ACTIVIDAD #1
MATERIA: FILOSOFIA
PRESENTADO POR: MARIANA HURTADO MELO
GRADO: DECIMO – UNO
1) ¿CUALES SON LOS TRES ELEMENTOS QUE CONFORMAN LA TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO DE SAN AGUSTÍN DE HIPONA?
Relación entre razón y fe
Cabe destacar que el cristianismo es una religión antes que una filosofía por eso los
filósofos son teólogos antes que filósofos , san Agustín de Hipona no le preocupa
mucho la relación entre razón y fe; ya que este opina según su biografía y su
experiencia personal .
Hay aspectos determinantes y este es:
Su acelerada búsqueda de la verdad entre la filosofía clásica y su conversión, a lo
que el deduce de esto su “solución” es que la razón ayuda al hombre a encontrar la
fe, ya que una vez este posicionada la verdad conduce a la fe, la razón tiene como
fin ayudar a entender la verdad, aquí habrá una relación de subordinación ya que la
razón acabara subordinada por la fe como estará en todo pensamiento cristiano
Conocimiento y verdad
San Agustín parte de una concepción que es propia de platón, la concepción de la
verdad; las ideas de platón son del auténtico objeto de un conocimiento, como son
inmutables y necesarias, ya que platón dice que no se pueden tener fundamentos
en el alma humana
La respuesta de Agustín la hace frente a los escépticos y se fundamenta en que el
conocimiento parte de la autoconciencia (de lo que se yo, de mi pensamiento) que
solo en el interior podemos encontrar certeza de estas, dice que todo conocimiento
debe comenzar por un proceso de interiorización, donde nos conozcamos a
nosotros mismos y así se posibilitara el conocimiento
Primer tipo de conocimiento
En este conocimiento hablamos de lo sensible, el conocimiento que tenemos de
las cosas a través de los sentidos o sea de lo que vemos, de lo que sentimos
El racional
En este el alma, la razón , compara , se agrupan y ordenan los datos sensibles
en base a una razón , a reglas o a modelos que son eternos e inmutables o sea
que no van a cambiar , esa razón o modelos son ideas de platón , este es el
conocimiento racional a lo que también se le puede llamar ciencia , estas ideas
no pueden venir del exterior ni tampoco del alma , pueden venir de algo
inmutable y eterno como Dios , estas ideas no son propias , ni existentes por si
mismas sino que están en la mente divina de los pensamientos de Dios ya que
sería el único argumento donde los cristianos podrían justificar la existencia de
estas ideas
Conocimiento contemplativo
Es el grado más alto de conocimiento ; ya que se alcanza a contemplar las ideas
en su misma realidad , o sea tal cual son , no hay necesidad de sensibilidad ni
de razonamiento , este es objetivo , solo se alcanza en el interior del hombre ,
es como La presencia de Dios en cada persona , el efecto de Dios en cada uno
Existencia de Dios
En esta hablamos de fundamentos de Dios en el pensamiento cristiano, su
existencia y su esencia, san Agustín no hace ninguna demostración sobre esta
como lo hace tomas de Aquino, lo podríamos relación con el proceso del
conocimiento, en el que se interioriza y encontramos a Dios, mas no es posible
demostrar la presencia de Dios pues simplemente es algo que cada uno lo va a
descubrir en sí mismo , es un trabajo propio de cada uno
Pero si habla de lo que Dios es, de su esencia, la diferencia entre la concepción
neoplatónica es que se dice que Dios crea el mundo, indeterminable,
incomprensible, ahí estaríamos hablando del ejemplarismo divino, la creación de
este mundo es un plan de él, único de él, es un acto libre de su gran voluntad divina
de todo lo que existe y existirá
2. ¿CUAL ES EL ÚNICO ORDEN DEL UNIVERSO ACEPTADO PARA SAN AGUSTÍN?
San Agustín lleva una asimetría del tiempo y esta procede del hecho de que todo aquello
que ya haya pasado lo conocemos porque lo hemos vivido y experimentado y así nos es
fácil recordarlo de forma presente.
Agustín separa el mundo de Dios(o sea lo eterno, perfecto e inmutable), de la creación
(esta está dominada por la materia y el paso del tiempo y es mutable)
Para san Agustín Dios creo el tiempo de la nada o desde la nada ( tiempo de ex nihilo) a la
par que el mundo , sometió esta creación al disponer de ese tiempo, desde ahí todo tiene
un principio ( inicio ) y un final
3. EN QUE CONSISTE LA PRUEBA DE LA EXISTENCIA DE DIOS QUE APORTA SAN
AGUSTÍN?
San Agustín nos habla de dos cuestiones referidas a Dios en el pensamiento cristiano; su
existencia y su esencia
Agustín no realiza una demostración explicita de ella (como tomas de Aquino). Lo más
parecido seria lo que hemos visto en el proceso del conocimiento: en el proceso de
interiorización encontramos a Dios.
No se puede demostrar la existencia de Dios, simplemente hay que descubrirlo en el
interior de nosotros. En resumen nos hace ver que la única demostración que tenemos de
Dios es la que tenemos en nuestro interior, la única manera que lo podemos encontrar en
hablando con nuestro interior y tomando las ideas de nuestra mente como de
demostración
4. REALIZA UN CUADRO COMPARATIVO ENTRE SANTO TOMAS Y SAN AGUSTÍN
DE HIPONA (MÍNIMO TRES DE CADA UNA CON UNA BREVE EXPLICACIÓN).
SAN AGUSTIN DE HIPONA SANTO TOMAS
EPISTEMOLOGIA EPISTEMOLOGIA
La única verdad es la religión; Para santo tomas la única verdad
contribuye para conocerla mejor , que existe es conocida desde la
para san Agustín la religión es razón y desde la fe y la filosofía
principal ya que hace la verdad y lo auxilia y puede ayudar con la fe
único que hace la razón es
complementar la verdad
El conocimiento puede ser de dos La razón conoce verdades naturales
tipos : racional y sensible , a su vez ( del mundo) y la fe conoce las
el conocimiento racional puede ser verdades reveladas ( de Dios y todo
inferior y superior lo espiritual).Estas verdad hacen que
sean más acertadas y así las hará
más importantes
TEODICEA
Dios es el fin al que tiende la vida Hablamos de 5 argumentos que
del hombre ayuda a explicar la existencia de
Dios: movimiento, casualidad
eficiente, contingencia de los seres ,
perfección de los seres ( seguir los
que nos manda la ley divina ) y orden
cosmológico
La creación es el resultado de un Existen 5 argumentos que conducen
acto libre de Dios a Dios un “un primer motor” causante
de todo, Dios.
Hay una “causa encausada” que
origino todo: Dios. El único que
reúne las casualidades de perfección
(belleza, bobada y grandeza) es
Dios. El mundo tiene orden y uno
final, y no puede ser, ordenado por sí
solo, el que ordena es Dios
ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA
Las ideas solo se pueden conocer El alma regula todas las funciones
mediante una especial iluminación vegetativas, sensitivas y racionales
que Dios concede al alma del hombre y determina su
corporeidad
La realidad más importante es el
alma El alma se sigue concibiendo como
principio vital y como principio de
conocimiento
ETICA ETICA
Hay que tener en cuenta la gracia de Toda acción tiende hacia un fin
Dios para poder alcanzar la felicidad,
lo que hace imposible considerar la La felicidad se dirige hacia la
salvación como simple efecto de la contemplación de la primera causa y
práctica de la virtud principio del ser: Dios.
El mal no es una forma de ser, sino
su privación, no es algo positivo, sino
negativo: carencia de ser, no – ser.
todo lo creado es bueno, ya que el
ser y el bien se identifican
