agripa (24:10-21; 26:2-29). Igualmente los sermones de Pablo se centran
en Cristo (13:38; 17:31; 22:8; 26:14).
El libro de Hechos es un libro de cumplimiento, porque muestra que las antiguas
promesas del Antiguo Testamento sobre el derramamiento del Espíritu Santo (Isaías
32:15; Joel 2:28) se han cumplido, lo mismo que los anuncios sobre el alcance de la
bendición a los gentiles (Génesis 12:3; Isaías 49:6). Esta incorporación de los gentiles
a la salvación provocará un debate doctrinal en el seno de la Iglesia. Primero por el
caso de Cornelio, que sin estar circuncidado recibe el evangelio, lo cual suscitará la
animosidad de algunos (11:3); segundo, por la fundación de iglesias con fuerte
predominio gentil en el primer viaje misionero de Pablo y Bernabé, lo que dará pie a
que otros exijan que los gentiles se circunciden (15:1). El concilio de Jerusalén
solventará la cuestión doctrinal, estableciendo el importante precedente de que la
circuncisión no es necesaria para la salvación (15:24).
