TEOLOGÍA SISTEMÁTICA II – GUÍA DE LECTURA Y ESTUDIO 2019
UNIDAD 4: LA DOCTRINA DEL PECADO Y LA SALVACIÓN O
HAMARTIOLOGÍA Y SOTERIOLOGÍA.
Lectura: John M Fowler, “Pecado”, Tratado de teología, 265-307.
I. LA HUMANIDAD ANTES DEL PECADO.
II. TERMINOLOGÍA BÍBLICA.
1.- ¿Qué es esencialmente el pecado?
Es una rebelión dirigida contra el señorío y la soberanía de Dios, y un rechazo de su
autoridad en la vida, la conducta y el destino humano. El pecado no es una calamidad
que se le impuso al ser humano, sino que es el resultado de una actitud y elección
consciente del ser humano, el pecado no es la ausencia del bien, sino que es no alcanzar
las expectativas de Dios.
2.- Menciona las cuatro palabras más frecuentes para expresar el concepto de pecado en
el AT y ofrece su significado básico.
a) Jatta’th no dar en el blanco
b) Awon iniquidad
c) Pesha violación deliberada premeditada en intencional de una norma.
d) Resha desasosiego e inquietud
3.- Menciona el sentido de las seis palabras más significativas del NT para hablar del
pecado.
Hamartia expresa literalmente no dar en el blanco, pero también connota el fracaso
deliberado de un individuo en alcanzar la norma de Dios. Paroke significa no estar
dispuesto escuchar connota cerrar los oídos para no escuchar a Dios. Parábasis es ir al
otro lado esto se podría entender como el rompimiento deliberado de la ley, sería como
ir a una zona prohibida. Paraptoma caída, falta u ofensa, Anomia es el desprecio o
violación de la ley. Adikia es la ausencia de justicia contra otro ser humano.
III. ORIGEN DEL PECADO.
A. Anterior al ser humano.
4.- Anota tres o cuatro textos bíblicos que hablan de Satanás como el originador del
pecado.
Apocalipsis 12: 7-9 1 Juan 3:8
Lucas 10:18 Juan 8:44
B. La caída de la humanidad.
5.- ¿De qué manera el NT confirma el relato de la caída de Génesis 3 como una
narración histórica (no como un mito)? ¿Podrías proponer tres versículos?
No se lo puede tomas como un mito porque en el NT los autores respaldan la
historicidad de la creación. Rom 5:12-19; 2 Cor 11:3; Apoc 12:9; 1 Tim 2: 13-14.
IV. NATURALEZA Y ESENCIA DEL PECADO.
6.- Intenta sintetizar en tres frases la naturaleza y esencia del pecado.
Es la ruptura de la relación entre Dios y el hombre
Es desobedecer de tal manera que se llega a incumplir o transgredir la ley
Es poner la mirada en uno mismo y centrarse en si para su propia vanagloria a causa de
su orgullo.
V. CONSECUENCIAS DEL PECADO.
7.- ¿Cuáles fueron las consecuencias del pecado?
a) Para los seres humanos: separarse de Dios y hacerlos esclavos de deficiencias
físicas, morales, mentales y espirituales.
b) Para el mundo físico: las espinas y cardos, la repercusión del diluvio,
desiertos, el mar turbulento, la tierra que tiembla, inundaciones, hambre, pestilencias
etc.
c) Para Dios: el pecado tiene la audacia de acusar a Dios de que El lo origino.
VI. EXTENSIÓN Y ELIMINACIÓN DEL PECADO.
A. Extensión del pecado.
8.- Frente a la idea humanista de que los seres humanos son básicamente buenos, ¿qué
textos de la Biblia ayudan a entender la universalidad del pecado? Cita dos del AT y dos
del NT.
AT NT
1 Reyes 8:46 Romanos: 3: 10-12
Genesis 6:6 Juan 3:16
B. Transmisión del pecado.
C. La muerte como castigo por el pecado.
9.- ¿Cómo podrías explicar de una manera sencilla la ira de Dios a personas de
pensamiento contemporáneo?
La ira de Dios hace referencia no a términos humanos, como lo relacionamos nosotros
como un acto de venganza o despecho, cuando las escrituras hablan de la ira de Dios,
describe que el hombre se alejó de su creador y este ya no puede hacer nada para su
salvación, queda a la deriva del pecado, el humano queda desprotegido. La ira de Dios
se no se muestra en contra del ser humano, sino al pecado, esto le causa desagrado y lo
aborrece de tal manera que lo quiere eliminar.
VII. RESEÑA HISTÓRICA.
10.- ¿Qué pensaba Pelagio sobre el pecado? ¿Qué pensaba Agustín?
Pelagio: los seres humanos nacen en el mundo con la condición de adán antes de la
caída de modo que los seres humanos son capaces de obedecer a Dios, también
argumentaba que la muerte física no era un castigo por el pecado
Agustín: rechazo la postura anterior y argumento que Adán eligió la posibilidad de
pecar y ya no tuvo la libertad para elegir, solo podía decidir hacer el mal.
11.- ¿Cómo se clasificaron los pecados a partir de la Edad Media?
Pecados mortales (rechazo a Dios y a su voluntad) y veniales (privación parcial de la
gracia santificadora en el alma)
12.- ¿Cuál fue la enseñanza de Lutero acerca del pecado?
Lutero describe al pecado como la corrupción de la persona entera, incluyendo la
naturaleza inferior(concupiscencia) y las facultades superiores (la comprensión y
voluntad) la persona no ama a Dios ni lo busca.
13.- ¿Qué se entendía por “gracia preventiva”?
Una chispa de la divinidad que obra como antídoto de Dios ante el pecado original, la
cual se defino como la naturaleza corrupta del alma ante Dios. Con esta habilidad son
capaces de elegir entre bien y mal
14.- ¿De qué manera definió el pecado la teología de la liberación?
Lo define en términos de opresión, explotación e injusticia social.
15.- ¿Cuál es la peculiaridad del pensamiento adventista sobre el pecado?
La idea del pecado para los adventistas esta basada en el concepto bíblico de la gran
controversia, un conflicto cósmico que involucra poderes supra humanos del bien y el
mal.
VIII. IMPLICANCIAS PARA LA VIDA CRISTIANA.
IX. COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE.
16.- ¿De qué manera Elena G. de White te ayudó a comprender mejor la doctrina del
pecado?
Me ayudo a entender por medio de esta descripción acerca del pecado.
El pecado desfigura la imagen divina, frustra el propósito de Dios para la existencia del
ser humano, degrada los poderes que Dios le dio, limita su capacidad, conduce a
imaginaciones no santificadas y dan rienda suelta a pasiones impuras.
Ivan T. Blazen, “Salvación”, Tratado de teología, 308-356.
I. PALABRAS BÍBLICAS Y CONCEPTOS FUNDAMENTALES.
A. Terminología de la salvación.
1.- ¿Cuál es el significado básico de los términos bíblicos yatsa’ (hebreo) y sózo
(griego)?
El primero hace referencia a ser sacado de un medio estrecho u opresivo y llevado a uno
espacioso, pasar de circunstancias malas a otras buenas, donde la vida florece y hay
protección de los enemigos. La segunda enfatiza la liberación espiritual, moral y
escatológica, por la acción de Dios los seres humanos somos liberados del pecado, de
satanás, de sufrimiento y muerte.
B. Carácter histórico de la salvación.
2.- ¿De qué manera el éxodo es un tipo de la salvación por medio de Cristo?
La liberación divina de Israel de Egipto es la suprema demostración de acción salvífica
de Dios, lo cual presagia la salvación que el mismo efectuará en el futuro.
C. De lo que Dios nos salva.
D. Necesidad humana de la salvación divina.
3.- ¿Qué tres aspectos se destacan de la naturaleza del pecado? En consecuencia, ¿qué
tres cosas necesita el pecador?
El pecado como acto, como depravación del corazón y como poder esclavizador.
Las necesidades del pecador con respecto a los aspectos anteriores son: Perdón,
renovación y libertad
II. EL PLAN DIVINO DE SALVACIÓN.
A. Decisión de Dios en la eternidad.
4.- ¿Cuándo se formuló el plan de salvación? ¿Podrías citar un texto bíblico que lo
afirme?
La salvación resulta un plan divino para la redención del ser humano formulado antes de
la fundación del mundo. 1Cor 2:7
B. Pactos de Dios a través de las edades.
III. COMPONENTES DE LA SALVACIÓN.
5.- ¿Qué enseñanza importante se encuentra en la expresión “en Cristo” usada por
Pablo?
Se refiere a una relación personal con Cristo más que un mero estatus legal, involucra la
unión más íntima entre Cristo resucitado y el creyente.
A. Una nueva relación con Dios.
6.- ¿Qué es la justificación en su sentido forense?
Se debe entender en términos de los veredictos que un juez pronuncia en un caso legal.
Si el juez falla a favor del acusado, pronuncia un veredicto de absolución o justificación,
si falla en contra es de condenación.
7.- ¿De qué manera las parábolas del hijo pródigo y del fariseo y el publicano ilustran la
doctrina de la justificación por la fe?
No es e orgullo por la bondad personal o las realizaciones legales lo que califica para el
veredicto divino de justificación, sino un espíritu de arrepentimiento y una ferviente
apelación a la misericordia de Dios.
8.- ¿Dónde se encuentra la tesis de la Epístola a los Romanos?
En Romanos 1:16-17 declara al evangelio como proclamación del Hijo de Dios y que
este conduce a la salvación.
9.- De las ocho facetas de la justificación: (1) como recta relación con Dios, (2) como
absolución, (3) como imputación de la justicia, (4) como perdón divino, (5) como vida
escatológica y nueva creación, (6) como intercambio de señorío, (7) como comunidad,
(8) como realidad de la justicia, ¿cuál te parece que la iglesia necesita entender mejor?
¿Por qué?
Justificación como realidad de la justicia. Muchas personas creen que Dios no los
perdonó o no los podría perdonar, pero Dios dice que, si están en armonía con El,
aceptados, perdonados, reconciliados, esto será así no habría que poner en tela de juicio
la capacidad de perdonar de Jesús.
10.- ¿De qué manera la palabra griega hilastérion ayuda a comprender la base de la
justificación?
Se exhibió en forma completa la justicia salvífica de Dios, usar esta palabra en términos
de evidencia bíblica o extrabíblica es hacer una referencia sacrificial. De este modo se
usa a Jesús como hilasterion, alguien que va a hacer un sacrificio expiatorio.
11.- ¿Qué quiere enseñar el NT cuando utiliza la palabra “reconciliación”?
Es el proceso mediante el cual se quita la enemistad y se restaura la comunión. Cuando
se reconcilian dos partes cesa la guerra y termina la alineación. Paz es un sinónimo de
reconciliación, que se refiere a la unión de dos partes que habían estado en guerra.
B. Una nueva seguridad ante Dios.
C. Una nueva vida proveniente de Dios.
12.- ¿Cuáles son los términos bíblicos usados para arrepentimiento? ¿Qué idea básica
comunican?
Najam: cambio de actitud y acción por parte de Dios hacia las personas.
Shub : Dios le pide a su pueblo infiel que se aparte del pecado.
Metanoeo: expresa dolor por el pecado
Epistefro: retornar, volverse
13.- Elabora tu propia definición de arrepentimiento con base en la enseñanza revelada.
Arrepentimiento: es cuando la persona es humilde para reconocer que es pecadora, y se
presenta pidiendo perdón con un dolor y tristeza profunda, sintiendo que lo que hizo
esta mal y que la única persona que puede otorgarle esa paz a través del perdón es Dios.
14.- Escribe un párrafo sobre lo que comprendiste acerca del significado de la
santificación.
Si bien es cierto Dios nos a Justificado, pero después de haber reconocido nuestro error
y al habernos entregado a Cristo, no podemos seguir en nuestra vida como lo estábamos
haciendo, cuando no entregamos a Dios nuestra vida debiera cambiar a través del
proceso de santificación que significa ser apartado, debemos alejarnos de nuestra vida
pasada y debiéramos seguir a Cristo. Es algo que debemos hacer día a día para no caer
en pecado.
15.- ¿Cómo podría traducirse la terminología bíblica referida a la “perfección”?
¿Perfección es igual a impecabilidad?
Se puede traducir como intachable y fiel. Y no está relacionada con la impecabilidad
sino con el Amor, al referirse el versículo debieras ser perfecto como Dios lo es, está
hablando de que deberíamos amar y cuidar a los demás como Dios lo hace. No hace
referencia en ningún momento a la impecabilidad. El perfecto es quien demuestra una
consagración total a Dios y su voluntad.
16.- ¿Qué lección sacas de la comparación entre Mateo 5:44-47 y Lucas 6:36?
El amor y la misericordia son los ejes principales de un corazón de perfección, el amor
es la característica más importante que los seres humanos comparten con Dios.
IV. IMPLICANCIAS PRÁCTICAS DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN.
V. HISTORIA DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN.
17.- ¿Qué pensaba Pelagio acerca de la naturaleza humana? ¿Qué pensaba Agustín
acerca de la naturaleza humana? ¿Con quién te identificas más?
Pelagio no creía que el hombre es esclavo del pecado y por lo tanto rechazo el concepto
de pecado original. En contraste con Agustín que decía que por causa del pecado de
Adán la humanidad perdió la posibilidad original de no pecar. El ser humano en su
condición caída heredada de Adán, no puede dejar de pecar. La voluntad de la
humanidad ha sido corrompida y sin la gracia proveniente de Dios que permita la
posibilidad de elegir a favor de Él, los seres humanos inevitablemente elegirán el mal.
En este punto estaría de acuerdo con Agustín.
18.- ¿Qué quería decir Agustín cuando hablaba de la gracia previniente, cooperativa,
suficiente, eficiente e irresistible?
Preveniente: la humanidad recibe un comienzo sobre natural. Esa gracia predispone e
insta a la voluntad antes de que el ser humano lo haga. De este modo la salvación
empieza por iniciativa de Dios.
Cooperativa: Dios ayuda a la voluntad de la persona una vez que ha decidido seguirlo.
Suficiente: capacita para perseverar en el bien
Eficiente: es el poder de realizar el bien.
Irresistible: se basa en la predestinación de Dios, por la cual ha determinado quien de
los pecadores recibirá su gracia sobre natural.
19.- ¿Entendiste la “teología de la expiación” (teoría de la reparación) de Anselmo?
¿Podrías explicarla brevemente?
Anselmo decía que los humanos pecadores deshonraron a Dios, por lo tanto se debía
pagar una compensación adecuada para restaurar el honor de Dios , sin embargo, seguía
argumentando, Dios demando una reparación que ningún otro ser humano podía
realizar, y algo más que alguna obediencia futura, que ya se le debía a Dios, pudiera
satisfacer, la reparación debía ser algo más que el mismo universo es por eso que el
único que podía pagarlo era el Dios-hombre.
20.- ¿Entendiste la “teoría de la influencia moral de la expiación” de Abelardo?
¿Podrías explicarla brevemente?
Abelardo utilizo ideas tradicionales de precio, sacrificio y merito, pero el concepto que
lo cautivo fue y se convirtió en el centro de su pensamiento fue que el amor divino
despierta la respuesta del amor humano.
21.- ¿Qué gran descubrimiento hizo Martín Lutero del significado de la “justicia de
Dios” en Romanos 1:17?
La justicia de Dios no era una revelación de la justa ira de Dios, por medio de la cual
castiga al pecador, sino de la justicia salvífica del Señor, por medio de la cual el pecador
obtiene una correcta posición delante de el y libertad de condenación.
22.- ¿Es nuestra idea de la justificación por la fe igual que la de Lutero? ¿Por qué?
Si creemos que la justificación es solo por fe, gracia y solo por Cristo, coincidiendo con
Lutero Cristo es nuestra justicia y esta realidad puede comprenderse solo por fe porque
la fe nos conecta a Cristo.
VI. ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA.
23.- ¿Cuáles son las dos etapas de la expiación en el pensamiento adventista?
El sacrificio de Cristo por el pecado en la cruz y su ministerio sacerdotal en el Santuario
celestial.
VII. COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE.
24.- ¿Qué conceptos de Elena G. de White te han resultado particularmente
esclarecedores? Menciona por lo menos tres.
1. Cristo fue tratado como nosotros merecemos: no tenía por qué sufrir, eso debía
ser para nosotros sin embargo él se entregó para que nosotros pudiésemos
acceder a la vida.
2. Era más que perdón: no solo era librarse de condenación por el pecado, sino que
también había una redención del pecado.
3. La justicia de Cristo: título de idoneidad para el cielo: el corazón orgulloso lucha
para ganar la salvación, pero tanto nuestro derecho al cielo como nuestra
idoneidad para él se halla en la justicia de Cristo.
