EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI
Es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a través de Heinz Dieterich Steffan. El
término adquirió difusión mundial desde que fue mencionado en un discurso por el presidente de
Venezuela, Hugo Chávez, el 30 de enero de 2005, desde el V Foro Social Mundial.
El modelo de Estado socialista del socialismo del siglo XXI es un socialismo revolucionario que
debe directamente de la filosofía y la economía marxista, y que se sustenta en cuatro ejes: el
desarrollismo democrático regional, la economía de equivalencias, la democracia participativa y
protagónica y las organizaciones de base. Dieterich, en su obra Socialismo del Siglo XXI se funda
en la visión de Karl Marx sobre la dinámica social y la lucha de clases. Dieterich revisa la teoría
marxista con ánimo de actualizarla al mundo de hoy, incorporando los avances del conocimiento,
las experiencias de los intentos socialistas, develando sus limitaciones, entregando propuestas
concretas tanto en la economía política como en la participación democrática de la ciudadanía para
construir una sociedad libre de explotación. Resumiendo, el socialismo del siglo XXI supone que es
necesario un reforzamiento radical del poder estatal democráticamente controlado por la sociedad
para avanzar el desarrollo.
En el marco de la Revolución Bolivariana, Chávez señaló que para llegar a este socialismo habrá
una etapa de transición que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo Chávez expresó
“Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolución Bolivariana hacia el socialismo y
contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la
fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad” en un discurso a mediados de 2006. Además,
este socialismo no está predefinido. Más bien, dijo Chávez “debemos transformar el modo de
capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada día”.
En una emisión de Aló Presidente en 2003, Hugo Chávez también presentó la propuesta de Giulio
Santosuosso para el Socialismo del Siglo XXI, Socialismo en un paradigma liberal, en el cual el
autor opina que en el mundo está en curso una extensa realineación ideológica, consecuencia del
cambio de paradigma en curso en la economía; el viejo modelo ha muerto, pero todavía no han
aparecido los nuevos criterios que permitirán la realineación conceptual.
CARACTERÍSTICAS DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI
Representatividad Democrática: Tricameralidad Y Democracia Directa
Los proponentes de la tricameralidad argumentan que la representación de la comunidad en cada
nivel (municipal, autonómico o estatal, nacional o federal, etc.) es un problema complejo y que
tiene tres fuentes (la ideológica, la sindical y la territorial). Para resolverlo se postura la existencia
de tres cámaras en cada uno de los niveles citados (municipal, autonómico o estatal y nacional o
federal/confederal).
La Constitución Bolivariana de 1826 es un ejemplo de Constitución Tricameral. La centralización y
concentración del Poder Legislativo era consecuencia inevitable de la cooptación y también del
arbitraje que se esperaba de su composición tricameral. La tricameralidad –según Simón Bolívar–
debía resolver los conflictos suscitados entre las Cámaras “por falta de un juez árbitro, como sucede
donde no hay más que dos Cámaras” y ninguna ley quedaría sin efecto, o, por lo menos, habría sido
“vista una, dos y tres veces, antes de sufrir la negativa.
En el Socialismo del Siglo XXI se redefine el concepto Soberanía en sus dos vertientes:
1. Soberanía Política: fruto de los representantes elegidos por los ciudadanos en los órganos
habilitados para ello: Parlamentos y Partidos Políticos.
2. Soberanía Social: representada por dos ámbitos diferentes del ideológico (que estaría
representado por el punto 1) el socio-económico (sindicatos y el consejo económico social y/o
patronal) y el territorial ciudadano (Senado).
Frente a las grandes innovaciones se propone una constante reformulación de pequeños cambios
que a mediano o largo plazo producen una mejora continua del sistema. Para este rol cobran
especial relevancia todos los actores:
1. Actores de la Democracia Representativa: representantes de la Soberanía Política (Partidos
Políticos) + Representantes de la Soberanía Social (Senado + Cámara Socio-Económica).
2. Actores de la Democracia directa: la reformulación ideológica parte de un proceso de mejora
continua que parte de la base ciudadana, de alta implicación y de su continua interacción con los
agentes de la Democracia Representativa.
SOCIALISMO DEL SIGLO XXI EN LATINOAMÉRICA
Venezuela
Durante el gobierno de Hugo Chávez, presidente de la República Bolivariana
de Venezuela desde 1999 hasta el 2013, planteaba que su proyecto político
la Revolución bolivariana estaba basado en la tercera vía y
el bolivarianismo hasta que Chávez decidió que avanzara hacia el socialismo
del siglo XXI sin dejar el bolivarianismo. El presidente Chávez ha dicho que
el tipo de socialismo que se desarrolla en Venezuela también se inspira en el
cristianismo, incluso llamó a Jesús de Nazaret como «socialista», Chávez
también afirmó compartir ideas trotskistas como la revolución permanente e ideas gramscianas.
Chávez afirmaba que el socialismo del siglo XXI acepta la propiedad privada (a diferencia de la
postura marxista-leninista), pero rechaza la propiedad privada cuando «degenera en la acumulación
egoísta». En el programa de Gobierno de Hugo Chávez para el período 2013-2019 conocido como
«Plan de la Patria» se promueve distintos tipos de propiedad, incluida la privada, pero se dice que la
nueva economía socialista se debe construir «sobre la base de un amplio sustento público, social y
colectivo de la propiedad sobre los medios de producción» y generar «relaciones de producción e
intercambio complementarias y solidarias». Chávez también afirmaba que el socialismo del siglo
XXI debe nutrirse de las corrientes más auténticas del cristianismo, dentro de una democracia
participativa y protagónica que debe conjugar igualdad con libertad. También dentro del chavismo
se promueve la creación de comunas socialistas con su sistema económico comunal, el apoyo
al control obrero por medio de la autogestión obrera y la cogestión, la intervención del Estado en la
economía, el desarrollo de programas sociales conocidos como misiones bolivarianas.
Ecuador
El presidente ecuatoriano Rafael Correa asegura que el desarrollo del socialismo del siglo XXI en
su país tiene características propias y «que difiere totalmente de ir una estatización de los medios de
producción y del socialismo tradicional», pero le da al Estado un rol protagónico para impulsar la
economía. Correa afirma también, que «el capital (debe estar) al servicio del ser humano y no al
revés» y se debe impulsar la democratización de los medios de producción. El presidente Correa
también apoya la participación de los trabajadores en la gestión de las empresas, acepta la propiedad
privada pero dice que debe ser democratizada y afirma que el socialismo del siglo XXI tampoco
niega el mercado pero que «hay que gobernarlo, para que no nos gobierne a nosotros».
Bolivia
Evo Morales, presidente del Estado Plurinacional de Bolivia y máximo dirigente del Movimiento al
Socialismo boliviano se ha declarado también a favor de construir el socialismo del siglo XXI a
través de una revolución cultural anticolonial y de la creación de una sociedad plurinacional en la
que coexista la democracia representativa con formas comunales e indígenas de democracia. El
Gobierno de Evo Morales también se ha caracterizado por
la nacionalización de hidrocarburos, aceptación de la propiedad privada e implementación de
programas sociales. Evo Morales asegura también que su modelo socioeconómico «está basado en
la solidaridad, la reciprocidad, la comunidad y el consenso, porque la democracia es para nosotros
un consenso».
En octubre de 2013, se aprobó una ley que permite a los trabajadores tomar empresas privadas
quebradas o liquidadas y convertirlas en empresas sociales, constituyéndose así en empresas
recuperadas
DETRACTORES DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI
La gran mayoría de los detractores del socialismo del siglo XXI provienen de sectores de derecha,
que acusan al movimiento de defender ideas "caducas" y "perimidas". Algunas fuentes venezolanas
han acusado a José María Aznar de financiar una campaña de difamación a su gobierno a través de
la empresa Repsol.
El proyecto de economía de valores no está profusamente detallado en el socialismo del Siglo XXI,
ni considera el grado de complejidad de determinados trabajos que exigen especializaciones
científicas, y cuyo tiempo de trabajo no puede ser valorado de la misma manera que los trabajos no
especializados. Tampoco considera el valor físico de la producción energética sobre el consumo
energético de un determinado trabajo, conocido como tasa de retorno energético (TRE), algo
fundamental para el desarrollo social, tecnológico y humano de una sociedad. Aunque los
partidarios manifiestan que "el único problema que tiene es la definición del número de insumos
que entran en el cálculo. Esto es un problema metrológico, es decir, de consenso y estandarización,
que aparece en casi todas las mediciones científicas"
Además, según Francisco Endara D., ingeniero ecuatoriano de ideología liberal libertaria, el
socialismo del siglo XXI pretende instaurar lo que llaman la economía equivalente, en donde cada
ciudadano obtiene sus ingresos a partir del intercambio de tiempo empleado para realizar un
producto o servicio y en este marco los ciudadanos pierden la facultad de decidir cuánto vale su
trabajo.
El marxista británico Alan Woods criticó a Eduard Bernstein y Karl Kautsky que «se presentaban
como los “verdaderos discípulos” de Marx mientras impulsaban el revisionismo reformista, bajo un
disfraz de “ideas nuevas”» «frente a las “viejas ideas” del socialismo revolucionario». Del mismo
modo criticó a Heinz Dieterich por afirmar «haber inventado una teoría completamente nueva y
original del “socialismo del siglo XXI”». Igualmente Woods dice que «los escritos de Dietrich
simplemente repiten las viejas ideas premarxistas de los socialistas utópicos y las presentan como
algo nuevo, una forma de “socialismo” sin lucha de clases sin necesidad de expropiar el
capitalismo».
En el caso venezolano, el político venezolano de izquierda y opositor al chavismo, Teodoro Petkoff,
cree que dos rasgos del chavismo son el autoritarismo y el militarismo a pesar de que el chavismo
se define a sí mismo defensor de un socialismo democrático. Por su parte, el Arzobispo de Mérida,
Mons. Baltazar Porras, opinó que el socialismo del siglo XXI es indefinido ideológicamente, que
busca "distraer la atención" y "parece más bien un supermercado". Para el Arzobispo, otras
características de este socialismo son elpopulismo, el autoritarismo y el militarismo.
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL SOCIALISMO BOLIVARIANO
Nuestro Libertador dijo:
“Es mi opinión, que el fundamento de nuestro Sistema de Gobierno, depende inmediata y
exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en Venezuela. Que los hombres nacen todos
con derechos iguales a los bienes de la sociedad; está sancionado por la pluralidad de los sabios…..
El sistema de gobierno más perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor
suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política…
Dignaos conceder a Venezuela un gobierno eminentemente popular, eminentemente justo,
eminentemente moral, que encadene la opresión, la anarquía y la culpa. Un gobierno que haga
reinar la inocencia, la humanidad y la PAZ. Un gobierno que haga triunfar bajo el imperio de las
leyes inexorables: la igualdad y la libertad… La igualdad legal es indispensable donde hay
desigualdad física, para corregir en cierto modo la injusticia de la naturaleza… La libertad práctica
no consiste en otra cosa que en la administración de la justicia y en el cumplimiento de las leyes,
para que el justo y el débil no teman, y el mérito y la virtud sean recompensados…..
Son derechos del hombre: la libertad, la seguridad, la prosperidad y la igualdad. La felicidad
general, que es el objeto de la sociedad, consiste en el perfecto goce de estos derechos…
Yo antepongo siempre la comunidad a los individuos….
La prosperidad del país, vendrá cuando los venezolanos tengamos el derecho de gozar y disponer
libremente de sus bienes, y del fruto de su talento, industria y trabajo…
Las minas de cualquier clase corresponden a la República, las cuales deben ser destinadas al
bienestar social..…
El primer deber del gobierno es dar educación al pueblo… La nación será sabia, virtuosa, guerrera;
si los principios de su educación son: sabios, virtuosos y militares. Ella será imbécil, supersticiosa,
afeminada y fanática, si se la cría en la escuela de estos errores. Por eso es que las sociedades
ilustradas han puesto siempre la educación entre las bases de sus instituciones políticas… He
aprendido excitar la prosperidad nacional por las dos más grandes palancas de la industria: el
trabajo y el saber. Estimulando estos dos poderosos resortes de la sociedad se alcanza lo más difícil
entre los hombres: hacerlos honrados y felices……
Para formar un gobierno estable, se requiere la base de un espíritu nacional que tenga por objeto una
inclinación uniforme hacia dos puntos capitales: moderar la voluntad general y limitar la autoridad
pública…
Es preciso que el gobierno se identifique por decirlo así, al carácter de las circunstancias, de los
tiempos y de los hombres que lo rodean: Si éstos son prósperos y serenos, él debe ser dulce y
protector; pero si son calamitosos y turbulentos, él debe mostrarse terrible y armarse de una firmeza
igual a los peligros, sin atender a las leyes ni a la constitución, mientras no se establezca la felicidad
y la paz”…
En estas palabras de NUESTRO AMADO PADRE LIBERTADOR, se resume el fundamento
filosófico del SOCIALISMO BOLIVARIANO DEL SIGLO XXI, que busca la unidad de los
pueblos y la igualdad social, no como una utopía, sino como un sistema de gobierno socialista de
raíces nacionalista que tanto angustia al gobierno de Washington y en especial a Obama. (principal
detractor)
