SERMÓN

EL LLAMADO A LEVANTARSE Y
RESPLANDECER
Por Raquel Arrais
INTRODUCCIÓN

El texto bíblico de esta mañana inicia con Isaías 60:1

“¡Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz y la gloria de Jehová
ha nacido sobre ti!” (RVR1995). Isaías nos anima a levantarnos y
brillar porque ha llegado su “luz”.
Elena de White define ese llamado al usar la imagen de
“levantarse y resplandecer” en un mensaje poderoso. “Si alguna vez
hubo un tiempo en la historia de los adventistas cuando deberían
levantarse y brillar, ese tiempo es ahora. A ninguna voz se le debiera
impedir proclamar el mensaje del tercer ángel. Que nadie, por temor
de perder prestigio en el mundo, oscurezca un solo rayo de luz que
proviene de la Fuente de toda luz. Se requiere valor moral para hacer
la obra de Dios en estos días, pero que nadie sea conducido por el
espíritu de la sabiduría humana. La verdad debiera ser todo para
nosotros. Que los que quieren hacerse de re- nombre en el mundo se
vayan con el mundo”.1
Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz, dice el
profeta Isaías.
La palabra levantarse significa “levantarse, ponerse en pie al
estar acostado o sentado”, “destacarse”, “ser reco- nocido”,
“ascender”. Eso significa que se espera que usted se levante, quede
en pie, ascienda y se destaque (sea reco- nocida). Levantarse también
significa avanzar al siguiente nivel, un nivel más elevado.

1 Elena G. White, El Cristo triunfante, p. 360.

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 ¿Hemos avanzado al nivel inmediatamente superior? Vivimos
en un mundo reducido a la punta de nuestros dedos: laptops y
tabletas, Wi-Fi y Bluetooth, Facebook y Twitter. Este desempeño en
alta velocidad, de tecnología de punta, ¿indica que la humanidad está
alcanzando un nivel más elevado de civilización? Algunos dicen que
sí.
Sin embargo, en medio de tanto avance en el conoci- miento y
en la comunicación, hay una oscuridad que es repulsiva y
atemorizante; una oscuridad que sobrepasa la nacionalidad, el grupo
etario, la educación, la cultura y la profesión; una oscuridad que
desafía a la humanidad de cada uno de nosotros y que disminuye
la espiritualidad de todos nosotros, especialmente la de aquellos que
llevan el nombre de cristianos o de adventistas del séptimo día.
¿De qué oscuridad estoy hablando? Considere el mundo a su
alrededor. Considere su iglesia. Examine su lugar de trabajo.
Inspeccione su propia casa, su escuela y sus alrededores. ¿Hay
oscuridad en alguno de esos lugares?
Como mujer involucrada en el ministerio de la mujer, sugiero que:
 Mientras que una cada de tres mujeres continúe su- friendo
algún tipo de abuso en la vida, habrá oscuridad en el mundo.
 Mientras que las mujeres estén sujetas a la mutilación genital, al
casamiento infantil, a la opresión de la dote, a la muerte por
honra, al estupro y al abuso verbal, a la discriminación en el
trabajo de forma espantosa, hasta en el hogar de nuestros
pastores y en nuestras institu- ciones de enseñanza, habrá
oscuridad en el mundo.
 Mientras que 1.2 millones de niños sean traficados en el mundo
entero cada año, habrá oscuridad en el mundo.
Sí, hay oscuridad, grandes tinieblas, tinieblas degra- dantes,
oscuridad ultrajante. A nosotros, que vivimos en un mundo de
tinieblas (oscuridad exterior, oscuridad interior),

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y a nosotros que deseamos ministrar a nuestras hijas y her- manas, a
las madres y esposas, viene el llamado de Isaías: “¡Levántate,
resplandece, porque ha venido tu luz y la gloria de Jehová ha nacido
sobre ti!”
Isaías se está dirigiendo a una nación que irá hacia las tinieblas
de Babilonia, aproximadamente 120 años des- pués del ministerio
del profeta. Él sabe que Israel sufrió mu- cho durante un periodo de
tinieblas en el pasado, como la esclavitud en Egipto y el ataque de
los asirios. A un pueblo acostumbrado a vivir temiendo a la oscuridad,
a un pueblo que parecía haber perdido toda esperanza, el profeta
predi- ce libertad del miedo y esperanza en medio de la desespe-
ración. Parece que les está diciendo: La oscuridad vendrá, pero esta
no necesita envolverlo para siempre; la noche sin esperanza debe dar
lugar al brillante y glorioso amanecer. La promesa y el desafío de Dios
es un: “Levántate y resplan- dece”. Levántate. Sal del temor. Que la
oscuridad del abuso desaparezca. Resplandece en la gloria de la luz
que viene de Dios y solamente de él.
Para nosotros es fácil ignorar lo que dice Isaías. No obs- tante, si
deseamos vencer las tempestades que nos espe- ran, enfrentar las
amenazas morales, sociales y culturales que nos oprimen, debemos
aprender a permitir que la Pala- bra de Dios nos hable. Entonces, ¿qué
dice Isaías?

UN MENSAJE CLARO
Primero, un mensaje claro: el propio Dios es luz. El sal- mista ya
nos da esta certeza: “Jehová es mi luz y mi salva- ción, ¿de quién
temeré? Jehová es la fortaleza de mi vida,
¿de quién he de atemorizarme?” (Salmos 27:1, RVR1995). Pero
Israel, como siempre ocurre con todos nosotros, fue confundido en
su propia fuerza y se vio a sí mismo como una luz que parecía ser
suficiente para lo que le esperaba. Y ese abordaje auto centrado
solamente los llevó a la escla- vitud. Es a ese pueblo cautivo, pueblo
que se puso en cade-

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nas, a quien vino la Palabra de Dios: “Levántate de tu propio engaño y
mira más allá: allí está el Señor, tu Luz. Con esa luz en tus manos y
en tu corazón, levántate y resplandece” (Isaías 60:1-2, paráfrasis de
la autora).
Cuando Israel hace que su luz, la luz de Dios, brille, las naciones
a su alrededor “Andarán […] a tu luz” (v. 3), y el brillo del amanecer,
el resplandor de un nuevo día vendrá sobre ti. Pero ese nuevo día no
es para la gloria personal; es un poderoso evento de testimonio global.
Dios no solo libe- ra a Israel de las tinieblas de la esclavitud; él hace
de Israel un conducto de luz. Este es el medio de dejar que las nacio-
nes sepan que Dios, que es luz en sí mismo, desterrará toda forma de
oscuridad y dejará su luz brillar majestuosamente. Su luz combatirá
todas las tinieblas humanas.
Pasemos ahora de esta promesa profética a una reali- dad
presente. El significado es tan relevante hoy como lo era en los días
de Isaías. Jesús dice: “Vosotros sois la luz del mundo […] Así alumbre
vuestra luz delante de los hombres, […] y glorifiquen a vuestro Padre
que está en los cielos” (Ma- teo 5:14-16, RVR 1995). “Jesús no induce
al cristiano a que se esfuerce con el fin de resplandecer, sino que
simplemen- te deje que su luz resplandezca sobre el mundo
mediante rayos claros y distintos”.2
Esta es la cuestión fundamental. Sabiendo que fuimos llamados
para ser luz, nuestra elección será permitir que esa luz brille. A
través de nuestra vida, acciones y ministe- rio, el brillo de la gloria
del Padre disipará la oscuridad so- cial, relacional y abusiva que nos
cerca en el mundo de hoy.
Pero, ¿qué significa para nosotros ser la luz del mundo?
¿Cómo brilla la luz de Jesús a través de nosotros?
La luz de Jesús brilla por medio de nuestro reco-
nocimiento de que todos los seres humanos fueron creados
a la imagen de Dios y de que todos nosotros so-
2 Elena G. White, Cada día con Dios, p. 314.

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mos hijos de Dios. Como miembros de su familia, debemos reconocer
la unicidad del espectro humano completo: norte y sur, este y oeste,
blanco y negro, hombre y mujer, joven y anciano. Cuando esta unidad
es reconocida, la luz que brilla en nosotros y a través de nosotros
disipará cada rincón os- curo de las tinieblas del odio.
La luz de Jesús brilla por medio de nuestras ac- ciones
de amor y de gracia. Como los llamados del Se- ñor, somos el
cumplimiento de la visión de Isaías. En este contexto, Jesús nos
designa como su luz, reflejando el res- plandor que emana de él. Él
nos llama a una vida de man- sedumbre. Él nos ordena ir a los que
tienen hambre y sed de justicia. Espera que lo reflejemos por medio
de nuestra misericordia, pureza de corazón, nuestra prontitud para
re- conciliarnos con los adversarios, nuestra fidelidad sexual, nuestra
honestidad, nuestro rechazo de vengarnos, nuestra oración y ayuno.
Estas son obras de obediencia que reflejan la luz de Jesús que brilla
a través de nosotros en medio de las tinieblas que nos cercan.
La luz de Jesús brilla a través de nosotros cuando
producimos el fruto del Espíritu. Este fruto es: amor en un mundo
de odio; alegría en los momentos de tristeza; paz en medio del
conflicto; paciencia ante la irritación; amabi- lidad cuando la vida es
muy áspera, bondad que vence al mal; fidelidad que aparta la
deshonestidad; mansedumbre ante la aspereza; y dominio propio en
un mundo egoísta.3

UN MENSAJE INTEGRAL
Segundo, Isaías apunta a nuestra naturaleza integral de la luz que
brilla sobre nosotros. Cuando la luz de Dios disipa las tinieblas de
nuestro corazón, él suscita una transforma- ción total de la vida.

3 Ver Gálatas 5:22-26 y Santiago 3:17, 18.

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 Nuestro espíritu es transformado por el Espíritu de Dios,
por lo tanto, ya no pertenecemos a nosotros mis- mos, sino a él: para
hacer su voluntad, para caminar por sus caminos, para testificar de
su gloria, para abrazar a nues- tros hermanos y hermanas, y para
lanzar luz a fin de disipar toda oscuridad que nos cerca.
Nuestra mente es liberada de los grilletes del pe- cado y
de la muerte. El centro de nuestros pensamientos es liberado para
acatar la visión de Dios para la vida, para enfrentar la oscuridad del
mundo y para cultivar la reno- vación de nuestra mente a fin de que
podamos revelar “la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”
(Rom. 12:2, RVR1995).
Nuestro cuerpo es renovado por el poder del Es- píritu
Santo. Reconocemos la santidad del cuerpo como el templo de
Dios. La responsabilidad por proteger esta santidad se extiende no
solo a nuestro cuerpo, sino tam- bién al cuerpo de cada ser humano
con quien entramos en contacto.
Nuestras pasiones ascienden de los abismos de las
tinieblas para atacar la vida pura y santificada que Dios
estableció para nosotros. La luz cambia de tal forma nuestras
emociones que rechazamos la zona prohi- bida en las relaciones
interpersonales y permanecemos en los confines del amor y del
cuidado de Dios.
Nuestras relaciones ya no son más definidas por los
beneficios que podamos obtener de ellas, sino por la
transformación afectuosa de la luz de Dios. Nuestras re- laciones no
se rigen por la sangre en nuestras venas, sino por la sangre de Jesús
que nos hizo sus hijos.
Sí, como portadores de luz, debemos exponer a las ti- nieblas.
Somos luz cuando defendemos la justicia y la ver- dad en la plaza
pública, en el trabajo, en casa, en las igle- sias. Disminuimos esa luz
cuando cedemos al orgullo, a la

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envidia, a la discordia, al abuso y a la inmoralidad. Si odia- mos a
nuestros hermanos y hermanas, si cedemos al abu- so, no somos y
no podemos caminar en la luz.

UN MENSAJE PARA SERVIR

Tercero, Isaías insta a una vida de servicio. La idea de luz es muchas
veces comprendida como algo distintivamente glorioso, apareciendo
en una gran y poderosa demostra- ción. Pero el profeta nos enseña
que la verdadera luz está en el servicio.
El servicio es un tema profundo y recurrente en las Es- crituras.
Isaías ya anticipa en los capítulos 42 y 53 que el Mesías vendría
como siervo, sin esplendor exterior. Su apa- riencia sería como la del
menor entre todos, aunque ocul- to en esa normalidad
estuviese el verdadero poder de Cristo: el poder del amor, el
poder de la humildad, el poder del servicio abnegado.
Jesús vivió entre los pobres, trabajó entre los oprimidos y
rechazados, levantó al afligido y al sufriente y, al final mu- rió en una
cruz. La manifestación más gloriosa del poder di- vino fue demostrada
en la forma no ostensiva de gloria. La mayor manifestación del poder
y de la gloria fue revelada en las tinieblas de la fealdad. Es por eso que
el evangelio era una locura para los griegos, escándalo para los judíos
y bur- la para los romanos. Ninguno de ellos podía comprender la
gracia redentora que fluye de la cruz.
La verdadera luz de Jesús aparece en el servicio. El llamado
para levantarse y resplandecer está asociado a la luz que irradia de
la venida del Espíritu Santo. Es la luz que disipa las tinieblas. Es la
luz que implica la invitación para servir, para alcanzar lo que fuimos
creados para ser. Desde la primera promesa a Abraham de que la
comunidad debe ser un canal de bendiciones a las naciones, el
pueblo de Dios debe ser un ejemplo. Si aceptamos el llamado para

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ser siervos, seremos bendecidos. Y, en nuestra obediencia, el mundo
será bendecido. La disipación de las tinieblas será significativa.

UN MENSAJE DESAFIANTE
Cuarto, el mensaje de Isaías nos desafía a ser luz que brilla a
través de las tinieblas, que disipa las tinieblas. Jesús nos ordena:
“Vosotros sois la luz del mundo […]. Así alumbre vuestra luz delante de
los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a
vuestro Padre que está en los cielos” (Mat. 5:14-16).
Pablo nos recuerda: “porque en otro tiempo erais tinie- blas, pero
ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz (porque el fruto
del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad), comprobando lo
que es agradable al Señor” (Efe.
5:8-10). Este es nuestro llamado y debemos descubrir for- mas de
vivir ese llamado como su comunidad de discípulos.

LA COMISIÓN
Somos comisionados por Jesús para iluminar las tinieblas [dejar
la luz brillar] y para exponer al mal. “Y no parti- cipéis en las obras
infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas” (Efe. 5:11).
Claramente, nuestra tarea es llevar nuestras lámparas
a los rincones oscuros del mundo e ilumi- narlos. Elena de
White nos incentiva a marcar la diferen- cia en nuestras
comunidades, aun cuando enfrentamos grandes dificultades
personales para iluminar las tinieblas. “Dios ha dispersado a sus
hijos por diversas comunidades para que la luz de la verdad brille en
medio de la oscuridad moral que envuelve la tierra. Mientras más
densa la oscuri- dad que nos rodea, mayor la necesidad de que
nuestra luz alumbre para Dios. Puede ser que seamos colocados
en circunstancias de grandes dificultades y pruebas, pero esto

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no es evidencia de que no estamos en el lugar que la Provi- dencia
nos ha asignado”.4
El desafío para nosotras, como mujeres, es tener tiem- po para
“hacer la diferencia”. ¿Qué pequeña diferencia podemos hacer?
¿Qué chispa podemos encender para es- parcir la luz de Dios para
que brille a través de la oscuridad moral en la que nuestras hijas,
hermanas y esposas están sujetas a vivir? ¿Cuál es la tarea hoy para
las que están in- volucradas en el Ministerio de la Mujer?

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