Coatlicue
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Coatlicue
20041229-Coatlicue (Museo Nacional de Antropología) [Link]
Altura 350 cm
Ancho 130 cm
Profundidad 45 cm
Peso casi 3 toneladas1
Procedencia Antigua Plaza Mayor, Centro Histórico de la Ciudad de México
Ubicación actual Museo Nacional de Antropología de México
[editar datos en Wikidata]
Coatlicue (nahuatl) Acerca de este sonido koːaːˈtɬíːkʷe (?·i) {{eti|náhuatl|cōātlicuē|la que tiene su
falda de serpientes|cōātl, serpiente; ī-, su; cuē(itl), falda; -eh, que su atuendo representa la
desgracia,la vida y la muerte, guía del renacimiento, la madre gestante de Huitzilopochtli, esta
diosa también recibía los nombres de čûlčulcô 'nuestra (to-) madre (nān-) venerada (-tzin) y
Teteōīnān 'madre (nān-) de los dioses (teteō-)'. Era venerada como la madre de los dioses y estaba
representada como una mujer que usa una falda de serpientes. Tiene los pechos caídos, que
simbolizan la fertilidad, un collar de manos y corazones humanos que representan la vida. Su
esposo era Mixcoatl.
La representación más conocida de Coatlicue, que aparece en la imagen principal de este artículo,
se encuentra en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México y fue encontrada el 13
de agosto de 1790 durante los trabajos de nivelación de la plaza mayor de dicha ciudad. Se
muestra con la característica falda de serpientes, sin embargo se pueden ver serpientes por todo
el monumento y sustituyendo partes de la anatomía. La cabeza es sustituida por dos serpientes
que se encuentran, símbolo de la dualidad que al crearse dio inicio a todo el universo, otra
referencia serían las coyunturas enmascaradas (con rostros). En la base, fuera de la vista del
visitante está Tlaltecuhtli, sosteniendo dos cráneos en las plantas de los talones de la diosa. Su
región geográfica es México-Tenochtitlán
Índice
1 Mito
2 En la cultura popular
3 Referencias
4 Bibliografía
5 Enlaces externos
Mito
Artículo principal: Huitzilopochtli
Coatlicue era madre de los Centzon Huitznáhuac cuatrocientos surianos, dioses de las estrellas del
sur, así como de la diosa Coyolxauhqui, que regía a sus hermanos. Estaba viviendo en el cerro de
Coatepec, donde hacía penitencia; tenía a su cargo barrer. Una vez, mientras barría, cayó del cielo
un hermoso plumaje, que ella recogió y colocó en su seno. Cuando terminó de barrer, buscó la
pluma que había guardado, pero no la encontró. En ese momento, quedó embarazada del dios
Huitzilopochtli. Ese embarazo misterioso ofendió a sus otros cuatrocientos hijos (los Centzon
Huitznáhuac) que, instigados por su hermana Coyolxauhqui, decidieron matar a su deshonrada
madre.
Así lo quisieron, pero Huitzilopochtli nació armado completamente y acabó con sus hermanos y
hermanas estrellas. Cortó la cabeza de su hermana Coyolxauhqui, que quedó en la cima del cerro,
mientras el cuerpo desmembrado rodó hacia el pie del cerro. Ese relato quedó representado en el
Templo Mayor del recinto ceremonial de Tenochtitlan. La gran pirámide coronada con el templo
de Huitzilopochtli representaba el Coatepec (se hallaba constelada de cabezas de serpiente en
piedra), y a su pie yacía el monolito de la Coyolxauhqui desmembrada. Los sacrificios humanos que
se realizaban en la cima de la pirámide hacían referencia al antiguo mito ya que los cuerpos de las
víctimas debían rodar hacia abajo igual que el cuerpo de la diosa Coyolxauhqui.2
En la cultura popular
Investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) descubrieron en 2018
una nueva especie de pez de agua dulce originaria de los estados de Oaxaca y Veracruz, México.
Fue nombrada en honor a la diosa Coatlicue: Vieja coatlicue 3
Es mencionada en la canción "Tzunami" del grupo mexicano Porter, en el álbum Moctezuma.
Referencias
«Coatlicue: la diosa madre de nuestros ancestros». [Link]. Consultado el 2 de junio de
2018.
Matos Moctezuma, Eduardo (2010), «Pirámides como centro del universo» Archivado el 27 de
octubre de 2010 en la Wayback Machine., en Arqueología Mexicana, XVII (101).
[1]
Bibliografía
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Cisneros." MELUS 24(2) Summer 1999:53-74
Cisneros, Sandra. "It occurs to me I am the creative/destructive goddess Coatlicue." The
Massachusetts Review 36(4):599. Winter 1995.
Klein, Cecelia F. "A New Interpretation of the Aztec Statue Called Coatlicue, 'Snakes Her Skirt,'"
Ethnohistory 55(2):229-250. 2008
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Dorsfuhrer, C. "Quetzalcoatl and Coatlicue in Mexican Mythology." Cuadernos
Hispanoamericanos (449):6–28 November 1987.
Fernández, Justino. Coatlicue. Estética del arte indígena antiguo. Centro de Estudios Filosóficos,
UNAM, México, 1954.
Granziera, Patrizia. "From Coatlicue to Guadalupe: The Image of the Great Mother in México."
Studies in World Christianity 10(2):250-273. 2005.
León y Gama, Antonio de. Descripción histórica y cronológica de las dos piedras: que con
ocasión del empedrado que se está formando en la plaza Principal de México, se hallaron en ella el
año de 1790. Impr. de F. de Zúñiga y Ontiveros, 1792; reprint Nabu Press (2011; Spanish), ISBN 1-
173-35713-0. An expanded edition, with descriptions of additional sculptures (like the Stone of
Tizoc), edited by Carlos María Bustamante, published in 1832. There have been a couple of
facsimile editions, published in the 1980s and 1990s. Library of Congress digital edition of León y
Gama's 1792 work on the Calendar Stone [2]
Pimentel, Luz A. "Ekphrasis and Cultural Discourse: Coatlicue in Descriptive and Analytic Texts
(Representations of the Aztec earth mother goddess). NEOHELICON 30(1):61-75. 2003.
