ANÁLISIS DE LITERARIA “LA
DIVINA COMEDIA”
I. PRESENTACIÓN:
La obra escrita por el autor Dante Alighieri (La Divina Comedia), ha sido la que ha
significado su reconocimiento mundial, la cual se escribió aproximadamente entre
la edad media y principios del Renacimiento.
El autor nos quiere dar a conocer en su obra como inicia perdiéndose en un bosque
para después conocer lugares que para muchos, pueden ser interesantes, como el
infierno, el purgatorio y el cielo
II. PROPÓSITO LECTOR:
Voy a leer para aprender un poco acerca de la literatura medioeva, y así poder
darnos cuenta de cómo ha variado la literatura de aquellas épocas con la nuestra, y
darnos cuenta de las diferencias y semejanzas entre ambas.
III. DATOS DEL AUTOR.
(Florencia, 1265 - Rávena, 1321) Poeta italiano.
Si bien sus padres, Alighiero de Bellincione y
Gabriella (Bella), pertenecían a la burguesía
güelfa florentina, Dante aseguró siempre que
procedía de familia noble, y así lo hizo constar
en el Paraíso(cantos XV y XVI), en donde trazó
un vínculo familiar con su supuesto antepasado
Cacciaguida, quien habría sido armado caballero
por el emperador Conrado II de Suabia.
Durante sus años de estudio Dante Alighieri
coincidió con el poeta Guido Cavalcanti,
representante del dolce stil nuovo, unos quince
años mayor que él, con quien intimó y de quien
se convirtió en discípulo. Según explica en su
autobiografía más o menos recreada
poéticamente Vida nueva, en 1274 vio por
primera vez a Beatriz Portinari, cuando ella
contaba ocho años y él tan sólo uno más; el
apasionado y platónico enamoramiento de Dante tendría lugar al coincidir de nuevo
con ella nueve años más tarde.
En 1285 Dante tomó parte en el asedio de Poggio di Santa Cecilia, defendido por
los aretinos, y dos años más tarde se trasladó a Bolonia, quizás a estudiar, si bien
se tienen dudas en lo referente a su paso por la universidad de dicha ciudad. Sí
que hay pruebas, en cambio, de su participación (en calidad de «feritore» de a
caballo) en la batalla de Campaldino, en la cual se enfrentó a los gibelinos de
Arezzo.
En 1290 murió Beatriz, y un año más tarde Dante contrajo matrimonio con Gemma
di Manetto, con quien tuvo cuatro hijos. En 1295 se inscribió en el gremio de
médicos y boticarios, y a partir del mes de noviembre empezó a interesarse por la
política municipal florentina; entre mayo y septiembre del año siguiente fue
miembro del Consejo de los Ciento, y en 1298 participó en la firma del tratado de
paz con Arezzo. En 1300, y en calidad de embajador, se trasladó a San Gimignano
para negociar la visita de representantes de la Liga Güelfa a Florencia, y entre el 15
de junio y el 14 de agosto ocupó el cargo de prior, máxima magistratura florentina.
En octubre de 1301, y tras oponerse al envío de tropas para ayudar al
papa Bonifacio VIII, Dante fue designado embajador ante el pontífice, a quien
ofreció un tratado de paz.
Acusado de malversación de fondos, Dante fue condenado a multa, expropiación y
exilio, y más tarde a muerte en caso de que regresara a Florencia. A partir de esta
fecha Dante inició un largo exilio que iba a durar el resto de su vida: residió en
Verona, Padua, Rímini, Lucca y, finalmente, Ravena, ciudad en la cual fue huésped
de Guido Novello de Polenta y donde permaneció hasta su muerte.
OBRAS DE ALIGUIERI
Rimas (Dedicadas a Beatriz).
La Vita Nuova (obra autobiográfica).
El Convite (escrito en lengua vulgar para conocimiento general).
De Vulgar Elocuencia (escrito en lengua culta, sólo para conocedores).
La Divina Comedia
IV. CONTEXTO HISTÓRICO.
La Divina Comedia fue escrita a mediados del s. XIV, es decir, en el Trecenato italiano
y en la Alta Edad Media.
Ésta fue una época de continuas crisis de subsistencias y disminuciones de
la población, debido a la peste. El sistema político era la monarquía y el económico
estaba basado en el feudalismo. Es período de recuperación de todo el esplendor que
habían adquirido en la antigüedad y que el cristianismo había perdido. Las
importantes corrientes artísticas en Europa occidental eran la paleocristiana,
la musulmana y más tarde la románica y la gótica. Ésta fue también la época en la
que nacieron la mayoría de las lenguas europeas. Durante mucho tiempo el latín
había sido la lengua con más prestigio literario. Sin embargo, poco a poco se
desarrolla la literatura en lengua romance, que igual que las lenguas vuelve a renacer,
empezando a cultivar desde el cero los géneros literarios de la antigüedad. Es la
época dorada de la epopeya, en la que se consagran las vidas y las hazañas de los
grandes héroes de la época. El subgénero más importante de la épica medieval fue
el cantar de gesta.
V. TEMA PRINCIPAL.
El tema central de la obra es una visita al mundo del más allá acompañado por
Virgilio, su guía y maestro en los infiernos y en la poesía pues, según Dante, a él debe
"la gloria del lenguaje".
Temas de carácter popular y amoroso.
VI. GÉNERO Y ESPECIE LITERARIA
- GÉNERO: Épico
- SUBGÉNERO: Epopeya
VII. INTENCIÓN DE LA OBRA.
La intención de la obra es transmitir el mensaje que debemos de luchar por la vida,
debemos de tener ganas de vivir y luchar por lo que más queremos en esta vida,
debemos de hacer respetar nuestros derechos y no dejar que nadie nos maltrate.
VIII. ESTRUCTURA.
La Divina Comedia es un poema alegórico estructurado en un total de 100 cantos,
todos ellos escritos con la misma regla métrica, tercetos endecasílabos, y con un
cuidado considerable por la forma y la estructura.
De los 100 cánticos, 33 corresponden al Cielo, 33 al Purgatorio y 33 al Infierno,
es un cántico introductorio. La composición del poema se ordena según
el simbolismo del número tres, que se vincula a la Trinidad:
Tres personajes principales, estrofa de tres versos y cada una de las tres
partes cuentan con treinta y tres cantos. La estructura matemática de la Divina
comedia, por otra parte, es mucho más compleja de lo que aquí se esboza. Pero
semejante armonía casi matemática puede hacer pensar en un manifiesto formal, en
algo alejado de la sensibilidad y la libertad creadora. Nada más equivocado. La
piedad, la ternura y la tristeza gobiernan esta arquitectura sagrada cuyos versos
perfectos poseen una poderosa e irrepetible emoción estética.
IX. ESTILO DE LA OBRA.
Los procedimientos más importantes de la novela son: el uso de la ironía que se
manifiesta en toda la novela; la parodia referida tanto a los libros de caballerías
como a textos o instituciones religiosas (de ahí parte de la comicidad y humor de la
obra).
También es importante destacar la gradación ascendente del motivo del hambre en
los primeros capítulos y en la cantidad de simetrías y contrastes esparcidos en el
relato.
El estilo de la novela es una excelente muestra de elegancia y decoro literarios, ya
que no aparece el uso de jergas, y abunda el empleo eficaz de recursos estilísticos
en beneficio de una deliberada economía expresiva.
X. LENGUAJE.
La lengua empleada fue el "vulgar", no el latín, más adecuado para una tragedia
según las reglas clásicas.
XI. ARGUMENTO.
La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso,
guiado por el poeta romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro de Virgilio
con Dante, que se ha perdido en una selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le
confiesa al poeta que ha venido en nombre de Beatriz, una dama virtuosa, y lo
conduce por un largo viaje de redención que comienza en el Averno: aquí, van
pasando por círculos infernales; en el primero, están "los infelices que nunca
estuvieron vivos", los niños que no pudieron recibir el bautismo antes de morir y
personas de grandeza espiritual como Virgilio, que intuyeron la revelación cristiana.
En el segundo círculo ya el Infierno se muestra con toda propiedad: a la entrada de un
pozo se halla Minos, una especie de juez. En los círculos superiores moran los que se
dejaron guiar por la incontinencia; en los inferiores, los que respondieron a sus más
bajos instintos. Luego se describen los perversos, que al final de sus vidas quedaron
solos; los lujuriosos, vencidos por el puro placer sexual; los avaros; los enfermos de
ira, condenados a golpearse eternamente hundidos en el fango.
La sección del Infierno es la más conocida de todas precisamente por la altura que
cobran sus escenas monstruosas, como si asistiéramos al mal de una manera
directamente visual: por ejemplo, los estafadores nadan en una masa hirviente
de pez. El Purgatorio radica en una montaña rodeada de precipicios, y allí las almas
deben consagrarse al Bien para expiar sus culpas y ser finalmente salvadas por Dios.
Dante tiene oportunidad de ver el ascenso del alma del poeta Estacio hacia el cielo
después de haber sido purificado.
En la sección del Paraíso Dante logra la máxima perfección espiritual: ve las
procesiones simbólicas, los misterios de la fe como la Encarnación Divina, y en una
nube de flores dispuesta por los ángeles logra ver a Beatriz (su redentora), que sube
al carro de la Iglesia.
XII. CÁNTICOS O APARTADOS DE LA OBRA.
A) EL INFIERNO.
B) EL PURGATORIO.
C) EL CIELO.
XIII. PERSONAJES.
PRINCIPALES
Dante.- Protagonista de la obra, quien a través de su viaje al más allá
ayudara al ser humano en su conversión al bien.
Virgilio.- Maestro y guía de Dante, conducirá al hombre al Paraíso.
Beatriz Portinari.- Amada de Dante. Es la virtud, la perfección. El ideal de
lo que debe ser el hombre. Representa a Dios.
Lebrel.- Señor de Verona, protector de Dante. Será, en la simbología de la
obra, la salvación de Italia, la salvación de la sociedad.
Virgen María.- Madre de Jesús, cuyo ejemplo de virtud, entrega y
resignación, debe ser un espejo de la humanidad.
Apóstoles: Pedro, representa la fe; Santiago, la esperanza; y Juan, la
caridad.
PERSONAJES SECUNDARIOS
PISÍSTRATO: Le dice a Telémaco que debe encontrarse con Néstor para
saber sobre su padre, Odiseo.
NÉSTOR: Le dice a Telémaco información sobre Odiseo.
MENELAO: Rey de Lacedemonia. Combatió junto a Odiseo en la guerra
contra Troya.
HELENA: Mujer de Menelao. La causa de la guerra entre Troya y los
aqueos.
XIV. NARRADOR.
Lo relata el propio Dante, que a la manera de algunos héroes griegos decide
descender a los infiernos en busca de su amada Beatriz. Virgilio, poeta clásico
autor de La Eneida, le acompañará y guiará en el viaje a través de las dos primeras
partes (Infierno y Purgatorio), enseñándole cómo los pecadores purgan sus faltas y
realizando a través de ellos una reflexión moral y ética sobre el mundo. En la última
parte, cuya estructura invita al lector a una introspección filosófica y teológica,
Dante se reúne por fin con Beatriz en el Paraíso.
XV. AMBIENTES.
Los hechos suceden en, Troya, Anatolia. Donde Odiseo parte después de la guerra
de Troya. Donde Odiseo parte de su Hogar, y luego navega en los mares Jónico y
Egeo donde visita todas las islas arrastrado por el viento y vive grande.
XVI. TRANSCENDENCIA DE LA OBRA.
La historia narrada en la Divina Comedia puede ser interpretada en sentido literal y en
sentido alegórico.
El sentido literal se refiere a la anécdota narrada en el poema: gracias a la
misericordia divina, Dante realiza un viaje de aprendizaje por los tres reinos de
ultratumba para purificar su alma.
El sentido alegórico alude a una significación más profunda de la narración, por medio
del encadenamiento de los símbolos. El viaje de Dante representa el proceso de su
alma, que debe redimirse de los pecados con auxilio de la razón (Virgilio), la teología
y la fe (Beatriz) y la contemplación (Bernardo de Claraval), y gracias a la intercesión
de la Virgen María.
Almas condenadas en el infierno; ilustración del Viaje nocturno del Profeta. Siglo XV
Dentro de esta significación alegórica, también se distinguen un sentido moral y
otro anagógico o místico. En su significación moral el poema intenta conducir a los
lectores a obrar adecuadamente pues advierte cómo las pasiones ponen en riesgo la
salvación del alma, cuya naturaleza frágil la predispone a las tentaciones y el pecado.
De acuerdo con su interpretación anagógica o mística, la obra se presenta como un
instrumento de elevación del hombre hacia verdades superiores cuyo conocimiento
sólo se alcanza a través de la revelación de una sabiduría suprema: la humanidad
sólo puede apartarse de la miseria si deja que el Imperio le guíe en los asuntos
terrenales (simbolizado por la compañía de Virgilio) y la Iglesia en lo espiritual
(Beatriz), bajo el amparo de la mirada divina (intercesión de Bernardo de Claraval).
Los diversos sentidos en que puede leerse la Divina Comedia se vinculan con su
finalidad didáctica.
XVII.CRÍTICA VALORATIVA.
En mi opinión este es un clásico poema de la literatura
universal donde muestra como Dante viaja por tres
mundos. El infierno, el purgatorio y por último el cielo.
Este libro es un clásico y uno de los representantes de
la literatura italiana de la época.
Con un lenguaje vívido y de gran riqueza expresiva,
además hablando la misma lengua que sus lectores y
en primera persona de singular, el poeta funda una
intimidad pocas veces alcanzada en una obra literaria.
En la actualidad lo podemos llevar con las personas
que cometen abusos con otras, sobre todo con las de
menos recursos, y también con las personas que no
tienen que comer. Es una obra que nos brinda un gran
mensaje, que sin duda deberíamos estudiarlo para ser
mejores como personas en nuestra sociedad.
