MARTIN LUTERO Y LA REFORMA 1517-1680
INTRODUCCIÓN
Martín Lutero monje alemán, que en el año de 1510 viajó a Roma esperando
encontrar grandes ideales dentro de la Iglesia Católica Romana. En lugar de eso,
encontró un sistema corrupto y cínico, dominado por la política secular, el placer
mundano y el materialismo. Julio II, el Papa de esa época, utilizó el poder militar
para ampliar su poder. Este Papa había acumulado una gran fortuna, ostentaba
muchas joyas preciosas, y estaba rodeado de muchísimos lujos. Lutero también se
enteró de que el anterior Papa, Alejandro VI, tuvo numerosas amantes e hijos
ilegítimos. De esta manera, Lutero volvió totalmente desilusionado para Alemania,
pero no abandonó el catolicismo romano.
En cierta ocasión, estudiando la Escritura, Lutero llegó a Romanos 1:17 donde
encontró la expresión: “El justo por la fe vivirá”. Esto trajo una nueva luz sobre lo
que él hasta ahora conocía acerca de la salvación, pues en el catolicismo había
aprendido que las obras humanas justificaban delante de Dios, pero ahora
comprendía que la salvación sólo es por gracia por medio de la fe en Jesucristo.
Lutero empezó a enseñar que la salvación es un regalo exclusivo de Dios, dado por
la gracia a través de Cristo y recibido solamente por la fe. Concluyó que la
enseñanza católica romana de las penitencias y las indulgencias, atentaban contra
la fe en Jesucristo. Desde el punto de vista católico romano, las penitencias
consisten en una serie de ejercicios con los que alguien procura la mortificación de
sus pasiones y sentidos, y las indulgencias o perdones de pecado, llevan la idea de
que una persona puede comprar con dinero el perdón de los pecados pasados,
presentes o futuros.
DESARROLLO
Con el fin de levantar fondos para la reconstrucción de la basílica de San Pedro en
Roma, el Papa León X, hizo una campaña especial para vender indulgencias.
Empleó a varios vendedores para hacer ventas en diferentes países. Juan Tetzel
fue el encargado de vender las indulgencias en Alemania. En su afán de vender,
Tetzel predicaba que las indulgencias eran el regalo más precioso de Dios, pues
perdonaban cualquier pecado cometido. Tetzel repetía frecuentemente las
palabras “tan pronto como su dinero suena en el fondo de la caja, sale el alma
atormentada del purgatorio”, para mover a las personas a dar dineros por sus seres
queridos que habían fallecido. Enardecido por esta situación, en la mañana del 31
de octubre de 1517, Martín Lutero clavó en la puerta de la catedral de Wittemberg
un pergamino que contenía 95 tesis o declaraciones, casi todas relacionadas con la
venta de indulgencias, pero en su aplicación atacaba la autoridad del Papa y del
sacerdocio católico romano. En aquellos días, los que querían declarar ciertas
opiniones las ponían como tesis al público, e invitaban al público a discutirlas. Al
cabo de dos meses estas tesis se habían traducido y difundido por toda Europa.
Comúnmente se dice que Lutero inauguró el derecho al libre examen y la libertad
religiosa, pero nada está más lejos de la verdad. Él habló del libre examen como
una razón para establecer sus puntos de vista, pero cuando se fortaleció, emprendió
cruelmente contra los que no los compartían. Para no perder el apoyo de los
alemanes de la nobleza, Lutero apoyó las masacres de campesinos que dejaron
más de cien mil muertos. Lutero escribió: "Contra los asesinos y ladrones
campesinos, en esto mojo mi pluma en sangre... llamo a los príncipes a matar a los
ofensivos campesinos como perros rabiosos, a apuñalarlos, a estrangularlos y
destruirlos como mejor puedan y así recibirán los príncipes la promesa del
cielo". Pero esa intolerancia tiránica no se limitó solo a Lutero pues todos los
reformadores famosos la exhibieron. Desde Ulrico Zwinglio quien obligó a su antiguo
amigo Baltasar Hubmeyer a que renunciara a su doctrina y a su firmeza de
conciencia bajo tortura y amenaza de muerte, hasta Juan Calvino quien hizo quemar
en la hoguera a Miguel Servet (su adversario teológico).
CONCLUSIÓN
A pesar de la intolerancia religiosa de aquella época, los llamados cinco principios
de la reforma protestante, sirvieron para abrir el camino hacia un evangelismo que
poco a poco se iría librando de la persecución criminal. Estos fueron:
a) La Biblia y no la tradición eclesiástica, es el fundamento de la verdadera religión y
la regla infalible para la fe y la conducta.
b) La religión debe ser racional e inteligente. La razón se somete a la revelación,
pero a la vez rechaza las doctrinas y costumbres contrarias a la razón.
c) La religión debe ser personal. No se necesita un sistema de santos y sacerdotes
como mediadores entre Dios y el hombre.
d) La religión debe ser espiritual, con más énfasis en la experiencia interna que
sobre los ritos externos.
e) La organización y el gobierno eclesiástico deben ser nacionales en vez de
universales, y la adoración debe celebrase en el idioma del pueblo.
Estudiante: Pablo Córdoba Flor
Distrito: 7
Paralelo: “C”
