ETICA Y PSICOTERAPIA

Por María Eugenia Luckert

Comencemos por definir algunos términos que nos permitan hablar un mismo lenguaje, sobre todo en
este caso en que hablar de ética podría llevarnos días de discusión, quizás sin llegar a ningún acuerdo.
Es importante resaltar que cualquier definición que tomemos siempre estará en correspondencia con un
momento histórico, lo cual no le resta valor, por el contrario, habla de la evolución del hombre mismo, y en su
momento, dicha definición fue lo más avanzado y ajustado a la realidad vivida por la sociedad en su época
respectiva; sencillamente, tomemos los aportes que nos deja.
En primer lugar definamos Ética:
Definiciones de Ética en la web:
 Ética (Del griego=mos ['costumbre']) Rama de la filosofía que estudia los fundamentos de Io que se
considera bueno, debido o moralmente correcto.
También puede definirse como el saber acerca de una adecuada gestión de la libertad.
 Del griego "ethiké', que deriva del vocablo "ethos" (carácter, forma de ser adquirida). La Ética es la parte
de la filosofía que tiene por objeto la reflexión sobre la conducta del ser humano, lo que puede llevar, a
su vez, a la elaboración de teorías que permitan comprender y explicar dicha conducta, porqué se
considera o no, "buena'", y cuál es el fundamento de "lo bueno".
Definición de Moral:
 Que no concierne al orden jurídico sino al fuero interno o al respeto humano//ciencia que trata del bien
y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia.-.ll (Gran diccionario y gramática de la lengua
española. Ediciones Nauta- Barcelona, España).
(Para muchos autores hablar de moral y de ética es lo mismo, en nuestro caso diferenciaremos los
conceptos) El filósofo español Javier Sádaba las define así:
 "Entenderé por moral lo que un individuo o un conjunto de individuos sostiene como lo que se debe
hacer. Por ética voy a entender la justificación que el individuo o individuos ofrecen de su moral (La ética
contada con sencillez, 2004)De acuerdo a Fernando Savater, también filósofo español contemporáneo,
tenemos:
 "La ética es una actitud, una reflexión individual sobre la libertad propia en relación con la libertad de
los demás y con la libertad social en que nos movemos. Es fundamental que cada quien tenga su ética,
ésta es fundamentalmente asunto de cada quien, trata de la reflexión del sujeto que se sabe libre, sobre
lo que va a hacer con su libertad. (Ética y Ciudadanía, 1998) Fundamentalmente de las partes subrayadas
y resaltadas en rojo, podemos ir identificando a manera de conclusión, en cuanto a definición se refiere,
que en primer lugar la Ética es un asunto interno del individuo y que por lo tanto cada quien tiene la
suya; y, que la moral es un asunto externo al individuo, es decir, se refiere a un conjunto de normas
elaboradas por un conjunto de individuos de una sociedad, habla del deber, por lo tanto se refiere a una
norma impuesta desde afuera. Por otro lado, podemos decir que la ética se refiere a lo humano, a la
libertad, al respeto, a la toma de decisiones y la responsabilidad que ello implica.

Cuando hablamos de lo humano al referirnos a la ética, es porque la relacionamos exclusivamente con el

hombre, no con cualquier ser vivo (no con una planta o un animal, y con el ejercicio de su libertad y su derecho
a ser diferente, siempre en su relación con los otros; en ningún momento se refiere a un instrumento para
decidir la conducta de los seres humanos, ya que "... el bien cuando se impone, deja de ser bien;..."(Fernando
Savatet 1998).
Fernando Savater propone tres núcleos fundamentales que agrupan en forma general a los principios éticos:

1. La inviolabilidad de la persona. "La persona tiene derecho a no ser sacrificada simplemente porque eso
beneficiaría a alguien o algo. Una cosa es que se exijan unas responsabilidades sociales y que eso limite
su libertad u obligue a ciertas prestaciones, y otra es que una persona, en lo que tiene de su personalidad,
de su capacidad de ser libre, sea inmolada por necesidades del grupo."

2. La autonomía de la persona "ésta tiene sus propios planes de vida, debe tenerlos. debe tener sus propias
posibilidades de buscar la excelencia, sin necesidad de que todo el mundo se pliegue a un solo plan de
vida establecido siempre que esos planes de vida no se conviertan en fuente de agresiones o de mermas
de derecho para otros."
(Para lograrlo, como lo aprendimos de A. Maslow, deberían estar satisfechas las necesidades básicas primero)

3. La dignidad de la persona. "La reclamación de cada individuo, de todos los individuos libres e iguales, a
su propia dignidad, a ser tratados de acuerdo con sus méritos o deméritos y no de acuerdo a su origen,
su raza, su sexo, cualidades o condiciones que uno no puede cambiar."
En conclusión: La ética es una reflexión interna y asimilada por cada individuo (nunca impuesta) en
cuanto al ejercicio de su libertad en todo tiempo y espacio de su vida en tanto hombre y su dinámica relacional
con otros hombres igualmente libres. Ello implica una amplia conciencia de sí mismo, de la inviolabilidad de la
persona, la autonomía personal y la dignidad de cada ser humano.
Y como nos estamos refiriendo al ser humano, definamos también Humanismo.

Humanismo
Todo este planteamiento nos remonta al Humanismo, el cual como corriente ideológica del
Renacimiento, coloca al hombre en el centro del interés de todo tipo de actividad en la sociedad, su conducta y
su obra; y su capacidad para ser libre, elegir su manera de vivir y de relacionarse con el otro desde la diferencia,
construyendo libremente su propio ser.
Todo ello me hace pensar que el Humanismo es uno de los pilares de la ética tal como la entendemos en
el planteamiento de ésta ponencia como figura importante para la sociedad; en el Humanismo, el hombre es
considerado en su relación con el entono, con el mundo en el cual vive y al cual fue arrojado sin poder escogerlo,
y sin embargo, en el mismo mundo en el cual podrá desarrollar sus potencialidades al ejercer su libertad. El
Humanismo científico plantea que la vida surge de la relación dialéctica del hombre consigo mismo
considerando sus aprendizajes del pasado, actualización en el presente y planificación del futuro; y su relación
con el entorno en todas sus instancias e instituciones.
De lo hasta ahora planteado podemos concluir en cuanto a la ética, que la misma no puede ni podrá
jamás ser impuesta desde afuera ni aislada de la concepción del hombre; en ese caso, no sería ética, sería una
especie de dictadura en la cual el hombre habría dejado de serlo para convertirse en un títere incapaz de
construirse su propia existencia.
Otras Definiciones
Pasemos ahora a otras definiciones importantes desde el punto de vista de nuestro planteamiento como
lo son Profesión, Psicoterapia y Programación Neurolingüística (PNL)
Profesión:
"Empleo, facultad u oficio que cada uno tiene y ejerce públicamente" (Gran Diccionario y Gramática de
la Lengua Española. Ediciones Nauta Barcelona - España)
 “Función especializada del trabajo dentro de la sociedad, realizada, generalmente, por un profesional.
En un sentido más restrictivo, la profesión se refiere a menudo específicamente a los campos que requieren
estudios universitarios a nivel de pre-grado o licenciatura, donde se adquiere el conocimiento especializado
respectivo."
([Link]/habajo 15/ fundamentos profesionales.).
Psicoterapia:
"Psicoterapia: método del tratamiento de las enfermedades psicogenéticas por técnicas y procesos
psicológicos."
(Diccionario Enciclopédico de la Psique)
"Psicoterapia es un proceso de comunicación entre un psicoterapeuta (es decir, una persona entrenada
para evaluar y generar cambios) y una persona que acude a consultarlo ("paciente" o "cliente") que se da con
el propósito de una mejora en la calidad de vida en este último, a través de un cambio en su conducta, actitudes,
pensamientos y/o afectos.”
[Link]/Psicoterapia"
"Psicoterapia: proceso interrelacional en donde un psicoterapeuta acompaña a otra persona en un
cambio de exploración y descubrimiento, dirigido a que quien solicita ayuda aprenda a reconocer, aceptar y
utilizar todos los recursos de los cuales dispone estimulando de esta manera las capacidades y aptitudes que le
permitan crear un nuevo modelo de ser-en-el-mundo, estableciendo así contactos verdaderamente nutritivos
dentro de los contextos en los cuales se desenvuelva." (Guillermo Feo García)Podemos señalar que el ejercicio
de la psicoterapia, requiere de una persona entrenada tanto teórica como vivencialmente en el arte del
acompañamiento y conducción de los procesos de crecimiento que han estado limitados en mayor o menor
medida por conflictos neuróticos, la mayoría de las veces muy dolorosos. En este sentido, el entrenamiento y
formación implica aprender a mirar hacia fuera (el proceso del otro) pero implica, también, haber mirado
primero hacia adentro, mirar los propios procesos de autoconstrucción del "ser" a través de la ampliación de la
conciencia; para que en esa interrelación entre el facilitador y el facilitado, ambos puedan crecer hacia la
autorrealización a través del ejercicio mutuo de sus libertades, auto-determinando su "ser” respectivo.
Y de que estamos hablando si no es del ejercicio de una profesión, para lo cual se requiere de un
entrenamiento? Ahora bien, tomando en consideración lo planteado en párrafos anteriores, el ejercicio de una
profesión, de un rol en la sociedad y en función de cumplir con ese rol y de lo que se espera haga el profesional;
en el caso de la psicoterapia ¿no debería estar regulado dicho ejercicio, como lo está el de otras profesiones, en
busca de garantizar el "bien" del "otro", es decir, el "bien'" de aquel que recibe el servicio del profesional?
Pues sí, dado lo delicado que es acompañar a otro sin entorpecer su proceso, sin darle y mucho menos
imponerle pautas de comportamiento, sin correr el riesgo de estar recibiendo órdenes ni impartirlas, pareciera
que es necesario contar con un instrumento que regule esa relación terapéutica en función de evitar un
perjuicio, de cualquier tipo, a cualquiera de las personas vinculadas en dicha relación, perjuicio este que pudiera
implicar la violación de la libertad, unicidad, autenticidad o dignidad de cualquiera de los relacionados.
Programación Neurolingüística (PNL):
La Programación Neurolingüística como "arte y ciencia de la excelencia personal" (O'Connor y Seymour)
y modelo de comunicación efectiva, tiene sus raíces en la observación hecha por John Grinder y Richard Bandler
a tres grandes terapeutas: Fritz Perls (creador de la Psicoterapia Gestalt), Virginia Satir (Terapeuta Familiar muy
exitosa) y Milton Ericson (Hipnoterapeuta), La PNL es justamente uno de los modelos y herramientas que
permite al individuo desarrollar sus capacidades y habilidades, incluso reorganizarlas, reestructurarlas, para una
más satisfactoria y exitosa manera de interrelacionarse y estar en el mundo (comunicación, estrategias, etc.).
Estas tres corrientes psicoterapéuticas, y la PNL están ubicada dentro de la corriente humanista y la visión
sistémica.
 Tomando en cuenta las definiciones de profesión y psicoterapia podemos reconocer el ejercicio de la
psicoterapia (en cualquiera de sus especialidades: Psicoanálisis, Gestalt, PNL, Sistémica etc.) como una profesión
independiente, joven, que recientemente en su proceso de maduración se va separando y diferenciando de sus
padres (la psiquiatría, la psicología y la filosofía); que está luchando por su reconocimiento entre las demás
profesiones; que implica un entrenamiento teórico-vivencial muy riguroso y amplio, y donde la PNL se conecta
a su vez con las otras especialidades, como uno de los modelos a usar tanto por el terapeuta-facilitador, como
por el ser facilitado para una comunicación con el entorno abierta, responsable y exitosa en función de la
satisfacción de las necesidades individuales y colectivas en toda sociedad.
Cuando nos formamos como Psicoterapeutas, aprendemos:
1. Que es dentro de nosotros mismos que convergen nuestras necesidades y los valores que pretenden
regular su satisfacción, y que aun habiendo sido aprehendidos estos valores desde el exterior, es nuestro
"yo" el que regula la relación. (Freud)

2. Que es en el contacto con el entorno, el medio ambiente, donde están y nos encontramos con los "otros"
(límite de contacto), que podemos satisfacer nuestras necesidades.(F. Perls)
3. Que el hombre lucha para alcanzar la superioridad auto-realizarse a través de la creación artística de un
estilo de vida propio, una vez que nos sentimos seguros. (Adler y Maslow).
4. Que la personalidad surge de la influencia de fuerzas personales (satisfacción de necesidades) y
sociales... (Seguridad). (Sullivan).
5. Que el hombre es capaz de desarrollar y utilizar sus potencialidades de una manera libre y razonable
como un modelo para orientase en la vida hacia uno mismo y hacia los demás a través del amor
productivo como un arte, cuyas características son: cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento.
(E. From)
6. Que "el otro" (facilitado, cliente o paciente) y no el psicoterapeuta, es el que sabe lo que necesita y
cuando avanzar en su desarrollo, y a tener fe no ello. (Maslow).
7. A poner entre paréntesis nuestros propios valores y creencias antes de querer imponerlas "al otro', de
manera que podamos ver y respetar al hombre o mujer que tenernos en frente como un ser humano
con iguales derechos que yo y no como una proyección de mis deseos. (método fenomenológico)
8. Que somos libres de escoger la condición de nuestro ser y de responsabilizarnos por las decisiones
tomadas. (Existencialismo).
9. Que nuestra libertad implica la elección entre el modo auténtico o inauténtico de vida en un mundo al
cual somos arrojados como condición dada. (Heidegger).
10. Que la comunicación es con y por los demás, y se fundamenta en los actos de mi libertad queriendo
encontrarme con otra libertad (la cual me revela la mía) y para lo cual es necesario que seamos
diferentes. (Jaspers).
11. Que estamos condenados a ser libres. (J. P. Sartre).
12. Que "Estamos aquí para impulsar el proceso de crecimiento y desarrollar las potencialidades humanas.
Hemos descubierto que producir "cosas” y vivir en función de las "cosas" y el intercambio de las "cosas"
no es el sentido final de la vida...el sentido de la vida es que debe ser vivida". (Fritz Perls).
13. Que respondemos en nuestra relación con el entorno de acuerdo a nuestros viejos aprendizajes (mapas),
y que los podemos cambiar (reprogramar) y tener una comunicación o encuentro más congruente y
exitoso con el otro. (PNL).
 14. ...Que somos parte de un sistema que afectamos y nos afecta en constante comunicación. (G Bateson)
. . . Entre otros aprendizajes y otros autores. . .
Es decir, hemos aprendido que el terapeuta y el paciente tienen el mismo derecho a buscar su
crecimiento, a definir su plan de vida, a poner el ritmo de su avance en la vida, a escoger el camino que
considere conveniente (aun y cuando se estrelle en él), a que nadie le imponga nada, todo ello implica el
ejercicio de la libertad para auto-determinarse en forma autentica y en relación con mis iguales, los otros
hombres, cada cual con su identidad.
Recordemos que cuando el facilitado llega al terapeuta, generalmente, viene dependiendo del apoyo
externo, de las decisiones de otro, del concejo o imposición de terceros, y muchas veces, repitiendo ese estilo
de vida con el terapeuta, y es nuestro deber facilitar en el camino hacia la independencia, es decir, hacia el auto-
apoyo en un contexto de relaciones interpersonales, hacia esa comunicación entre seres que se saben libres,
autónomos y auténticos.
Ahora me pregunto y les pregunto: ¿y todo lo planteado en cuanto a la formación como psicoterapeutas
no suena a la definición de ética? Recordemos que la ética es todo lo contrario a imposición, es la reflexión
interna sobre qué hacer con nuestra libertad sin sentirme amenazado porque el valor, principio o referencia del
otro sea distinto al mío, e incluso, que no me guste, lo cual no quiere decir que me vuelva indiferente ante lo
que ocurra con el otro, eso es ser un indolente.
¿Si aceptamos que los principios y bases filosóficas que nos guían como psicoterapeutas son de hecho éticos,
quiere entonces ello decir que no requerimos de ningún instrumento que regule nuestra práctica profesional
como en otras profesiones?
Todo lo contrario, al igual que otras profesiones se hace imprescindible la existencia de un instrumento que
vigile y regule nuestro ejercicio profesional, lo cual comúnmente se llama Código Deontológico. La deontología
se refiere a "lo que corresponde, lo debido en cada caso; es lo que corresponde a una persona por un papel
determinado que tiene en la sociedad' (Fernando Savater) *El término debe procede del griego deon y su
significado es el de obligación, el tener que hacer algo." (Javier Sádaba.).
La existencia de un Código Deontológico, de un conjunto de normas a seguir en el ejercicio de la
psicoterapia, invitará a todos los profesionales del área a: no realizar actos en perjuicio de otro ser humano,
amparado bajo el manto de un título o formación; a que los profesionales de la psicoterapia ejerzan su rol previa
una rigurosa formación que lo acredite responsablemente para su acompañar al "otro", con la maestría que
requiere el tan delicado papel de facilitar a un ser humano en su proceso de descubrir-se y desarrollar sus
potencialidades (sin que se pierda el uno en el otro); evitar que el terapeuta se convierta en un mercader del
dolor, creyéndose dueño de la verdad ante quien ha venido confiado y en busca de ayuda. (Entre otras cosas).
No es fácil y es necesario e imprescindible contar con una normativa. Pero es un Código Deontológico,
no un Código de Ética. La ética, recordemos, viene de adentro y no se puede imponer, siempre estará con cada
uno de nosotros y es nuestra conciencia la que nos dicta el camino sin necesidad de que alguien nos castigue o
nos premie, de acuerdo al cumplimiento o no que hagamos de ella; no le damos vacaciones. La ética es una
reflexión para el ejercicio de mi libertad no para juzgar a los demás; en cambio, la lista de deberes (Código
Deontológico) viene de afuera (moral), se puede imponer y se puede penalizar su no cumplimiento, de allí que
para ello se nombren comités que se encarguen de vigilar y penalizar el cumplimiento o no de las normas
redactadas por un conjunto de individuos que se considere sean idóneos para ello.
Al juzgar y penalizar la conducta humana fundamentándose en la ética, así como pretender imponerla,
esta (la ética) dejaría de serlo y seria cualquier otra cosa; ¿quién es el más ético entre nosotros para querer
juzgar a otros desde la suya? ¿Quién escogerá los miembros de un comité disciplinario? ¿No es esto totalmente
incongruente con la ética por definición? Recordemos una frase dicha con anterioridad: si imponemos el bien,
dejará de serlo! (F. S.)
De hecho, hoy en día el ejercicio de la psicoterapia se realiza sin que aún nos hayamos puesto de acuerdo
para redactar un Código Deontológico de la Psicoterapia, y sin embargo, junto a ella ha coexistido la ética;
diferente para cada uno de nosotros, es cierto, justamente de eso trata: la libertad, la autenticidad y la unicidad;
lo que no es posible es lo contrario, que exista la psicoterapia con un código deontológico sin ética. La ética es
inherente al hombre en cada lugar y momento de su existencia, no tiene medida. Lo dijo Jesús, el que esté libre
de pecados que arroje la primera piedra. Es que la ética es como el amor ¿Quién puede regularlo?
¿Entonces, no podernos decir que alguien (psicoterapeuta) o algo (hecho o acción) es antiético? Claro
que lo podemos decir, cada vez que algo o alguien se imponen al otro y además crea perjuicio a su libertad
inviolabilidad, autonomía o dignidad ya sea por obra u omisión, es antiético.
Igualmente lo es que el psicoterapeuta juzgue y trate de imponer sus pautas al "otro"; recordemos que la ética
no autoriza a indicar cuál debe ser la conducta de ninguna persona (paciente, cliente o facilitado), y tampoco
impide que se actúe como la conciencia y ética personal lo indica ante el atropello que ocurra contra sí mismo
y/o contra cualquier otro ser humano.
Cada vez que acompañamos a otro ser humano, respetado su origen (social, racial, religioso, político, etc.), su
ritmo y su tiempo, sus creencias, sus necesidades y sus elecciones, en una comunicación franca entre dos seres
diferenciados y en una interrelación respetuosa de la inviolabilidad, unicidad y dignidad de cada uno, lo que
prevalece es la ética.
"La Psicoterapia (y esa es mi experiencia), es ética y siempre lo será."
Quiero compartir con Uds. algunas estrofas de una canción que en un momento muy especial llegó a mis
manos y mis oídos, (en el año 2003, estando en California, EEUU y siendo interpretada por una cantante
Argentina, Eladia Blázquez, y cuyo autor y compositor desconozco), como una muestra de que la ética "es" y
está allí donde quiera que sea y en el momento que sea, es decir es el presente, es el aquí y el ahora ¿y acaso
no es eso lo que aprendimos de Fritz Perls?

Honrar la vida...
Hay tartas maneras de no ser,
tanta conciencia sin saber,
adormecida.
Merecer la vida no es callar
y consentir
tantas injusticias repetidas.
Es una virtud, es dignidad
y es la actitud de identidad
más definida...
Es igual que darle a la verdad
y a nuestra propia libertad
la bienvenida...
Eso de durar y transcurrir
no nos da derecho a presumir,
porque no es lo mismo que
vivir. .. Honrar la vida.
Resumiendo
1. Ratifico la importancia de la terapia personal en el proceso-de formación de un psicoterapeuta, ya que
teniendo importancia la conciencia colectiva y teniendo igual importancia la conciencia individual (como
polo contrario y en relación a la colectiva), a los fines de una actualización de la ética, mucho más
importante es la conciencia de sí mismo; a mayor conciencia de sí mismo, mayor, expresión de la ética
del individuo y en esta misma medida mejorará su calidad de estar-en-el-mundo y su calidad de
acompañamiento del otro.
2. Propongo la redacción de un Código Deontológico de la Psicoterapia, y
3. Fundamentalmente en aquellos Institutos que forman o tengan la intención de formar Psicoterapeutas
en cualquiera de sus ramas o especialidades (y aun no lo tengan como es el caso de Venezuela), la
creación de una CÁTEDRA LIBRE PARA LA DISCUSIÓN Y REFLEXIÓN SOBRE LA ETICA.

PARA MÍ, LA ÉTICA Y LA PSICOTERAPIA SON IUNA MANERA DE HONRAR LA VIDA.

Bibliografía:
Pedro Almodóvar: "Mar Adentro". Película española.
Fernando Savater: Ética y Ciudadanía, 1998
Ética para Amador, 1991
Javier Sádaba: La Ética contada con sencillez, 2004
CENAIF: Facilitación de Aprendizaje, Gula de estudio, 2003
Guillermo Feo G: Caos y Congruencia, 2003 Ética y Psicoterapia. Ensayo, CENAIF, 2000
Fritz Perls: Sueños y Existencia 1974
Joseph O'Connor y John Seymour: Introducción a la Programación Neurolingüística, 1992
[Link]. Definiciones de Ética
Profesión
Psicoterapia
Universidad Gestalt de América. Lic. Verónica Cantoral Herrera. Ensayo sobre Ética en Psicoterapia.
Gran Diccionario y Gramática de la Lengua Española. Ediciones NAUTA.