Guía de lectura N°1
¿Qué es la Psicología? – Scaglia, H.
1. ¿Por qué motivo no existe una única definición de la Psicología?
No puede responderse sin tener en cuenta determinados contextos sociohistóricos
porque, desde su surgimiento se vio atravesada por distintos paradigmas.
Cada uno de estos paradigmas, determinó en su momento, el objeto de estudio de la
Psicología, y el método adecuado para acceder a dicho objeto. Por lo tanto, podemos
decir que, cada uno de estos paradigmas, formuló distintas definiciones que no
pueden ser pensadas sin el contexto en el que surgieron.
2. ¿Cuáles son los dos aspectos mencionados por Kuhn acerca de las Cs Sociales?
De la observación realizada por Kuhn, podemos mencionar los siguientes aspectos:
a. La diferenciación de dos ámbitos del conocimiento: el de las Cs. Naturales y el
de las Cs. Sociales.
b. Los desacuerdos no se refieren a tal o cual problema específico dentro de un
campo de conocimientos, sino a la naturaleza misma de los problemas, es
decir, al objeto de estudio y a la cuestión del método.
3. ¿De qué manera las respuestas a la pregunta “Qué es la Psicología” cobran sentido?
Las respuestas solo cobrarían sentido en la medida que puedan ser vinculadas con
las cosmovisiones de las cuales emergen, en determinados contextos socioculturales
e históricos.
4. Caracterice la concepción clásica, cristiana y moderna.
Concepción clásica (cosmocéntrica):
- Desde los filósofos griegos hasta la Edad Media.
- El hombre es parte del cosmos dotada de razón.
- Preocupación: establecer las relaciones entre el alma y la materia.
- Platón: Ideas – razón, cosas – sentidos.
- Aristóteles: Uno no puede ser pensado sin el otro: el cuerpo existe en razón del
alma, pero el alma existe solamente en y a través del cuerpo.
Concepción cristiana (teocéntrica):
- Edad Media.
- Fuente de conocimiento fuera del hombre, se ubica en un Dios creador.
- La Fe es instrumento de conocimiento.
- Preocupación: estudio del alma.
Concepción moderna (antropocéntrica):
- Llegada de la “nueva ciencia”. Concepción moderna del Iluminismo.
- El hombre sujeto de conocimiento sustituyendo a Dios.
- A través de la razón (racionalismo) o de la experiencia significativa
(empirismo).
- Descartes: clara diferenciación entre espíritu y materia.
- Dualismo irreconciliable entre lo fisiológico y lo psicológico.
- Conocimiento organicista: ser corporal y biológico del hombre.
- Conocimiento espiritualista: intelectual, introspectivo del “alma” humana.
5. ¿Cuáles son las características del “clima intelectual” al llegar al S XIX?
La filosofía (bajo la influencia cartesiana), mantenía la idea de hombre como ser
racional, dotado de conciencia. La psicología se constituía con la explicación racional
de los hechos de la conciencia.
Las ciencias experimentales (Física, Química, Biología) avanzan proporcionando un
modelo tentador: una metodología rigurosa que permite acceder a amplios dominios
del saber humano, a través de la formulación de leyes que dan cuenta de verdades
claras, univocas e inmutables.
La repercusión de la teoría de la evolución de Darwin contribuyo a afianzar la idea del
hombre como “ser natural” y se convierte en un objeto mas del conocimiento, sujeto a
las leyes de la naturaleza.
6. Caracterice el nacimiento de la Psicología como ciencia independiente.
- La Psicología como ciencia independiente nace en 1879 y coincide con la
fundación del “primer laboratorio de la Psicología experimental” por parte de W.
Wundt.
- Se independiza en la medida que demuestre la utilización del método
experimental y se ajuste a los principios y procedimientos de las cs. Naturales.
- Comenzó siendo una “psicofísica” o una “psicofisiología” que intentaba
establecer las conexiones entre la vida psíquica y sus correlatos anatómicos y
fisiológicos.
- Wundt: funda una psicología experimental que cumpla con los requisitos de la
ciencia natural. Objeto de estudio: Experiencia interna. Método: Introspección
experimental. La considera como una psicología elementista y analítica.
- La ruptura entre la filosofía y la psicología sienta las bases de una discusión
epistemológica.
