3.
Define el concepto de romanización y describe los medios
empleados para llevarla a cabo.
Se entiende por romanización el proceso de imposición y/o adaptación de los
pueblos hispanos a las estructuras económicas, sociales, políticas y culturales del Imperio
romano (218 A. de
C.-476 d. de C.). Se trata, pues, de la asimilación, voluntaria o forzada, de la cultura y
forma de vida romanas por parte de los pueblos prerromanos peninsulares. El proceso de
romanización de Hispania tuvo dos fases: la conquista militar y la integración de los
pueblos hispanos en el Imperio romano. Sin embargo, este fenómeno de aculturación no fue
homogéneo sino que fue un proceso discontinuo con resultados desiguales:
a) En el área ibérica (sur y levante), más urbanizada y con formas de organización no
muy diferentes de las de Roma, no solo fue más fácil la conquista, sino también su
inserción en la civilización romana.
b) En el centro y oeste la romanización fue tanto más difícil cuanto menor era su
grado de urbanización y desarrollo.
c) En el norte, la zona más atrasada y la última en conquistarse, la vida urbana era
inexistente y los romanos no consiguieron desarrollarla ni imponer del todo su modelo de
vida.
En cualquier caso, el proceso de romanización se llevó a cabo en todos los rincones
del Imperio a través de los mismos cauces:
a) La extensión de la vida urbana. En el sur y levante aprovecharon la amplia red de
ciudades preexistentes y se limitaron a transformar sus órganos de gobierno autónomos en
órganos dependientes de la administración general romana. En cambio, en el resto de la
Península se crearon nuevas ciudades, según el modelo romano, para romper las primitivas
formas indígenas de organización económica, social y política.
b) EI papel del ejército. El ejército fue uno de los más importantes vehículos de difusión
de la civilización romana. Se reclutaron tropas auxiliares entre los pueblos indígenas, lo que
facilitaba su contacto con los romanos, y, además, al término de su servicio militar, podían
obtener el privilegio de la ciudadanía romana y recibir lotes de tierras. A veces, junto a los
campamentos de las legiones, se formaron canabae, núcleos urbanos habitados por
mercaderes, soldados licenciados, mujeres e hijos de soldados, etc., que se convirtieron con
el tiempo en municipios romanos. Es el caso, por ejemplo, de León, cuyo nombre deriva de
legio, ya que allí estuvo asentada la Legio VII Gemina.
c) La fundación de colonias. El asentamiento de ciudadanos romanos en colonias de
nueva creación o en tierras confiscadas a los indígenas también extendió el modelo de vida
romano. En general, se trataba de soldados veteranos, a los que se entregaban tierras en pago
por su servicio militar. Mérida (Emérita Augusta), por ejemplo, fue fundada por orden del
emperador Augusto para asentar a los veteranos de las guerras cántabras.
d) La concesión de la ciudadanía romana a los indígenas. La obtención del título de
ciudadano romano suponía gozar de numerosos derechos y privilegios, por lo que se utilizaba
su concesión como reclamo para imponer la dominación romana. Fue un proceso progresivo
que se inició con la aristocracia indígena, para asegurarse su apoyo y colaboración.
Con esta romanización la población indígena asimiló los modos de vida romanos en
diversas facetas (lengua, religión, obras públicas, derecho, administración, urbanismo…). La
romanización conllevó cambios radicales para la historia peninsular: latinización (expansión del
latín y eliminación de las lenguas ibéricas e indoeuropeas, lo que supuso la unificación
lingüística de la Península), creación de estructuras político-administrativas (provincias,
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gobernadores, ciudades, municipios), principios de derecho, red viaria, grandes infraestructuras,
toponimia y onomástica nuevas, idea de ciudadanía, nuevo orden social, cultura romana,
nuevos sistemas religiosos (incluido, ya muy tardíamente, siglo III de nuestra era, el
cristianismo).
Las ciudades peninsulares, tras el impulso romano a la urbanización: Itálica,
Corduba, Tarraco, Hispalis (Sevilla), Emérita Augusta, Cesaraugusta (Zaragoza), se
configuraron según el modelo de la propia Roma e incorporaron por ello construcciones
características de la vida urbana romana: termas y baños, alcantarillado, teatros (Mérida,
Itálica, Sagunto), anfiteatros, templos, basílicas, acueductos (Segovia, Mérida), foros, arcos
de triunfo (Bará, Medinaceli), circos, murallas (Lugo, Coria). La amplia red viaria de calzadas
construida (Vía Augusta, Vía de la Plata...) y las obras de infraestructura complementarias
(puentes, como los de Córdoba y Alcántara, puertos) vertebraron la Península; y con el
tiempo, diversos ramales y redes interiores tejieron una especie de gran retícula de
comunicaciones interpeninsulares.
Por todo ello, Hispania terminó por ser una de las provincias más romanizadas del
imperio. Así lo muestra la aparición de importantes personalidades romanas originarias de
Hispania: escritores (el filósofo Séneca, el poeta Lucano, etc.), senadores, gobernadores
provinciales, altos funcionarios, tribunos militares, emperadores (Trajano, Adriano, Teodosio).
En suma, las elites hispanas se integraron pronto en el sistema romano. Hispania fue así
una parte del universo romano occidental. Tras el derrumbe del Imperio, el cristianismo
(religión permitida con el emperador Constantino) se convirtió en la principal salvaguarda de
las esencias de la cultura latina y en la fundamental impulsora de la romanización de las
tribus bárbaras.
2
Define el concepto de romanización y describe los medios empleados para llevarla a cabo.
Romanización: proceso por el cual los romanos imponen su modelo económico (esclavista),
social (jerarquización) y cultural (latín, leyes, moneda) a los pueblos que domina. La
romanización también contó con el apoyo de las élites locales, interesadas en integrarse en el
Imperio romano para no perder sus privilegios.
Los medios serán el dominio de su ejército, la construcción de vías de comunicación y
centros de comercio (ciudades), la imposición de una economía monetaria, sus leyes y su
cultura (lengua, religión, costumbres)
imposición que en ocasiones significa la destrucción de las tradiciones anteriores de estos pueblos..
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