BRIAN GONZÁLEZ CORONA

Teoría acerca de la virtud: “El ser humano aspira a la

felicidad, y hacia ello encamina sus acciones”. La
Se considera como virtud se identifica con la ciencia del bien. De tal
el fundador de la manera que el vicioso lo es por ignorancia, por no
Ética, debido a su conocer el bien que podría haberlo hecho suyo con
insistencia en los su conducta. El que posee la sabiduría posee todas
temas como: ¿Cuál las virtudes porque, según Sócrates, nadie obra mal
es la esencia de la a sabiendas el hombre sabio es necesariamente
virtud de la bondad, virtuoso (pues conocer el bien y practicarlo es, para
Maestro de Platón y no de la santidad, de Sócrates, una misma cosa), y el hombre ignorante es
escribió ningún libro. la justicia? necesariamente vicioso. 

SÓCRATES (470 AL 400 A. J. C)

Famoso por su método de Tenía como lema la frase del Murió condenado a
enseñanza llamado mayéutica oráculo de Delfos: “Conócete a ti muerte, por corromper a la
(parto de los espíritus), basado mismo”. juventud y no creer en los
en preguntas que obligaban a dioses de la Ciudad.
sus discípulos a pensar por -El primer paso para alcanzar el Sócrates pudo haber
cuenta propia y encontrar la conocimiento consistía en la eludido la condena,
solución a los problemas, aceptación de la propia ignorancia, y gracias a los amigos que
principalmente de índole moral. en el terreno de sus reflexiones aún conservaba, pero
Sócrates sigue, en efecto, una éticas, el conocimiento juega un prefirió acatarla y morir,
serie de pautas precisas que papel fundamental. pues como ciudadano se
configuran el llamado diálogo -Sócrates pensaba que el hombre sentía obligado a cumplir
socrático. no puede hacer el bien si no lo la ley de la ciudad.
conoce, es decir, si no posee el
concepto del mismo y los criterios
que permiten discernirlo.
 LILIANA SOTO AGUILAR

"sólo si reflexionan sobre los elementos de una

ética que ya tienen en común: un consenso
fundamental sobre los valores vinculantes, normas
La responsabilidad sugiere hacerse cargo de lo que pasa irrevocables y actitudes personales" Hans Kung
a nuestro derredor respetando la perspectiva del otro y
pensando en que todo lo que hacemos trae ”Uno de los grandes temas que ha tratado Hans
consecuencias a futuro, es decir, debemos buscar que Küng es la esencia del cristianismo. Su respuesta
las sociedades del mundo puedan progresar es contundente: ‘No hay cristianismo sin Cristo’.
moralmente, instaurar el bienestar como condición de Por eso el cristianismo como religión no es
toda relación posible. El egoísmo de los hombres que ha meramente una idea (justicia o amor), sino la
administrado mal los bienes de las sociedades en las persona de Cristo Jesús. Jesucristo es la figura
que se encuentran, nos llevará a un inminente desplome básica viviente de los cristianos, el centro del
de la tierra, a un caos total fruto de su individualismo. cristianismo. Sin Cristo no hay historia del
cristianismo, ni reunión de cristianos.

HANS KÜNG

Küng es el fundador Su estudio, a lo largo de El mundo agoniza, el planeta es destruido por

presidente de la varios decenios, de las los hombres, la sociedad teme y vivir así es
Fundación Ética religiones mundiales terrible, nos dice Küng. La ética de la
Mundial que tiene su desembocó en el responsabilidad apela a lograr un nuevo orden
sede central en Proyecto de una Ética mundial a partir de la posibilidad de erigir
Alemania. Ésta Mundial (1990) y en la acuerdos comunes que vinculen los valores de
organización promueve creación de la Fundación las diferentes sociedades. Los acuerdos sólo
básicamente el diálogo para la Ética Mundial. se logran por el diálogo, pero en este caso
interreligioso como habrá que dialogar a partir de las leyes que a
base para iniciar los cada cual orientan en un entorno de respeto
procesos que mutuo.
conlleven a la paz
La cuestión de una ética global se deriva de
mundial.
libro del profesor Hans Kung "Responsabilidad
Global" (1990). Este libro desarrolla la idea de
que las religiones del mundo pueden hacer una
contribución a la paz de la humanidad.
 RUÍZ ROSAS CAROL GUADALUPE

En la segunda parte de la Suma Teológica encontramos la Ética

Tomista, dice que para Santo Tomás todos los seres tienden a
realizar los fines que les son propios, pero el hombre posee
conciencia de los fines y de los medios y puede actuar a partir de

Vivió de 1227 a 1274, su sus ideas de lo bueno y de lo correcto. La voluntad tiene una
obra principal es la Suma tendencia natural a buscar el bien y en relación con Dios; respecto
Teológica, cuya primera de los bienes menos perfectos no está obligada inevitable- mente a
parte trata de Dios, la
segunda del hombre y la ir hacia ellos (es libre), por lo que en esta búsqueda hemos de
tercera de Jesucristo. utilizar la razón para dar con lo bueno y evitar lo malo.

SANTO TOMÁS DE AQUINO (1227 A 1274)

La primera trata de nuestro principal objetivo es la Los actos humanos y las fuentes de moralidad.
posesión de Dios. Todos los demás fines de las acciones En los actos humanos hay tres fuentes de
humanas deben encaminarse a este último objetivo. El ser moralidad:
humano viene de Dios, es criatura divina; y su fin es
El objeto: es el contenido mismo del acto,
también Dios. La contemplación eterna de Dios es la
ejemplo, matar tiene diferente objeto que
felicidad sobrenatural, que encontrara el hombre honesto
trabajar.
después de la muerte. Dios es un bien objetivo, absoluto,
perfecto. Por tanto, atrae la voluntad humana. En el El fin: (fin operantis) es la intención que tiene el
tomismo se dice que la felicidad no es el fin último. Santo que ejecuta el acto.
Tomas, distinguió el fin último subjetivo la felicidad y el fin
Las circunstancias: son accidentes a la
último objetivo que es Dios. Sólo como consecuencia del
substancia del acto (tiempo, lugar, etc.)
alcance y posesión de Dios, se logra la felicidad.
 ERICK MAURICIO REYES LOZANO
Los últimos once años de su vida Hay una controversia sobre si Nietzsche abogaba por un único
Filósofo alemán, nacionalizado suizo. los pasó recluido, primero en un punto de vista de comprensión filosófica. Muchos cargan contra
Su abuelo y su padre fueron pastores centro de Basilea y más tarde en Nietzsche por la contradicción de sus pensamientos e ideas.
protestantes, por lo que se educó en otro de Naumburg, aunque hoy es Una tesis alternativa en la contradicción de los escritos de
un ambiente religioso. Tras estudiar evidente que su encierro fue Nietzsche es el de la perspectiva, o la idea de que Nietzsche usaba
filología clásica en las universidades provocado por el desconocimiento múltiples puntos de vista en su trabajo como un medio para retar al
de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro de la verdadera naturaleza de su lector a considerar varias facetas de un tema. Si uno acepta su
años obtuvo la cátedra extraordinaria
dolencia. Tras su fallecimiento, su tesis, la variedad y número de perspectivas sirven como una
de la Universidad de Basilea; pocos
hermana manipuló sus escritos, afirmación de la riqueza de la filosofía. Esto no quiere decir que
años después, sin embargo, abandonó
aproximándolos al ideario del Nietzsche viera todas las ideas como igualmente válidas. Tenía
la docencia, decepcionado por el
movimiento nazi, que no dudó en aspectos en los que no estaba de acuerdo con respecto a otros
academicismo universitario. En su
invocarlos como aval de su filósofos como Kant. Tampoco está claro dónde se posicionaba
juventud fue amigo de Richard
Wagner, por quien sentía una ideología; del conjunto de su obra Nietzsche en cada tema. De cualquier modo, si uno mantiene los
profunda admiración, aunque más se desprende, sin embargo, la elementos en conflicto de sus escritos como algo intencionado o no,
tarde rompería su relación con él. distancia que lo separa de ellos. hay pocas dudas de que sus ideas siguen siendo influyentes.

FRIEDRICH NIETZSCHE (ALEMANIA, 1844-WEIMAR 1900)

En 1882 pretendió en Entre las divisiones que se han propuesto para Algunos filósofos han asignado al estilo aforístico de
matrimonio a la poetisa las obras de Nietzsche, quizá la más sincrética Nietzsche como el responsable de estas aparentes
Lou Andreas Salomé, por sea la que distingue entre un primer período de contradicciones en su pensamiento, llegando a decir por
quien fue rechazado, tras crítica de la cultura y un segundo período de ejemplo que «hay tantos Nietzsches como lectores». Esta
lo cual se recluyó madurez en que sus obras adquieren un tono afirmación resulta excesivamente cómoda ya que sólo
definitivamente en su más metafísico, al tiempo que se vuelven más pretende facilitar la explicación de las contradicciones sin
trabajo. Si bien en la aforísticas y herméticas. Si el primer aspecto fue intentar desentrañar su sentido final.
actualidad se reconoce el el que más impacto causó en su época, la La filosofía de Nietzsche se halla atravesada esencialmente
valor de sus textos con interpretación posterior, a partir de Heidegger, se por la herencia de la cosmología clásica, en particular por los
independencia de su ha fijado, sobre todo, en sus últimas obras. conceptos de la cosmogonía griega. Esto es, la identificación
atormentada biografía, del carácter más humano del hombre en relación con el
durante algún tiempo la vínculo que guarda con sus dioses. Hablamos de la dualidad
crítica atribuyó el tono de lo apolíneo contra lo dionisíaco. Nietzsche, aunque no
corrosivo de sus escritos a descarta por completo la regencia de lo apolíneo en la vida
la enfermedad que como ha sido heredada, particularmente desde la
padecía desde joven y que modernidad, se inclina por resaltar y adoptar una postura en
terminó por ocasionarle la esta línea de lo dionisíaco. En ello consiste precisamente su
locura. crítica a la sociedad contemporánea y éste será el hilo
conductor que permea de forma constante su obra y su vida.
 FELICIA DÍAZ VALENCIA
Fue un filósofo alemán, que es principalmente
conocido por su influyente obra El principio de la
responsabilidad (publicado en alemán en 1979, y
en inglés en 1984). El trabajo de este pensador se La ética de Jonas dice: el hombre es el
único ser conocido que tiene
centra en los problemas éticos y sociales creados
responsabilidad. Sólo los humanos
por la tecnología. Jonas insiste en que la
pueden escoger consciente y
supervivencia humana depende de nuestros deliberadamente entre alternativas de
esfuerzos para cuidar nuestro planeta y su futuro. acción y esa elección tiene
La ciencia y la técnica
Formuló un nuevo y característico principio consecuencias. La responsabilidad
han modificado
supremo moral: "Actuar de forma que los efectos emana de la libertad. La responsabilidad
profundamente las
de tu acto sean compatibles con la permanencia es un deber, una exigencia moral que
relaciones entre
recorre todo el pensamiento occidental.
de una vida humana genuina". hombre y mundo.

HANS JONAS (10 DE MAYO DE 1903 - 5 DE FEBRERO DE 1993)

La obra de Hans Jonas es, hoy por En la ética de Jonas hay un elemento La idea fundamental sobre la
hoy, uno de los referentes con deontológico. Su imperativo es que se sustenta la ética
mayor influencia en el ámbito de provocado por las nuevas condiciones jonasiana es la experiencia
las éticas aplicadas y su libro El de vida provocadas por la amenaza de la vulnerabilidad. Las
principio de responsabilidad: tecnológica. Para Jonas, la generaciones actuales
Ensayo de una ética para la responsabilidad moral, parte de la tienen la obligación moral de
civilización tecnológica constituye vulnerabilidad de la naturaleza en la era hacer posible la continuidad
un referente inexcusable en el de la técnica, siendo un apriori kantiano de la vida y la supervivencia
campo de las éticas deontológicas, el respeto a (todas las formas de) la de las generaciones futuras.
con repercusión en bioética, tecno vida. Ese deber es explicitado
ética y ética ecológica. como imperativo categórico.
 KARLA LIBIER MORENO COVARRUBIAS
El socialismo científico mejor conocido como marxismo nació en el siglo XIX,
a partir de las ideas de Marx y Engels, durante el desarrollo de la Revolución
industrial. Aquella Revolución, la misma que habría de iniciar una era de
progreso material para la civilización, se fundó sobre uno de los capítulos
más negros de la historia, el de las injusticias sufridas por una nueva clase
social, el proletariado o clase obrera. Centenares de miles de hombres,
mujeres y niños se vieron obligados para subsistir a trabajar y vivir en
penosas condiciones: con sueldos de hambre, jornadas laborales agotadoras
de 14 horas, expuestos a los accidentes y los despidos arbitrarios, sin
seguros médicos, descanso o jubilación, hacinados en pequeños e insalubres
apartamentos y amenazados siempre por la mortal tuberculosis por esto
mismo Marx insiste mucho en que el mundo es movido por el dinero y de que
no debe de hacer una separación de clases sino que cada quien se gane lo
que se merece.

CARLOS MARX (TRÉVERIS 5 DE MAYO DE 1818 - LONDRES 14 DE MARZO DE 1883)

La teoría del materialismo dialectico El marxismo

Trata de expresar una idea acerca de la La idea del marxismo propone expropiar los medios de
formación y el desarrollo en la sociedad, de producción de la burguesía y dejarlos en manos del proletariado
esta manera su teoría se caracteriza por a fin de que sean las clases trabajadoras las únicas que se
afirmar que todo es soportado por bases beneficien del fruto de su trabajo. De todos modos, este análisis
económicas y modos de posesión de los no incluye mecanismos de terminar con la división de clases. El
bienes materiales, lo primero es la materia y anarquismo, surgido años más tarde, se aferró a la idea de
esta es quien crea el espíritu , asi el hombre acabar con ellas, y sus pensadores fundamentales Mijaíl Bakunin
es el creador de lo material, de la y Piotr Kropotkin tacharon al marxismo de incoherente al
transformación, evolución y movimiento proponer una revolución dejando la existencia de un Estado.
constante de la sociedad, la economía y la Aseguraban que una verdadera revolución debe terminar no sólo
política. con las divisiones sociales de tipo económicas, sino también con
las jerarquías políticas. Sin embargo, la historia terminó dejando
al anarquismo como una utopía todavía más lejana que el
marxismo.
 EDUARDO CARRASCO ROBLES
1.- La doctrina Cínica que
afirmaba que la esencia de la
virtud, el bien único, es el
autocontrol, y que esto se
Surgen a partir de los puede inculcar. Los cínicos
cambios de la vida social, despreciaban el placer, que
que dan origen al cambio consideraban el mal si era 3.- La doctrina Megárica cuyos seguidores
a la vida moral, ya que aceptado como una guía de propusieron que aunque el bien puede ser
en una moral efectiva se conducta. Juzgaban todo llamado sabiduría, Dios o razón, es ‘uno’ y
presentan principios, orgullo como un vicio, que el Bien es el secreto final del Universo
valores o normas. incluyendo el orgullo en la que sólo puede ser revelado mediante el
apariencia, o limpieza. estudio lógico.

DOCTRINAS ÉTICAS

Se han ido desarrollando en 2.- La doctrina Cirenaica, 4.- La doctrina Platónica que inculcaba que
diferentes épocas y sociedades cuyos integrantes creían que la meta de la vida era la Felicidad.
mediante una vinculación estrecha el placer era el bien mayor (en Consideraban que el bien es un elemento
entre los conceptos morales y la tanto no dominara la vida de esencial de la realidad. El mal no existe en sí
realidad humana, sujeta cada uno), que ningún tipo de mismo, sino como reflejo imperfecto de lo
históricamente a cambio. Por ellos placer es superior a otro y, por real, que es el bien. Asimismo, revelaron un
como todo en la historia, las ello, que sólo es mensurable estudio donde afirmaban que el alma
doctrinas éticas no pueden ser en grado y duración. humana está compuesta por tres elementos
consideradas aisladamente, sino —el intelecto, la voluntad y la emoción—
dentro del proceso de cambio de cada uno de los cuales poseen una virtud
la vida social, con su historia específica en la persona buena y juega un
propia. Las doctrinas éticas en la papel específico. La virtud del intelecto es la
Antigua Grecia partieron de las sabiduría, o el conocimiento de los fines de
enseñanzas de Platón y se la vida; la de la voluntad es el valor, la
dividieron en 4 doctrinas a saber. capacidad de actuar, y la de las emociones
es la templanza, o el autocontrol.
 ITZEL MARYLÚ PALACIOS ESTEVES

Virtud de voluntad La justicia

reside en la voluntad y
consiste en el hábito de dar
Las virtudes morales a cada uno lo que le
perfeccionan las corresponde.
facultades o potencias
TEORÍA DE LAS VIRTUDES

Teniendo en cuenta que las Justicia distributiva: Da a cada quien

virtudes morales son o que le corresponde por sus
perfecciones de las facultades meritos y circunstancias.
apetitivas según el tipo de
apetito, se hace una Justicia comunicativa: Rige los
clasificación de virtudes o vicios intercambios entre las personas
(en caso contrario). dando parte a lo legal por lo igual.

Fortaleza: Corresponde a la pasión

que unos tiene hacia sus bienes y
nos ayuda a hacer el bien aunque
otra cosa nos dañe.

Templanza: Nos lleva a buscar los

bienes sensibles opuestos al bien de
la razón.
 ENRIQUE AGUILAR MORALES
La ética Formal, ética kantiana o la ética del deber
La ética de bienes surge del intento de superar el relativismo
mejor dicho, es un pensamiento que hasta el día de
anteriormente apuntado y el escepticismo en cuanto a la posibilidad
hoy nos rige a todos nosotros. Y para Kant, la
de llegar a conocer científicamente la normativa moral. Su punto
pregunta central de la ética es ¿qué debo hacer?
clave es, pues, la afirmación de la existencia real, objetiva del bien
Con esto demuestra que la moral, está
supremo, el cual, desde un punto de vista práctico, constituye el fin
estrechamente relacionada con el deber, con la
último de la existencia humana. El punto de partida es la afirmación
pregunta por lo que debe ser hecho y lo que por
de que "todo agente obra por un fin". El hombre concretamente se
supuesto, debe ser evitado. Para poder comprender
propone fines, escoge medios, los pone en práctica y consigue
esto debemos comprender los rasgos generales de
realizarlos. El bien propio de cada actividad está, pues, constituido
la ética kantiana, que se basa más que nada en seis
por la persecución del fin que se propone alcanzar. El bien
principios fundamentales. Tales son: universalidad,
supremo humano será, así, la prosecución y logro del fin específico
racionalidad, del deber, formal, autonomía e
y característico del hombre.
intención.

ÉTICA DE BIENES Y FINES

Aristóteles propone, Los actos del hombre. El bien de Los valores no son “valiosos” porque los deseemos o
existe un „Bien cada actividad lo constituye el fin estimemos como tales, sino todo lo contrario: los
Supremo‟ en pos del que ella busca. Contrario a la ética estimamos y deseamos su realización y cumplimiento
cual se hallan de bienes se encuentra la ética de en las cosas porque son de uso valioso. Poseen,
orientados. los valores, la cual plantea, Los objetividad. Toda actividad humana tiene un fin, y
valores no pueden ser confundidos considera que los bienes son precisamente aquello a
ni con cosas ni con bienes, lo que se tiende en cada arte, oficio o actividad.
entendidos éstos como propiedades Desde mi punto de vista esta ética de bienes se
de las cosas. Las cosas son buenas aplica a los entes capitalistas ya qué estos buscan un
en la medida que ellas realizan y bien supremo (dinero, poder), el cual intentan
cumplen en alguna medida un alcanzar sobre todas las cosas sin respetar unos
determinado valor o cualidad valores, dignidad y moral, aplicando aquella frase tan
valiosa. particular „el fin justifica los medios.
 ANGELES DEL CARMEN ESPINOSA DE LOS MONTEROS HIDALGO
El imperativo categórico tiene tres formulaciones:

«Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que
se torne en ley universal».
Sus obras más importantes en Ética
«Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en
son: Crítica de la razón práctica,
la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un
Fundamentación de la metafísica de
medio».
las costumbres y Metafísica de las
costumbres, Crítica de la razón pura, «Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro
etc. legislador en un reino universal de los fines».

Su característica principal es el Kant habla de tres postulados de la razón práctica, es decir, de las
racionalismo, el apriorismo y el condiciones de posibilidad de la razón práctica: Libertad, la razón
formalismo. comprende que es la condición necesaria y suficiente de la moralidad.

IMMANUEL KANT (PRUSIA, 22 DE ABRIL DE 1724-IBÍDEM, 12 DE FEBRERO DE 1804)

Para Kant, el fundamento de la moralidad es el La inmortalidad del alma: la

puro respeto al deber. Esto significa adquiere inmortalidad del alma personal
valor moral, no tanto por lo que hace, sino por significa la fe moral en una vida
la intención con que lo ejecuta. No se trata de futura donde la naturaleza
cumplir materialmente con el deber, sino que concuerde con la ley de la justicia.
debe cumplirse única y exclusivamente El postulado de Dios se basa en la
motivado con el respeto de ese deber. El necesidad de articular la esfera del
fundamento de la moralidad es el deber por el ser con la del deber ser. Es
deber mismo. Es algo completamente interior razonable creer en la existencia de
del hombre, como es su intención de actuar un Ser soberano, a la vez creador
respetando el deber. De ahí nace el Imperativo de la naturaleza y autor de la ley
categórico, es el que manda algo de un modo moral, capaz de garantizar la
absoluto, sin subordinarlo a otra cosa. armonía final entre la virtud y la
felicidad.
 GABRIELA FERNANDA MARTINEZ RAMOS
Pero ¡atención!, el significado de mesótes es también el de
Aristóteles se mueve en mediador y reconciliación. De esta forma, La virtud
no es éticaqueeslosun hábito
el paradigma griego del justo medio. Éste griegos intentasen enfrentar con ello de elección que
la medianía con losconduce a
va a vehicular lo correcto entre dos puntos extremos (en nuestro estudio la generosidad frente a entre
optar por el equilibrio
medidas excesivas. En el caso de la la avaricia y la prodigalidad), sino que dosmásextremos viciosos ("justo
bien parecen
generosidad, entre la avaricia y la medio"). Es
enfrentarse a los dos extremos de un precipicio. Enun hábito
lugar de porque
prodigalidad. Ahora bien, ¿qué es el justo vocear y clamar a las profundidades delno bastalacon
abismo lejaníahaber
de elegido
medio? ¿Cuál es su origen? ¿Por qué los dos extremos, RECONCILIAN ambos, bien construyendo
una vez,
un para
adscribirnos a esta forma de entender la considerarse
puente, que será nuestro justo medio. Queda de lado, pues, virtuoso. La
ética? el espanto de la caída que nos impone tendencia
el abismo depermanente
los dos a
En griego es "Mesótes". Dirigiéndonos a extremos (la avaricia y la prodigalidad)obrar
y aparececorrectamente
enhiesto, se
su significado griego encontramos adquiere por una
con la prestancia de la victoria la parte media. El puente toca serie larga
variados significados, aunque todos ambos desvaríos y en lugar de quedarse de repeticiones
en ellosen los la elección
terminan por coincidir en un mismo reconcilia y manifiesta su brillantez por de haber
lo correcto que genera en
conseguido
campo semántico: centro, mediador, bandear ambos puntos. nosotros una costumbre.
imparcialidad, neutralidad, reconciliación.
JUSTO MEDIO

El "Mesotes" se ha traducido Todos los seres humanos deseamos de una La razón es la que determina en cada caso cuál
tradicionalmente como justo manera o de otra encontrar la felicidad. Cada es el justo medio: éste no puede ser establecido
medio. Inicialmente nada nos quien tiene su definición de lo qué es la por anticipado mediante una regla. Por ejemplo,
indica su relación con los felicidad y ese cómo para lograrla. Para lo que en una circunstancia determinada para
conceptos de justeza o justicia a Aristóteles "la felicidad se encuentra en la uno sería valentía para otro puede ser temeridad
no ser virtud, en la perfección de la función propia (si decide realizar un acto para el que no tiene
esta traducción, justo medio. En del hombre, la razón. Como en el hombre capacidad, fuerza, conocimiento o posibilidad
cualquier caso, decimos justo hay una parte irracional, podemos dividir las alguna de éxito). La prudencia es la virtud que
medio, porque los griegos virtudes en dos clases: virtudes adquiere el hombre que ha elegido
consideraron este punto diagnosticas (las propias de la razón) correctamente el justo medio en muchas
intermedio como un ámbito en el y virtudes éticas (las de la razón aplicada a oportunidades. La virtud ética suprema es la
que quedaban de lado cualquier los apetitos sensibles). justicia". En mi opinión la justicia es como un sol,
tipo de desenfrenos y errores. La como el agua en el desierto...Virtud para
condición de centralidad, casi Aristóteles es "una predisposición para hacer el
espacial, ante la digresión o el bien; una motivación interna que nos lleva no
exceso constituye otra clave sólo a hacer lo que es correcto sino a amar lo
de interpretación del texto que no que es correcto".
se ha de pasar por alto.
 LIZBETH ARELLANO RAZO
Hijo de Nicómaco, médico personal del
rey de Macedonia Amintas III. A la El eudemonismo:
muerte de su padre y de su madre, La noción de bien y de fin, el El término medio:
Festis, y después de su único hermano hombre busco como fin último su Para Aristóteles, la virtud
Arimnesto, se traslada a la ciudad de propio bien, es decir, su consiste en un término
Atarneo. Allí tuvo como tutor a Próxeno. felicidad, o en otras palabras su medio, lo cual no significa
Viajó a Atenas con 17 años con intención propia perfección. La realización mediocridad sino un
de asistir a la Academia de Platón. de sus potencialidades. equilibrio entre los vicios
Aristóteles fue discípulo suyo y de otros La felicidad no consiste en de los extremos. El
pensadores como Eudoxo durante los riquezas o fama, si no en la "valor" es un justo medio
veinte años que estuvo en la Academia, actuación de sus potencias, entre la "temeridad" y el
donde se le apodó "el inteligente". entendimiento y razón. "miedo".

ARISTÓTELES (MACEDONIA, EN EL AÑO I DE LA OLIMPIADA XCIX, HACIA EL AÑO 386/385 O 384 A.C.)

La ética de Aristóteles, es, en Las virtudes:

primer lugar, una ética de la Una virtud es un perfeccionamiento
felicidad... pero también es una de una facultad humana. Existen
ética de la virtud ya que ésta es dos tipos de virtudes:
el medio por excelencia para Virtudes morales: perfeccionan al
alcanzar la felicidad. hombre en cuanto a su ser y son: la
fortaleza, la templanza, la amistad,
la prudencia, la justicia, etc.
Virtudes intelectuales: perfeccionan
el entendimiento y son tres: la
intuición, la sabiduría y la ciencia.
 CAROLINA CABRERA GUADARRAMA

En el terreno de la Ética y de la Moral, se

puede definir a la Autonomía como la Ahora si habiendo distinguido entre la Heteronomía cabe mencionar
capacidad de bastarse a sí mismo para los puntos más importantes de la Autonomía. Uno de los más
preservar la propia individualidad, pero esta grandes exponentes de la teoría de la Autonomía es el filósofo
definición es imposible entenderse de una alemán Emanuel Kant, Kant incorpora su teoría de la libertad, de la
manera plena si no se toma en cuenta otro cual es una parte importante. Para Kant la Autonomía es la
termino importante el cual es la Heteronomía, condición intrínseca de la libertad, y por tanto de la moralidad, es la
la cual se define como la voluntad que no está facultad que tiene la voluntad para auto determinarse solo por
determinada por la razón del sujeto sino por respeto al deber, de esta manera Kant sostiene que solamente un
algo externo, ambos elementos son hombre puede ser responsable de sus actos cuando es autónomo,
indispensable para poder hablar de la libertad. es decir, cuando consciente mente y libremente realiza una acción.

AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA

La libertad desde la perspectiva de La Autonomía como la entiende Kant es condición necesaria para la
la filosofía aristotélica atomista se libertad y la raíz de la moralidad. Gabriel Marcel en su obra La Acción
define como una facultad mediante expone la Autonomía es necesaria para la libertad, pero también advierte
la cual determina a sí mismo a la que cuando la Autonomía se convierte en una facultad que solo desea
acción en vista de un objeto que quedarse solo en si misma, en sus propias fuerzas sin tener en cuenta lo
se ha fijado, después de haber exterior así, la Autonomía terminaría por pervertirse, por eso Marcel
considerado las implicaciones indica que es necesario algo externo a lo cual la Autonomía lo pueda
morales y las consecuencias hacer como suyo, esta es la Heteronomía, pero recalca que no se trata
prácticas que tal acción afecte a solamente de proponer desde afuera un deber a la libertada, sino que se
su vida. trata de descubrir el deber de la libertad misma y de encontrar, en lo que
ella no es todavía, el deseo secreto de lo que ya es, es decir el fin último
hacia el cual debe de tender: la plenitud.
 CONCLUSIÓN

En este trabajo concluimos que lo que hicimos, fue una actividad en grupo en el cual hablamos sobre todos los filósofos y
sus teorías éticas, los cuales nos dimos cuenta que tienen muchas explicaciones acerca de cómo se forma el hombre, la
importancia del espíritu para el hombre, ética moral, etc. Los cuales tuvimos que hacer en forma de una línea del tiempo
para poder acomodar cronológicamente lo sucedido.

Por otro lado concluimos que este trabajo nos servirá mucho para aprender los temas que no de algún no hemos
aprendido bien porque hay muchos temas en los que coincidimos como equipo que no aprendimos bien. Así como
también para generar un pensamiento crítico entre los integrantes porque coincidimos en algunas y teorías.

Es importante resaltar que como equipo funcionamos bien, y en cuanto a que somos 14 personas en el equipo nos
supimos acoplar bien para repartir de manera equitativa el trabajo.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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 http://arvo.net/luis-alonso-somarriba/el-marxismo-origenes-mistica-y-herencia-actual/gmx-niv870-con17859.htm
 http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/eec/eec_26.html
 http://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/eticaaristo0506.htm
 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm
 https://tbpd.wordpress.com/2012/11/02/kant-y-la-meramente-pensable-inmortalidad-del-alma/
 http://www.monografias.com/trabajos11/filos/filos.shtml#ixzz3qZ6rxK22
INTRODUCCIÓN
En el siguiente trabajo vamos a mencionar los diferentes temas vistos en todo el módulo, los temas de una manera
desarrollada y con una perspectiva muy personal esto dependiendo de quién lo haya escrito, pero será un repaso y una
explicación concreta con aplicaciones en la vida diaria porque de esto se trata, no tendría ningún caso que estudiáramos
ética sino la aplicamos, tenemos que estudiarla, porque necesitamos bases, necesitamos principios, y es lo que nos
enseña esta materia junto con el repaso de los filósofos que se pasaron estudiando el comportamiento del ser humano, el
porqué de las cosas, por qué hacemos lo que hacemos, por qué nos comportamos tal cual, así que en este trabajo vamos
a repasar eso, vamos a ver lo temas de una manera estructurada, de una manera centrada con perspectiva, sin más por
decir, en las próximas paginas, empieza nuestro trabajo.
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO

PLANTEL DR. ÁNGEL MARÍA GARIBAY KINTANA

LÍNEA DEL TIEMPO DE TEORÍAS ÉTICAS

MAESTRA: NOHEMÍ ARREOLA

SEMESTRE: 3º, GRUPO: 5

FECHA: 06 DE NOVIEMBRE DEL 2015.