COMENTARIO DE TEXTO SOBRE “ESCUELA ESCÉPTICA”
GUILLERMO ABEL BENACHI GARCIA.
INSTITUCION EDUCATIVA METROPOLITANO MARIA OCCIDENTE
FILOSOFIA.
11-01
POPAYAN-CAUCA
JUNIO-2020
“Escuela Escéptica”.
GUILLERMO ABEL BENACHI GARCIA.
TIPO DE TRABAJO (Trabajo de grado 11-01, Comentario de texto para optar por
el título de comentario de texto sobre “Escuela Escéptica”.
)
LIC. EN FILOSOFIA TEMISTOCLES CASTRO PULIDO
INSTITUCION EDUCATIVA METROPOLITANO MARIA OCCIDENTE
FILOSOFIA
11-01
POPAYAN-CAUCA
JUNIO DEL 2020
2
Nota de Aceptación
Expositor
Correlator
Protocolante
Popayán, miércoles 17 de junio de 2020.
3
COMENTARIO DE TEXTO SOBRE “ESCUELA ESCÉPTICA”.
Palabras clave:
1.Esceptisismo:
El 'escepticismo es generalmente cualquier actitud de duda hacia el conocimiento,
sea este hechos, opiniones o creencias declaradas como hechos, o
de duda respecto de afirmaciones que son tomadas por supuestos en otra parte.
El escepticismo es una doctrina del conocimiento que exige dudar de toda la
información que no sea bien apoyada por la evidencia. El término se usó para
nombrar a los miembros de la escuela filosófica que "no afirman nada", es decir,
que se quedan en reflexión sin pronunciarse ni aceptando ni negando. Adherentes
del pirronismo (y más recientemente, sinónimo parcial con falibilismo), por
ejemplo, suspenden el juicio en las investigaciones. Los escépticos pueden incluso
dudar de la fiabilidad de sus propios sentidos. El escepticismo religioso, por el otro
lado, es una "duda respecto de los principios religiosos básicos (tales como la
inmortalidad, la providencia, la revelación o la existencia de la deidad)". 7
El escepticismo científico consiste en examinar científicamente la veracidad de las
creencias al someterlas a una investigación sistemática a través del método
científico para descubrir las pruebas empíricas que las apoye.
2.Misterio:
Misterio se define como algo muy difícil de entender, algo extraño e inexplicable
de comprender o descubrir por lo oculto que está o por pertenecer a algún arcano.
Para Carl Sagan la gente busca y crea misterios donde no los hay y no presta
atención a otros reales e igual de fascinantes. Adolfo Domínguez
Monedero apunta que los misterios y su resolución es una parte importante del
atractivo que desprenden ciertas disciplinas y ciencias, en concreto la Historia
Antigua. En esta misma línea de pensamiento se coloca el ya citado Sagan para
quien la experiencia de descubrir algo no se olvida, aun siendo "la última persona
en el mundo en descubrirlo". Por lo tanto la existencia de misterios es necesaria
para obtener el placer del descubrimiento.Por su parte Luis Alfonso Gámez, Javier
Cavanilles o Mauricio-José Schwarz, entre otros, proponen que bajo muchos
misterios, o falsos misterios, existe un afán de lucro por la comercialización de
4
libros, revistas, pagos por entrada y otras prácticas. Sería el caso del origen
del Sudario de Turín o las Caras de Velmez.Esta utilización del misterio puede
resultar negativa, desde la perspectiva de científicos como Robert Chapman
3.Epoje:
Epojé (del griego ἐποχή «suspensión»), transliterado a veces también
como epoché o epokhe, es un concepto originado en la filosofía griega, utilizado
principalmente por la corriente escéptica. En los tiempos modernos fue revitalizado
por la fenomenología de Edmund Husserl, si bien no en su acepción inicial.
Originariamente, según la definición dada por Sexto Empírico significa un estado
mental de «suspensión del juicio», un estado de la conciencia en el cual ni se
niega ni se afirma nada. Para Husserl, la epojé, consiste en la «puesta entre
paréntesis (parentetización) no sólo de las doctrinas (o doxas) sobre la realidad,
sino también de la realidad misma».
4.Ataraxia:
Se denomina ataraxia (del griego ἀταραξία, «ausencia de turbación») 1 a la
disposición del ánimo propuesta por los epicúreos, estoicos y escépticos, gracias a
la cual una persona, mediante la disminución de la intensidad de pasiones y
deseos que puedan alterar el equilibrio mental y corporal, y la fortaleza frente a la
adversidad, alcanza dicho equilibrio y finalmente la felicidad, que es el fin de estas
tres corrientes filosóficas. La ataraxia es, por tanto, tranquilidad, serenidad e
imperturbabilidad en relación con el alma, la razón y los sentimientos.
5.Renacimiento:
Renacimiento es el nombre dado en el siglo XIX a un amplio movimiento
cultural que se produjo en Europa Occidental durante los siglos XV y XVI. Fue un
periodo de transición entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna. Sus
principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se
produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas. La ciudad
de Florencia, en Italia, fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento,
que se extendió después por toda Europa.
El Renacimiento fue fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que
determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. El término
«renacimiento» se utilizó reivindicando ciertos elementos de la cultura clásica
griega y romana, y se aplicó originariamente como una vuelta a los valores de la
cultura grecolatina y a la contemplación libre de la naturaleza tras siglos de
predominio de un tipo de mentalidad más rígida y dogmática establecida en la
Europa medieval. En esta nueva etapa se planteó una nueva forma de ver el
mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes,
la política, la filosofía y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por
el antropocentrismo.
5
6.Edad Moderna:
La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide
convencionalmente la historia universal, comprendido entre el siglo XV y el XVIII.
Cronológicamente alberga un periodo cuyo inicio puede fijarse en la caída de
Constantinopla (1453) o en el descubrimiento de América (1492), y cuyo final
puede situarse en la Revolución francesa (1789) o en el fin de la década previa,
tras la independencia de los Estados Unidos (1776).nota 1 En esta convención, la
Edad Moderna se corresponde al período en que se destacan los valores de
la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al período anterior,
la Edad Media, que es generalmente identificado como una
edad aislada e intelectualmente oscura. El espíritu de la Edad Moderna buscaría
su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época
Clásica.
En el siglo XX se añadió una cuarta edad a la historia de la humanidad, la
denominada como Edad Contemporánea, en la cual no solo no se aparta, sino que
también se intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernización, ya que
sus características sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa
el momento de éxito y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y
sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente:
el capitalismo y la burguesía; y las entidades políticas que lo hacen de forma
paralela: la nación y el Estado.
7.Sexto Empírico:
Sexto Empírico (en latín, Sextus Empiricus; ca. 160 -
ca. 210),1 médico y filósofo griego, es uno de los más importantes representantes
del escepticismo pirroniano y fuente de la mayoría de datos referentes a esta
corriente filosófica.
Defiende una posición relativista y fenomenista desde una posición escéptica
antimetafísica y empirista. Según él, hay cosas, pero lo único que podemos saber
y decir de ellas es de qué manera nos afectan, no lo que son en sí mismas. No
obstante, su epoché no es tan radical como la de Pirrón. Defiende también una
ética del sentido común y, aunque como pirroniano acepta la indiferencia
(adiaphora) respecto de todas las soluciones morales, reivindica también la
importancia de lo empírico, razón por la cual defiende que la vida práctica debe
regirse por cuatro guías: la experiencia de la vida, las indicaciones que la
naturaleza nos da a través de los sentidos, las necesidades del cuerpo y las reglas
de las artes. Hace una crítica del silogismo, al que considera un círculo vicioso, y
pone en entredicho la noción de signo, especialmente tal como lo entendían los
estoicos.
8.Pirron:
6
Pirrón de Elis (Πύρρων ὁ ῾Ηλείος, Elis, ca. 365 - ca. 275 a. C.)1 fue
un filósofo griego de la Antigüedad clásica, a quien se considera el primer
filósofo escéptico, e igualmente la inspiración de la escuela conocida
como pirronismo, fundada por Enesidemo en el siglo I a. C. Era natural de Elis –
ciudad provincial al noroeste del Peloponeso, Grecia–. Hizo de la duda el
problema central de toda su filosofía.
El único testimonio escrito de la obra pirrónica es una oda laudatoria dedicada
a Alejandro Magno, a quien se dice que acompañó en su viaje a la India donde
conoció a los gimnosofistas (yoguis y sadhus).1 El legado de su doctrina filosófica,
recogido por su discípulo Timón el Silógrafo nos ha llegado principalmente a
través de Sexto Empírico. Según su testimonio, Pirrón era tan radical en su
postura que negaba que se pudiera llegar a los primeros principios de la
deducción aristotélica (aunque no era tan radical como Antístenes, que renunció a
toda clase de filosofía).
En la Edad Media, al no aceptar Pirrón el principio del silogismo (si A es B y B es
C, entonces A es C), la filosofía escolástica rechazó el pirronismo.2
Tuvo gran ayuda de su discípulo Diónidas, quien junto con sus compañeros
esceptistas Pargus y Lopecio, contribuyeron a la difusión de sus enseñanzas.
9.Relativismo Moral:
El relativismo moral es la creencia que da igual valor, legitimidad, importancia y
peso a todas las opiniones morales y éticas con independencia de quién, cómo,
cuándo y dónde se expresen; por tanto, las opiniones morales o éticas, las cuales
pueden variar de persona a persona, son igualmente válidas y ninguna opinión de
"lo bueno y lo malo" es realmente mejor que otra y no es posible ordenar unos
valores morales gracias a criterios jerárquicos de clasificación. Esta visión se
opone a la del universalismo moral.
Adolfo J. Castañeda lo define así: "Como las opiniones y las circunstancias son
cambiantes, ningún conocimiento o principio moral, según esta postura, es
objetivo o universal. Es decir, el relativismo postula que ningún conocimiento o
principio moral es verdadero independientemente de las opiniones de las personas
o de sus circunstancias, ni tampoco, por esa misma razón, es válido para todos en
todo tiempo y lugar"
10.Pseudociencia:
La pseudociencia o seudociencia (en griego: Ψευδοεπιστήμη,3 romanización:
Psevdoepistími; ‘falsa ciencia’)4 es aquella afirmación, creencia o práctica
('pseudoterapia o 'falso tratamiento') que es presentada como científica y fáctico,
pero es incompatible con el método científico.56 A menudo se caracteriza por el
uso de afirmaciones vagas, contradictorias, exageradas o infalsables; la
dependencia en el sesgo de confirmación en lugar de pruebas rigurosas de
7
refutación; poca o nula disposición por parte de sus seguidores a aceptar
evaluaciones externas de expertos; y en general, la ausencia de procedimientos
sistemáticos para el desarrollo racional de teorías.
IDEAS PRINCIPALES:
1. El escepticismo es una doctrina del conocimiento que exige dudar de toda la
información que no sea bien apoyada por la evidencia.
2. El término se usó para nombrar a los miembros de la escuela filosófica que "no
afirman nada", es decir, que se quedan en reflexión sin pronunciarse ni aceptando
ni negando.
3. Los escépticos pueden incluso dudar de la fiabilidad de sus propios sentidos.
4. El escepticismo religioso, por el otro lado, es una "duda respecto de los
principios religiosos básicos (tales como la inmortalidad, la providencia, la
revelación o la existencia de la deidad)".
5. El escepticismo científico consiste en examinar científicamente la veracidad de
las creencias al someterlas a una investigación sistemática a través del método
científico para descubrir las pruebas empíricas que las apoye.
6. Etimológicamente, entonces, el escepticismo parecería estar mucho más
caracterizado por la insistencia en la observación cuidadosa y detenida y en el -
para ello requerido - estado de tranquilidad de la mente 10, más que por la duda o la
desconfianza metódica como suele sostenerse
7. Como escuela o movimiento filosófico, el escepticismo surgió tanto en la antigua
Grecia como en la India. En India, la escuela de filosofía de Ajñana defendió el
escepticismo.
8. Fue un importante rival temprano del budismo y el jainismo, y una gran
influencia en el budismo. En Grecia, los filósofos ya desde Jenófanes expresaron
opiniones escépticas, al igual que Demócrito
9. El filósofo heraclíteo Crátilo alegó que la comunicación es imposible ya que los
significados cambian constantemente. Sócrates también tenía tendencias
escépticas, alegando que solo sabe que no sabía nada.
8
10. Había dos escuelas principales de escepticismo en el mundo griego y romano
antiguo
11. El primero fue el pirronismo, fundado por Pirrón; y el segundo fue el
escepticismo académico, llamado así porque sus dos principales
defensores, Arcesilao y Carnéades, al ser sucesores de la academia de Platón.
12. Los objetivos del pirronismo son psicológicos para lograr la suspensión del
juicio (epojé) la tranquilidad mental (ataraxia). Los escépticos académicos
negaban que el conocimiento sea posible.
13. El antiguo escepticismo se desvaneció durante el Imperio Romano tardío,
particularmente después de que San Agustín atacó a los escépticos en su
trabajo Contra los Académicos.
14. El interés revivió durante el Renacimiento y la Edad Moderna, particularmente
después de que los escritos completos de Sexto Empírico se tradujeran al latín.
Varios escritores católicos, incluidos Francisco Sánchez el Escéptico, Michel de
Montaigne, Pierre Gassendi, Marin Mersenne y Pierre Bayle desplegaron antiguos
argumentos escépticos.
15. El filósofo y matemático francés René Descartes en su obra Meditaciones de
la primera filosofía, trató de refutar el escepticismo, después de haber formulado el
caso del escepticismo más extremo posible, al afirma el conocimiento
del yo (pienso, luego existo) y tratando de demostrar que Dios existe y no nos
engañaría acerca de la realidad de la naturaleza.
16. En el siglo XVIII, el filósofo escocés David Hume ofreció un nuevo y poderoso
caso de escepticismo. Hume era empirista, afirmando que todas las ideas se
remontan a impresiones de los sentidos.
17. Hume argumentó que, por razones empiristas, no hay razones sólidas para
creer en Dios, el yo o alma, un mundo externo, una necesidad causal, una
moralidad objetiva o un razonamiento inductivo.
18. Hume abrazó lo que llamó un escepticismo moderado, mientras rechazaba un
escepticismo pirroniano, que él consideraba poco práctico y psicológicamente
imposible.
9
19. En la filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la
duda, representada en la escuela por el filósofo griego Pirrón, quien decía que "no
afirmaba nada, solo opinaba"
20. El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a
las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el
negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.
SUBTEMAS:
Escepticismo filosófico
Esta sección es un extracto de Escepticismo filosófico
En la filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la
duda, representada en la escuela por el filósofo griego Pirrón, quien decía que "no
afirmaba nada, solo opinaba".20
El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las
afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el
negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.
Escepticismo moral
Esta sección es un extracto de Escepticismo moral[
El escepticismo moral es una clase de teoría metaética, cuyos
miembros implican que nadie tiene ningún conocimiento moral. Muchos escépticos
morales también hacen la afirmación modal más fuerte de que el conocimiento
moral es imposible. El escepticismo moral se opone particularmente al realismo
moral: la opinión de que hay verdades morales objetivas y que se pueden conocer.
Algunos defensores del escepticismo moral incluyen a Pirrón, Enesidemo, Sexto
Empírico, David Hume, J.L. Mackie (1977), Max Stirner, Friedrich
Nietzsche, Richard Joyce (2001), Michael Ruse, Joshua Greene, Richard Garner,
y el psicólogo James Flynn . Estrictamente hablando, Gilbert Harman (1975)
defiende una especie de relativismo moral, no de escepticismo moral. Sin
embargo, ha influido en algunos escépticos morales contemporáneos.
10
Escepticismo científico
Un escepticismo científico (o empírico) es aquel que cuestiona las creencias con
base al conocimiento científico. La mayoría de los científicos, siendo escépticos
científicos, prueban la veracidad de ciertos tipos de afirmaciones al someterlas a
una investigación sistemática a través del método científico. Como resultado, un
número de afirmaciones son consideradas pseudocientíficas si se descubre que
aplican inadecuadamente o ignoran los aspectos fundamentales del método
científico. El escepticismo científico puede desechar creencias pertenecientes a
cosas afuera de las observaciones perceptibles y por lo tanto fuera del ámbito de
la falsabilidad/prueba empírica sistemática.
Escepticismo religioso
El escepticismo religioso generalmente se refiere a dudar de determinadas
creencias o afirmaciones religiosas. Históricamente, el escepticismo religioso
puede rastrearse hasta Sócrates, quien dudó de muchas declaraciones religiosas
de la época. El escepticismo religioso moderno típicamente pone más énfasis en
los métodos científicos e históricos o en la evidencia. Michael Shermer escribió
que es un proceso de descubrir la verdad en lugar de un rechazo en blanco. Por
esta razón un escéptico religioso podría creer que Jesús existió en ese tiempo,
pero cuestionar afirmaciones de que fue el Mesías o realizó milagros
(véase historicidad de Jesús). El escepticismo religioso no es lo mismo
que ateísmo o agnosticismo, a pesar de que a menudo implica actitudes
escépticas hacia la religión y la teología (por ejemplo, la divina omnipotencia). Las
personas religiosas son generalmente escépticas hacia las afirmaciones de otras
religiones, al menos cuando dos confesiones entran en conflicto en alguna
creencia declarada. Además, ellas pueden ser escépticas hacia las declaraciones
hechas por ateos.
MAPAS CONCEPTUALES:
11
1.
2.
12
3.
13
4.
14
ecepticismo
es la denominación que recibe la
actitud de cuestionar o poner en duda
algunas afirmaciones que bajo algunos
contextos se dan por sentado
En la filosofía clásica el escepticismo es
una corriente filosófica basada en la El escepticismo se diferencia del caso de haber tal evidencia aceptarla,
duda, representada en la escuela de negacionismo por exigir evidencia en tanto que el negacionismo
'Skeptikoi', de quienes se decía que "no objetiva a las afirmaciones cuestiona o rechaza las evidencias
afirmaban nada, solo opinaban"
15
5.
16
RESUMEN:
El escepticismo es una doctrina del conocimiento que exige dudar de toda la
información que no sea bien apoyada por la evidencia. 3 El término se usó para
nombrar a los miembros de la escuela filosófica que "no afirman nada", es decir,
que se quedan en reflexión sin pronunciarse ni aceptando ni negando. 4
Adherentes del pirronismo (y más recientemente, sinónimo parcial con falibilismo),
por ejemplo, suspenden el juicio en las investigaciones.5 Los escépticos pueden
incluso dudar de la fiabilidad de sus propios sentidos. 6 El escepticismo religioso,
por el otro lado, es una "duda respecto de los principios religiosos básicos (tales
como la inmortalidad, la providencia, la revelación o la existencia de la deidad)". 7
El escepticismo científico consiste en examinar científicamente la veracidad de las
creencias al someterlas a una investigación sistemática a través del método
científico para descubrir las pruebas empíricas que las apoye.
Como escuela o movimiento filosófico, el escepticismo surgió tanto en la antigua
Grecia como en la India. En India, la escuela de filosofía de Ajñana defendió el
escepticismo. Fue un importante rival temprano del budismo y el jainismo, y una
gran influencia en el budismo. En Grecia, los filósofos ya
desde Jenófanes expresaron opiniones escépticas, al igual que Demócrito12 y
varios sofistas. Gorgias, por ejemplo, argumentó que nada existe, que incluso si
hubiera algo que no podríamos saber, y que incluso si pudiéramos saberlo, no
podríamos comunicarlo.13 El filósofo heraclíteo Crátilo alegó que la comunicación
es imposible ya que los significados cambian constantemente. 14 Sócrates también
tenía tendencias escépticas, alegando que solo sabe que no sabía nada. 15
Había dos escuelas principales de escepticismo en el mundo griego y romano
antiguo. El primero fue el pirronismo, fundado por Pirrón; y el segundo fue el
escepticismo académico, llamado así porque sus dos principales
defensores, Arcesilao y Carnéades, al ser sucesores de la academia de Platón.
Los objetivos del pirronismo son psicológicos para lograr la suspensión del juicio
(epojé) la tranquilidad mental (ataraxia). Los escépticos académicos negaban que
el conocimiento sea posible.
El antiguo escepticismo se desvaneció durante el Imperio Romano tardío,
particularmente después de que San Agustín atacó a los escépticos en su
trabajo Contra los Académicos. El interés revivió durante el Renacimiento y
la Edad Moderna, particularmente después de que los escritos completos de Sexto
Empírico se tradujeran al latín. Varios escritores católicos, incluidos Francisco
Sánchez el Escéptico, Michel de Montaigne, Pierre Gassendi, Marin
Mersenne y Pierre Bayle desplegaron antiguos argumentos escépticos.16
El filósofo y matemático francés René Descartes en su obra Meditaciones de la
primera filosofía, trató de refutar el escepticismo, después de haber formulado el
caso del escepticismo más extremo posible, al afirma el conocimiento
17
del yo (pienso, luego existo) y tratando de demostrar que Dios existe y no nos
engañaría acerca de la realidad de la naturaleza.
En el siglo XVIII, el filósofo escocés David Hume ofreció un nuevo y poderoso
caso de escepticismo. Hume era empirista, afirmando que todas las ideas se
remontan a impresiones de los sentidos. Hume argumentó que, por razones
empiristas, no hay razones sólidas para creer en Dios, el yo o alma, un mundo
externo, una necesidad causal, una moralidad objetiva o un razonamiento
inductivo. Hume abrazó lo que llamó un escepticismo moderado, mientras
rechazaba un escepticismo pirroniano, que él consideraba poco práctico y
psicológicamente imposible.18
Hoy en día, el escepticismo sigue siendo un tema de debate entre los filósofos.
El escepticismo religioso generalmente se refiere a dudar de determinadas
creencias o afirmaciones religiosas. Históricamente, el escepticismo religioso
puede rastrearse hasta Sócrates, quien dudó de muchas declaraciones religiosas
de la época. El escepticismo religioso moderno típicamente pone más énfasis en
los métodos científicos e históricos o en la evidencia. Michael Shermer escribió
que es un proceso de descubrir la verdad en lugar de un rechazo en blanco. Por
esta razón un escéptico religioso podría creer que Jesús existió en ese tiempo,
pero cuestionar afirmaciones de que fue el Mesías o realizó milagros
(véase historicidad de Jesús). El escepticismo religioso no es lo mismo
que ateísmo o agnosticismo, a pesar de que a menudo implica actitudes
escépticas hacia la religión y la teología (por ejemplo, la divina omnipotencia). Las
personas religiosas son generalmente escépticas hacia las afirmaciones de otras
religiones, al menos cuando dos confesiones entran en conflicto en alguna
creencia declarada. Además, ellas pueden ser escépticas hacia las declaraciones
hechas por ateos.
Un escepticismo científico (o empírico) es aquel que cuestiona las creencias con
base al conocimiento científico. La mayoría de los científicos, siendo escépticos
científicos, prueban la veracidad de ciertos tipos de afirmaciones al someterlas a
una investigación sistemática a través del método científico.22 Como resultado, un
número de afirmaciones son consideradas pseudocientíficas si se descubre que
aplican inadecuadamente o ignoran los aspectos fundamentales del método
científico. El escepticismo científico puede desechar creencias pertenecientes a
cosas afuera de las observaciones perceptibles y por lo tanto fuera del ámbito de
la falsabilidad/prueba empírica sistemática. El escepticismo moral es una clase de
teoría metaética, cuyos miembros implican que nadie tiene ningún conocimiento
moral. Muchos escépticos morales también hacen la afirmación modal más fuerte
de que el conocimiento moral es imposible. El escepticismo moral se opone
particularmente al realismo moral: la opinión de que hay verdades morales
objetivas y que se pueden conocer.
Algunos defensores del escepticismo moral incluyen a Pirrón, Enesidemo, Sexto
Empírico, David Hume, J.L. Mackie (1977), Max Stirner, Friedrich
18
Nietzsche, Richard Joyce (2001), Michael Ruse, Joshua Greene, Richard Garner,
y el psicólogo James Flynn . Estrictamente hablando, Gilbert Harman (1975)
defiende una especie de relativismo moral, no de escepticismo moral. Sin
embargo, ha influido en algunos escépticos morales contemporáneos.
El escepticismo clásico deriva del griego 'skeptikós'. Usualmente se considera que
está relacionado con el significado de "pensativo" o "reflexivo", posiblemente por
influencia de la traducción de Lyddel & Scott al inglés 8.
Sin embargo, el término se vincula con el verbo σκέπτομαι (sképtomai): mirar,
observar, examinar, investigar y este, a su vez, del proto-indo-europeo speḱ:
mirar9
Del mismo origen provienen los nombres de objetos con el sufijo "-scopio":
telescopio. De τέλος: observar el fin
microscopio. De μικρό: observar lo pequeño
kaleidoscopio. De καλοσ y είδος: observar la bella imagen
estetoscopio. De στήθος: observar el pecho
Etimológicamente, entonces, el escepticismo parecería estar mucho más
caracterizado por la insistencia en la observación cuidadosa y detenida y en el -
para ello requerido - estado de tranquilidad de la mente 10, más que por la duda o la
desconfianza metódica como suele sostenerse
ABSTRAC:
Skepticism is a doctrine of knowledge that requires doubting all information that is
not well supported by evidence.3 The term was used to name members of the
philosophical school who "affirm nothing," that is, who remain reflecting without
pronouncing or accepting or denying.4 Adherents of Pyrrhonyism (and more
recently, a partial synonym for fallibilism), for example, suspend judgment in
investigations.5 Skeptics may even doubt the reliability of their own senses.6
Religious skepticism, on the other hand, is a "doubt about basic religious principles
(such as immortality, providence, revelation, or the existence of deity)." 7 Scientific
skepticism consists of scientifically examining the veracity of the beliefs by
subjecting them to systematic research through the scientific method to discover
the empirical evidence that supports them.
As a school or philosophical movement, skepticism arose in both ancient Greece
and India. In India, the Ajñana school of philosophy defended skepticism. It was a
major early rival to Buddhism and Jainism, and a major influence on Buddhism. In
Greece, philosophers as early as Xenophanes expressed skeptical opinions, as did
Democritus12 and various sophists. Gorgias, for example, argued that nothing
exists, that even if there were something that we could not know, and that even if
19
we could know it, we could not communicate it.13 The Heraclitean philosopher
Cratylus argued that communication is impossible since meanings constantly
change.14 Socrates also had skeptical tendencies, claiming that he only knows
that he knew nothing.15
There were two main schools of skepticism in the ancient Greek and Roman world.
The first was pirronismo, founded by Pirrón; and the second was academic
skepticism, so named because its two main defenders, Arcesilao and Carnéades,
being successors to Plato's academy. The objectives of the pirronismo are
psychological to achieve the suspension of the judgment (epojé) the mental
tranquility (ataraxia). Academic skeptics denied that knowledge is possible.
Ancient skepticism faded during the late Roman Empire, particularly after Saint
Augustine attacked skeptics in his work Against the Academics. Interest revived
during the Renaissance and the Modern Age, particularly after the complete
writings of Sixth Empiric were translated into Latin. Various Catholic writers,
including Francisco Sánchez the Skeptic, Michel de Montaigne, Pierre Gassendi,
Marin Mersenne and Pierre Bayle, deployed ancient skeptical arguments.16
The French philosopher and mathematician René Descartes, in his Meditations on
the First Philosophy, tried to refute skepticism, after having formulated the case of
the most extreme skepticism possible, by affirming the knowledge of the self (I
think, therefore I am) and trying to demonstrate that God exists and would not
deceive us about the reality of nature.
In the 18th century, the Scottish philosopher David Hume offered a powerful new
case of skepticism. Hume was an empiricist, claiming that all ideas go back to
impressions of the senses. Hume argued that, for empiricist reasons, there are no
solid reasons to believe in God, the self or soul, an external world, a causal
necessity, objective morality, or inductive reasoning. Hume embraced what he
called moderate skepticism, while rejecting a Pirronian skepticism, which he
considered impractical and psychologically impossible.18
Today, skepticism is still a matter of debate among philosophers.
Religious skepticism generally refers to doubting certain religious beliefs or claims.
Historically, religious skepticism can be traced back to Socrates, who doubted
many religious statements of the time. Modern religious skepticism typically places
more emphasis on scientific and historical methods or on evidence. Michael
Shermer wrote that it is a process of discovering the truth rather than a blank
rejection. For this reason, a religious skeptic might believe that Jesus existed at
that time, but question claims that he was the Messiah or performed miracles (see
Jesus' historicity). Religious skepticism is not the same as atheism or agnosticism,
although it often involves skeptical attitudes towards religion and theology (eg,
divine omnipotence). Religious people are generally skeptical of the claims of other
religions, at least when two confessions conflict with some stated belief.
Furthermore, they may be skeptical of statements made by atheists.
20
A scientific (or empirical) skepticism is one that questions beliefs based on
scientific knowledge. Most scientists, being scientific skeptics, test the veracity of
certain types of claims by subjecting them to systematic investigation through the
scientific method.22 As a result, a number of claims are considered
pseudoscientific if they are found to misapply or ignore the fundamental aspects of
the scientific method. Scientific skepticism may discard beliefs pertaining to things
outside of perceptible observations and thus outside the realm of falsifiability /
systematic empirical testing. Moral skepticism is a kind of metaethical theory, the
members of which imply that no one has any moral knowledge. Many moral
skeptics also make the strongest modal claim that moral knowledge is impossible.
Moral skepticism is particularly opposed to moral realism: the view that there are
objective moral truths and that they can be known.
Some advocates of moral skepticism include Pirrón, Enesidemo, Sexto Empírico,
David Hume, J.L. Mackie (1977), Max Stirner, Friedrich Nietzsche, Richard Joyce
(2001), Michael Ruse, Joshua Greene, Richard Garner, and the psychologist
James Flynn. Strictly speaking, Gilbert Harman (1975) he advocates a kind of
moral relativism, not moral skepticism. However, it has influenced some
contemporary moral skeptics.
Classical skepticism derives from the Greek 'skeptikós'. It is usually considered to
be related to the meaning of "thoughtful" or "reflective", possibly influenced by the
translation of Lyddel & Scott into English8.
However, the term is linked to the verb σκέπτομαι (sképtomai): to look, observe,
examine, investigate and this, in turn, of the proto-Indo-European speḱ: look9
The names of objects with the suffix "-scope" come from the same origin:
• telescope. From τέλος: observe the end
• microscope. From μικρό: observe the small
• kaleidoscope. From καλοσ and είδος: observe the beautiful image
• stethoscope. From στήθος: observe the chest
Etymologically, then, skepticism would seem to be much more characterized by the
insistence on careful and careful observation and in the - for this required - state of
tranquility of the mind10, rather than by methodical doubt or distrust, as is usually
held.
CRITICA:
El escepticismo antiguo no es simplemente un discurso teórico, ni tampoco un
sistema, es sobre todo una forma de vida que el filósofo elige, es también una
práctica de liberación personal, cuya finalidad es lograr alcanzar la felicidad. Para
este propósito se utilizan una serie de técnicas escépticas como son la suspensión
del juicio (epoje) y la ataraxía. Una vez alcanzado se produce una transformación
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en la forma de ver del mundo y en su relación con él, que podría definirse como
indiferencia.
El prototipo de sabio escéptico es su fundador Pirrón de Elide, cuya renuncia a las
cosas mundanas, su indiferencia y su forma de vivir causaron tal admiración entre
sus conciudadanos que según cuenta Diógenes Laercio, "por su respeto se dio
decreto de inmunidad a los filósofos".
"Nada es más", este es el lema del movimiento escéptico: ninguna cosa es más, ni
más cierta, ni más falsa, ni mejor, ni peor. Después tratar de hacer todo lo posible
por conseguir un criterio para saber la verdad, el resultado es que ningún
argumento resulta claramente definitivo para desvelar las apariencias, por tanto lo
más acertado es suspender el juicio, a partir de esta decisión uno consigue
liberarse de la inquietud. Esto da paso a una nueva forma de ver el mundo, de
relacionarse con la realidad y romper así las ataduras dogmáticas.
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