MITO (LA TUNDA)
ANA MILENA LERMA ANDRADE
ADDYS YEMELI VALDERRAMA CABEZAS
UNIVERSIDAD DE NARIÑO
FACULTAD DE EDUCACION
LICENCIATURA EN LENGUA CASTELLANA Y LITERATURA
SAN ANDRES DE TUMACO
2020
MITO (LA TUNDA)
ANA MILENA LERMA ANDRADE
ADDYS YEMELI VALDERRAMA CABEZAS
TRABAJO PRESENTADO A:
EDITH SANCHEZ
UNIVERSIDAD DE NARIÑO
FACULTAD DE EDUCACION
LICENCIATURA EN LENGUA CASTELLANA Y LITERATURA
SAN ANDRES DE TUMACO
2020
INTRODUCCION
La tunda es un mito perteneciente a Tumaco, que nos deja mucha enseñanza y moraleja, en
donde el pensamiento mítico nos hace reflexionar durante el transcurso de nuestras vidas, ya
que es un fenómeno ante la sociedad que ha acompañado al ser humano en su formación,
siendo esto parte de la evolución social. Por lo tanto, en tiempos atrás la tunda causaba
mucho pánico ante la sociedad debido a sus condiciones físicas.
La importancia cultural en los valores del mito de la tunda como: el respeto, la honestidad,
responsabilidad etc., es dar a conocer por medio de estos cómo comportarnos ante una
situación que se nos presente en cada momento de la vida. Además, la tunda es una tradición
oral de Tumaco, en donde se cuentan muchas versiones sobre ella. Para desarrollar el
propósito de presente ensayo se tendrán en cuenta los relato de pachin carabalí un hecho
histórico.
Mito (la tunda)
La tunda es un mito muy popular en Tumaco, esta se ha transmitido de generación en
generación, el maestro, pachin carabalí cuenta que esta historia fue una herencia de áfrica,
mito que combina algunos elementos como son: los vampirismos y las transformaciones. Por
lo tanto, se habla de una mujer que logra el cambio de una forma en criatura seductora pero
muy lectal. Su objetivo es llevarse al monte a los niños que no obedecen a sus padres y a los
hombres que son infieles. “sea lo que fuera, la tunda gusta de llevarse a los niños selva
adentro, transformándose previamente en figuras amables y queridas para ellos. Con engaños
diversos los atrae hábilmente los “entunda” … esta es la palabra. No hay otra” (Ortiz 1978,
pág. 131)
Tumaco desde su contexto social e histórico, se sitúa como un escenario de riqueza y
confluencia cultural de manifestaciones rituales y míticas. El mito surge como una necesidad
esencial de la vida. La tunda aparece en los montes del campo ubicada en la zona rural del
municipio de Tumaco como son: cajapi, bucheli, dos quebradas, inguapi, etc. Lugares donde
ella puede refugiarse para que no la puedan ver, este mito ha ido permaneciendo después de
siglos. May rollo (1992:18) hace una interesante reflexión cuando expresa que, con la
ausencia de mitos, el hombre de hoy está confundido. Carece de ideas morales, teme al
futuro, no sabe cómo controlar sus desmesurados sentimientos de ansiedad o culpabilidad.
La tunda es una mujer fea, que tiene un pie de molinillo o la raíz de un árbol, esta mujer se
lleva a los bebes que no están bautizados, a los desobedientes y a los hombres borrachos,
además, ella se aprovecha de las mujeres, se las lleva al monte para convertirlos en sus
esclavos, ya que, engaña a sus víctimas tomando la apariencia de su madre u otros seres
queridos para que la sigan; esta mujer con su dominio, los alimenta con camarones peido,
Con sus malos olores embobándolos. De esta manera “los entundados” aprenden a amarla y
rechazan a los humanos, para poder rescatarlos, es necesario ir en busca de un padre,
padrinos, madrinas y amigos y, otros familiares. Todo ellos se ven en la necesidad de ir al
monte, tocando bombo, cununos, ollas, tapas, quemando pólvora, disparando las escopetas, la
importancia de todo esto es hacer bulla para poder alejarla de los desaparecidos.
En los años 1500, su historia se remontó, y fue aquí cuando se dieron las primeras colonias
españolas, son diversas las historias que se cuentan sobre este ser y es que en algunos se
menciona, que la “Tunda” es una hija del diablo, mientras que otras historias no dicen nada al
respecto, por lo que no se puede hacer tal afirmación. La tunda es representada como una
mujer, pero detrás de su apariencia existe una criatura capaz de actuar de forma muy
fantasmagórica y malvada y es que esta puede cambiar su apariencia a la de algún ser querido
de la víctima. Si ven su rostro por completo, da la impresión de estar viendo una payasa vieja,
deslucida o marchitada.
En lo mencionado anteriormente, el mito por lo general es narrada de forma oral por los
ancianos de un pueblo quienes son los encargados de transmitir a los más jóvenes, el mito da
a conocer las características de un pueblo como son sus costumbres, vestimentas, idioma,
todo esto forma parte de una cultura, y a su vez hace que el mito sea parte de nuestras vidas.
“el mito es un relato que se conserva en la tradición oral de un pueblo, indican lugares con
precisión y en su origen tienen antecedentes históricos, parte de situaciones históricamente
verídicas, pero que luego puede incorporar elementos funcionales” (Martínez Ganelo, 2008,
p.130).
CONCLUSION
El mito en Tumaco es una representación etimológica literaria de la cultura afro pacifica,
cuya oralidad es uno de los pilares de la cultura, puesto que es a través de la memoria que se
ha llevado en el transcurso del tiempo, las historias que dan cuenta los orígenes y forman la
organización comunitaria. En los pueblos herederos, como lo nombrado anteriormente se dice
que al morir un anciano es como se quemara una biblioteca, porque son los que comparten
todos sus conocimientos a través del dialogo y se da un valor incalculable a la palabra.
Este trabajo se propone a identificar elementos claves del pensamiento mitológico plasmado
en la literatura oral. Por lo cual el relato hace parte del diario vivir de las comunidades del
pacifico, en donde se comentan historias cotidianas, anécdotas, historias como el caso de la
tunda y muchas más historias, esta se ha comentado a lo largo de la historia pacífica.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Martínez Gamelo, A (2008). Literatura 1: con enfoques en competencias. Cenagage learning
editores, S.A.
May, R la necesidad del mito. Edición. Buenos aires argentina: editorial Paidós, 1992
Ortiz, A (1978). Antología del relato ecuatoriano. Biblioteca casa de la cultura ecuatoriana en
convenio “Andrés bello” de integración educativa, científica y cultural de los países andinos.
(cuarta ed.). Perú. Editorial casa de la cultura ecuatoriana.
