PIEDAD.

El sustantivo eusebeia es característico de las Epístolas Pastorales y

vuelve a aparecer solamente en Hch. 3:12 (Discurso de Pedro) y 2 P. 1:3, 6, 7; 3:11.
Zeosebeia se usa en 1 Ti. 2:10. Piedad no aparece en el AT, pero se usa en los apócrifos
(por ejemplo, 2 Macabeos 12:45).
En general, eusebeia significa «piedad, reverencia sea hacia Dios o hacia los
hombres», pero la eusebia cristiana, en su calidad de zeosebeia, se limita a la piedad
hacia Dios. En su comentario sobre Hch. 3:12 Alford dice que eusebeia «lleva consigo
la idea de una piedad operativa, cúltica, más que de carácter inherente», y la traduce
«eficacia meritoria»; pero la Biblia Pastoral Latinoamericana traduce «santidad» y las
demás versiones españolas «piedad». Eusebio (Praep. Evang.) la define como «mirar al
Dios único y buscar la vida apropiada para él». Estas definiciones dan el debido peso a
los dos elementos de la piedad: una actitud correcta hacia Dios y una conducta correcta
y adecuada al efecto. E.F. Scott la considera como creencia correcta unida a un modo
correcto de acción; pero la piedad es devoción más bien que creencia y la acción no está
unida a la devoción sino que surge de ella, generada por un poder interior (2 Ti. 3:5; 2
P. 1:3).
La profundidad espiritual de eusebeia se ve claramente en 1 Ti. 3:16, «el misterio de la
piedad», donde la versión ecuménica de Taizé tiene «el misterio de nuestra religión». La
traducción «religión» aquí y «religiosidad» para zeosebeia en 1 Ti. 2:10 es poco
satisfactoria, porque sugiere nuestro modo de creer; pero 1 Ti. indica «la comparación
implícita entre la piedad práctica anteriormente ordenada a los oficiales de la iglesia y el
carácter interior de su secreto revelado (musterion) que aquí se describe» (D. Guthrie,
The Pastoral Epistles, The Tyndale Press, Londres, 1957, p. 89). La actividad exterior
de la piedad es enfatizada por el plural griego en 2 P. 3:11, hechos piadosos. La piedad
es también la norma por la cual se prueba la enseñanza (1 Ti. 6:3; Tit. 1:1).1

1Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología

(472). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
PIEDAD (‍heb.‍ghãhseed, «piadoso», Sal. 4:3; «santo», Sal. 32:6; rahghãmeem,
«piedades», Sal. 25:6; ‍gr.‍thesebeia, «adoración» o «reverencia» a Dios, «temor
reverencial a Dios», 1 Ti. 2:10; eusebeia, etim. «adorar bien», y de ahí «piedad hacia
Dios»; ‍lat.‍pietas). Es un afecto y respeto hacia Dios y los padres. Al clamar:
«misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos»
(Os. 6:6; «misericordia» es el término traducido en otros pasajes por piedad), el Señor
demanda una respuesta de corazón, un don de todo el ser, en lugar de una religión
formalista que cumpla mecánicamente los sacrificios ordenados por la Ley. Pablo, que
usa en varias ocasiones este término, escribe a Timoteo: «Ejercítate para la piedad …
la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la
venidera» (1 Ti. 4:7–8). La encarnación y la glorificación de Cristo constituyen el
gran misterio de la piedad (3:16). La sana doctrina es «conforme a la piedad», por
cuanto ambas cosas son inseparables (6:3). La piedad es nuestra principal fuente de
ganancia aquí abajo (v. 6), y debemos buscarla intensamente (v. 11), para vivir
verdaderamente «en toda piedad» (2:2; Tit. 2:12; ‍cfr.‍2 P. 1:6). La marca de la
apostasía es la de tener «apariencia de piedad, pero negar(án) la eficacia de ella» (2 Ti.
3:5). Así, debemos dar a Dios un culto que le sea agradable «con temor y reverencia»
(He. 12:28).
El hombre piadoso de los Salmos es objeto de la bendición y protección del Señor
(Sal. 4:3; 32:6; 86:2). Los judíos y los prosélitos piadosos acogieron felices la
predicación del Evangelio (Lc. 2:25; Hch. 2:5; 8:2; 10:2; 13:43). Tanto en nuestros
días como entonces, «todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús
padecerán persecución» (2 Ti. 3:12). El mismo Dios da a los creyentes todo aquello
que pertenece a la vida y a la piedad, y no dejará de librar de las pruebas a todos los
hombres piadosos (2 P. 1:3; 2:9).
La piedad se ejerce también en el seno de la familia y hacia los padres: viene a ser
la piedad filial, particularmente grata a Dios. Por cuanto si uno no se cuida de los
suyos, y principalmente de los de su familia, ha renegado de la fe, y es peor que un
infiel (1 Ti. 5:4, 8).
2

.heb. Hebreo.
.gr. Griego.
.lat. Latín.
.cfr. confróntese.
2Ventura, S. V. (1985). Nuevo diccionario biblico ilustrado (934). 08224 TERRASSA
(Barcelona): Editorial CLIE.
PIEDAD En la literatura pagana el gr. eusebeia básicamente significa el respeto debido
a los hombres o los dioses, pero en las Escrituras este grupo de palabras (como
theosebeia, que sólo encontramos en 1 Ti. 2.10) se refiere exclusivamente a la
reverencia para con Dios (excepto en 1 Ti. 5.4, donde significa la adecuada
consideración de la propia familia). En la negación de Pedro de que la propia eusebeia
de los apóstoles fuese la causa de las curaciones (Hch. 3.12), Alford afirma que el
término “trasmite la idea de una piedad operativa y cúltica, más bien que de carácter
inherente”, y la traduce como “eficacia meritoria ante Dios”.
Eusebio la define como “levantar la vista hacia el solo y único … Dios, y la vida en
concordancia con él”. Se describe a Cornelio como eusebēs (“piadoso”) en Hch. 10.2
(cf. vv. 7) y temeroso de Dios; se ilustra su piedad por la forma en que cuidaba su hogar,
daba diezmos y oraba, y por su disposición para seguir las instrucciones divinas. El
término aparece más frecuentemente en las epístolas pastorales (1 Ti. 2.2; 3.16; 4.7–8;
6.3, 5–6, 11; 2 Ti. 3.5; Tit. 1.1). E. F. Scott considera que eusebeia es el término
característico de las epístolas pastorales, y ve en él “dos cosas; por un lado una creencia
correcta, y por el otro un modo de acción correcto”. Pero eusebeia es más una actitud
personal hacia Dios que una creencia correcta, y la acción no es paralela a esa actitud
sino que emana directamente de ella, p. ej. 2 Ti. 3.5, donde se contrasta la piedad formal
con la que tiene poder; así como también en 2 P. 1.3 la piedad se deriva del poder
divino. “El misterio de la piedad” (1 Ti. 3.16) es la doctrina fundamental centrada en la
persona de Cristo, que es fuente y criterio de toda la devoción y el comportamiento
cristianos. En 2 P. 3.11 se emplea el plural para denotar acciones piadosas. (Véase tamb.
art. * PIADOSO.)3

.gr. griego
.cf. confer (lat.), compárese
.vv. versículo(s)
.p. ej. por ejemplo
.tamb. también
.art. artículo(s)
3Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades
Bı́blicas Unidas.
PIADOSO Término que, entre otras partes, aparece en 1 Ti. 5.4, con referencia a la
obligación de cuidar a una madre o abuela viuda (cf. el lat. pietas). El verbo es eusebeō,
el término helenístico normal para los actos de adoración religiosa (así en Hch. 17.23),
que indica que, según Pablo, el cuidado de los parientes que han enviudado formaba
parte del deber religioso cristiano. Esto es comprensible a la luz del quinto
mandamiento, teniendo en cuenta el hecho de que de esta manera el cristiano libra a la
iglesia de la responsabilidad de mantener a las viudas.
El sustantivo correspondiente, eusebeia, generalmente traducido *“piedad” en
°VRV2, aparece 14 veces en las epístolas pastorales y 2 P. (y en Hch. 3.12) como término
que engloba la práctica de la religión personal del cristiano, la adoración y el servicio a
Dios, y el cumplimiento de una reverente obediencia a sus leyes. En el plural el término
denota actos específicos de piedad (2 P. 3.11, °VRV2 “piadoso”). La eusebeia cristiana
surge de un principio interior de vida y poder (2 P. 1.3; 2 Ti. 3.5), que es de origen
divino y que a su vez se otorga con la respuesta de la fe del pecador al don anterior de la
verdad salvadora, y a través de ella (1 Ti. 3.16: el “misterio”—secreto revelado—del
cual surge la “piedad” es el mensaje del evangelio del Cristo encarnado y reinante). Es
una característica de la verdad del evangelio que ella sea “conforme a la piedad” (1 Ti.
6.3; Tit. 1.1), e. d. que la piedad es el resultado natural y necesario de recibirla, de modo
que la impiedad en los que la profesan es una prueba presuntiva de que no la han
recibido verdaderamente y de corazón (cf. 2 Ti. 3.2–8; Tit. 1.16; 2 P. 2.19–22). Toda
enseñanza que se precie de ser evangélica debe ser aprobada para determinar si conduce
a la piedad, e. d. si hace cumplir adecuadamente las demandas de Dios, y si exhibe
correctamente el don de la renovación en Cristo, de donde solamente puede surgir la
piedad (2 Ti. 3.5–8).
La Biblia considera la piedad que ella inculca desde diferentes puntos de vista
complementarios. El AT la llama *“temor de Dios” o “de Jehová” (más de treinta
veces), mostrándonos así que la verdadera piedad tiene sus bases en una actitud de
reverencia, sumisión, y obediencia a Dios. El NT la llama “obedecer el evangelio” o “la
verdad” (Ro. 10.16; Gá. 5.7; 2 Ts. 1.8; 1 P. 1.22; cf. Ro. 6.16), caracterizando así a la
piedad como respuesta a la revelación. Desde otro punto de vista, como el
mantenimiento de un estado de separación del mundo y de consagración a Dios, el NT
la llama simplemente *“santidad” (hagiasmos, hagiōsynē: véase 1 Ts. 4.3; He. 12.14;
2 Co. 7.1; 1 Ts. 3.13, etc.). Cristo enseñó que la “obra de Dios”, el requerimiento divino
completo y único en el que están comprendidas las “obras de Dios” individuales, es la fe
en él (Jn. 6.28s); y la piedad cristiana significa simplemente vivir por esta fe, y vivirla
plenamente. En consecuencia, Juan caracteriza la piedad que demanda y acepta Dios
haciendo resaltar los dos rasgos que le son esenciales y distintivos: la fe en Cristo y el
amor a los creyentes (1 Jn. 3.22–24).
Un análisis completo de la piedad neotestamentaria incluiría la expresión práctica de la
fe en una vida de arrepentimiento, de resistencia a la tentación, y de mortificación del
pecado; en hábitos de oración, acción de gracias, y observancia reverente de la Cena del

.cf. confer (lat.), compárese

.lat. latín
2°VRV2 Versión de Reina y Valera, rev. 1960
.e. d. es decir
TAT Antiguo Testamento
TNT Nuevo Testamento
Señor; en el cultivo de la esperanza, el amor, la generosidad, el gozo, el control de uno
mismo, la paciencia para sufrir las tribulaciones, y la satisfacción con lo que se tiene; en
la búsqueda de la honestidad, la rectitud y el bien de los demás en todas las relaciones
humanas; en el respeto a la autoridad divinamente constituida en la iglesia, el estado, la
familia y el hogar. Todas estas actitudes y prácticas constituyen exigencias de Dios, y lo
glorifican.4

4Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades

Bı́blicas Unidas.
PIEDAD Palabra que por lo general se define como devoción religiosa y reverencia
a Dios. Sin embargo, denota además la fidelidad en cumplir las responsabilidades con la
familia, especialmente con los padres (1 Ti 5.4).
1. Término que se usa varias veces en la versión Reina Valera para traducir las
raíces hebreas rhm (Sal 25.6; Is 14.1; 26.10; 30.18; Zac 7.9) y hnn (Sal 51.1; Am 5.15;
Jn 4.11), que en otros casos se traducen  «COMPASIÓN» o  «MISERICORDIA».
2. En el Nuevo Testamento el término «piedad» es equivalente del griego eusebeı́a y
otros relacionados, que significan «religiosidad», entendida esta como reverencia o
temor ante lo divino y respeto por las ordenanzas religiosas. Entre los griegos, no se
concebía la piedad como una relación personal con Dios sino como un deber hacia lo
divino, y una virtud. Ello explica por qué, con excepción de las epístolas pastorales y 2
Pedro, el Nuevo Testamento no utiliza ese término en relación con los cristianos (cf.
Hch 3.12; 8.2; 13.50) y prefiere describir la conducta de estos con otras expresiones:
«obediencia al evangelio» o «a la verdad» (Ro 10.16; 1 P 1.22), «santidad» (1 Ts 4.3;
Heb 12.14; etc.), «hacer las obras de Dios» (Jn 6.28s), etc.
En las pastorales y 2 Pedro, frente a enseñanzas erróneas y corruptoras, se utiliza la
palabra piedad, pero se redefine para referirse a la calidad de vida que corresponde a la
verdad del  EVANGELIO (2 Ti 3.15). La piedad cristiana brota del don divino de poder
y vida (2 P 1.3) que Dios ha provisto en su revelación salvadora (1 Ti 3.16). La doctrina
de Cristo es «conforme a la piedad» (1 Ti 6.3; Tit 1.1); es decir, produce piedad
naturalmente y quienes carecen de esta manifiestan no haber escuchado el evangelio (2
Ti 3.2–8; Tit 1.16; 2 P 2.19–22).
En cuanto al contenido de la piedad, NBD lo describe bien como «la expresión práctica
de la fe en una vida de arrepentimiento, lucha contra la tentación y mortificación del
pecado; en hábitos de oración, gratitud y reverente observancia de la Cena del Señor; en
el cultivo de la esperanza, el amor, la generosidad, el gozo, la disciplina; en la búsqueda
de la honestidad, la justicia y el bien en las relaciones humanas; en el respeto a la
autoridad divinamente ordenada de la iglesia, el estado, la familia y el trabajo».5

5Nelson, W. M., & Mayo, J. R. (2000, c1998). Nelson nuevo diccionario ilustrado de la
Biblia (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe.
PIEDAD Es sentir conmiseración hacia alguien que merece un castigo. En el ‍AT‍este
término se relaciona con la misericordia (“Ten p. de mí oh Dios, conforme a tu
misericordia” [Sal. 51:1]). Pero en el ‍NT‍el término eusebeia, traducido como p.,
incluye las ideas de temor a Dios, obediencia a sus mandamientos y vida religiosa. El
énfasis es hacia la vida práctica. “La doctrina que es conforme a la p.” (1 Ti. 6:3). O‍ ‍
sea, que la p. es la doctrina puesta en acción, vivida, practicada. Una persona de vida
religiosa sincera, era llamada piadosa. Así se nos habla de •Simeón (“... este hombre,
justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel” [Lc. 2:25]). En el día de
•Pentecostés, “moraban ... en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las
naciones bajo el cielo” (Hch. 2:5).
“Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la p. nos han sido dadas por el
poder de Dios” (2 P. 1:3). Esto incluye “preciosas y grandísimas promesas” (2 P. 1:4).
El evangelio anuncia que “la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a
todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente” (Tit. 2:11–12). Por lo
tanto, se espera que los creyentes procuren andar “en santa y piadosa manera de
vivir” (2 P. 3:11). Deben entender, sin embargo, que “todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución” (2 Ti. 3:12).
Hay algunos que tienen la p., esto es, la vida religiosa, “como fuente de
ganancia” económica (1 Ti. 6:5). Son los que tienen “apariencia de p.”, pero niegan
“la eficacia de ella” (2 Ti. 3:5). Personas que así actúan deben ser evitadas.
6

TAT Arameo
TNT Nuevo Testamento
OO Oeste
6Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (830). Miami: Editorial Unilit.
Piedad—vida santa
A. Ayudada por:
Palabra de Dios 2 Ti 3.14–17
Padres consagrados 1 S 1.11
Oración Stg 5.16–18
Buenas obras 1 Ti 5.10
Esperanza del retorno de Cristo Tit 2.11–14
B. Obstaculizada por:
Mundo Stg 4.4
Carne Ro 8.1–13
Satanás Lc 22.31
Envidia y altercados 1 Co 3.1–7
C. Valor:
Provechosa ahora y después 1 Ti 4.8
Salvaguardia en la tentación Gn 39.7–9
Recompensada en el cielo Ap 14.13
7

7Strong, J. (2002). Índice temático Completo de la Biblia. Miami, FL: Editorial Caribe.
PIEDAD
Job 22.4 viene a juicio contigo…causa de tu p?
Sal 25.6 acuérdate, oh Jehová, de tus p y de 2617
51.1 ten p de mí, oh Dios, conforme a tu 2603
51.1 conforme a la multitud de tus p borra 7356
69.16 mírame conforme a la multitud de tus p 7356
77.9 ¿ha olvidado…encerrado con ira sus p? 7356
Is 9.19 el hombre no tendrá p de su hermano 2550
14.1 Jehová tendrá p de Jacob, y…escogerá a 7355
26.10 mostrará p al malvado, y no aprenderá 2603
30.18 esperará para tener p de vosotros, y 7355
63.7 misericordias, y…la multitud de sus P 2617
63.15 ¿dónde está tu celo…tus p para conmigo? 7356
Jer 13.14 no perdonaré, ni…p ni misericordia 2347
16.5 he quitado mi…mi misericordia y mis P 7356
Os 6.4 la p vuestra es como nube de la mañana 2617
Am 5.15 quizá Jehová…tendrá p del remanente 2587
Jon 4.11 ¿y no tendré yo p de Nínive, aquella 2387
Hab 1.17 y no tendrá p de aniquilar naciones 2550
Zac 1.12 Jehová…¿hasta cuándo no tendrás p de 7355
7.9 haced misericordia y p cada cual con su 2617
10.6 porque de ellos tendré p, y serán como 7355
11.5 matan…ni sus pastores tienen p de ellas 2550
11.6 no tendré ya más p de los moradores de 2550
Mal 1.9 orad por el…que tenga p de nosotros 2603
Hch 3.12 si por nuestro poder o p hubiésemos 2150
1 Ti 2.2 que vivamos…en toda p y honestidad 2150
2.10 corresponde a mujeres que profesan p 2317
3.16 grande es el misterio de la p: Dios fue 2150
4.7 desecha…fábulas…Ejercítate para la p 2150
4.8 pero la p para todo aprovecha, pues tiene 2150
6.3 y a la doctrina que es conforme a la p 2150
6.5 que toman la p como fuente de ganancia 2150
6.6 pero gran ganancia es la p acompañada de 2150
6.11 sigue la justicia, la p, la fe, el amor 2150
2 Ti 3.5 tendrán apariencia de p, pero negarán 2150
Tit 1.1 y el conocimiento…que es según la p 2150
2 P 1.3 las cosas que pertenecen a…y a la p 2150
1.6 al dominio…paciencia; a la paciencia, p 2150
1.7 a la p, afecto fraternal; y al afecto 2150
8

8Strong, J. (2002). Nueva concordancia Strong exhaustiva. Nashville, TN: Caribe.

PIEDAD, PIADOSO (SER), PIADOSAMENTE
A. Nombres

1. eusebeia (εὐσέβεια, 2150), de eu, bien, y sebomai, ser devoto, denota aquella
piedad que, caracterizada por una actitud en pos de Dios, hace aquello que le es
agradable a Él. Este y el verbo y adverbio correspondientes (véase más abajo) son
frecuentes en las Epístolas Pastorales, pero no aparecen en las Epístolas anteriores de
Pablo. El apóstol Pedro utiliza el nombre cuatro veces en su 2ª Epístola (2 P 1.3, 6,7;
3.11). Los otros pasajes en que aparece son Hch 3.12; 1 Ti 2.2; 3.16; 4.7,8; 6.3,5,6,11; 2
Ti 3.5; Tit 1.1. En 1 Ti 6.3: «la doctrina que es conforme a la piedad» significa aquella
que es coherente con la piedad, en contraste a las falsas enseñanzas; en Tit 1.1: «la
verdad que es según la piedad» es aquella que produce piedad; en 1 Ti 3.16: «el misterio
de la piedad» es la piedad en su incorporación en, y comunicada mediante, las verdades
de la fe con respecto a Cristo; en 2 P 3.11 se encuentra en plural, significando acciones
piadosas.¶
2. theosebeia (θεοσέβεια, 2317), de theos, Dios, y sebomai; véase Nº 1; denota
temor a, o reverencia de, Dios (1 Ti 2.10).¶ Cf. el adjetivo theosebes, «temeroso de
Dios» (Jn 9.31).¶ En la LXX, Gn 20.11 y Job 28.28.¶
Nota: Para eleeo, traducido «recibid … en piedad» en la RV en Jud 22, véase
MISERICORDIA, B, Nº 1.

B. Verbos

1. sebo (σέβω, 4576), reverenciar, destacando el sentimiento de asombro o de

devoción. Se traduce «piadosos», «piadosas» en Hch 13.43, 50; 17.4,17. Véanse
ADORAR, A, Nº 3, HONRAR, C, Nº 4, etc.
2. eusebeo (εὐσεβέω, 2151), reverenciar, mostrar piedad hacia cualquiera a quien se
le deba cualquier consideración engendrada por una relación (cf. eusebes, piadoso,
devoto, véase C, Nº 1). Se utiliza en 1 Ti 5.4, de la obligación que tienen los hijos y
nietos de expresar de una manera práctica su piedad «para con su propia familia»; en
Hch 17.23 de adorar a Dios. Véase ADORAR, A, Nº 1.

C. Adjetivos

1. eusebes (εὐσεβής, 2152), relacionado con A, Nº 1, denota piadoso, devoto. Indica

reverencia manifestada en acciones. Se traduce «piadoso» en Hch 10.2a; 22.12; «a los
piadosos» (2 P 2.9). Véase DEVOTO.
2. eulabes (εὐλαβής, 2126), lit., asiéndose bien (eu, bien; lambano, asirse),
significa, primariamente, cauto, y en el NT significa ser cauto en cuanto a la consciencia
de la presencia y de las demandas de Dios, reverente ante Dios, piadoso, devoto. En Lc
2.25 se dice de Simeón; en Hch 2.5, de ciertos judíos; en 8.2, de los que sepultaron el
¶¶ ¶ Indica que en ese artículo o subdivisión de artículo están mencionadas todas las
veces que aparece la palabra griega bajo consideración.
xLXX Septuaginta
vRV Reina Valera (revisión de 1909)
cuerpo de Esteban; en 22.12, de Ananías (en los textos más comúnmente aceptados, en
lugar de Nº 1, que aparece en TR). «En este temor y amor entremezclados que,
combinados, constituyen la piedad del hombre hacia Dios, el Antiguo Testamento ponía
el acento en el temor, y el Nuevo lo pone en el amor (aunque ya entonces había amor en
el temor de los santos de Dios, como tiene que haber ahora temor en su amor)», Trench,
Synonyms,¶ xlviii.¶ Cf. el nombre eulabeia, reverencia, temor reverente (véanse
REVERENCIA, TEMOR) y el verbo eulabeomai, reverenciar (véase TEMOR).
Notas: (1) En tanto que eulabes sugiere en especial la piedad que caracteriza al ser
interno, el alma, en su actitud ante Dios, eusebes nos dirige más bien a aquella energía
que, dirigida por un santo asombro ante Dios, encuentra su expresión en una actividad
devota.¶
(2) Cf. theosebeia y theosebes, que, por su misma etimología (theos, Dios, y
sebomai, véase B, Nº 1), expresan reverencia hacia Dios. Véase Trench,¶ xlviii.

D. Adverbio

eusebos (εὐσεβῶς, 2153), denota piadosamente, y se utiliza con el verbo vivir (de
manera de vivir) en 2 Ti 3.12; Tit 2.12.¶
9

rTR Textus Receptus

9Vine, W. (2000, c1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del
Neuvo Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe.