TEMA 06

TEORÍA DE LOS VALORES Y SU PROBLEMÁTICA

Subtemas

6.1. Definición del valor.

6.2. Propiedades de los valores: Bipolaridad, trascendencia, preferibilidad y objetividad.
6.3. Teorías axiológicas: Objetivismo. Subjetivismo.
6.4. Posición intermedia entre el objetivismo y el subjetivismo.
6.5. Valores morales y no morales.
6.6. La valoración moral.

Curso: Compromiso Ético

Docentes: Derly Silvia Montoya Soto

Lectura 01
Comentario

El estudio de los valores, o axiología es muy relevante para el conocimiento de las acciones del
hombre, los valores son realidades ideales (cualidades) que poseen las personas, los actos y las cosas
y que nos inclinan a estimarlos y apreciarlos en mayor o menor grado. Conoceremos también la
importancia de los valores morales, mismos que son adquiridos por el individuo en el seno de la
familia le permiten establecer relaciones con otras personas mostrando calidad y significatividad.

El problema de la Teoría de los valores1

La Axiología o filosofía de los valores, según su etimología el término axiología procede de las voces
griegas: “axios” que significa valor y “logos” que significa tratado. Entonces, la axiología es la
disciplina filosófica que trata el problema de los valores.

Podemos definir el valor como un bien, que se manifiesta en las actos y comportamientos del
hombre, es decir, son pautas o guías que orientan la conducta humana. El valor propicia la calidad
de la vida de cada persona, contribuye al desarrollo del ser humano y fomenta el bien de la
comunidad.

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Lectura tomada con fines didácticos: Acuña, J.; Monteza, P.; Montoya, D.; y Ruiz, J. (2018) Módulo
Compromiso Ético (2dª edición). Lambayeque: Universidad Señor de Sipán S.A.C.
Los valores no son cosas ni elementos de cosas, sino propiedades, cualidades sui generis, con una
ordenación jerárquica que los clasifica en superiores e inferiores.

Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o
descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los
objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades.

De esta manera los valores serían realidades ideales (cualidades) que poseen las personas, los actos
y las cosas y que nos inclinan a estimarlos y apreciarlos en mayor o menor grado.

Los valores éticos o morales son principios que tienen las personas, siendo un compromiso de “de
conciencia” y es empleado para juzgar otras conductas tanto personales como ajenas.

Los valores tienen propiedades, entre ellas encontramos la bipolaridad, la trascendencia, la

preferibilidad, la objetividad y la jerarquía.

La bipolaridad se refiere a que, la práctica del valor humaniza al ser humano, por el contrario el
contravalor le arranca de esa cualidad (Vásquez, 1999, p.3). La bipolaridad se presenta cuando el
valor oscila entre dos límites. Cada valor tiene su contrario denominado contravalor. En lo moral
existe lo bueno y lo malo, en la ciencia existe lo verdadero y lo falso, en el arte existe lo bello y lo
feo. Por ejemplo, se considera un valor la verdad en vez de la mentira; es más meritorio trabajar con
esfuerzo que robar para mantenerme.

La propiedad de la trascendencia nos señala que los valores le dan significado a la vida de las
personas y a la sociedad, proporcionan grandes satisfacciones que trascienden en el plano concreto.
Y es con esfuerzo y perseverancia que el hombre las realiza.

La propiedad de la preferibilidad es la particularidad por la que los valores atraen hacia sí mismos la
atención y la voluntad del hombre que los obtiene.

La objetividad es también una propiedad de los valores, es así que, el valor es objetivo, se da
independientemente del conocimiento que de él se tenga. En cambio, la valoración es subjetiva, o
sea, depende de quién juzgue.

Y por último, la propiedad de la jerarquía por la que todos los valores tienen rango y ese rango se lo
otorga cada persona a lo largo de la vida.

Dentro del estudio de la Axiología, se desarrollaron también teorías axiológicas, el objetivismo y el

subjetivismo, los cuales detallaremos a continuación.

Para la teoría del Objetivismo los valores son objetivos, es decir, el valor depende del ente valorado
y no de quien valora; lo único que hace el sujeto es captar el valor. El objetivismo está de acuerdo
con reconocer que la valoración es subjetiva, pero eso no involucra a que el valor lo sea. Esta
postura, surge como “reacción contra el relativismo implícito en la interpretación subjetivista y la

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necesidad de hacer pie en un orden moral estable”. Para los defensores de esta posición es el
hombre quien descubre el valor de las cosas, pero bajo dos visiones diferentes a la hora de pensar
en el ámbito de los valores, así tenemos que la escuela fenomenológica defiende el valor como ideal.
Pues los valores “valen” libremente de las cosas y de la valoración objetiva de las personas. “los
valores poseen características independientes de los objetos y acciones humanas. Por ejemplo: La
amistad cómo valor principal no se ve afectado cuando dos amigos se molestan o por que le oculto
algo.

El realismo axiológico defiende el valor como una realidad. Sostiene que los valores sólo coexisten
en el mundo real. Los entes con valor, bajo esta perspectiva se conciben como bienes. Los valores
los encontramos en todo lo que nos rodea, por ejemplo: la belleza, aunque es ideal se manifiesta y
se realiza en tolo lo que existente.

La teoría axiológica del Subjetivismo sostiene que el sujeto es quien otorga valor a las cosas. Los
valores existen a partir de las distintas reacciones que en él se producen, es decir, una cosa es valiosa
a partir del deseo o el interés de la persona.

Se podría decir que una definición psicológica manifiesta que, “en la medida que presuponen que
el valor depende y se fundamenta en el sujeto que valora: así desde estas posiciones teóricas, el
valor se ha identificado con algún hecho o estado psicológico”. Este enfoque nos dice que todo valor
obedece a la aceptación de un grupo mayoritario. Por ejemplo, para determinar si algo es bueno o
malo, se hará en función de la valoración de la mayoría. Entre los principales representantes de esta
concepción destacan la Escuela Austríaca y de Praga, donde conciben el valor como una experiencia
subjetiva. Esta es una definición subjetivista va a definir el valor como un “estado subjetivo de orden
sentimental que hace referencia al objeto, en cuanto éste posee la capacidad de suministrar una
base efectiva a un sentimiento de valor”. En conclusión, el génesis y apoyo de los valores; radica en
el sujeto que valora determinado por lo que le agrada.

Otra representante de esta teoría es la Escuela Neokantiana, que, considera el valor como una idea,
la misma que tiene un rol importante como en los estados de placer o de dolor en la conducta, es
decir, no podemos valorar un acto o un objeto, si no se posee la idea que se refiere a ello. Los
partidarios de estos planteamientos neokantianos van a definir el valor como “una pura categoría
mental, una forma subjetiva a priori del espíritu humano, sin más contenido que aquel que le presta
la estructura formal de la mente, una idea dependiente del pensamiento colectivo humano”.

Pero hay también una posición intermedia entre el objetivismo y el subjetivismo. Ni el subjetivismo
axiológico ni el objetivismo axiológico han establecido argumentos lo suficientemente válidos para
dar respuesta a la complejidad del problema de la naturaleza de los valores. Ante ello surge como
alternativa una posición intermedia que trata de conciliar a las dos anteriores.

Esta situación es la que da lugar al estructuralismo axiológico. Para el filósofo argentino Risieri
Frondizi tanto el objetivismo como el subjetivismo son unilaterales. Para este filósofo el valor surge
de la relación entre el sujeto y el objeto.

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El hombre como ser histórico-social, y con su actividad práctica es el que crea los valores y los bienes
en que se encarnan. Los valores entonces son creaciones humanas, y solo existen y se realizan en el
hombre y por el hombre. Las cosas naturales que no han sido creadas por el hombre solo adquieren
un valor al entrar en relación con él. Sus propiedades o cualidades se vuelven valiosas solo cuando
le sirven o satisfacen sus necesidades.

Los valores, entonces, no existen en sí y al margen de los objetos reales, ni al margen de la relación
con un sujeto. Existen con una objetividad social, únicamente se dan en un mundo social; por y para
el hombre.

Los valores morales son aquellos que enaltecen al ser humano y lo hace crecer en su dignidad. Los
valores morales conducen al bien moral. Si consideramos que bien es aquello que mejora o
perfecciona, el bien moral no viene a ser otra cosa que el fin último o supremo de todas las
aspiraciones del hombre “la felicidad”, o sea, que para alcanzarla debemos vivir bien, obrar bien
como decía el gran filósofo griego Sócrates “Lo importante no es vivir, si no vivir correctamente”.

Podemos afirmar entonces que los valores morales llevan al perfeccionamiento del hombre en
cuanto al ser, a su voluntad, a su libertad, a su razón, de tal manera que lo hacen más humano. Por
ejemplo, vivir en la verdad, actuar con justicia y honestidad, ser bondadoso y noble. Por el
contrario, son actos no morales o malos, vivir en la mentira y el engaño, cometer actos de
corrupción, ser envidioso y egoísta, lo degradan como persona, como ser humano en otras
palabras lo deshumanizan.

Los valores morales son importantes en la medida que se realizan de una manera tal y como lo
afirma Khalil Gibran cuando dice: “Bueno es dar cuando nos piden; pero mejor es dar sin que nos
pidan, como buenos entendedores” muy por el contrario con lo que afirma Mark Twain, escritor
norteamericano cuando dijo: “Recogéis a un perro que anda muerto de hambre, lo engordáis y no
os morderá. Ésa es la diferencia más notable que hay entre un perro y un hombre”. La finalidad,
entonces, es hacer el bien sin esperar algo a cambio.

Entonces, el hombre interviene como un ser activo y no pasivo ante los valores morales, y los realiza
haciendo uso de su libertad, es decir, con plena conciencia y voluntad, esto le demandará mucho
esfuerzo y voluntad para tratar de alcanzarlos. Los valores morales la honestidad, el respeto la
lealtad, la responsabilidad, etc., nacen producto de la interacción del individuo en el seno de la
familia, a través del ejemplo que recibe de sus padres, hermanos, parientes y con posterioridad de
sus amigos, maestros y la sociedad en su conjunto. De esta manera el ejemplo que presentan estas
personas, son significativas es decir muestran al individuo, una coherencia entre lo que se dice y lo
que se hace y así contribuir al desarrollo de personas valiosas para que transformen con el bien a la
sociedad.

En conclusión, el valor es un bien, que se manifiesta en las actitudes y los comportamientos de las
personas. Los valores son pautas o guías que orientan la conducta humana. Los valores son

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realidades ideales (cualidades) que poseen las personas, los actos y las cosas y que nos inclinan a
estimarlos y apreciarlos en mayor o menor grado.

Para el objetivismo los valores son objetivos, es decir, el valor depende del objeto valorado no de
quien lo valora.

El subjetivismo axiológico menciona que el sujeto es quien otorga valor a las cosas. Una cosa es
valiosa a partir del deseo o el interés de la persona. El subjetivismo y el objetivismo axiológico no
han establecido argumentos lo suficientemente válidos para dar respuesta a la complejidad del
problema de la naturaleza de los valores.

Los valores morales conllevan a enaltecer al hombre y crecer en su dignidad como persona. El bien
moral no viene a ser otra cosa que el fin último o supremo de todas las aspiraciones del hombre “la
felicidad”. El hombre actúa como sujeto activo y no pasivo frente a los valores morales, ya que los
realiza haciendo uso de su libertad, es decir, con plena conciencia y voluntad.

Los valores morales son adquiridos por el individuo en el seno de la familia y es importante para
relacionarnos con otras personas mostrando calidad y significatividad. Una persona es valiosa, en la
medida en que vive de acuerdo a sus valores.

Invitación a reflexionar

Según la lectura:

1. ¿Qué es la axiología?
2. ¿Qué son los valores y cuáles son sus propiedades?
3. ¿Cuáles fueron las teorías axiológicas y cuál fue su fundamento respectivamente?
4. ¿Cómo surge y qué es el estructuralismo axiológico?