ILUSTRACIONES
Pag.
El Árbol de la Vida cabalístico……………………………………………….. 29
Los mundos en el Árbol………………………………………………………. 74
Tríadas o triángulos internos………………………………………………….. 76
Los mundos en el Árbol. Tetragrama…………………………………………. 80
Árbol extendido: Interpenetración de mundos……………………………...... 82
El Árbol extendido……………………………………………………………. 83
Submundos……………………………………………………………………. 86
Árbol en Asiá………………………………………………………………….. 87
Árbol extendido: Interpretación de submundos……………………………..... 89
El mapa de la conciencia………………………………………………………. 96
Árbol extendido. Partes del alma……………………………………………. 101
Conciliación de los sistemas judío y hermético……………………………….. 134
Árbol de Nombres de Dios……………………………………………………. 206
231 Puertas……………………………………………………………………. 281
El Árbol extendido (repetición)……………………………………………….. 355
Centro de Kéter……………………………………………………………….. 362
Centro de la frente. Dáat Elión………………………………………………... 364
Centro de la garganta. Dáat Tajtón……………………………………………. 366
Centro del corazón. Tiféret……………………………………………………. 372
Centro del ombligo. Yesod Elión……………………………………………... 374
Centro genital. Yesod…………………………………………………………. 376
Centro de la base de la columna. Maljut………………………………………. 378
Los siete centros. Ana Bejóaj………………………………………………….. 394
Letras hebreas…………………………………………………………….. 37
Tetragramaton…………………………………………………………….. 70
Las Tríadas………………………………………………………………... 77
Correspondencias del Árbol extendido…………………………………… 90
Correspondenciasletras dobles. Sistema judío……………………………. 133
Correspondencias letras dobles. Sistema hermético……………………... 133
Correspondencias letras dobles……………………………………………. 135
CATÁLOGO DE MEDITACIONES
Pág.
Meditación 1. El Árbol de la Vida en el aura I………………………………. 175
Meditación 2. El Árbol de la Vida en el aura II……………………………… 178
Meditación 3. Protocolo general de meditación sobre letras, Nombres y
combinaciones de Nombres…………………………………... 183
Meditación 4. Meditación en un Nombre Divino sefirótico.
Ejemplo: Nombre de Dios en Guevurá……………………….. 192
Meditación 5. La práctica de la Presencia…………………………………….. 199
Meditación 6. Armonización con la luz Divina……………………………….. 201
Meditación 7. Unificación del Santo y la Shejiná…………………………….. 203
Meditación 8. Árbol de la Vida en el aura con Tetragramaton……………….. 204
Meditación 9. El Nombre de 12 letras………………………………………… 207
Meditación 10. Meditación del versículo diario del Nombre de 42 letras…….. 210
Meditación 11. Meditación de un versículo para un trabajo de intenciones…... 214
Meditación 12. Creación y/o materialización………………………………….. 215
Meditación 13. Meditación sobre uno de los 72 Nombres…………………….. 218
Meditación 14. Permutaciones sefiróticas (Tseruf)……………………………. 232
Meditación 15. Permutación de cualidades……………………………………. 249
Meditación 16. Meditación con ABGaD……………………………………… 250
Meditación 17. Rotaciones vocálicas sefiróticas. Ejemplo: Kéter…………….. 257
Meditación 18. Meditación sobre las letras del Nombre de Dios
(con movimientos de cabeza)…………………………………. 264
Meditación 19. Meditación sobre el Tetragramaton (Albotini)………………... 266
Meditación 20. La transformación del Tetragramaton………………………… 269
Meditación 21. Ana Bejóaj con movimientos de cabeza……………………… 271
Meditación 22.
Meditación 24. Maguidim……………………………………………………... 296
Meditación 25. Maguidim. Escritura automática……………………………… 298
Meditación 26. Meditación jerarquías…………………………………………. 300
Meditación 27. Ascensión a las dimensiones de Briá. Palacios……………….. 305
Meditación 28. El ascenso de los Yordé Merkavá (los que descienden
a la Carroza……………………………………………………. 313
Meditación 29. Meditación de la merkavá I. Árbol de la Vida en el aura……... 356
Meditación 30. Recreación. Merkavá…………………………………………... 360
Meditación 31. Órganos y partes del cuerpo I…………………………………. 380
Meditación 32. Órganos y partes del cuerpo II………………………………... 386
Meditación 33. Órganos y partes del cuerpo III………………………………... 396
Meditación 34. Meditación I de la neshamá suprema
PRESENTACIÓN
Este libro trata sobre la merkavá, palabra que en hebreo significa carroza o carro.
Con el nombre de maasé merkavá – la obra del carro – se designa toda una corriente de
especulación y de práctica cabalísticas, sobre todo de práctica. En ella se integran las técnicas
de meditación conducentes a alcanzar una conexión personal directa con la Deidad, que es el
objetivo último no sólo de esta rama, sino de toda la cabalá.
El nombre proviene de la visión de Ezequiel en la que el profeta contempla el carro Divino que
prefigura la estructura de los mundos y sobre el cual se vislumbra la visión de la Gloria. La
experiencia está narrada en los capítulos I y X del libro bíblico de Ezequiel y se dice que este
texto contiene en forma genérica y críptica tanto las técnicas como los distintos estados que el
meditador atraviesa en su vuelo místico.
