En
Sifrá 1, Rabbí Ishmael (la Beraita o Iag middot de
Rabbí Ishmael) dice:
"Mediante trece métodos la Torá es interpretada:
1. Inferencia de lo complejo a partir de lo simple; y viceversa.
2. Deducción por analogía de distintas partes de la Torá que usan
similar expresión.
3. Una regla principal contenida en un versículo o deducida de dos
versículos, que sirve como precedente.
4. De la composición de una proposición general con su
particularidad específica.
5. Un término particular seguido de uno general, el general
determina lo qué debe incluirse.
6. Si una proposición general es seguida por una particular, y luego
por una general, deben ser válidos de acuerdo a lo que implica la
proposición particular.
7. Hay proposiciones generales que requieren proposiciones
particulares para explicarla, y viceversa.
8. Cualquier aspecto de una proposición general y que esté luego
mencionada para enseñar algo concerniente a un caso particular,
no está incluida solamente para ese caso, sino sobre todo lo
referente a la proposición general.
9. Cualquier cosa que esté incluida en una proposición general, y
que sea usada luego para elucidar algo similar, tiende a mitigar
las restricciones y no para aumentarlas.
10. Cualquier cosa que esté incluida en una proposición
general, y que sea usada para elucidar algo diferente, sirve tanto
para aliviar las restricciones como para aumentarlas.
11. Cualquier cosa incluida en una proposición general y aislada para
determinar algo nuevo, no debe ser restituido a la proposición
general hasta que el mismo texto lo haga.
12.Un pasaje se interpreta por su contexto o por las conclusiones
que se puedan inferir de él y de textos asociados.
13.Dos textos que se parecen contradecirse, armonizan cuando se
encuentra el tercero que les sirve como clave."
Ejemplos:
1. "Y Moshé [Moisés] respondió a Hashem diciendo: --Si
los Hijos de Israel no me escuchan, ¿cómo, pues, me
escuchará el faraón, siendo yo falto de elocuencia?"
(Shemot / Éxodo 6:12)
Explicación: Si los Hijos de Israel, los interesados, los hebreos, el
Pueblo no escuchan... ¿cómo lo hará el terco, déspota, enemigo?
Deducción de lo menor a lo mayor.
2. "Esta misma noche comerán la carne, asada al fuego. La
comerán con panes sin levadura y con hierbas
amargas." (Shemot / Éxodo 12:8)
CON
"La misma noche Yo pasaré por la tierra de Egipto y
heriré de muerte a todo primogénito en la tierra de
Egipto, tanto de los hombres como del ganado. Así
ejecutaré actos justicieros contra todos los dioses de
Egipto. Yo soy Hashem." (Shemot / Éxodo 12:12)
Explicación: Por la similitud de palabras se establece que "esta
noche" es hasta la medianoche, tal como el segundo lo fue (ver
versículo 29) hasta ese momento, así es para el primero.
Este método es solamente apropiado si la Tradición derivada de
Sinai y trasmitida oralmente por los Sabios la avala.
3. "El primer día habrá asamblea sagrada. También en el
séptimo día habrá asamblea sagrada. Ningún trabajo
haréis en ellos, excepto la preparación de lo que cada
uno haya de comer. Sólo eso podréis hacer" (Shemot /
Éxodo 12:16)
Explicación: se deduce que en el resto de las festividades está
permitido cocinar, a pesar de que nada se exprese al respecto,
porque en Pesaj, que es el primero de los festivales mencionados,
se permite, y nada hay que contraríe luego el precedente legal.
"Ciertamente ningún hombre que tenga algún defecto se
acercará, sea ciego, cojo, mutilado, desproporcionado,
quien tenga fractura en el pie o en la mano, jorobado,
enano, quien tenga nube en el ojo, quien tenga sarna o
tiña, o tenga testículo dañado." (Vaikrá / Levítico 21:18-20)
"El animal ciego, perniquebrado, mutilado, verrugoso,
sarnoso o tiñoso, no lo ofreceréis a Hashem. No
pondréis de ellos una ofrenda quemada sobre el altar de
Hashem. ''Podrás presentar como ofrenda voluntaria el
toro o el carnero que tenga un miembro
desproporcionado o atrofiado, pero no será aceptado
como cumplimiento de un voto. ''No ofreceréis a
Hashem un animal con los testículos heridos o dañados,
arrancados o cortados. No haréis esto en vuestra
tierra" (Vaikrá / Levítico 22:22-24)
Explicación: siempre que se quiera saber que implica la palabra
"defecto" en la Torá, sea para personas o animales, debemos
considerar los versículos que hemos trascrito.
4. "Habla a los Hijos de Israel y diles que cuando alguno de
vosotros presente una ofrenda animal a Hashem, ésta
será del ganado vacuno u ovino." (Vaikrá / Levítico 1:2)
Explicación: ¿Cuáles son los animales expresamente permitidos
para ofrenda? Solamente los de ganado vacuno u ovino, ninguno
otro.
5. "Lo mismo harás con su asno, con su vestido y con toda
cosa perdida que tu hermano haya perdido y que tú
halles. No podrás desentenderte de ello." (Devarim /
Deuteronomio 22:3)
Explicación: ¿Qué es lo que hay que devolver, el asno, el vestido o
todo lo que el hermano haya perdido?
6. "Cuando alguien dé a su prójimo plata u objetos para
que los guarde" (Shemot / Éxodo 22:6)
Explicación: a diferencia del método 4, aquí se vuelve a lo
general, por lo tanto lo particular no se aplica en sí mismo (como
el ejemplo que dimos de entender por "animales" "bovinos y
ovinos"), por lo que se deduce de los ejemplos particulares sus
características generalizables. ¿Qué tienen en común la plata y los
objetos? Eso es lo que se usará como generalización de la regla, y
no solamente la plata o los objetos.
7. "Conságrame todo primogénito" (Shemot / Éxodo 13:2)
¿Cuál?
"Consagrarás a Hashem tu Elokim todo primerizo
macho..." (Devarim / Deuteronomio 15:19)
Explicación: Lo particular explica la regla general, y viceversa
también es posible.
8. "pero el séptimo día será sábado para Hashem tu
Elokim. No harás en él obra alguna..." (Shemot / Éxodo
20:10)
Y
"No harán arder fuego en ninguna de vuestras moradas
en el día de sábado." (Shemot / Éxodo 35:3)
Explicación: Se reitera particularizando la prohibición del fuego,
a pesar de estar contenida en la ley general, para que se aprendan
de sus particularidades las leyes referentes a las otras
prohibiciones.
9. "Cuando alguien tenga en la piel de su cuerpo
hinchazón, costra o mancha clara y se convierta en la
piel de su cuerpo en llaga de lepra, será traído al
sacerdote Aarón o a uno de sus hijos sacerdotes."
(Vaikrá / Levítico 13:2)
Y LUEGO
"Pero si la mancha blanca se ha detenido en su lugar y
no se ha extendido, es la cicatriz de la úlcera. El
sacerdote lo declarará puro." (Vaikrá / Levítico 13:23)
Explicación: lo particular que está incluido en la regla general,
está explicitado para aliviar el rigor y no para incrementarlo.
10. "Cuando a un hombre o a una mujer le salga una
llaga en la cabeza o en la barba, el sacerdote examinará
la llaga. Y he aquí que si parece estar más hundida que
la piel y el pelo en ella es amarillento y delgado,
entonces el sacerdote lo declarará impuro. Es tiña o
lepra de la cabeza o de la barba." (Vaikrá / Levítico 13:29-
30)
Explicación: continuando con el método anterior, en este caso
hay una particularidad no incluida en la regla general, por lo
tanto las reglas particulares deben ser contextuadas para ver si
agravan o alivian el rigor de la proposición general.
11. Explicación: cuando una regla particular, incluida en una general,
tenga un inciso diferente y específicamente propio, no es
generalizable.
12.Explicación: Nuestros Sabios determinaron que el mandato de
"No robarás" del Decálogo significa: "No robarás personas" = "No
secuestrar". Lo deducen del contexto, que son reglas relativas a la
persona y no a la propiedad. El mandato prohibiendo el hurto de
propiedad aparece en otro sitio de la Torá (Vaikrá / Levítico
19:11)
13."Allí Me encontraré contigo, y desde encima del
propiciatorio, de en medio de los querubines que están
sobre el arca del testimonio, hablaré contigo de todo lo
que te mande para los Hijos de Israel." (Shemot / Éxodo
25:22)
Y
"Hashem llamó a Moshé [Moisés] y habló con él desde el
tabernáculo de reunión, diciendo:" (Vaikrá / Levítico 1:1)
RESUELTO CON
"Y cuando Moshé [Moisés] entró en el tabernáculo de
reunión para hablar con Elokim, escuchó la voz que le
hablaba desde encima del propiciatorio, que estaba
sobre el arca del testimonio, de entre los dos
querubines. Y hablaba con él." (Bemidbar / Números 7:89)
Explicación: La aparente contradicción entre los versículos
citados primero y segundo se resuelve con la inclusión del
tercero.
