Sin embargo, es claro que la obediencia de Balaam al mandato de Dios no procede del corazón.

Sus palabras, de hecho, pueden engañar a los simples, por su apariencia de humildad; "No iré,
porque Dios lo prohíbe", pero no hay duda de que, guiado como estaba para gratificarlos por
ambición y avaricia, indica que estaría dispuesto a emprender el viaje, a menos que se lo
prohibiera. Dios. Si su corazón hubiera sido sincero, la respuesta honesta que debería haber dado
era obvia, a saber, que era vano enviarlo para sí mismo o para cualquier otra persona, a fin de que Balak
pudiera resistir el decreto inviolable de Dios. Si así le hubiera dado gloria a Dios de forma inequívoca y
sincera, no se le habría enviado otra embajada; pero por su vacilante excusa pareció inflamar el deseo del
tonto rey, para vender su maldición a un precio más alto; porque sabemos que esta es la forma habitual
con los impostores, que obtienen un mayor salario para sí mismos en proporción a la dificultad del asunto.
Sin embargo, si comparamos a los profetas mercenarios del Papa con Balaam, su sumisión servil y forzada
merecerá no pocos elogios al lado de su locura detestable e indomable, quien, a pesar de Dios, duda en no
estallar en impío. maldiciones La verdad, que opusieron, es conspicua: es juicio terrible, que (Dios)
denuncia por boca de Isaías, suena en sus oídos, "¡Ay de los que ponen oscuridad por luz, y luz por
oscuridad" (Isaías 5:20 ) sin embargo, proceden, y en su locura brutal vomitan sus blasfemias no solo a la
destrucción de la Iglesia, sino, si fuera posible, a la extinción de toda religión.
Respecto de los sobornadores iniciales que fueron en busca de Balaam por mandato de Barak, tenemos
que el Escritor Moisés muestra que los mensajeros fueron instruidos sobre lo que buscaban de Balaam, a
saber, que él debería maldecir al pueblo de Israel, porque no hay absurdo en suponer que Moisés
nuevamente repite lo que había relatado en el verso anterior. Aun así, no estoy indispuesto a aceptar el
punto de vista de los demás, es decir, que se llevaron con ellos la recompensa o el precio de la adivinación,
ya que en todas las épocas hubo profetas asalariados que vendieron sus revelaciones; y dado que incluso
entre los israelitas muchos impostores se pusieron a contratar, este abuso tuvo mucha boga (entre ellos).
Por lo tanto, Saúl y su sirviente dudaron en ir a Samuel, porque no tenían ningún regalo que ofrecerle,
hasta que el sirviente respondió que tenía la cuarta parte de un shekel de plata, como si Samuel estableciera
sus profecías para la venta, como era comúnmente el caso. (1 Samuel 9: 7, 8.) Ezequiel, de hecho, acusa
a los falsos profetas de esto, de que se vendieron por un soborno insignificante.

Desde que Dios infiere la pregunta, "¿Qué hombres son estos contigo?" indirectamente comienza Dios a
reprender los deseos impropios de avaricia que alberga Balaam en su corazón. A primera vista, este caìdo pero
con ojos sin entendimiento abiertos, finge obedecer una santa ansiedad, cuando se atreve a intentar nada sin el
permiso de Dios, y se niega a mover un pie, hasta que haya recibido su respuesta. Sin embargo, la codicia
secreta lo influencia a obtener de Dios, negociando, por así decirlo, lo que todavía siente que no es correcto.
Dios mira esta astucia cuando pregunta respetando a los hombres; tanto como para decir que no había razón
para que los detuviera un momento, ya que su demanda debería haber sido rechazada de manera perentoria. Y,
seguramente, si hubiera sido libre, se habría apresurado de inmediato a obedecer los deseos del rey Balac,
incluso en contra de la voluntad de Dios. Ahora solicita que se le dé permiso; como si quisiera que las riendas,
que lo retenían de sus malvados propósitos, se aflojaran, cuando las hubiera sacudido voluntariamente por
completo, si no fuera muy consciente de que no podría hacer nada más de lo que Dios permitiría. Tampoco, de
hecho, considera lo que es legal y correcto; pero solo busca que su boca se abra para maldecir impunemente
Cuando el texto de Nùmeros 22 nos dice que Balac envió nuevamente príncipes. Aquí vemos que, aunque los
hombres humildemente impíos imploren la gracia de Dios, aún así no dejan de lado su orgullo; como si su
grandeza pudiera servir para deslumbrar a los ojos de Dios. Por lo tanto, para hacerle cumplir con sus deseos,
piensan que es suficiente para exhibir sus magníficas ceremonias; y, de hecho, cualquier superstición modesta
que pueda pretender, siempre se llena de confianza secreta. Así Balak, para obtener el favor, hace una
demostración de su dignidad y poder, y considera que Balaam estará así a su servicio. Aunque, sin embargo, el
impostor muestra mucho más espíritu en su segunda respuesta que antes, todavía se descubre pronto su
hipocresía y traiciona la duplicidad de su mente. Es, de hecho, un discurso noble e indicativo de mucha
magnanimidad: "Si Balac me diera su casa llena de plata y oro, ¿todavía duda? Porque así delibera, y se pregunta
si lo que Dios alguna vez prescribió debe ser cierto e inmutable; no, él se esfuerza por obligar a Dios a alterar
su determinación. Desde el momento en que escuchó: "No irás", ¿con qué pretexto estaba permitido continuar
la controversia? Esto, entonces, es el objeto del esfuerzo de Balaam, que Dios, al retirar la decisión que había
pronunciado, debería negarse a sí mismo; y este fue el acto de la mayor impiedad blasfema de parte de lo que
esperaba Balaam sucediera, ademàs porque saldrìa beneficiado. Todavía se encontrarán muchas de esas
personas hoy en día, quienes, aunque completamente seguros de la voluntad de Dios, no dejan de contrarrestarla
cuando se trata de sus intereses financieros, de modo que puedan alcanzar el fin, hacia el cual se apresuran por
su despiadada codicia. Al principio, es cualquier cosa menos su deseo de saber qué es lo correcto; o, cuando lo
saben, seguirlo: pero la ambición instiga a algunos, y la lujuria inflama a todos los que beben de tales ejemplos,
viniendo de parte de lideres espirituales (en este caso del profeta caìdo pero de ojos abiertos) y otros son
impulsados por este ejemplo de avaricia a que lo doctrinal no interese sino sus intereses personales, los afectos
malignos presiden cada deliberación. En seguida Dios interpone algún obstáculo y los obliga, ya sea que quieran
o no, a comprender lo que deben hacer. No obstante, proceden; y, en la medida en que el camino está cerrado,
se esfuerzan por subterfugios, por caminos torcidos o evasiones, para eludir la segura palabra de Dios; y, aunque
parecen hacer esto muy "sinceros", porque dudan hasta que se haya obtenido el permiso de Dios, sin embargo,
aquí su traición es traicionada Soberanamente en sí misma, que no dejan de considerar la causa de Dios y de
sus profetas, y pueblo, y se hacen corruptos en la idea de poder extorsionar màs y màs lo que ya han extorsionado
y escuchado para ser ilegales. Es claro, por lo tanto, que todos esos son discípulos de Balaam, que intentan
tentar en las indulgencias a Dios, a ver si se les permite avanzar en todo el terreno que una vez se ha negado.
Luego cuando el Texto nos dice que...Dios vino a Balaam a la noche. Aunque Dios está lejos de ser engañoso,
los hipócritas con sus objeciones merecen que Él, les engañe en su oficio. (2 tes 2:11-12) Si consideramos más
de cerca el deseo de Balaam, fue que Dios debería creerse a sí mismo. Porque, si fue persuadido de que era
sincero, ¿qué más había que esperar, salvo que ratificara su respuesta diez veces? Sin embargo, le miente
malvadamente a Dios, cuando le pide permiso para ir, lo que convencería a Dios mismo de capricho e
inconstancia. Dios, por lo tanto, conociendo lo màs ìntimo del corazòn de Balaam, es que permite lo que aùn
seguirà prohibido, pero que Balaam no sabe. Si alguno considera que es absurdo que Dios, que es la verdad
misma, hable aquì de esta manera, la respuesta es fácil de encontrar, a saber, que Dios no fue culpable de
ninguna falsedad, sino que soltó las riendas de un hombre obstinado. perversidad, tal como una persona podría
emancipar a un hijo rebelde y extremadamente inmoral, porque es un alma rebelde que no es fiel a su
gobernador. Porque si su codicia impía no hubiera cegado a Balaam, el significado de este permiso irónico no
era difícil de entender. Por lo tanto, entonces, que los hipócritas aprendan, que no se benefician de nada con sus
pretensiones vanas, aunque Dios puede complacerlos por un tiempo, en cualquiera de sus deseos ya que
finalmente toma a los astutos en su propia astucia; por lo tanto, nada es mejor que, en una enseñanza pura y
simple, preguntar qué quiere que hagamos, para que podamos sucumbir instantáneamente, ni intentemos alterar
una palabra o una sílaba tan pronto como se haya dignado abrir su boca santa a instruirnos Para poner en tela
de juicio lo que Él ha decidido,
Numeros 22:22 nos dice que, la ira de Dios se encendió porque èl iba . ¿Cómo es consistente que Dios esté
enojado cuando Balaam no había hecho nada, hasta ahora, contrario a su mandato? Debemos tener en cuenta,
lo que he insinuado últimamente, que Dios aparentemente permite mucho de lo que no aprueba. Permitió que
las personas en el desierto comieran carne: permitió que los hombres escribieran divorcios a sus esposas e
incluso se casaran segùn sus antojos y parecer hasta con extranjeros incrèdulos o con varios a la vez; aun así,
no era correcto para ellos comer carne, ni el divorcio ni la poligamia estaban libres de culpabilidad. En cualquier
caso, Balaam pecó al insistir pertinazmente en lo que era pecaminoso contra la fidelidad de Dios y, por lo tanto,
merecía el castigo de la muerte, aunque a Dios le complació mitigarlo. En este punto, también nos corresponde
ser sensatos, para que, cuando los juicios secretos de Dios difieran de nuestro sentido moral, debamos clamar
contra Él. Este profeta en,1 Reyes 13 en este caso, trata del castigo que inflige a un impostor y tramposo, que
prostituye su lengua a sueldo, no es más duro que aterrorizarlo con amenazas. Aquí la temeridad de la carne
voluntariamente aprovecharía la ocasión para encontrar fallas en Dios; pero el hecho fue que el castigo que le
esperaba a Balaam, y del cual finalmente no escapó, se retrasó por un cierto período para mostrar más
brillantemente la gloria de Dios.
La manifestación externa de la ira de Dios se describe después; es decir, que el ángel lo encuentra con una
espada desenvainada; en donde podemos observar que, para gran desgracia del Profeta, la gloria del Ángel se
reveló por primera vez al asno. Porque, aunque el Ángel había asumido un cuerpo, ante la vista de que un animal
bruto podría verse afectado, ¿cómo sucedió que el asno estaba aterrorizado ante esta alarmante vista, mientras
que los ojos del Profeta estaban cerrados contra él? ¿A menos que porque Dios quisiera marcar la estupidez de
este hombre infiel con una marca de ignominia? Anteriormente se había jactado de sus extraordinarias visiones;
ahora se le escapa una visión que se manifestó a los ojos de una bestia. ¿De dónde surgió tal ceguera como esta,
excepto por la avaricia, por la cual estaba tan aletargado que prefería el asqueroso lucro al santo llamado de
Dios? En una palabra, en él se cumplió, lo que las Escrituras denuncian tan a menudo contra los reprobados,
que fue golpeado por un espíritu de mareo y necedad para no poder percibir nada. Ya he dicho que, aunque los
ángeles son naturalmente invisibles, asumen cuerpos cada vez que Dios quiere y actúan en el carácter de los
seres humanos. ¿Quién le dio una espada al ángel? Incluso Él, que creó todas las cosas de la nada. ¿Si alguna
persona curiosa va más allá y pregunta de qué material está hecha la espada? será fácil reprobar su locura con
otra pregunta, a saber: ¿Es más fácil para el hombre mortal o para Dios aplicar hierro y acero a sus diversos
propósitos? Y podría ser el caso de que una luz brillante brillara desde la espada, como cuando los Querubines
fueron colocados con espadas para cerrar la entrada del Paraíso contra Adán. En una palabra, Dios vistió a su
ángel en una forma tal que podría golpear con terror tanto al animal bruto como al falso profeta. Pero actuò
mediante un ignorante animal, para avergonzar más completamente la estolidez del malvado.

En este ejemplo, Sobre Balaam una vez que yendo sobre el asno y le fue permitido ver al àngel se nos muestra
como en un espejo cómo los hipócritas temen a Dios, a saber, cuando son influenciados por su presencia; porque
tan pronto como pueden retirarse, se deleitan como esclavos fugitivos. Balaam vio al ángel amenazándolo con
una espada desenvainada, y él al verlo se postrò en tierra y bajó la cabeza y adoró; es decir, porque la venganza
de Dios era inminente. Pero este miedo y apertura de ojos de ninguna manera lo indujo a una verdadera
corrección de sí mismo, ni fuè una especie de Arrepentimiento ni cambio en su alma sus codicia o avaricias que
llevaba consigo todo tiempo mientras iba y venia, el solo mostrò remordimiento, porque estaba listo para
regresar a casa; y sòlo modela un miedo servil y obligatorio, que solo tiembla ante la idea del castigo, no porque
ama verdaderamente la voluntad De Dios. "No sabía (dice) que te detuviste en el camino". A menos que, por lo
tanto, el Ángel hubiera sido armado para su castigo, procedía con seguridad, como si se le concediera la
impunidad. Otra expresión también descubre su habilidad y pérfido, está listo para regresar, si sus
procedimientos tanto desagradan a Dios; como si no hubiera sabido interiormente antes que de ninguna manera
le agradaba a Dios. Esto, entonces, es una condición ridícula, como si tuviera dudas sobre un punto que era muy
claro. Si realmente temiera a Dios, y con pura sinceridad de corazón, debería haber renunciado de inmediato a
una expedición que era malvada en sí misma y que se había llevado a cabo de manera hacia lo malo, y que solo
era prueba para los implicados codiciosos, caprichosos y avaros. ¿De qué le sirvió decir: "He pecado", si él cree
que puede enjuiciar el viaje que comenzó en oposición a Dios? Aprendamos, por lo tanto, cuando se conoce
positiva y previamente la voluntad de Dios, a no recurrir a subterfugios torcidos, por màs beneficios que se nos
pronostiquen. como si no hubiera sabido antes que de ninguna manera le agradaba a Dios. Esto, entonces, es
una condición literalmente de hipòcritas, caraterìstica de los seguidores de la doctrina de Balaam ( Ap 2:14 )

Balaam pecó, ya que se sintió atraído, como un sabueso, por el olor de la ganancia, a vender sus
maldiciones por dinero. En lo que respecta a la historia que tenemos ante nosotros, fue su voluntad
demostrar por boca de Balaam cuán efectiva e inmutable fue su determinación en cuanto a la
adopción de la gente, por lo cual su verdad y fidelidad podrían mostrarse de manera más visible.

Y cuando en Numeros 22:36 Balak escuchó que Balaam había venido. Este pasaje nos representa
admirablemente el espíritu de todos aquellos que se dedican a sus diversas supersticiones sin un sincero temor
de Dios. Se están encogiendo ante sus falsos profetas; los adulan de manera mezquina, y apenas dejan de
adorarlos, de modo que no se pueda imaginar nada más obsequioso; sin embargo, en su interior aprecian el
orgullo, que estalla cuando de ninguna manera lo esperan. El rey sale al encuentro del profeta y se rinde los
honores correspondientes a sí mismo y a su oficio. Es una gran condescendencia; porque es equivalente a poner
su corona y su cetro a sus pies: pero su disimulación pronto se descubre cuando, al exponerse con Balaam, se
jacta de su poder y riquezas, con lo que pudo recompensarlo. Ahora bien, esto es precisamente como si él hiciera
que la oficina profética estuviera subordinada al dinero, y reclamar el dominio sobre sus revelaciones por medio
de su riqueza. Por muy grande que sea, entonces, puede ser el servilismo con el que las personas supersticiosas
halagan a sus ídolos y sacerdotes, aunque nunca dejan de lado sus orgullosos espíritus. Tal celo podemos verlo
en los papistas, quienes son tan pródigos como sea posible de la reverencia que exhiben hacia sus prelados y
monjes; pero con esta condición, que serán, por su parte, complacientes con sus deseos. Por lo tanto, si un
sacerdote (sacrificus) no satisface a sus adoradores, se burlan de él con tanta amargura como si fuera un rebaño
de cerdos.

La respuesta de Balaam a primera vista solo respira piedad: "He venido (dice), pero debo hablar como Dios lo
manda". Por lo que significa que, en la medida en que lo requiera la civilidad, y en la medida en que dependiera
de sí mismo, habría cumplido los deseos del rey; pero que, con respecto a su oficio como profeta, no estaba en
libertad de hacer esto, en la medida en que ignoraría el favor de toda la humanidad, para poder obedecer los
mandamientos de Dios solo.

Cuando Nùmeros 22:39 nos dice que... Balaam fue con Balac. El Escritor Moisés procede a relatar cuán
honorable y suntuosamente fue recibido Balaam. Y primero, registra que fue llevado a la ciudad de Huzoth;
que algunos entenderían como un nombre propio, otros como sustantivo apelativo. De cualquier forma que lo
tome, denota la extensión de la ciudad, que se dividió en varias calles. En segundo lugar, Moisés nos dice que
una gran cantidad de animales fueron sacrificados en preparación para tal fiesta, y que los invitados fueron
invitados a un banquete con el mismo Balaam. El objeto de todo esto es que Balaam se sintió atraído por los
halagos, a fin de que se avergonzara de rechazar cualquier cosa a un rey tan generoso, por quien había sido
tratado no solo de una manera amistosa, sino liberal. ; tal como si Balaam estuviera en el lugar de Dios, o como
si la gracia de Dios mismo fuera comercializable. Finalmente, Moisés agrega que Balaam fue llevado a los
lugares altos de Baal, para que desde esta elevación él pudiera ver más convenientemente el campamento de la
gente. Moisés, sin embargo, dice que solo vio la parte extrema del campamento; porque todo el país era
montañoso y la vista estaba obstruida por la distancia; Aún así, en mi opinión, la santidad del lugar fue la razón
por la que fue elegido por Balak. Él, por lo tanto, llevó a Balaam a un templo, por así decirlo, para conciliar
más el favor de Dios. Por lo tanto, también, es evidente que este impostor no tenía puntos de vista fijos o sólidos
con respecto al servicio de Dios, sino que adoraba a los ídolos de manera promiscua entre los paganos, ya sea
porque estaba involucrado en las mismas supersticiones o porque no hizo ninguna dificultad. en el cumplimiento
de las costumbres o ritos, para ganarse el favor.

Nùmeros 23 :1Cuando Balaam dice ...Construyeme aquí siete altares. Llegamos a una conclusión más positiva
de aquí que este profeta degenerado no había profetizado de ninguna manera de acuerdo con las revelaciones
puras de Dios, sino que el arte de la adivinación, en el que se jactaba, tenía cierta afinidad con los exorcismos
mágicos y estaba infectado con muchos Errores y engaños. Aun así, esto no le impidió ser a veces un verdadero
profeta por inspiración del Espíritu de Dios; porque, como ya se ha dicho, mientras el mundo estaba sumido en
la oscuridad, era la voluntad de Dios que aún brillaran algunas pequeñas chispas de luz, para hacer que hasta el
más ignorante sea inexcusable. Como, por lo tanto, Balaam solo estaba dotado de un regalo especial, tomó
prestados dispositivos en varias direcciones, que no sabían nada más que las ilusiones del demonio, y eran
completamente ajenos al verdadero y legítimo método de consulta (Dios). De ahí vinieron las siete víctimas y
los siete altares; porque, aunque Dios, al consagrar el séptimo día para sí mismo, como también en las siete
lámparas, y otras cosas, indicó que había algo de perfección en ese número; sin embargo, después, se inventaron
muchas supersticiones extrañas, y bajo esta pretensión Satanás engañó astutamente a los hombres miserables,
persuadiéndoles que las virtudes secretas estaban contenidas en este número siete. Esta sutileza frívola
prevaleció también entre los escritores profanos, por lo que buscaron la confirmación del error en toda la
naturaleza. Así alegan los siete planetas, como muchas Pléyades, las Septemtriones, y tantos círculos o zonas;
y de nuevo, que los infantes no llegan vivos al mundo hasta el séptimo mes. Muchas de esas cosas se juntan
para demostrar que hay algún misterio oculto en el número siete. Este contagio también llegó a los cristianos:
porque en este punto, los antiguos a veces filosofan demasiado refinados, y en general han preferido corromper
(Escritura) en lugar de no restringir los dones del Espíritu a este número, y establecer el séptuple gracia del
Espíritu Santo. Es evidente que Balaam fue infectado por esta noción fantasiosa, cuando intenta derribar a Dios
por siete altares y dos veces siete sacrificios. Aprendamos, sin embargo, del pronto cumplimiento de Balak, que
los supersticiosos no ahorran gastos ni rechazan nada de lo que exigen los maestros de sus errores. Por lo tanto,
debemos tener cuidado para que no seamos descaradamente crédulos; mientras que al mismo tiempo nos
cuidamos para que, cuando esté claro lo que debemos hacer, Balaam en todo esto, busca la jubilación, porque
Dios casi siempre se ha aparecido a Sus siervos cuando se han separado de la compañía de los hombres. Diría
que él era otro Moisés, cuando exhorta al rey a la oración perseverante y, para que pueda ser más sincero en su
súplica, le ordena que permanezca perfectamente quieto junto a los altares. Mientras tanto, se retira de la
multitud y de los ojos de los testigos, para que esté más preparado para recibir la revelación. Sin embargo, dado
que no había sinceridad en él, probablemente podemos concluir que, en vano ostentación, imitó a los siervos de
Dios, que, como uno de los consejeros de Dios, podría revelar los secretos de los santuarios del cielo. El
impostor, por lo tanto, se retiró a un lugar más alto, o cumbre, para poder salir de allí más seguramente
establecido como profeta por su relación familiar con Dios

En Nùmeros 23:4 vemos que ... cuando vino Dios a encontrar a Balaam. Es maravilloso que Dios haya
determinado tener algo en común con las contaminaciones de Balaam; ya que no hay comunión entre la luz y
la oscuridad, y detesta toda asociación con los demonios; pero, por odioso que fuera Dios para con la impiedad
de Balaam, esto no le impidió usarlo en este acto en particular. Este encuentro con él, de ninguna manera, era
una prueba de su favor, como si aprobara los siete altares hechos por
mandato de Balaam y estas supersticiones; pero como bien sabe cómo aplicar instrumentos corruptos para su
uso, por boca de este falso profeta, promulgó el pacto que había hecho con Abraham a naciones extranjeras y
paganas. En verdad, Balaam se jacta de sus siete altares, como si hubiera propiciado a Dios. Así, los hipócritas
confían arrogantemente que se merecen bien de Dios, cuando lo hacen, pero provocan su ira. Dios, sin embargo,
pasa por alto esta adoración corrupta y procede con lo que había determinado; porque Él envía a Balaam para
ser un proclamador y testigo de la seguridad de su gracia hacia su pueblo elegido. Él suministra, de hecho, a
sus siervos con lo que hablan, y controla sus lenguas; porque tampoco serían suficientes para pensar nada, a
menos que Él le diera la habilidad; y nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo. Aun
así, los santos Profetas estaban en tales órganos del Espíritu, que daban del corazón los tesoros que Dios había
depositado con ellos. Desde este punto de vista, Jeremías dice que "comió las palabras de Dios" (Jeremías 15:16
) y Ezequiel, que comió el rollo en el que estaban escritas sus profecías. ( Ezequiel 3: 1.) Porque no debemos
concebir una inspiración (entusiasmo) como aquella por la cual los paganos supusieron que se llevaban a sus
adivinos, de modo que la aflicción celestial los transportó, o los arrojó al éxtasis; sino que eso sucedió en ellos,
lo cual David declara de sí mismo: "Creí, por eso he hablado" ( Salmo 116: 10 ) y Dios iluminó sus sentidos
antes de guiarles la lengua. El caso de Balaam era diferente, cuya mente estaba alienada mientras pronunciaba
las palabras que se le pusieron en la boca. Balaam tomó su parábola y dijo. La palabra, "mashal", significa:"
todos los dichos importantes y notables, especialmente cuando se expresa en lenguaje exaltado". El significado,
por lo tanto, es que Balaam comenzó a "hablar con elocuencia", y sin esfuerzo ordinario. Tampoco se puede
dudar de que él despertó la atención de Balak por esta grandeza del lenguaje a través de la influencia secreta de
Dios; para que el miserable pudiera reconocer que Balaam ahora no hablaba de manera mortal, sino que había
algo de inspiración divina en sus palabras, para que su mente pudiera verse más profundamente afectada por la
revelación. La suma de lo que dijo fue a este efecto, que no había simplemente perversidad y locura en el diseño
de Balak para maldecir a la gente, sino que cualquier cosa que intentara sería vana e inútil, ya que estaba
luchando contra Dios. Al mismo tiempo, renuncia a sí mismo ese poder, que Balac fue persuadido de que poseía
eminentemente: porque Moisés ya ha registrado las palabras de Balak antes de decir: "Sé que el que maldices
está maldito", como si el poder de Dios le fuera transferido. , para que pueda ejercerlo según su voluntad. Pero,
¿qué era esto, sino deponer a Dios de su supremacía? En consecuencia, esta imaginación abominable es refutada
por la boca de Balaam, cuando atribuye el derecho de bendición solo a Dios. "¿Cómo (dice) debería maldecir,
excepto de acuerdo con el mandato de Dios?" no es que Dios siempre impida a los malvados declarar lo que se
opone a su verdad: porque sabemos que a menudo hablan al azar, vomitan sus blasfemias por la boca, oscurecen
la luz por sus falsedades y se esfuerzan, en lo que respecta a ellas. , derrocar la fidelidad de Dios. Pero en la
medida en que Balaam se vio obligado a desempeñar un papel diferente, a saber, proclamar la revelación que
Dios le sugirió, confiesa que tenía la lengua atada, de modo que no podía pronunciar una sola sílaba contra el
mandato de Dios.

Nùmeros 23:10 ¿Quién puede contar el polvo de Jacob? Por lo tanto, está claro que lo que Balaam debía decir
le fue sugerido por Dios, ya que cita las palabras de la solemne promesa de Dios, en la que la simiente de
Abraham se compara con el polvo de la tierra. Aún así, debemos tener en cuenta lo que acabo de anunciar, que,
aunque esa multitud se redujo a un pequeño número por el pecado de la gente, sin embargo, esto no se declaró
en vano, ya que ese pequeño cuerpo se expandió por fin como para llenar el mundo entero. Hablando por
hipérbole, entonces, dice que su descendencia sería infinita, ya que la cuarta parte será casi innumerable. Su
aspiración a la conclusión es más enfática que una simple afirmación. "¡Yo (él dice) que podría compartir con
ellos su último final!" Porque, en primer lugar, cada uno anhela lo que más le conviene; y nuevamente, Balaam
se confiesa indigno de ser considerado entre los elegidos de Dios. Por lo tanto, se puede inferir fácilmente cuán
tontamente Balak confió en su maldición. Además, en estas palabras se refiere a la felicidad eterna; tanto como
para decir que (Israel) sería bendecido en la muerte como en la vida. Al mismo tiempo, Balaam es testigo de
nuestra futura inmortalidad como Iglesia Celestial no es que se haya reflejado en sí mismo, en esto Dios
extorsionó esta confesión de un hombre impío, de modo que, involuntariamente o sin pensar, se deduce que la
gracia de Dios se extiende más allá de los límites de esta vida que perece. Por lo tanto, esta declaración contiene
un testimonio notable de nuestra futura inmortalidad. Porque aunque Balaam, tal vez, no consideró a fondo lo
que deseaba, aún así, no hay duda de que realmente profesó que lo deseaba para sí mismo. Sin embargo, como
suelen hacer los hipócritas, concibió un deseo evanescente, porque no era en serio lo que buscaba lo que estaba
convencido de que era lo mejor, en todo esto Balak busca, por así decirlo, la respuesta de Dios mediante una
adivinación distante, mientras que un testimonio de la voluntad de Dios estaba grabado todo el tiempo en su
corazón. Pero este es el castigo justo de la curiosidad perversa, cuando los malvados se esfuerzan por imponer
una ley sobre Dios, para que pueda someterse a sus deseos. Balak no omite nada con respecto a las ceremonias
externas; humildemente atiende los altares con el propósito de propiciar a Dios; pero mientras tanto lo haría
obediente a sí mismo, y no puede soportar escucharlo, Cuando Balaam declara Numeros 22:18 que "Dios no
puede mentir, porque no es como los hombres", es un tipo de censura severa, tanto como decir: "¿Harías de
Dios un mentiroso?" porque se hizo necesario que el ansia frenética de Balak fuera reprimida y se le impidiera
continuar. Por lo tanto, sin embargo, se puede extraer una lección de suprema utilidad, a saber, que los hombres
están completamente equivocados cuando forman su estimación de Dios a partir de su propia disposición y
hábitos. Aún así, casi todos los hombres trabajan bajo este error. ¿Cómo es que somos tan propensos a vacilar,
excepto porque sopesamos las promesas de Dios en nuestra propia balanza? Por lo tanto, para que podamos
aprender a elevar nuestras mentes sobre el mundo, siempre que la fidelidad y la certeza de la palabra de Dios
estén en duda, es bueno para nosotros reflejar cuán grande es la distancia entre nosotros y Dios. Los hombres
no suelen mentir porque son volubles y cambiantes en sus planes, o porque a veces no pueden cumplir lo que
prometieron; pero el cambio de propósito surge ya sea por ligereza o mala fe, o porque nos arrepentimos de lo
que hemos dicho tontamente y sin pensar. Pero para Dios no ocurre nada de esto; porque no es engañado, ni
promete engañosamente nada, ni, como dice James, hay con Él ninguna "sombra de cambio". ( ni promete
engañosamente nada, ni, como dice James, hay con Él ninguna "sombra de cambio". ( ni promete
engañosamente nada, ni, como dice James, hay con Él ninguna "sombra de cambio". (Santiago 1: 7.) Ahora
entendemos a qué se refiere esta disimilitud entre Dios y los hombres, a saber, que no debemos travestir a Dios
de acuerdo con nuestras propias nociones, sino que, en nuestra consideración de su naturaleza, debemos
recordar que él no está sujeto a cambios, ya que Él Está muy por encima de todos los cielos. En cuanto al
significado del arrepentimiento de Dios, del cual a menudo se hace mención, permita que mis lectores lo
busquen en otro lugar en su lugar apropiado. Debemos, sin embargo, al mismo tiempo, observar la aplicación
de la lección; porque las palabras "Dios es verdadero" no tendrían eficacia en sí mismas, a menos que se
apliquen a su uso apropiado, es decir, que deberíamos con fe sin vacilar aceptar sus promesas y temblar
seriamente ante sus amenazas. Porque con el mismo objeto se dice que la palabra de Dios es pura y perfecta, y
se compara con el oro refinado siete veces en el fuego; y esta también es la tendencia de la conclusión, que se
agrega actualmente: "¿No cumplirá lo que ha dicho?" Balac deseaba que el pueblo fuera maldecido, a quien
Dios había adoptado: Balaam declara que esto es imposible, porque Dios es inmutable en lo que ha decretado.
En una palabra, nos enseña la misma verdad que Pablo, que la elección de su pueblo es "sin arrepentimiento",
porque se basa en la liberalidad gratuita de Dios. (Romanos 11:29 .) Si, entonces, este dicho fue extorsionado
del falso profeta asalariado, cuán inexcusable será nuestra estupidez, si nuestras mentes varían y vacilan al
abrazar la palabra de Dios, como si Él mismo fuera variable.

Numeros 22:20 Balaam al indicar ...He aquí, he recibido el mandamiento de bendecir. tiene toda relaciòn con
lo mismos que nos indica Nùmeros 22:25-26 y Significa que se le había dado una orden de bendecir, y una ley
positiva establecida para él. Porque, como se ha dicho, no era libre e independiente en este asunto; pero Dios lo
había obligado a ejercer el oficio profético, incluso en contra de su propia voluntad. Por lo tanto, declara que
no está en su poder alterar la revelación, de la cual él es el ministro y testigo. Pero hay una notable expresión
introducida en medio de su declaración, a saber, que Dios mismo había bendecido; por el cual él insinúa que la
suerte de los hombres, ya sean adversos o prósperos, depende solo de la autoridad de Dios; y que no se les da
otra comisión a los profetas, excepto para promulgar lo que Dios ha designado; como si él hubiera dicho: Le
pertenece solo a Dios decretar cuál será la condición de los hombres; Me ha elegido para proclamar su
bendición; no está en mi poder ni revertirlo ni retirarlo. Ahora, dado que Balaam aquí sostiene el carácter de un
verdadero Profeta, podemos deducir de sus palabras que no se les da ningún otro poder de atar o desatar a los
ministros de la Palabra, excepto que deben presentar fielmente lo que pueden haber recibido de Dios.

Numeros 22:25. Y Balac dijo a Balaam. Aquí podemos ver, como en un espejo, cómo los infieles incrédulos
son conducidos de un lado a otro, para alternar entre vanas esperanzas y miedos, aunque por sus cambios de
propósito todavía se les devuelve a los mismos errores, como si su pasión ciega los llevara a través de un
laberinto. Cuando Balak ve que está engañado en su opinión, busca al menos que el profeta asalariado no se
beneficie ni perjudique. Esto, sin embargo, es exactamente como si él quisiera que Dios permanezca inactivo;
pero actualmente recupera su espíritu y se esfuerza por recomprar la maldición, que en su penitencia había
abandonado. Por esta causa, arrastra a Balaam a otro lugar, aunque ya había descubierto que esto fue en vano.
Pero así, pertinazmente, los incrédulos persiguen sus esfuerzos perversos: mientras que, al mismo tiempo,

Nùmeros 22:26. Pero Balaam respondió y dijo. El profeta mercenario aquí confiesa que no tiene más poder de
sí mismo para guardar silencio que para hablar. Tampoco hay ninguna duda de que se excusaría con servilismo
al orgulloso rey, a quien voluntariamente se habría vendido; como si, en su deseo de evitar el odio y la culpa de
sí mismo, declarara que fue llevado en contra de su voluntad por el amor divino. Al mismo tiempo, echa la
culpa al propio Balak, quien, aunque advertido a tiempo, todavía había enviado tontamente a buscarlo. El resto
ya lo expuse.

Comentario Juan Calvino Sobre Balaam / Nùmeros Cap 22,23

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