U n pionero peruano del análisis

de las ciencias sociales:

José Carlos Mariátegui (1895-1930)

Edgar Montiel*

Introducción de ese punto de vista el conocimiento de su bio-

grafía permite compenetrarse con sus ideas.
E n 1978 se cumple el 50 aniversario de la publi- Mariátegui era de origen modesto, nacido
cación de los 7 Ensayos de interpretación de la rea- en 1895 en M o q u e g u a , una provincia al sur de
lidad peruana1, uno de los libros pioneros en el L i m a . A los catorce años entró a trabajar c o m o
estudio de las sociedades latinoamericanas, escrito ayudante de tipografía en el diario La Prensa.
por el ensayista peruano José Carlos Mariátegui. E n 1919, ya c o m o periodista, desde el diario La
Libro fundador, pero a veces controvertido Razón promovió la reforma universitaria y la
por lafiliaciónpolítica del autor. Para sus detrac- conquista de la jornada de ocho horas para los
tores se trataría de un estudio abordado desde los trabajadores2.
a-prioris socialistas del autor, y para sus feuda- E n sus "apuntes autobiográficos"; revela
tarios el "estudio-fuente" obligado de todo análisis que desde 1918 se "orientó resueltamente hacia el
de la sociedad peruana. socialismo;... D efinesde 1919 a mediados de 1923
Al margen de estas controversias estrechas, viajé por Europa. Residí m á s de dos años en Italia,
el consenso sobre Mariátegui se alcanza cuando se donde desposé una mujer y algunas ideas. A n d u v e
reconoce en sus 7 Ensayos el primer intento de por Francia, Alemania, Austria y otros países".
interpretación global, estructural y causal de la E n efecto, durante sus viajes esposará ideas
formación peruana. Al tratar de revelar —con venidas de diferentes vertientes, que van a perfilar
aciertos y equívocos— las tendencias estructurales una singular síntesis doctrinaria. A su visión perua-
de la sociedad peruana, el estudio adquiere una nista de base se agregaran las influencias de u n
dimensión científica. socialista libertario c o m o George Sorel, del idea-
lismo objetivo de un Benedetto Croce, el materia-
lismo histórico de M a r x y Engels, el historicismo
Apuntes biográficos: de Gramsci, y el humanismo de u n Henri Barbusse.
L a "acción escrita" D e su paso por París, Mariátegui recuerda
sus lecturas (y a veces relaciones) de los escritores
E n la vida de Mariátegui existe una notable fide- de vanguardia de la época: R o m a i n Rolland,
lidad entre la praxis cotidiana y la prédica teórica; Anatole France, André Gide, Louis Aragon y, par-
ticularmente, Henri Barbusse, quien solía reunirse
con jóvenes tercermundistas en el Círculo U n i -
versitario "Clarté". Mariátegui participó en ese
* Edgar Montiel (Perú). Diploma de Estudios Supe- círculo.
riores en Desarrollo por la Sorbona, donde también E n 1923, a su vuelta al Perú, en reportajes,
realizo estudios de Filosofía de la Ciencia. En 1973discursos, conferencias (en las "universidades p o -
su libro Mariátegui, Universidad: ciencia y revo- pulares"), libros, artículos, Mariátegui trata de
lución mérito Premio Ensayo de la Universidad de explicar la compleja trama internacional, y de otro
San Marcos (Lima). Escribe para L'économiste du lado, se propone iniciar con empeño u n trabajo
tiers m o n d e (Paris). Para la Unesco ha realizado sistemático de "investigación de la realidad nacio-
estudios sobre movilización juvenil y desarrollo. nal" y continental "conforme al método marxista".

Rev. int. de cieñe, soc., vol. X X X I (1979), n.° 1

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de las ciencias sociales: José Carlos Mariátegui

Es importante observar que, c o m o comple- en el continente, etc. La revista va a encauzar así

mento indispensable a esas tareas teóricas, nuestro uno de los primeros esfuerzos de grupo, en que la
autor despliega toda una praxis política. Así funda inteligencia latinoamericana trata de interpretar
el Partido Socialista, la Confederación General de con autonomía, método y racionalidad, el devenir
Trabajadores del Perú, el Grupo Rojo Vanguardia socio-político de América Latina.
(frente estudiantil); funda los periódicos Labor (ór- C o n una vida intensa y trajinada (muchas
gano de los trabajadores), la revista Amauta (ór- veces fue el blanco de la agresión de las dictaduras
gano del movimiento intelectual), la revista Cla- locales), Mariátegui muere a los treintaicinco años,
ridad (órgano de los estudiantes). un 16 de abril de 1930, víctima de una dolencia a
C o n esto Mariátegui entiende fundar el las piernas que lo aquejó desde m u y niño.
organismo representativo de cada categoría social
y su respectivo medio de prensa, para que actúen Leer a Mariátegui
en sentido de alcanzar los objetivos socialistas.
E n el itinerario intelectual de Mariátegui C o n sus 7 Ensayos Mariátegui se propone hacer un
merece destacarse una labor particular: la dirección diagnóstico de la sociedad peruana. Abordar el
de la revista Amauta, fundada en 1926 con el objeto Perú c o m o un objeto global de estudio. Abordarlo
de "esclarecer y conocer los problemas peruanos en todas sus dimensiones, estableciendo el ordena-
desde puntos de vista doctrinarios y científicos", miento de sus estructuras, y las relaciones causales
y para "vincular a los hombres nuevos del Perú, que van a componer el cuerpo total de la sociedad.
primero con los de los otros pueblos de América, Este estudio le parecía esencial dada la ausencia de
en seguida con los de los otros pueblos del m u n d o " 4 . análisis que dieran luces de las tendencias evolu-
La revista se convierte en la principal ani- tivas de la formación peruana.
madora del debate cultural, científico y político en E n la "Advertencia", que sirve de prólogo,
el continente. Los estudiantes, trabajadores, pro- el autor precisa que no se trata de un "libro orgá-
fesionales, hombres de ciencias, letras, artes y nico", en el sentido clásico, sino que por la orga-
políticos, la leen con interés en Lima, México, nización de los pensamientos se "formaba un libro
Buenos Aires, La Habana. Por sus columnas pasan espontánea e inadvertidamente".
los hombres que han de marcar la época: Pablo Bajo esta aparente contradicción (entre li-
Neruda, José Ingenieros, Jorge Luis Borges, José bro orgánico y libro espontáneo) al parecer
Vasconcelos, Aníbal Ponce, Julio Antonio Mella, Mariátegui trata de ampararse de eventuales crí-
César Vallejo, Ricardo Martínez de la Torre, Jesús ticas de lectores no iniciados en métodos materia-
Silva Herzog, Waldo Frank, entre otros. listas, ya que, rompiendo la organicidad de la bi-
L a revista deja su huella en las generaciones bliografía tradicional, los temas que dan materia
intelectuales del m o m e n t o . Al respecto, Alejo al libro no constituyen un solo ensayo sino siete.
Carpentier, el eminente novelista cubano, nos Pero, justamente, esos siete grandes temas no fue-
confió que sus contemporáneos "repentinamente ron escogidos arbitrariamente, a la comodidad del
pasamos de la revista Mundial que publicaban en autor, sino que la selección reúne los "aspectos
París, Rubén Dario y G ó m e z Carrillo — G ó m e z sustantivos de la realidad peruana"; por tanto hay
Carrillo quiso hacer soñar a todos los jóvenes una racionalidad, una organización de las ideas,
latinoamericanos con París— al espíritu de una que van a ser vehiculizadas por una concepción y
nueva revista que se publicaba en el Perú, que era un método implícito (el materialismo histórico que
la revista Amauta, de Mariátegui"6. en fin de cuentas es el que va a establecer los enlaces
E n la revista, Mariátegui y sus colabora- causales entre uno y otro ensayo, de tal m o d o que
dores realizan el análisis de los sucesos m á s impor- la organicidad del libro fluya espontáneamente.
tantes que ocurren en el continente: las luchas del ¿Cuál es esa racionalidad orientadora del
movimiento Sandinista en Nicaragua, el impacto autor?
de la revolución agrarista de Pancho Villa y Para Mariátegui, formado en la lectura
Emiliano Zapata, las peripecias de las nacientes de las teorías económicas, sociológicas y filosó-
democracias uruguaya y chilena, el debate socio- ficas más avanzadas, estudiar la formación pe-
cultural sobre el movimiento indigenista, el estudio ruana requería una perspectiva histórica global, y
de la intervención de los intereses norteamericanos estructural.
 192

La perspectiva histórica significaba adoptar ricano, que es el escritor que "tras asimilar las
la visión procesal, dialéctica, contradictoria. L a corrientes contemporáneas del pensamiento euro-
sociedad actual es el resultado de una evolución peo, especialmente francés, divaga sobre la situa-
histórica, en la que vanfijándoseciertas tendencias ción del hombre en sociedad, sobre las posibilidades
económicas y políticas. La historia será el escenario y defectos del m u n d o que le rodea, mezclando
real en el que actúan las fuerzas sociales. N o se consideraciones generales con inquietudes nacidas
trataría de u n devenir estimulado por azares, hé- de las luchas políticas cotidianas"'.
roes, presidentes, inventos o "el destino" (como lo E n efecto, en los escritos de los llamados
dice la historiografía vulgar) sino de un movimiento pensadores n o se encuentra esa visión globaliza-
marcado por leyes y tendencias, que dan origen a dora, ni la interpretación causal de los procesos y
la racionalidad del sistema, y que, precisamente fenómenos, ni las tendencias materiales que rigen
por estas razones la sociedad puede ser objeto de la evolución de u n a sociedad; hay, m á s bien, un
análisis científico. afán universalista, un gusto por la retórica y el
E n la sociedad peruana se trataría de estu- escolasticismo, u n a buena dosis de solemnidad, y
diar su evolución histórico-económica, y las ten- un discurso gratuitamente afirmativo7. Es forzoso
dencias societales que se desprenden de ella. conocer este contexto para leer adecuadamente a
L a perspectiva global significa tratar de los Mariátegui.
diferentes componentes de la sociedad, intentando E n este primer ensayo Mariátegui deja
una totalización interpretativa, en la que estén planteado uno de los problemas teóricos m á s im-
comprendidas adecuadamente las dimensiones eco- portantes, y cuyo debate dura hasta nuestros días:
nómicas, políticas, sociales, culturales, religiosas y c ó m o , dentro de u n m o d o de producción capita-
artísticas. lista, existen m o d o s de explotación "comunista
L a perspectiva estructural es subyacente de indígena" y feudal. El autor lo plantea así:
la perspectiva histórica, y es la que establece u n
ordenamiento en la visión global. L a sociedad n o ... en el Perú actual coexisten elementos de tres econo-
es una aglomeración desordenada de hombres e mías diferentes. Bajo el régimen de economía feudal
instituciones. E n su organización los diversos nacido de la Conquista subsisten en la sierra residuos
vivos de la economía comunista indígena. E n la costa,
componentes (económico, social, cultural, etc.)
sobre un suelo feudal, crece una economía burguesa
tienen cada u n o un lugar, u n a función, en el en- que, por lo menos en su desarrollo mental, da la
granaje de la reproducción permanente de la so- impresión de una economía retardada" (el subrayado
ciedad. Pero todos estos componentes no tienen el es nuestro).
mismo impacto en la reproducción. Tendencial-
mente la estructura económica es la que va a marcar El autor constata la existencia de tres formas de
la organización social y política. El rol de la cultura producción, sin embargo esa coexistencia aparece
será de otra naturaleza. N o son pues dimensiones reposada y n o en contradicción, c o m o que cada
igualitarias, permanentes, estáticas; hay entre ellas una podría tener u n desarrollo autónomo. Aquí
gradaciones, prioridades, contradicciones (princi- hay una visión lineal, propia de u n cierto materia-
pales y secundarias). D e eso se trata en los 7 En- lismo mecanicista y de un depurado idealismo ob-
sayos, de abordar esas dimensiones en sus respec- jetivo (por eso de "desarrollo mental").
tivas envergaduras. E n verdad aquí sólo queda planteado el
Este conjunto de pautas conforman la problema, sugerida la respuesta (en la economía
racionalidad de Mariátegui. Para ser precisos, n o burguesa que sería la m á s dinámica), pero nada
siempre el autor se ciñe rigurosamente al método m á s . N o hay la relación estructural entre ellas.
(es el caso de los escritos de juventud, que el autor Aquí Mariátegui adopta la m i s m a posición de
denomina "la edad de piedra"). Lenin, que en El desarrollo del capitalismo en Rusia
Dentro del contexto latinoamericano de encuentra cinco m o d o s de producción que coexis-
esos m o m e n t o s , la aceptación de estas pautas cons- ten, sin precisar cual de ellos, tendencialmente,
tituye u n verdadero salto cualitativo dentro del adquirirá la dominancia. Algunos autores contem-
tratamiento de la sociedad c o m o objeto de estudio. poráneos han desvalorizado a Mariátegui por esta
¿Por qué? porque en esos momentos reinaba respuesta inconclusa9. El mérito de nuestros au-
c o m o "analista" lafiguradel pensador latinoame- tores es que dejaron claramente establecido que
 Un pionero peruano del análisis 193
de las ciencias sociales: José Carlos Mariátegui

en ese dominio había una problemática histó- de los latifundistas. E n s u m a , se ve instado a des-
rico/estructural. Ellos vieron los síntomas. Poste- cubrir los factores reales que construyen la miseria
riormente otros estudiosos marxistas (Althusser, y la alienación cultural del indio.
Godelier, Gunder Frank, Bettelheim) replantearon Mariátegui n o niega que la acción educa-
la cuestión y la explicaron con la teoría de la "pre- tiva, jurídica, administrativa, tengan un rol en la
dominancia" del m o d o de producción capitalista liberación indígena; lo que hace es poner de relieve
sobre los otros por la internacionalización del ca- la contradicción principal, a saber cuál es el ele-
pital, y con la teoría de la "transición" de u n m o d o mento esencial de opresión del indio, y por ese
de producción a otro. camino buscar su reivindicación efectiva. Los otros
El segundo ensayo trata de "El problema elementos forman parte de la acción global.
indígena". Casi todos los pensadores latinoame- El "Problema de la tierra" es el tema del
ricanos han tratado este tema. Era casi u n lugar tercer ensayo. Si la cuestión indígena constituye el
c o m ú n dentro del catálogo de los ensayistas. aspecto clave de la edificación de la sociedad
E n el Perú hubo escritores que grosso modo nacional, la solución del problema de la tierra
centraban su apreciación en cuestiones morales y constituye el medio para hacerla posible.
humanitarias, de tratar al indio " c o m o a los otros D e este ensayo se puede anotar dos contri-
hombres" (Dora Meyer de Zulen); otros creían en buciones. El primero es la determinación del ca-
la salvación eclesiástica que "sólo el misionero rácter de la "revolución de independencia" en
puede redimir y restituir al indio" (José León y relación con la propiedad agraria; ahí el autor
Bueno); unos terceros proclamaban que esencial- muestra la naturaleza embrionaria del capitalismo
mente una acción jurídica puede reivindicar al in- peruano y su imposibilidad de poder conducir —en
dio, tratándolo c o m o "personas mayores" (José medio del proceso de independencia de España—
Antonio Encinas); otros preferían las alternativas una revolución democráticoburguesa, que pueda
políticas, y predecían que dándoles "el voto" y liberar al indio, al campesino, de las ataduras que
haciéndolos "ciudadanos" se les iba a hacer jus- le impone el régimen colonial.
ticia (Manuel Gonzales Prada); y,finalmente,hubo Por eso —dice Mariátegui— el Programa
quienes proponían que sólo la educación, la cons- Agrario de los Libertadores, a pesar de abolir ju-
trucción de m á s escuelas, podía reivindicar al indio rídicamente la mita, la encomienda (trabajos forza-
(Manuel Vicente Villarán). dos), no emancipaba al indígena, al dejarse intacta
Mariátegui, aunque reconociendo la pro- la gran propiedad terrateniente: "la abolición de
bable buena fe de estas tesis, las rechaza por volun- la servidumbre n o pasaba, por esto, de ser una
taristas, por eludir el sustrato material de esta declaración teórica. Porque la revolución no había
cuestión " c o m o problema económico-social". tocado al latifundio".
Así afirma: L a otra contribución es el reconocimiento
del tipo de fuente económica que da origen al poder
... todas [las tesis] no han servido sino a ocultar o político en el Perú. E n esta frase se encuentra el
desfigurar la realidad del problema. La crítica socia- hilo interpretativo:
lista lo descubre y esclarece, porque busca sus causas
en la economía del país y no en mecanismos adminis- ... el desarrollo de cultivos industriales, de una agri-
trativos, jurídicos, o eclesiásticos, ni en su dualidad cultura de exportación, en las haciendas de la costa,
o pluralidad de razas, ni en sus condiciones culturales aparece integramente subordinado a la colonización
y morales. La cuestión indígena arranca de nuestra económica de los países de América Latina por el
economía. Tiene sus raíces en el régimen de propiedad capitalismo occidental.
de la tierra.
L a estructura agro-exportadora domina comple-
Aquí Mariátegui hace avanzar el estudio del indio tamente el sistema económico nacional; toda la ac-
en un grado importante. Al encadenar la cuestión tividad económica estará organizada en función de
indígena a la tierra se ve obligado a mensurar el la exportación, y por esta inserción al comercio
impacto de la organización latifundista, las conse- internacional, la economía peruana estará subor-
cuencias de la presencia de los "gamonales", el dinada, dependiente, de las metrópolis occidentales.
avasallamiento y proletarización del indio, la des- E n razón de esta subordinación económica
trucción de las instituciones comunitarias en manos se da la subordinación política.
 194

Mariátegui observa que esa estructura agro- D e las "bases materiales"

exportadora es controlada por una "clase de a las dimensiones culturales
propietarios" y n o por una "clase capitalista",
entendiendo por esta última una categoría social or- Podría parecer que por una cuestión de orden estos
gánica, con sus instituciones, su ideología propia, su grandes temas hayan sido tratados en los tres pri-
clase dirigente. E n cambio la clase de propietarios meros ensayos. N o es así; con la organización de
es una oligarquía, una amalgama de familias some- sus ensayos Mariátegui quiere indicar que, en
tidas a los vaivenes del comercio y la política inter- consonancia con su visión marxista, primero hay
nacional; que ocupan todo el espacio político (sin que interpretar las bases materiales de la sociedad.
oposición) y que encuentran su legitimación sólo Por eso traza el "esquema de la evolución econó-
por el hecho de ser dueños de la tierra. "Esta casta mica" (primer ensayo), de donde desprenderá las
—dice Mariátegui— forzada por su rol económico, tendencias, y en esa corriente hará aparecer los
asumió en el Perú la función de la clase burguesa, problemas fundamentales del Perú, de u n lado "el
aunque sin perder sus resabios y prejuicios colo- problema del indio" (segundo ensayo), y de otro
niales y aristocráticos." "el problema de la tierra" (tercer ensayo).
Creo que básicamente aquí se encuentra la H a y pues una secuencia, una racionalidad
lógica del singular sistema político dominante en subyacente. El autor lo señala en las páginas ini-
Latinoamérica: la "oligarquía dictatorial". ciales (pág. 16), " h e tenido —desde m i primer es-
Al final de este ensayo el autor hace unas fuerzo marxista por fundamentar en el estudio del
"proposiciones", que por su carácter no afirmativo hecho económico la historia peruana".
constituyen interrogantes al futuro. V e a m o s cual Los tres primeros ensayos constituyen, di-
es su importancia; dice: gamos, un primer gran bloque, que trata de las
estructuras materiales de la sociedad, dominada
El carácter de la propiedad agraria en el Perú se esencialmente (no exclusivamente) por el factum
presenta como una de las mayores trabas del propio económico. El segundo gran bloque sera la "super-
desarrollo del capitalismo nacional. estructura": la educación (cuarto ensayo), la reli-
gión (quinto), la organización administrativa del
Esta tesis guarda su validez, ya que la mayor parte Estado (sexto), y la creación literaria (séptimo).
de reformas agrarias realizadas en el continente se E n el cuarto ensayo, "El proceso de la ins-
han hecho para superar las trabas agro-feudales trucción pública", el autor periodiza las influencias
que obstaculizan el crecimiento del capitalismo educativo-culturales de las metrópolis sobre el
local. Perú: primero la "herencia española" que alienta
u n sistema educativo escolástico, letrado, cohe-
El enfeudamiento de la agricultura de la costa a los rente con un espíritu productivo agrofeudal; luego
intereses de los capitales y los mercados británicos y la "influencia francesa", que quiso imponer su
americanos, se opone no sólo a que se organice y
enciclopedismo (educación física, intelectual y m o -
desarrolle de acuerdo con las necesidades específicas
de la economía nacional —esto asegurando primera- ral) y su humanismo; y, finalmente, la influencia
mente el abastecimiento de la población— sino tam- norteamericana, con su orientación utilitarista y
bién a que ensaye y adopte nuevos cultivos. pragmática.
Al delinear esa evolución el autor deja ya
Aquí el autor, además de mostrar los efectos noci- sugeridos los planteos básicos de la teoría contem-
vos de la dependencia económica, está también poránea de la "dependencia cultural"; explicada,
proponiendo c o m o alternativa u n tipo de desa- tanto por la posición económica subalterna de los
rrollo endógeno; el basarse en la movilización de países en desarrollo frente a los centros de domi-
recursos internos para satisfacer las necesidades nación, c o m o por la búsqueda, por parte de los
económicas y sociales del país. Estrategia propuesta grupos dirigentes locales, de un "modelo educa-
actualmente por organismos c o m o la Unesco, la tivo" en las metrópolis.
O I T , la U N C T A D , en el marco del nuevo orden E n este ensayo se encuentra una contribu-
económico internacional. ción notable de Mariátegui: el estudio de la reforma
universitaria iniciada en Córdoba (Argentina), y
que alcanzó una magnitud continental. M o v í -
 Un pionero peruano del análisis 195
de las ciencias sociales: José Carlos Mariátegui

miento que, a la postre, dejó una imagen de marca tístico y/o literario. Por eso la expresión estética
definitiva en el movimiento estudiantil universi- tiene una complejidad suplementaria y guarda una
tario de América Latina. autonomía relativa.
Reforma que tuvo sus aciertos y reveses. E n ese medio de marxistas adocenados, era
Desaciertos que se constataron años m á s tarde. u n gran paso de Mariátegui el abordar la compleja
Mariátegui, sin dejarse llevar por las emociones del problemática de la creación. El autor no pretende
m o m e n t o , trató de ver sus limitaciones: tocar todos los dominios, se reduce a aquél que
conoce bien (y la práctica): la literatura.
... el problema de la enseñanza no puede ser bien A pesar de una motivación social y política
comprendido en nuestro tiempo, si no es considerado militante, Mariátegui no impone esos criterios para
como un problema económico y como un problema el análisis de la creación, sino que reconoce, de los
social. El error de muchos reformadores ha estado en diferentes tipos de discursos, la especificidad del
su método abstractamente idealista, en su doctrina discurso literario:
exclusivamente pedagógica10.
N o considero el fenómeno literario o artístico desde
El quinto ensayo trata del "Factor religioso". Era puntos de vista extraestéticos, sino que mi concepción
verdaderamente novedoso que un marxista c o m o estética se unimisma, en la intimidad de mi conciencia,
Mariátegui, en esos años de 1928 (época de predo- con mis concepciones morales, políticas y religiosas,
y que, sin dejar de ser concepción estrictamente
minancia de la versión estalinista del marxismo)
estética, no pueden operar independientemente...
se dedicara a tratar temas distantes de los tópicos
ortodoxos.
Para Mariátegui la religión no era sólo "el H a y aquí, pues, una aproximación total del hecho
opio del pueblo". Nuestro autor revela una a m - creativo.
plitud de horizonte para percibir la lucha de cos- A lo largo de 120 páginas (más de un tercio
movisiones que se establece entre las religiones del libro) el autor hace un recorrido de la literatura
cristianas y las religiones del Tawantinsuyo, y para peruana. V a del ensayista radical Gonzales Prada
advertir el rol del catolicismo en la desagregación al poeta romántico Mariano Melgar. Traza un no-
cultural de la sociedad andina. table perfil (incluso psicoanalítico) del magnífico
poeta simbolista José María Eguren; destaca el va-
E n el sexto ensayo se aborda el "Regiona-
lor de la poesía social de Alberto Hidalgo; muestra
lismo y centralismo", es decir los problemas de la
"al curioso" poeta Chocano; presenta las dimen-
organización administrativa y política del Perú.
siones metafísicas y humanistas de la poesía mayor
E n él se encuentra la polémica entre "cen- de César Vallejo.
tralistas y federalistas"; los problemas que originan
en la capital, Lima, la migración venida del inte- Realiza, también, una interpretación del
rior; el problema que plantea el tendido de vías "indigenismo literario" (cuyas obras se leen con
y comunicaciones, dado la abrupta geografía interés en nuestros días), mostrando que no se
peruana. trata de una m o d a sino de una manifestación, en el
plano literario, que tiene raigambre en el indio y en
Este ensayo es el que guarda menor enver-
la tierra. Aclara que no se trata de literatura hecha
gadura teórica y de actualidad, ya que las muta-
por indios, sino por pequeño burgueses, conscientes
ciones de la sociedad peruana (especialmente en lo
de la contribución medular del indio a la cultura
concerniente a las migraciones) han sido tan ace-
nacional. "El problema indígena tan presente en
leradas que h a n superado las propuestas iniciales
la política, la economía y la sociología no puede
del autor.
estar ausente de la literatura y el arte."
El séptimo ensayo trata de "El proceso de
la literatura". E n la lógica de Mariátegui el dominio
de la creación artistica se encontraría latente en la
superestructura (por eso es el último ensayo). Por Presencia de Mariátegui
su móvil estético, el discurso artístico sería el m á s
distante (sin seccionarse) de la realidad-real. Se puede cuestionar, criticar la imprecisión, o negar
El discurso que pretende revelar la realidad- actualidad a algunas tesis de nuestro autor. Siempre
real sigue u n proceso diferente al del discurso ar- que se reconozca las contribuciones esenciales, ese
 196

cuestionamiento sería científicamente justo. Acti- tuación agraria (latifundismo) y las alternativas de
tud concordante con el autor, que en el prólogo liberación del indio (la tierra); la función de la
aclara: "servidumbre" y de otros elementos feudales en la
explotación agrícola capitalista; la transparencia
Ninguno de estos ensayos está acabado: no lo estarán que hay entre la gran propiedad (agroexportadora)
mientras yo viva y piense y tenga algo que añadir a y el sistema político imperante (oligarquías); las
lo por mí escrito, vivido y pensado. funciones políticas de las "clases propietarias"; etc.
Problemas propios al continente que n o tenían
Y , en efecto, podemos adelantar que hay dos as- equivalentes en otras regiones del m u n d o .
pectos que el libro (no olvidemos que tiene u n a L a contribución de Mariátegui n o se de-
vocación totalizante) n o desarrolla: una, la evolu- tiene ahí. A l analizar los fenómenos políticos del
ción política de la república, de sus instituciones, continente bajo un método racional y un sistema
de los partidos políticos; seguramente con u n tal de conceptos económicos, sociológicos y filosóficos
estudio se tuviera ahora u n importante marco de (que le permiten justamente desmontar los hilos
referencia para interpretar los regímenes militares, explicativos del proceso real) Mariátegui se consti-
las dictaduras, los caudillos, el por qué de la ausen- tuye, posiblemente, en el primer cientista político
cia de partidos duraderos, es decir un conjunto de del continente. N o se podría decir que las ciencias
elementos para definir los contornos del sui-generis políticas se inician con Mariátegui (el "objeto" po-
sistema político latinoamericano. lítico lo precede) pero sí que encuentra en él un
El segundo, la evolución ideológica, la his- riguroso y creativo analista, capaz de adentrarse en
toria de las ideas, de las teorías, de las doctrinas, la el sustrato material de los problemas, de los
anotación de los matices propios de una filosofía acontecimientos.
nacional. Ciertamente que no existió una "filosofía Por estas razones, con los trabajos de
nacional" o u n "pensamiento peruano" (por la si- Mariátegui (no todos) se produce u n salto episte-
tuación histórica de dependencia y subdesarrollo) mológico en la ciencia social del continente; el paso
pero justamente por eso hubiera sido necesario es- de la afirmación a la demostración, la utilización
tudiar ese proceso específico de vacio filosófico. del método en lugar del discurso retórico, la susti-
Pero n o se crea que Mariátegui olvidó o tución de las nociones por los conceptos.
subestimó estos aspectos. Tenía conciencia de su N o es que haya parcelarmente una "ciencia
capital importancia, tanto así que en los mismos social latinoamericana", pero hay una práctica
7 Ensayos "pensé —escribe— incluir un ensayo latinoamericana de la ciencia social. Tanto por sus
sobre la evolución política e ideológica del Perú"; métodos, por sus temas propios, c o m o por su his-
pero, agrega m á s abajo, "siento la necesidad de toria, hay una especificidad de la ciencia social de
darle desarrollo y autonomía en un libro aparte". América Latina, diferenciada de la que se práctica
Ese libro n o se publicó nunca. Mariátegui murió a en otras regiones.
los treintaicinco años sin poder cumplir su loable Así, Mariátegui, m á s c o m o producto social
intención. que c o m o individuo, se constituye en cimentador
A m o d o de conclusión, ¿cuál es, después de de la ciencia social continental; lo que no quiere
todo, la contribución científica de Mariátegui? decir que todas sus tesis sean válidas sino que sus
L a primera innovación es que el objeto de errores han tenido un valor positivo en el progreso
estudio es abordado resueltamente bajo una óptica de la ciencia.
materialista; la formación peruana aparece inter- Para finalizar, Mariátegui n o es cientista
pretada en sus relaciones estructurales, entre fun- solamente porque haya sido el primero en tratar
damentos productivos y superestructuras cultu- metódicamente temas sociales (antes de él es-
rales. V e m o s que n o se trata de un determinismo tuvo Esteban Echeverría, José Ingenieros, José
mecanicista propio a un marxismo primario, sino Vasconcelos y otros) sino que se trata del primer
de un materialismo imaginativo que indaga sobre intento totalizante, estructural, escrito según una
cuestiones nuevas, propias a latinoamérica, que el racionalidad interpretativa, donde se recurre a un
marxismo eurocentrista de la época no habia ex- sistema conceptual para sostener la exposición; en
plicado adecuadamente. fin de cuentas son los criterios que van a dar un
Cuestiones c o m o la de la relación entre si- estatus científico a su discurso.
 Un pionero peruano del análisis 197
de las ciencias sociales: José Carlos Mariátegui

Notas

1
El libro fue editado en Lima en 1928 por la Edi- y R . Crawford, A Century of Latin America
torial Minerva. Para este estudio nosotros thought, Harvard University Press, 1944.
8
hemos utilizado la vigésima edición (Lima, Véase carta de Alejo Carpentier al director de la
1972, 355 p.); todas las citas pertenecen a esa Gaceta literaria de Madrid (21 de septiembre
edición. de 1927) refutando las pretensiones de los
2
Sobre Mariátegui periodista puede verse Genaro escritores españoles. Carta aparecida en la
Carnero Checa, Mariátegui: La acción escrita, revista Casa de las Americas (La Habana),
Premio Nacional de Ensayo 1965, L i m a , Edi- n.° 84, m a y o de 1974.
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ciones Siglo x x . H a y autores que han simplificado este planteo de
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Los "apuntes autobiográficos" aparecen la edición Mariátegui. Es el caso de El Perú de las tres
ya citada. razas, de Fernando Fuenzalida y Enrique
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" A m a u t a " (vocablo quechua que significa maestro) Mayer (publicado por U N I T A R , 1974). Ahí
fue publicado entre septiembre de 1926 y se agrupa a Mariátegui entre los "dualistas"
septiembre de 1930. L a cita pertenece a la mecanicistas, haciéndole llegar a conclusiones
"Presentación" del n.° 1. Véase Alberto c o m o "la 'cuestión indígena' vista en esta
Tauro, Amauta y su influencia, L i m a , Biblio- perspectiva es una cuestión de integración
teca A m a u t a , 1971, 180 p . cultural. L a tesis de la inferioridad racial
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Entrevista a Alejo Carpentier por Edgar Montiel: congenita, de lo indígena, ha sido depurada
La guerra del 14 dura hasta nuestros días; por esta nueva versión intelectualizada del
revista Vistazo (Lima), n.° 38, octubre problema". Aquí hay una ligereza, ninguna
de 1974. idea-fuerza de Mariátegui autoriza a llegar a
6 una tal conclusión.
Véase Ignacio Sotelo " L a recepción de la sociología
en América Latina", en Sociología de América 1 0 Nosotros hemos dedicado u n ensayo al punto de
Latina, p . 2-33, Madrid, Editorial Tecnos, vista de Mariátegui sobre la reforma univer-
1975. sitaria. Véase E . Montiel, Mariátegui, Uni-
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Para una apreciación crítica del "pensador latino- versidad: ciencia y revolución, L i m a , Univer-
americano" desde la perspectiva pragmática sidad M a y o r de San Marcos, 1973, 140 p .
norteamericana, véase William S. Stokes, (Col. Primer Premio Ensayo de los Juegos
" T h e 'pensadores' of Latin America", en Florales Universitarios.)
George de Huszar, ed., The intellectual, 1960;