Carlos Andrés Becerra Escorcia

Universidad del Atlántico

Facultad de Derecho- 1er Semestre
Sociología Juridica

TEXTO: ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

REFERENCIA: LIBRO ESCRITO POR FEDERICO ENGELS

PRESENTADO POR: CARLOS ANDRES BECERRA ESCORCIA

EN CALIDAD DE: ESTUDIANTE PRIMER SEMESTRE DE DERECHO
FACULTAD: DERECHO
ASIGNATURA: SOCIOLOGIA JURIDICA
INSTITUCIÓN DE EDUCACIÓN SUPERIOR: UNIVERSISDAD DEL ATLÁNTICO
FECHA DE PRESENTACIÓN: 17 DE AGOSTO DE 2017
CIUDAD: BARRANQUILLA
OBJETIVO: - Presentar resumen del Capítulo II del Libro

RESUMEN CAPITULO II –LA FAMILIA-

ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

Sea lo primero señalar que MORGAN distingue tres épocas de evolución de la familia, a
saber: SALVAJISMO, BARBARIE, CIVILIZACIÓN y particularmente en cada una de ella
los llamados estadios, clasificados así, INFERIOR, MEDIO y SUPERIOR.

Las referenciadas épocas de evolución son definidas de la siguiente manera:

EL SALVAJISMO: Se caracteriza por la apropiación de productos que la naturaleza ha

hecho y las producciones del hombre están destinadas principalmente a facilitar esa
apropiación, por ejemplo con el lenguaje articulado, el fuego, el arco y la fecha.

LA BARBARIE: Es un periodo en el cual aparece la ganadería y la agricultura y se aprende

a incrementar la producción de la naturaleza por medio del trabajo humano y la invención
de la alfarería, la domesticación de animales y la fundición de hierro.

LA CIVILIZACIÓN: Es un periodo en el cual el hombre sigue aprendiendo a elaborar

productos industriales y artísticos.

La claridad sobre los conceptos definidos, es importante para poder comprender la

ubicación y evolución de la familia dentro y en virtud de cada una de estas épocas.

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MORGAN define la familia como elemento activo porque nunca permanece estacionaria
sino que pasa de una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado más
bajo a uno más alto, en contraste, los sistemas de parentesco son pasivos, toda vez que, solo
después de largos intervalos de tiempo, registran los procesos hechos por la familia en el
curso de las edades, y no sufren una ostensible o considerable modificación sino una vez ha
sido modificada de manera radical la familia.

Seguidamente Engels sostiene que el desarrollo superior de una familia se da como

consecuencia a que se han integrado a ella familias significativamente alteradas, pasando
por ejemplo de aquellas que practican la promiscuidad, a la formación de las familias
propias de las denominadas hordas, que se dice que comprenden la forma social más
elevada de integración de la familia.

Se subraya que la salida de las familias de la promiscuidad ha sucedido de manera

paulatina.

En ese orden de ideas, según MORGAN, se deslinda del estado primitivo de promiscuidad
la familia, probablemente en época muy temprana se presentaron las siguientes
categorizaciones de familia:

Divide la familia en cinco tipos según el parentesco:

 LA CONSANGUÍNEA (incesto)

 LA PUNALÚA (del tipo hawaiano o del Rapto de las Sabinas)

 LA SINDIÁSMICA (unión de un hombre y de una mujer sin cohabitación

exclusiva)

 LA PATRIARCAL (un hombre con diversas esposas, con las que cohabita)

 LA MONOGÁMICA.

1. FAMILIA CONSANGUINEA

En primer lugar encontramos a la familia consanguínea según éste autor prevalece en una
época de total promiscuidad, pues se basaba en la unión de parejas entre hermanos y
hermanas, propios y colaterales en un grupo.

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En otras palabras, en esta familia descendientes de una pareja en cada una de cuyas
generaciones sucesivas todos fuesen entre si hermanos y hermanas y, por ello mismo,
maridos y mujeres unos de otros.

Es una especie de red de índole social cabalmente distribuida, conformando comunidades

sexuales entre pares generacionales. En este tipo de familia se presupone una relación
fraterna y horizontal absoluta.

Esa familia se desarrolla en esta etapa histórica SALVAJISMO.

2. FAMILIA PUNALÚA

Se puede significar que esta familia era un producto de familia consanguínea, punalúa
significa “compañero íntimo” o también “socio”, al igual que la anterior categoría, se erigió
durante la época del salvajismo, y devino del hecho de que los hermanos dejaron de unirse
a sus propias hermanas y parientes colaterales, para tener parejas comunes de individuos
pertenecientes a otros grupos.

Una de las principales características de este tipo de familia es que cada mujer pertenecía
igualmente a todos los hombres y cada hombre a todas las mujeres.

Es con la familia punalúa que se hace visible la reprobación de las relaciones sexuales entre
hermanos. Los hijos e hijas entonces, eran descendientes comunes de todo el grupo, aunque
siempre se establecía un lazo más estrecho más significativo entre la madre y sus
respectivos descendientes.

La transformación de la familia consanguínea a la familia punalúa se produjo mediante la

exclusión gradual de los hermanos y hermanas propias y colaterales como ya se ha dicho.
Sin embargo, en ambas prevalecieron las uniones por grupo, en donde la paternidad fue
incierta, dando lugar a la determinación de la filiación por la vía materna. Así, se puede
catalogar al matriarcado como primera forma de organización familiar, al sólo poderse
saber con certeza quién era la madre de cada individuo mas no quien era el padre.

Algunas características sintetizadas y destacables de este tipo de familia:

 Existía prohibición del matrimonio entre hermanos

 Ya había una específica categorización de la relación familiar como primos y
sobrinos.
 Se materializó la exclusión reciproca de los padres y los hijos (imposibilidad de la
unión sexual entre hijos de la misma madre)

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 Se iniciaron las llamadas Gens, tenidas estas como las bases del orden social.
 Se dio en la época del SALVAJISMO (superior) y de la BARBARIE (inferior).
 Era posible la unión entre primos paternos. Por lo que los hijos de hermano y
hermana (por línea materna) no pueden ser marido y mujer, pero si pueden serlo los
nietos de hermano y hermana.
 Se daba el rapto de mujeres: con condicionamiento de transgresión sexual
del grupo raptor.

FAMILIA SINDIÁSMICA

Surgió con posterioridad a la familia punalúa, se dice que emergió en el estado inferior de
la barbarie. En este tipo de familia se encuentran por primera vez características propias de
una relación monogámica, como quiera que las uniones eran más o menos permanentes y
exclusivas de un hombre con una mujer.

La referida permanencia se establecía sobre todo en función de la procreación.

Se reconoce dentro del núcleo familiar, la poligamia y la infidelidad ocasional, la cual era
un derecho masculino, exclusivo del hombre, donde se exigía igualmente la más estricta
fidelidad a las mujeres, ello mientras durara la vida en común, por lo que se castigaba
severamente su adulterio.

Se puede afirmar que este vínculo en algunas situaciones era efímero, breve, momentáneo,
en virtud a que por voluntad de cualquiera de las partes podía darse por terminado en
cualquier momento.

Respecto de los descendientes del vínculo, estos sólo eran responsabilidad de la madre.

Algunas características sintetizadas y destacables de este tipo de familia:

 La unión era de un hombre y de una mujer, en donde no existía cohabitación

exclusiva
 Había poligamia e infidelidad, practicable solo por los hombres.
 Se presentaba la figura de Domacin: quien era del dueño superior de la casa, y la
domácica o líder femenina del hogar, la cual resolvía los asuntos de importancia,
administraba la justicia, e incluso decidía los negocios sobre las tierras.
 Se daba el llamado matrimonio por Rapto o por compra de mujeres, o matrimonio
por trato.
 Existía el llamado derecho de castidad: definido como el derecho a no entregarse
más que a un solo hombre.

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 También existía el derecho a la primera noche: que era otorgado al hombre con
rango de la gens.
 Aquí en contraste, las comunidades Familiares de lazos patriarcales.

FAMILIA PATRIARCAL

Precedida por la familia sindiásmica siguió la patriarcal, la cual tuvo escena en el periodo
superior de la barbarie, este tipo de familia permaneció hasta después de la civilización,
caracterizándose por ser: la agrupación de un número de personas, libres y serviles, que
formaban una familia sujeta a la autoridad paterna, constituida con el propósito de mantener
la ocupación de tierras y criar rebaños y manadas.

Se dice que la familia patriarcal marca el paso de la unión sindiásmica a la monogámica,

con el poder absoluto a cargo del hombre.

Entra entonces en escena bajo la forma del sometimiento de un sexo por otro, por la
proclamación de un conflicto entre los sexos, desconocido hasta entonces en la prehistoria;
es decir, mujer sometida al hombre.

FAMILIA MONOGÁMICA

La familia monogámica aparece en el periodo superior de la barbarie hasta la actualidad,

constituyéndose mediante la unión exclusiva de un sólo hombre y una sola mujer, entre los
cuales se establecen lazos conyugales duraderos, imposibles de disolver por el sólo deseo
de alguno de los cónyuge.

Sus rasgos esenciales son:

 La cohabitación exclusiva, pues cada individuo debe tener una sola pareja y por
tanto, prevalece la existencia de la fidelidad recíproca.
 La certeza de la paternidad del marido descanso en el convencimiento moral.
 Existe solidez conyugal, el matrimonio se basaba en condiciones económicas
(propiedad privada).
 El matrimonio tiene tres circunstancias: Las características del matrimonio (santo,
polígamo exclusivo)
 El derecho paterno y la consideración intelectual de la mujer
 En este tipo de familia en principio la mujer es humillada por el predominio
masculino y las competencias de esclavas.

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 La mujer legítima toleraba la infidelidad, y que guarde la castidad y una fidelidad

conyugal rigurosa.
 El hombre tenía un mínimo determinado de deberes conyugales.
 Se desarrolló el Heterismo.

Como hemos visto, hay tres formas principales de matrimonio, que corresponden
aproximadamente a los tres estadios fundamentales de la evolución humana. Al salvajismo
corresponde el matrimonio por grupos; a la barbarie, el matrimonio sindiásmico; a la
civilización, la monogamia con sus complementos, el adulterio y la prostitución. Entre el
matrimonio sindiásmico y la monogamia se intercalan, en el sentido superior de la barbarie,
la sujeción de las mujeres esclavas a los hombres y la poligamia.
Antes de la Edad Media no puede hablarse de que existiese amor sexual individual. Es
obvio que la belleza personal, la intimidad, las inclinaciones comunes, etc., han debido
despertar en los individuos de sexo diferente el deseo de relaciones sexuales; que tanto para
los hombres como para las mujeres no era por completo indiferente con quién entablar las
relaciones más íntimas. Pero de eso a nuestro amor sexual individual aún media muchísima
distancia. En toda la antigüedad son los padres quienes conciertan las bodas en vez de los
interesados; y éstos se conforman tranquilamente. El poco amor conyugal que la antigüedad
conoce no es una inclinación subjetiva, sino más bien un deber objetivo; no es la base, sino
el complemento del matrimonio.
La Edad Media arranca del punto en que se detuvo la antigüedad, con su amor sexual en
embrión, es decir, arranca del adulterio. Así, en los más de los casos, y hasta el final de la
Edad Media, el matrimonio siguió siendo lo que había sido desde su origen: un trato que no
cerraban las partes interesadas. Al principio, se venía ya casado al mundo, casado con todo
un grupo de seres del otro sexo. En la forma ulterior del matrimonio por grupos,
verosímilmente existían análogas condiciones, pero con estrechamiento progresivo del
círculo. 
Pero lo que sin duda alguna desaparecerá de la monogamia son todos los caracteres que le
han impreso las relaciones de propiedad a las cuales debe su origen. Estos caracteres son,
en primer término, la preponderancia del hombre y, luego, la indisolubilidad del
matrimonio. La preponderancia del hombre en el matrimonio es consecuencia,
sencillamente, de su preponderancia económica, y desaparecerá por sí sola con ésta. La
indisolubilidad del matrimonio es consecuencia, en parte, de las condiciones económicas
que engendraron la monogamia y, en parte, una tradición de la época en que, mal
comprendida aún, la vinculación de esas condiciones económicas con la monogamia fue
exagerada por la religión. Actualmente está desportillada ya por mil lados. Si el matrimonio
fundado en el amor es el único moral, sólo puede ser moral el matrimonio donde el amor
persiste. Pero la duración del acceso del amor sexual es muy variable según los individuos,

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particularmente entre los hombres; en virtud de ello, cuando el afecto desaparezca o sea
reemplazado por un nuevo amor apasionado, el divorcio será un beneficio lo mismo para
ambas partes que para la sociedad. Sólo que deberá ahorrarse a la gente el tener que pasar
por el barrizal inútil de un pleito de divorcio.
MORGAN dice que se reconoce el hecho de que la familia ha atravesado sucesivamente
por cuatro formas y se encuentra en la quinta actualmente, plantéase la cuestión de saber si
esta forma puede ser duradera en el futuro. Lo único que puede responderse es que debe
progresar a medida que progrese la sociedad, que debe modificarse a medida que la
sociedad se modifique; lo mismo que ha sucedido antes. Es producto del sistema social y
reflejará su estado de cultura. Habiéndose mejorado la familia monogámica desde los
comienzos de la civilización, y de una manera muy notable en los tiempos modernos, lícito
es, por lo menos, suponerla capaz de seguir perfeccionándose hasta que se llegue a la
igualdad entre los dos.

En conclusión, los orígenes de la familia pudieron haber tenido lugar en la promiscuidad

primitiva, a través de las diversas formas de uniones plurales con la familia consanguínea y
la punalúa, hasta una unión más o menos permanente como fue la sindiásmica, para
posteriormente desembocar en la familia patriarcal, cuya característica esencial fue el poder
paterno en relación con los demás miembros del grupo, y finalmente en la monogámica,
una unión exclusiva de un hombre y una mujer quienes tienen el deber de cohabitación y
fidelidad. MORGAN dice: “…La única respuesta lógica es la de que la familia debe
progresar con el progreso de la sociedad, y cambiar en la medida que ésta lo haga, tal como
ocurriera en el pasado. Ella es engendró del sistema social, y debe reflejar la cultura del
mismo”.

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