UNIVERSIDAD BETHESDA

TEOLOGÍA

RELIGIÓN JAPONESA: SINTOÍSMO

INTEGRANTES: SHIRLEY GARCÍA

ANDREA ÁVILA
MAURICIO ROCA
MATERIA: SECTAS Y RELIGIONES
DOCENTE: LIC. EDILIO CASTRO
 Sintoísmo

El sintoísmo es una religión de origen japonés basada en el culto a los Kami o espíritus de la

naturaleza. El termino Kami se refiere a lo que está por encima de la condición humana o por
encima del hombre pero muchas veces es traducido como espíritu o dios. El sintoísmo (Shito
significa en japonés “el camino divino”)

 Tipo de religión: Politeísta
 Libros sagrados: Kojiki y Shoku Nihongi
 Origen: Japón
 Deidades: Ame-no-minaka-nushi-no-kami (raíz del universo) y los demás kamis.

Se basa en la veneración de los kami o espíritus de la naturaleza. Algunos kami son locales y son

conocidos como espíritus o genios de un lugar en particular, pero otros representan objetos
naturales mayores y procesos, por ejemplo, Amaterasu, la diosa del Sol.
Actualmente el sintoísmo constituye la segunda religión con mayor número de fieles de Japón,
sólo superada ligeramente por el budismo japonés. El número de practicantes varía desde los 108
millones (80 % de la población en 2003) que tienen prácticas y/o influencias sintoístas hasta los 4
millones (3,3 %) que lo practican regularmente y se identifican con la forma oficial de la religión.
Los orígenes del sintoísmo se remontan a la Edad Antigua, cuando todavía era un culto a los
fenómenos naturales (las tormentas, las montañas, el Sol, la Luna o los ríos), que los creyentes
identificaban con unas deidades llamadas kami.
A partir del siglo VI de nuestra era, la religión nacional de Japón empezó a recibir la influencia, a
través de China, del taoísmo, el confucianismo y el budismo. Esta última religión, además de
condicionar muchos aspectos del culto sintoísta posterior, constituyó una vertiente nueva y propia
de las islas, el budismo zen; éste, en las últimas décadas, suscita el interés occidental por la
sencillez de sus ritos y el atractivo de sus artes y técnicas de meditación.

El sintoísmo popular, con la influencia extranjera y, a la vez, con el nacionalismo japonés, se

convirtió en la religión del Estado y, pese a esta condición, tras la segunda guerra mundial ha
mantenido su estatus en la mayoría de japoneses que, aunque no crean en los   kami, siguen
dedicándoles ofrendas.
Resurgimiento del sintoísmo clásico
En los primeros siglos del primer milenio, antes de la muerte de Jesucristo, el budismo se extendió
por todo el Japón y absorbió las creencias locales. De este modo, los “espíritus” fueron
considerados como “budas” e incorporados al budismo. Sin embargo, a finales del siglo XIX y
principios del XX, los estudiosos en la materia redescubrieron los textos antiguos y empezó el
renacer del sintoísmo clásico. El país miró hacia su pasado mítico para construir una nación fuerte
y orgullosa.

El camino espiritual

El sintoísmo a menudo se entiende como la “vía” que permite a la sociedad japonesa unirse en
valores y actitudes, y en la que los mitos y las prácticas religiosas son elementos unificadores.
El sintoísmo no tiene ni un creador ni una colección de textos religiosos ni un cuerpo fijo o
consensuado de doctrina.

La palabra “shinto” significa “el camino de los dioses o espíritus”. Esta creencia se remonta a una
concepción animística del mundo, asociada con el culto tribal de las deidades del clan.
El sintoísmo, o shintoísmo, es una religión primitiva y popular de Japón, llamada así en el siglo VIII
para distinguirla del budismo, del que posteriormente incorporó muchos rasgos. Surgió del culto a
la naturaleza de las religiones populares, y esto se refleja en ceremonias que invocan a los poderes
misteriosos (espíritus o deidades) de la naturaleza  (kami) para recibir un trato benevolente y
protección. La naturaleza está habitada por una cohorte infinita de esas deidades o espíritus, y la
vida humana se halla íntimamente vinculada a sus pensamientos y acciones. Por tanto, la religión
sintoísta es una combinación de adoración a la naturaleza y culto ancestral, y en la mayoría de
casos el mito-naturaleza es inseparable de la naturaleza relativa a la deidad ancestral y de su
adoración.
Los mitos fundamentales del sintoísmo japonés están recogidos en el  Kojiki (escrito en el 712) y
el  Nihongi (escrito en el 720). Describen la creación del cosmos, a partir del caos, en forma oval
que después se separó. Durante la subsiguiente época mitológica de los dioses, se formaron el
mundo y sus  kamis. Una sucesión de siete generaciones de divinidades fue el resultado del
matrimonio de un  kami Izanagi masculino y un  kami Izanami femenino, y juntos crearon el mundo
terrestre con el agua, las montañas y otros elementos naturales. En este contexto, la muerte
quedaba marginada como mal que obstaculiza la vida y era alejada mediante ritos de purificación.
También crearon las islas japonesas como rasgo especial. De  Izanagi e  Izanami desciende la diosa
solar Amaterasu, que dio origen al linaje imperial de Japón. Los mitos sintoístas fundamentales
resumen así el origen divino de Japón, de sus emperadores y de sus súbditos, y realzan el
significado de las divinidades o  kamis, que son la base de la tierra japonesa y de sus habitantes.

Definición
El término shinto significa "camino de los dioses". Es considerada la religión originaria de Japón, un
culto popular que puede describirse como una forma sofisticada de animismo naturalista con
veneración a los antepasados, profundamente identificada con la cultura japonesa.
Terminología
En un principio, esta religión étnica, indígena no tenía nombre hasta la introducción
del budismo en Japón (durante el siglo VI) desde China a través de Corea. Una de las
denominaciones que recibió el budismo fue butsudo, que significa "la vía del Buda". A fin de poder
diferenciar el budismo de la religión nativa, ésta pronto llegó a ser conocida por el nombre
de shinto. Los japoneses escogieron utilizar un nombre chino para su religión porque en ese
tiempo (hace más de un milenio), el chino era la única lengua que tenía escritura en Japón, ya que
no se había desarrollado aún la escritura de su propio idioma. La frase que significa  shinto en
japonés es kami no michi.
Orígenes
Las religiones originarias de varios países asiáticos conservan patrones similares, como
en China, Japón y Corea con respecto a los elementos de culto a los antepasados. Esto se debe a
que sus conceptos parten de que el alma o esencia también permanece ligada al cuerpo después
de la muerte o puede permanecer cerca de él, y tal vez pueda volver como demonio o fantasma
para hacer daño a los humanos si no se le presentan ofrendas y una cierta veneración.
Estos conceptos se ligan íntimamente con el tipo de vida originada a través del trabajo agricultor
del pueblo, ya que Japón fue explotado por colonos vinculados que vivieron en dependencia de las
fuerzas de la naturaleza y ciclos de las estaciones, sobre los cuales se consideraba que se podía
influir de modo beneficioso dominándolos mediante la magia y el rito.
Los humanos, deseosos de alcanzar la posesión de la fuerza mágica causante de rendimientos
productivos con la naturaleza, idearon una serie de prácticas que se realizan por medio
de chamanes y posteriormente mediante los emperadores.

Historia

La historia del sintoísmo es una de las religiones más antiguas del mundo y no tiene una fecha de
origen definida, ya que la misma, formaba parte de la cultura étnica de Japón y carecía en sus
inicios de un nombre específico.

Los japoneses decidieron el termino chino Shinto para diferenciar este culto del Budismo – que se
introduce en Japón en el siglo VI – y porque no tenían aún una lengua escrita desarrollada.

Al igual que muchas religiones asiáticas, estaba ligado a la vida en el campo, la veneración de los
antepasados, las fuerzas de la naturaleza, la creencia en el alma y su unión con el cuerpo después
de la muerte.

Fue proclamado religión del Estado japonés por el Emperador entre los años 1868 y 1945 para
estimular el orgullo nacional y rechazar al budismo, como religión extranjera.

Tipos de sintoísmo
Los principales tipos de sintoísmo guardan cierta relación entre sí:

 Koshitsu shinto (shinto de la Casa Imperial)

 Jinja shinto (santuario shinto)
 Shuha shinto (sectas shinto)
 Minzoku shinto (shinto folclórico)

- Koshitsu shinto
Es un término general de un rito llevado a cabo por el emperador (que es el símbolo del Estado y
unidad de las personas según la constitución japonesa), para rogar a las deidades en cuyo centro
está Amaterasu Ohmikami (una deidad ancestral del emperador según los mitos japoneses), y a las
deidades ancestrales imperiales para la larga y próspera existencia del país, la felicidad de las
personas y la paz mundial. El Daijosai, o gran festival,  es el primer Niinamesai realizado por el
nuevo emperador coronado de Japón en un palacio llamado Daijokyu, que es construido
temporalmente dentro del Palacio Imperial. Además del antedicho, los ritos realizados en el Gran
Santuario de Ise deben ser incluidos en esta categoría, ya que Amaterasu Ohmikami también se
encuentra allí, según las creencias del culto.
El niinamesai es el rito más importante del shinto, el cual es ejecutado para ofrecer las primeras
frutas cosechadas del año agradeciendo así a las deidades por su bendición, además de compartir
la comida producida por estos primeros granos con las mismas. De acuerdo con los mitos
japoneses, Amaterasu Ohmikami fue quien realizó este rito por primera vez.
Cuando la capital de Japón fue transferida de Kioto a Tokio en 1869, tres santuarios imperiales
fueron erigidos dentro del Palacio Imperial. Kashikodokoro, que envuelve la deidad ancestral
imperial, Amaterasu Ohmikami, y se encuentra en el centro de los tres; en el lado este, está
el Shinden, que envuelve las deidades del cielo y la tierra; y en el lado oeste,  Koreiden, que
envuelve los espíritus de los emperadores que preceden. En adición a estos, Shinkaden fue
construido para envolver a Niinamesaithere. Estos santuarios están conectados por corredores, y
todos los ritos de Koshitsu (Casa Imperial) del shinto se realizan en estos santuarios.
Como un vínculo a Niinamesai, el Emperador Shōwa (el centésimo vigésimo cuarto, 124 º,
emperador y abuelo del emperador actual, Naruhito) comenzó a cultivar arroz en un campo de
agua dentro del palacio, haciendo todos los procedimientos por sí mismo, inclusive la siembra y la
cosecha, para realizar una ofrenda a las deidades de lo producido por él mismo.
Los hombres y las mujeres del clero son denominados en el shinto shoten y nai-
shoten,  respectivamente, y están al servicio del emperador para ayudarlo a realizar sus ritos. El
número de ritos efectuados por el emperador alcanza varios cientos al año, incluyendo Genshisai,
que es el primer rito del año. Existen intelectuales que llaman al emperador «el Rey de los
rituales». Se considera que la verdadera naturaleza del emperador es estar siempre con
los kami (deidades).
- Jinja shinto
También llamado «sintoísmo de templo», es la adoración a los dioses profesada
en templos o capillas. Es considerada como la forma original de la religión y sus orígenes se
remontan a la prehistoria del país. Constituye la mayor rama del sintoísmo con más de 80 000
templos que conforman la Asociación de Templos Sintoístas, y hasta fines de la Segunda Guerra
Mundial (1939-1945) estuvo estrechamente unida al Koshitsu Shinto, que rinde culto al
Emperador, adorado como un dios viviente.
En 1956, cuando se seguía fomentando la adoración del emperador y el nacionalismo
japonés, Jinja Honcho (sede central de la capilla o “Asociación de las capillas de Shinto") hizo una
declaración: las “características generales de una vida vivida en la reverencia del kami”.
Sus puntos principales son:

1. Para agradecer las bendiciones de los kami y las ventajas de los antepasados, se debe ser
diligente en la observancia de los rituales del sintoísmo, siendo aplicados estos con
sinceridad, alegría y la pureza del corazón.
2. Para ser provechoso a otro y en el mundo de los hechos directos ser grande, hay que
servir sin el pensamiento de la recompensa y buscar el adelanto del mundo como
voluntad del kami.
3. Para atarse con otros, en el reconocimiento armonioso de la voluntad del emperador,
ruega que el país pueda prosperar y que la otra gente puede vivir también en paz y
prosperidad.
La historia de la capilla shinto no puede ser resumida, pues todas las capillas tienen su propia
historia peculiar, leyendas, calendario ritual, kami y creencia asociada. Algunas capillas son muy
antiguas, existiendo antes que cualquier registro escrito, mientras que otras de las capillas más
famosas se han construido hace 150 años. Las capillas se construyen en una variedad de estilos
arquitectónicos, desde la simplicidad de la madera y la paja del Ise Jingu, al rico adornado de la
capilla de Gongenstilo en Nikko.
El símbolo de la capilla shinto es universal, el torii o portal que marca el acercamiento a una
capilla. El torii es de diversos tamaños y estilos, y las capillas varían substancialmente en la
disposición y el aspecto, reflejando la era en la cual fueron construidas o reconstruidas, el carácter
del distrito que los rodea o las características del paisaje natural. La mayoría de las capillas tienen
por lo menos un honden, pasillo en el cual se presenta el símbolo del kami. Las capillas más
grandes tienen heiden o el pasillo de ofrendas, en donde los devotos hacen ofrendas rituales a la
capilla, y haiden o pasillo de la adoración. Mientras que algunas de las capillas más grandes
reciben una corriente más o menos constante de visitantes, la mayoría de las capillas más
pequeñas se utilizan solamente de vez en cuando, principalmente durante las festividades.
- Minzoku shinto
El shinto folclórico o popular es un shinto de fe que era comúnmente practicada por personas
comunes sin necesidad de ser sistematizada. Por consiguiente, es inseparable del Santuario
del Shinto. Sin embargo, en la época que el 40º Emperador, Temmu (673-686), fue segregado del
Santuario del shinto cuando el gobierno de la época estableció un sistema relacionado con los
rituales y festivales tradicionales japoneses, que habían sido practicados paralelamente a los
rituales Budistas. Después de esto, el shinto popular se desarrolló gradualmente por sí solo de una
forma compleja de rituales y festivales, los cuales en ocasiones mezclaban prácticas asociadas con
el Budismo, el Taoísmo y el Confucianismo. Entre ellos, aquellos que no han perdido la forma
tradicional del shinto son considerados como shinto folclórico o popular.
En una comunidad agrícola, por ejemplo, existe una costumbre de que los rituales son realizados
por un hombre laico sin la participación de un sacerdote. Un miembro de la comunidad (a menudo
el muchacho más joven) es nominado como "Toya", y él realiza los ritos para adorar a las deidades
de las localidades por un año bajo el sistema de rotación.
Otros ejemplos del shinto folclórico (popular) son los ritos relacionados con los pasajes de la vida y
el paso del año. Ellos están muy relacionados con los ritos y festivales llevados a cabo por los
santuarios de shinto.

Características

Entre las características del sintoísmo se pueden mencionar las siguientes:

 Es la religión más antigua de Japón.

 Las doctrinas fundamentales afirman que Japón es el país de los dioses y que su pueblo
descienden de ellos.
 No tiene fundador.
 Entre sus textos sagrados se encuentra el Kojiki que cuenta los orígenes mitológicos de
Japón y del emperador.
 Rinde culto a los “Kami” o espíritus de la naturaleza. Existen muchos tipos de Kami.
 Los japoneses son hijos de los Kami.
  Los ritos del sintoísmo incluyen danzas, rezos, limpiezas y encantamientos de sanación o
protección.

Influencias
Según el sintoísmo, el Japón nace como país gracias a la unión de la pareja de dioses
originarios Izanagi e Izanami, a los cuales se ordenó crear y ordenar el mundo (con Japón como
único centro) y colgocar el pilar del cielo, el eje universal que une el cielo y la tierra. Esto
representa un papel esencial para el entendimiento de la identidad nacional y la significación del
emperador dentro de esta religión que se mantiene presente en la idiosincrasia pura de su
pueblo.3
Desde la entrada del budismo en Japón en el siglo VI, este ha ejercido una profunda influencia
sobre el shinto, aunque este también se ha modelado adaptado en este país hasta darle una forma
característica. Ambas religiones definen la religiosidad nipona, los japoneses suelen practicar
los ritos de ambas tradiciones según la naturaleza de la ocasión (suelen preferir el shinto para los
rituales de nacimiento y matrimonio, y el budismo para los ritos funerarios).
Muchas de las "nuevas religiones" japonesas tienen una fuerte influencia sintoísta.
Debido a que el sintoísmo no pretende convertir, criticar ni entrar en conflicto con otras religiones,
su expansión fuera de las islas de Japón ha quedado limitada generalmente a las comunidades
niponas de la emigración; aunque en las raíces de las artes marciales tradicionales modernas
o gendai budō; del sumo, el aikidō, y el judo, se puede apreciar su influencia en varios de sus
movimientos y especialmente en su filosofía y rituales, como artes marciales pacifistas, y de
naturaleza defensiva.

Dioses y ritos del sintoísmo

En el sintoísmo existen más de 8 millones de dioses o Kami pero la pareja primordial

es Izanagi e Izanami, quienes crearon el mundo haciendo de Japón el centro único y colocando en
él, un pilar que servía de eje entre el cielo y la tierra. Amaterasu es la diosa del sol y es el
antepasado del emperador.

Busca la relación de equilibrio entre la naturaleza, los kami y los hombres. Los Kami están en todas
partes y son guardianes y protectores de la naturaleza.

Los antepasados japoneses que han sido valientes también llegan a ser Kami después de sus
muertes.

- Amaterasu: Deidad japonesa femenina que representa al Sol. El emperador de Japón era
considerado su descenciente directo. Se la puede identificar con el buda celestial
Vairocana.
- Ema: Tablilla de madera donde se escriben peticiones y oraciones a los  kami. Se utilizan en
los santuarios sintoístas.

- Haiden: Especie de plataforma de los templos sintoístas en la que se presentan las

ofrendas a los  kami.
- Hatsumode: Celebración sintoísta de Año Nuevo.
- Hinamatsuri: Celebración sintoísta conocida como el Día de los Jóvenes. Se celebra en
marzo.
- Honden: Edificio central de los templos sintoístas, en el que se encuentra el objeto
sagrado que se venera en el lugar, objeto que suele simbolizar a un  kami. De pie ante
el honden, los fieles depositan monedas o arroz envuelto en un papel en la caja de las
ofrendas.
- Inari: Deidad o kami sintoísta que simboliza el arroz. Es la más venerada en los templos,
aunque ahora se le considera patrón de los negocios en general, no tan sólo de los
agrícolas.

- Ise: Santuario sintoísta al que los fieles han acudido en peregrinación durante siglos. Tales
peregrinaciones tenían mucho de fiesta profana, como lo prueba la fama de que gozaban
las tabernas y burdeles de Ise.

- Kami: Nombre con que se designa a las innumerables deidades que pueblan la naturaleza.
En este culto está la base del sintoísmo popular.
- Kasuga: Nombre que se da a los santuarios sintoístas de cierta importancia.
- Konkokyo: Rama del sintoísmo fundada en 1859 por Bunjiro Kawate, tras varias
revelaciones divinas. Este movimiento difiere del sintoísmo por afirmar la existencia de un
mediador (en concreto el propio Kawate) entre Dios (Konko) y la humanidad. Tiene medio
millón de seguidores.
- Meiji: Imperio japonés del siglo XIX en el que el ritual sintoísta se convirtió en una
imposición estatal.
- Michizane, Sugawara: Sabio del siglo X d.C. En muchos altares sintoístas es venerado como
un kami.

- Omotokyo: También conocida como “el Gran Origen”, es una secta del sintoísmo fundada
por una mujer llamada Nao Deguchi, que provenía de las filas del movimiento konkokyo.
Su pacifismo le ha causado problemas con los diversos gobiernos de Japón y cierta
afinidad con algunas organizaciones cristianas. Su doctrina se basa en el principio
panteísta de que todas las criaturas están animadas por el alma de Dios.
- Ritos de estado: Tradición del imperio Meiji que ha perdurado e incluye una serie de
celebraciones nacionales basadas en ritos sintoístas: el Día de la Cultura, el Día de los
Adultos, los Festivales de la Agricultura, el Día de la Fundación del Estado y el discutido
Cumpleaños del Emperador.
- Sakaki: Árbol endémico de Japón, cuyas ramas son utilizadas en las ofrendas sintoístas.
- Seicho no ie: Conocida también como “Casa del Crecimiento”, es una rama del sintoísmo
fundada en 1893 por un antiguo miembro de Omotokyo llamado Masaharu Taniguchi. Su
mensaje entre nacionalista japonés y  new age ha atraído a muchos seguidores a lo largo
del siglo XX, contando en la actualidad con tres millones de fieles.

- Sekai kyuseyko: Secta del sintoísmo fundada en 1934 por Mokichi Okada, antiguo fiel de
Omotokyo, que basa su actividad en las curaciones, a medio camino entre las prácticas
rituales y la medicina tradicional, llamadas  jorei. Su millón de seguidores se encuentra en
Japón y algunos otros países, como Thailandia y Brasil.
 - Sekai mahikari bunmei kyodan: Rama del sintoísmo fundada en 1959 por Yoshikazu Okada.
Se basa en el okiyome, un ritual curativo para iniciados que consigue expulsar, a través de
la Luz Verdadera, a los espíritus de vidas anteriores, que son los que causan la
enfermedad. Creen, por tanto, en la reencarnación e incorporan conceptos del budismo y
de la Biblia.

- Shichigochan: Festividad sintoísta del Día de los Niños. Se celebra en noviembre.

- Shimenawa: Cuerda gruesa hecha de paja de arroz utilizada en algunos ritos de
purificación, llamados  suygo, que se celebran en cascadas naturales.

- Sintoísmo político: Legitimación de los gobernantes japoneses mediante ritos solemnes

por sacerdotes. Con la adaptación de algunos aspectos del sintoísmo popular, acabó
creando el llamado sintoísmo de estado, que desapareció tras la segunda guerra mundial.
- Sintoísmo popular: Corriente tradicional del sintoísmo, basada en el culto a los  kami y en
diversas formas de religiosidad personal que difieren ligeramente según la región.

- Tamashiro: Altar portátil donde se coloca a los muertos en los ritos funerarios sintoístas,
en los cuales el difunto es considerado un kami más.

- Torii: Puerta ceremonial de los templos sintoístas. Su forma suele tener connotaciones
simbólicas y recuerda a la caligrafía japonesa. Su función es establecer la división entre el
mundo terrenal y ordinario y el recinto sagrado.
- Yasukuni: Altar sintoísta de Tokio en el que se ha rendido y rinde culto a los muertos por la
patria. Es un centro con una clara connotación militar.

Prácticas

 Cada santuario se dedica a un kami específico que posea una personalidad divina y que
responda a los rezos sinceros del fiel. Al entrar en un santuario, se pasa a través de un  torii,
una puerta especial para los dioses, que marca el paso entre el mundo finito y el mundo
infinito de los dioses.
 En el pasado, los creyentes practicaban el rito de purificación o misogi, consistente en el
lavado de sus cuerpos en un río cercano al santuario. En años recientes solamente se lavan las
manos y enjuagan sus bocas en lavabos proporcionados por el santuario.
 Los creyentes respetan a los animales como mensajeros de los dioses. Es por esto que un
par de estatuas koma-inu (perros protectores) se encuentran siempre en el santuario.
 Las ceremonias del templo, incluyen la limpieza, las ofrendas, los rezos, y las danzas
dirigidas al kami.
 Los kagura son danzas rituales acompañadas por instrumentos musicales antiguos
(ejecutadas por bailarines expertos y entrenados). Consisten en muchachas jóvenes vírgenes,
y un grupo de hombres o uno sólo.
 Los mamori son encantos utilizados como ayuda curativa y de protección. Estos encantos
son de diversas formas y sirven para varios propósitos.
 En muchos hogares se da un lugar central a los dioses con un altar llamado kami-dana.
 Los origami (figuras de papel): Este es un arte popular japonés en el cual se pliega el papel
para dar como resultado una gran variedad de hermosos diseños. Se ven a menudo alrededor
 de los santuarios de shinto. Por respeto al árbol del cual se extrajo el papel para construir el
origami, este nunca se corta.

Santuarios y culto

Los santuarios sintoístas japoneses son de diferentes tamaños y figuras. En el nivel más bajo están
los santuarios de los hogares, que con frecuencia son “estanterías del dios”  (kamidama), en las
que se depositan los  kamis. Se disponen en las habitaciones de muchas casas y en otros lugares,
por ejemplo, las tiendas. En esta misma línea existen santuarios “portátiles” llamados  mikoshi, que
se guardan en los templos y se sacan cuando se realizan procesiones.
Los santuarios sintoístas más grandes suelen contar en su recinto con un arco de entrada
o  torii donde se lavan las manos y se enjuaga la boca, una sala en la que los sacerdotes dirigen el
culto y una sala  kami hacia la que se dirige éste y en la que están colocados los símbolos del  kami,
como una espada o un espejo. Los grandes santuarios, como el dedicado a la diosa Amaterasu en
Ise, tienen renombre a nivel nacional.

El culto sinto (o  matsuri) se practica tanto en el ámbito público (templos) como en el privado y gira
en torno a los hechos de la vida cotidiana, la familia o la comunidad. El culto sintoísta se resume
en la palabra  matsuri (festividades). El  matsur iimplica servir al  kami o a la autoridad, lo cual
supone una actitud de respeto y obediencia. En público, el  matsuri se expresa en forma de
festividad en la que el  kami es recibido como un invitado al que se reverencia con actos de
agradecimiento.
Existe un ritual muy elaborado para entrar en un templo. El camino hacia un templo sintoísta está
marcado por un  torii. Simbólicamente, separa el lugar sagrado que rodea al templo del mundo
exterior profano. A menudo, los  torii están bastante alejados del templo.

En las proximidades del templo, antes de la entrada, hay un estanque u otro tipo de balsa sobre la
que se erige un puente sagrado. Éste, al igual que el  torii, separa el mundo sagrado del templo del
mundo profano exterior. Muchos templos sintoístas eran áreas sagradas a cuyo alrededor se
distribuían objetos sagrados, como árboles, estanques o piedras y en la actualidad, en la mayoría
de los casos, se han convertido en bosques a lo largo de todo el territorio japonés.

Los templos acogen a uno o más  kamis o divinidades. Son visitados durante todo el año y
especialmente atraen a numerosos seguidores los días festivos. Como acto religioso también
destacan las peregrinaciones para pedir algún favor a las deidades.

Ritos sintoístas

Los rituales del sintoísmo se realizaban a través de bailes llamados “Kagura” para hacer puente
entre el hombre y los dioses. En la antigüedad, una mujer virgen hacía la danza a la Diosa Ame-no
Uzume y quien la poseía para que pudiese bendecir a los niños y curar sus enfermedades a través
de rezos.
Los rituales están relacionados con dos conceptos fundamentales que son “lo puro” y “lo impuro”.
Existen muchas formas de combatir la impureza como el uso de la sal o el arroz. Hay tres ritos
principales: la abstención y elusión de varios elementos en los sacerdotes, las deshonras
accidentales y por último, el ruego de descontaminación de un acto grave.

Antes de realizar los rituales los fieles deben lavarse las manos y la boca. Entre los rituales más
conocidos se pueden mencionar: El día de año nuevo y el Setsubun que se realiza en primavera y
en invierno.

Símbolo del sintoísmo

Torii es el símbolo más conocido del sintoísmo y el icono con el que se identifica gráficamente. Es
un portal sagrado para los dioses que marca los límites entre el mundo profano y el mundo de los
dioses. Este monumento se encuentra en la entrada de los tempos sintoístas.

Libros sagrados del sintoísmo

Los textos sagrados del sintoísmo son textos históricos que relatan el origen de Japón. Sus
nombres son Kojiki (que significa “registro de cosas antiguas”) y Shoku Nihongi.

Notas finales
El sintoísmo afirma la existencia de divinidades o seres espirituales (kami) que pueden encontrarse
en la naturaleza o en niveles superiores de existencia. Este término, que constituye el concepto
central del culto, llegó a aplicarse a cualquier fuerza sobrenatural o dios, como los dioses de la
naturaleza, hombres sobresalientes, antepasados deificados o hasta "deidades que representan
ciertos ideales o simbolizan un poder abstracto" (The Encyclopedia of Religion). Aunque el término
Yaoyorozu-nokami significa literalmente "ocho millones de dioses", se utiliza para referirse a
"muchos dioses", pues la cantidad de deidades de la religión sintoísta aumenta constantemente.
Los japoneses, como hijos de los espíritus o kami, tienen ante todo una naturaleza divina. Por
consiguiente, de lo que se trata es de vivir en armonía con los  kami (jp: ( 神 )), y así uno podrá
disfrutar de su protección y aprobación. Es importante también señalar la existencia de  fantasmas
japoneses y otros seres mitológicos en su panteón, denominados tengu.
El sintoísmo no posee una deidad única ni predominante, ni reglas establecidas para la oración,
aunque sí cuenta con narraciones míticas que explican el origen del mundo y de
la humanidad, templos y festivales religiosos a los que acuden millares de personas en fechas
señaladas. Aunque el sintoísmo no se basa en dogmas o en una teología compleja, a los japoneses
les ha dado un código de valores prácticos, ha moldeado sus comportamientos y determinado su
forma de pensar. Existen templos donde se puede adorar a las diferentes deidades cuando se
siente la necesidad de hacerlo.

Análisis sociológico

Si se les pregunta acerca de su religión, una buena parte de los japoneses responderán que son
budistas o sintoístas, o bien que no practican ninguna. Y la realidad es que muy pocos tienen una
religión que afecte a su vida. Entre los que la tienen, los cristianos están entre los más instruidos, y
han ejercido así una influencia muy superior a su reducido número.
Según estadísticas oficiales, un 70% de los japoneses declaran no creer en ninguna religión en
concreto.

Las relaciones ancestrales que sus familias puedan tener con un templo budista, por ejemplo, no
suelen afectar a su vida cotidiana. En la mayoría de los casos, la “religión familiar” tiende a
reducirse a ciertos actos que por costumbre se llevan a cabo de tal o cual manera: imposición del
nombre a los recién nacidos, bodas (funciones generalmente sintoístas) y funerales (budistas).

Análisis teológico

Si bien son prácticas que no atentan, ni contra el nombre, ni la naturaleza, contra Dios sí lo hacen
de manera inconsciente e implícitamente, al tener, no uno ni dos, si no muchísimos, miles y
millones de dioses, cuando el primer mandamiento dice que no tengamos otros dioses fuera de
Dios.

Análisis psicológico

Esta religión ha ejercido un papel importante en Japón ya que es una de las religiones más
antiguas qué existe y que apoyan a esta religión. Entonces podemos decir, que los padres vienen
inculcando a los hijos, lee esto en la mente cosas que ellos van creciendo iban tomando en serio
no. Y adorando a muchos a dioses es por eso que bonito que hay se hacen millones de ofrenda en
los templos.

Valores y principios similares al cristianismo

No se ha encontrado algún valor, principio, ni siquiera comportamiento cristiano, a no ser, el que

nos maravillemos y nos asombremos por la belleza de la creación que Dios hizo. Pero aún así, ellos
no lo reconocen, y, además de maravillarse y asombrarse, le dan honra a quienes no deben.

Aunque el sintoísmo no se base en dogmas ni doctrinas teológicas, para ellos les ha servido como
un código de valores prácticos y determinado la forma de pensar.
PEQUEÑO CUESTIONARIO DE REFORZAMIENTO

1. ¿En qué país se originó El sintoísmo?

2. ¿Qué son los Kami?

3. ¿Qué significa la palabra “Sinto o Shinto” ?

4. ¿Cuáles son los principales tipos de Sintoísmo?

5. Para los sintoístas, ¿cómo se llaman en el primer hombre y la primera mujer?

6. ¿Quién es Amaterasu?

7. ¿Qué significa el torii?

8. ¿A qué se denomina matsuri?