Miguel Guimet 1/16

DIOS Y EL MAL
Juan 3:16

Índice
1. El mal existe ............................................................................................................................................1
1.1. El problema del mal ........................................................................................................................1
1.2. Teologías (no bíblicas) sobre el origen del mal ...............................................................................4
2. La respuesta bíblica a la existencia del mal ............................................................................................5
2.1. El origen del mal en la Biblia ...........................................................................................................5
2.2. El origen del mal en el ser humano.................................................................................................7
3. ¿Es este el mejor mundo posible?..........................................................................................................8
3.1. La enseñanza bíblica de Dios y la existencia del mal ......................................................................8
3.2. El mal no puede cuestionar la perfección de Dios y Su creación .................................................14
4. Conclusiones bíblico-teológicas ...........................................................................................................15

1. El mal existe

Génesis 1.31 (BTX)

31 Y vio ’Elohim todo lo que había hecho, y he aquí estaba muy bien. Y fue la tarde y fue la mañana: El
día sexto.

• Iniciemos con una pregunta intrigante: ¿por qué un Dios de amor envió a su Hijo a morir en la
cruz?
1. La respuesta es: ¡por qué era necesario salvar a los pecadores del juicio eterno!
2. Necesariamente se tiene que preguntar: ¿por qué hay pecado en el mundo?
3. La respuesta es: porque el ser humano al pecar, desobedeciendo el mandamiento de Dios, lo
introdujo en el mundo.
4. Entonces, se pregunta: ¿porque Dios permitió que el ser humano desobedeciera?
5. La respuesta no es fácil, por lo que se llega a la pregunta final: ¿por qué Dios permitió que el
mal exista?

• Este estudio darán la respuesta bíblica a estas preguntas.

1.1. El problema del mal

• Es un hecho incontestable que en el mundo hay mucha maldad mucho sufrimiento.

• La historia de la humanidad es una historia de guerras, robos y violencia.
• Incluso la historia de la iglesia cristiana es una historia manchada por idolatría, violencia, apostasía
y pecado.
• Siendo que Dios creó todas las cosas de la nada, es necesario afirmar que Dios es el origen de todo.
• Y si Dios es el origen de todo ¿se podría afirmar que Dios debe ser el responsable del caos?
• No sólo a nivel mundial, sino en muchísimos casos a nivel personal, la vida está cargada de
sufrimiento, dolores y carencias, ¿no sería también Dios el responsable de todo este sufrimiento?
• La Biblia relata que incluso hombres de Dios, santos y obedientes (Job, Abraham, Moisés, David,
Nehemías, Pablo, Juan, etc.), pasaron por muchos dolores y maltratos.
• Incluso Jesús, el Santo Hijo de Dios sin pecado y sin maldad, sufrió grandemente, fue rechazado,
torturado y clavado en una cruz.
• Se pueden resumir todas estas interrogantes con tres preguntas:
1. ¿Por qué existe el mal?
Miguel Guimet 2/16

2. ¿Por qué Dios permite el mal?

3. ¿Por qué en el mundo parece haber más mal que bien?

• No sólo cristianos o personas que creen en Dios son desafiados con la realidad del mal en el
mundo, incluso en la filosofía griega precristiana hubo interrogantes.
• Epicuro, el conocido filósofo griego, tres siglos a. C. escribió el siguiente dilema (en griego
Επίκουρος, nacido en Samos, 341 a. C. y muerto en Atenas, 270 a. C.).

• Paradoja de Epicuro (Wikipedia), escrita en el siglo III a.C.:

1. ¿Es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente.
2. ¿Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malévolo.
3. ¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces el mal?
4. ¿Es que no es capaz ni desea hacerlo? ¿Entonces por qué llamarlo Dios?

• En el caso del cristianismo este dilema es muchísimo más intenso:

1. Dios es Todopoderoso, entonces tiene el poder para quitar el mal.

2. Dios es Omnisciente, entonces sabe cómo quitar el mal.
3. Dios es Omnibenevolente, entonces querría quitar el mal.
4. Sin embargo e indudablemente el mal existe.
5. Entonces, ¿por qué existe el mal?
6. O, ¿por qué Dios no quita el mal?
7. ¿Será posible que Dios, así como está descrito en la Biblia, no exista?

• ¿Cómo creer en Dios Todopoderoso, Omnisciente y Omnibenevolente y un mundo con mucho

sufrimiento y maldad?
• El teólogo Millard Erickson (Teología Sistemática p. 125) describe el problema del mal de la
siguiente manera:
“El problema del mal es real y serio. Ver lo destructiva que puede ser la naturaleza preocupa
a la gente que cree en un ser divino todopoderoso. Y más allá de esto está el problema del
mal moral. La crueldad humana y la indiferencia hacia los demás es asombrosa. Si Dios es
realmente Dios, si es todopoderoso y puro amor, sin duda desearía evitar este tipo de mal
en el mundo y podría hacerlo. La continua presencia del mal en ambas formas parece
argumentar de forma evidente en contra de la existencia de tal Dios”.

• La confusión se hace mucho mayor al confrontar la realidad del mundo con versículos de la Biblia
que exaltan la creación de Dios.

Génesis 1.31 (BTX)

31 Y vio ’Elohim todo lo que había hecho, y he aquí estaba muy bien. Y fue la tarde y fue la mañana: El
día sexto.

Salmo 104.24 (BTX)

24 ¡Cuán innumerables son tus obras, oh YHVH! Hiciste todas ellas con sabiduría, La tierra está llena de
tus posesiones.

1 Timoteo 4.4 (BTX)

4 Porque todo lo creado por Dios es bueno y en absoluto rechazable cuando se toma con acción de
gracias,
Miguel Guimet 3/16

• Agravando más la controversia, en el mundo no sólo existe el mal activo, también la naturaleza
genera sufrimiento destrucción, y no sólo el ser humano, sino también los animales y las plantas
sufren.
• Millard Erickson (Teología Sistemática p. 187) lo expresa de esta manera:
“Ahora el argumento trabaja sobre la base de lo que parecen indicaciones de un Dios sabio
y benevolente que controla la creación. Pero también hay algunas características del
mundo que resultan molestas, aspectos de la naturaleza que no parecen muy buenos.
Catástrofes naturales, como tornados, huracanes, terremotos, erupciones volcánicas y
otros “actos de Dios” como lo denominan las compañías de seguros, nos hacen pensar en
qué tipo de diseñador planeó el universo. Enfermedades del corazón, cáncer, fibrosis
quística, esclerosis múltiple y otras enfermedades destructivas hacen estragos en la
humanidad. Además, los seres humanos causan destrucción, crueldad, injusticia y dolor a
otros seres humanos. Si Dios es todopoderoso y completamente bueno, ¿cómo pueden
ocurrir estas cosas? Enfatizando estas características se puede elaborar una
argumentación para justificar la no existencia de Dios o la existencia de un Dios no bueno.
Quizá el argumento *teleológico sea un argumento, no de la existencia de Dios, sino de la
existencia del diablo. Cuando se tienen en cuenta estas consideraciones el argumento
*teleológico parece menos impresionante”.
* Teleología: es el estudio del fin o propósito de algo.

• A pesar de la realidad del sufrimiento en el mundo, la Biblia no duda en declarar que todo el poder
y toda la autoridad es solamente de Dios, por lo que no se puede derivar la responsabilidad
(voluntad permisiva) de la existencia del mal a ningún otro.

Nehemías 9.6 (BTX)

6 ¡Tú solo eres YHVH! Tú hiciste los cielos, los cielos de los cielos y toda su hueste, la tierra y cuanto hay
en ella, los mares y todo lo que contienen. Tú das vida a todo ello, y las huestes de los cielos se postran
ante Ti.

Apocalipsis 4.11 (BTX)

11 ¡Digno eres, oh Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque Tú creaste
todas las cosas, y por tu voluntad existieron y fueron creadas!

• Es tan serio el cuestionamiento del mal a lo largo de la historia, que se requiere una respuesta
clara y completa justificando la creación de Dios y la situación actual del mundo.
• Argumentos como este, basados en la paradoja de Epicuro, son casi universales para cuestionar la
existencia de un Dios Todopoderoso, Omnisciente y Omnibenevolente y la verdad del cristianismo
entre otras religiones y filosofías:

1. Si una deidad omnipotente, omnisciente y omnibenevolente existe, entonces el mal no

existe.
2. Hay maldad en el mundo.
3. Por lo tanto una deidad omnipotente, omnisciente y omnibenevolente no existe.
Si las premisas son ciertas, la conclusión necesariamente también debe serlo (Wikipedia).

• El ataque de los ateos ante la paradoja del mal es inevitable y muchos cristianos han llegado a
dudar de su fe y hasta a negar el cristianismo.
• Veamos un ejemplo de ataque del tristemente famoso ateo Richard Dawkins (Wikipedia):
El biólogo Richard Dawkins concluye que el mundo natural debe contener necesariamente
enormes cantidades de sufrimiento animal que está más allá de toda contemplación
decente como consecuencia inevitable de la interacción de mecanismos evolutivos.
Miguel Guimet 4/16

Concluye que "El universo que observamos tiene precisamente las propiedades que
deberíamos esperar si, en el fondo, no hay diseño, ningún propósito, ningún mal, ningún
bien, nada más que una despiadada indiferencia."

• Como es evidente de los argumentos presentados, se hace necesaria una respuesta bíblica y válida
para el cristianismo
• Esta respuesta no necesita convencer a la filosofía, a la ciencia o a la sociedad humana, sólo
necesita ser bíblica.
• Esto significa, que es necesario responder al cuestionamiento de la existencia del mal en el mundo
con la Biblia.

1.2. Teologías (no bíblicas) sobre el origen del mal

• En la teología (no bíblica) habría cuatro posibilidades sobre el origen del mal:

►Si afirmamos que Dios es omnipotente, Dios debe ser el creador del mal:
1. Dios no es omnisciente porque Dios no es capaz de lograr su voluntad sin usar el mal.
2. Dios es omnipotente porque no hay nada que le impida hacer uso del mal.
3. El determinismo gobierna la existencia de todo lo creado.
4. Siendo que Dios quiere que el mal sea parte de su plan, Dios es el responsable por el
pecado.

Consecuencias:
1. Dios no es omnisciente.
2. Dios es omnipotente.
3. Determinismo.
4. El mal es la voluntad de Dios.
5. Dios quiere el mal.
6. Dios causa que Jesús muera.

►Si afirmamos que Dios le da al hombre libertad, entonces Dios necesita del mal:
1. Dios no es omnipotente porque Dios no puede controlar lo que el ser humano decide en
su libertad.
2. Dios es plenamente bueno porque repara el daño que los humanos causan con su libertad.
3. La libertad gobierna todo lo creado.
4. Siendo que Dios necesita el mal, Dios es parcialmente responsable por el pecado.

Consecuencias:
1. Dios no es omnipotente.
2. Dios es plenamente bueno.
3. Libertad.
4. El mal es necesario para Dios.
5. Dios permite el mal.
6. La muerte de Jesús es necesaria.

►Si afirmamos que el mal es una ilusión, entonces Dios y el mal son lo mismo:
1. Dios no es plenamente bueno porque el mal es parte de su esencia.
2. No hay forma de distinguir entre Dios y el mal.
Miguel Guimet 5/16

3. Dios es omnisciente porque aún los pensamientos malos son parte suya.
4. Siendo que el mal es parte de Dios podemos afirmar que Dios es maldad.

Consecuencias:
1. Dios no es plenamente bueno.
2. Dios es omnisciente.
3. Indiferencia.
4. El mal es parte de Dios.
5. Dios es maldad.
6. La muerte de Jesús fue inútil.

►Si afirmamos que el mal existe y un Dios como lo describe la Biblia no existe, entonces se podría
resolver el dilema y el cristianismo sería una ilusión, una falsedad.

Consecuencias:
1. Dios no existe.
2. No hay un ser omnipotente y omnisciente.
3. Ateísmo.
4. El mal es natural.
5. Dios es una ilusión.
6. La muerte de Jesús es anecdótica.

• Como se puede comprobar estas soluciones teológicas racionalistas no son satisfactorias y son
opuestas a la Biblia.
• Sin embargo, son las visiones prevalentes de una forma u otra en todas las teologías, las filosofías
cristianas y el ateísmo.
• Por eso se hace imprescindible responder al cuestionamiento del mal sólo con verdades bíblicas.

2. La respuesta bíblica a la existencia del mal

2.1. El origen del mal en la Biblia

Génesis 1.3–5 (BTX)

3 Entonces dijo ’Elohim: Haya luz. Y hubo luz.
4 Y vio ’Elohim que la luz era buena, y estableció ’Elohim separación entre la luz y la oscuridad.
5 Y llamó ’Elohim a la luz día y a la oscuridad llamó noche. Y fue la tarde y fue la mañana: Día uno.

• En el primer día de la creación, después de crear los cielos y la tierra, Dios mandó que haya luz.
• La luz es entonces la primera acción de ordenamiento de todo lo creado.

Génesis 1.3 (BTX)

3 Entonces dijo ’Elohim: Haya luz. Y hubo luz.

• Dios vio que la luz, que había creado, era buena.

• El bien, entonces, es un atributo de aquello que es creado por Dios.
• Luego Dios separó la luz de la oscuridad.

Génesis 1.4 (BTX)

4 Y vio ’Elohim que la luz era buena, y estableció ’Elohim separación entre la luz y la oscuridad.
Miguel Guimet 6/16

• Es aquí, que la posibilidad de la existencia del mal se origina, existiendo fuera del límite de lo que
ha creado Dios (luz-tinieblas).

Isaías 45.6–7 (BTX)

6 Para que sepan del nacimiento del sol hasta su ocaso, Que no hay otro fuera de mí. ¡Yo, YHVH, y no
hay otro.
7 Yo formo la luz y creo las tinieblas; Hago la paz y creo la adversidad. Yo, YHVH, hago todas estas cosas.

• El mal no existe, ni existirá, en la eternidad.

• El mal sólo puede existir momentáneamente:
1. Fuera de lo creado por Dios.
2. Dentro de un acto permisivo de Dios.
3. Temporalmente hasta el juicio de Dios.
4. Dentro de los límites que Dios establece, sin soberanía sobre lo creado activamente por Dios
(la luz es infinitamente superior a las tinieblas, no hay forma que las tinieblas elimine a la luz y
la luz siempre elimina a las tinieblas).
5. Existen entonces, creaciones de Dios intrínsecamente buenas y realidades permitidas por Dios
con la potencialidad de ser malas.
6. El mal no podrá existir como voluntad de Dios (existirá sin realidad positiva), solo existirá como
voluntad permisiva de Dios.

El teólogo del siglo V, Agustín de Hipona, mantuvo que el mal solo existía como privación o ausencia
de bien. La ignorancia es un mal, pero solo es la ausencia de conocimiento, que es bueno; así mismo
la enfermedad es la ausencia de salud y la crueldad lo es de compasión. Dado que el mal no tiene
realidad positiva per se, no puede causarse su existencia, por lo que Dios no es el responsable de
ella. En su forma más fuerte, este principio identifica al mal como ausencia de Dios, que sería la
única fuente de todo lo que es bueno (Wikipedia).

• Se hace necesario de la cita de Agustín en Wikipedia:

1. Dios es el único responsable de todo.
2. Si el mal existe (sólo como ausencia del bien), existe porque Dios lo permite.
3. Dios no es irresponsable de nada, él es el único Señor de toda la creación.

• Resumiendo, es muy importante distinguir lo bueno de lo malo.

• Lo bueno es solamente aquello creado directamente por Dios (tiene realidad positiva).
• Lo malo solamente existe fuera de lo creado directamente por Dios (no tiene realidad positiva).
• Por ejemplo, Dios crea la luz (es buena) y las tinieblas (no son buenas), que no han sido creadas
por Dios, existen solamente fuera de la luz o en ausencia de la luz.
• Al hacer Dios una separación entre lo bueno (creado por Dios) y lo que no es bueno (no creado
por Dios, sino que existe fuera de lo creado), el mal llega a ser una consecuencia de lo que Dios
crea.
• Todo lo creado es finito y temporal y por lo tanto tiene un límite, lo que está fuera de ese límite
tienen la potencialidad de ser malo.
• Recuerde, que la creación y todo lo creado no es eterno, ni ilimitado; esto significa, que todo
aquello que existe fuera del límite de lo creado tiene la posibilidad de ser malo.

1 Timoteo 4.4 (BTX)

4 Porque todo lo creado por Dios es bueno y en absoluto rechazable cuando se toma con acción de
gracias,
Miguel Guimet 7/16

Santiago 1.17 (BTX)

17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay
cambio ni sombra de variación.

2.2. El origen del mal en el ser humano

• Veamos el origen de la maldad (pecado) en el ser humano.

• Dios crea al ser humano en perfecta santidad.

Génesis 1.27 (BTX)

27 Y creó ’Elohim al hombre a su imagen, a imagen de ’Elohim lo creó, macho y hembra los creó.

Génesis 2.25 (BTX)

25 Y el hombre y su mujer estaban ambos desnudos, y no se avergonzaban.

• Dios establece un mandamiento que el ser humano no debe desobedecer.

Génesis 2.16–17 (BTX)

16 Y ordenó YHVH ’Elohim al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto come libremente,
17 pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él, porque el día que comas de él,
ciertamente morirás.

• Mientras que el ser humano obedezca lo que manda el mandamiento mantiene su perfecta
santidad.
• Pero si el ser humano hace algo fuera del mandamiento, entonces peca (el mal corrompe su
naturaleza) y la consecuencia es el juicio de muerte por el pecado.
• Tome nota, que Dios permite la desobediencia del ser humano (obrar fuera del mandamiento) y
con eso le otorga el libre albedrío; Dios no quiere la desobediencia del ser humano, pero la
permite.
• Dios hizo que fuera posible para el ser humano comer del árbol prohibido, el único impedimento
fue el mandamiento de Dios.
• Por ser posible para el ser humano comer del árbol prohibido, entonces es posible que peque y
este pecado no es creado o voluntad de Dios, sino que es la libre decisión del ser humano.

Salmo 139.14 (BTX)

14 Te alabaré, porque asombrosa y maravillosamente fui formado. Maravillosas son tus obras, Y mi
alma lo sabe muy bien.

• Es importante saber, que hasta el día de hoy este principio de la libertad para no pecar sigue en
pie, si usted peca lo hace porque quiere, haciéndose acreedor al juicio de Dios.

Eclesiastés 7.29 (BTX)

29 Sólo esto he hallado: que Ha-’Elohim hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones.

1 Juan 5.3 (BTX)

3 porque éste es el amor de Dios para que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son
gravosos.

Deuteronomio 30.11–16 (BTX)

11 Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos.
Miguel Guimet 8/16

12 No está en los cielos, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros a los cielos, y nos lo traerá y nos lo
hará oír para que lo cumplamos?
13 Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar, y nos lo traerá para
que lo oigamos y lo cumplamos?
14 Sino que muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.
15 He aquí, hoy pongo delante de ti la vida y el bien; la muerte y el mal,
16 por cuanto hoy te mando que ames a YHVH tu Dios andando en sus caminos y guardando sus
mandamientos, estatutos y decretos, a fin de que vivas y te multipliques, para que YHVH tu Dios pueda
bendecirte en la tierra adonde entras para poseerla.

Levítico 18.5 (BTX)

5 Observaréis mis estatutos y mis decretos, pues el hombre que los haga, vivirá por ellos. Yo, YHVH.

Ezequiel 20.25 (BTX)

25 ¿Les di acaso estatutos no buenos, y preceptos que no les darían la vida?

• Considere que Dios permitió la presencia de la serpiente en el jardín, que, bajo la influencia de
satanás, mintió al ser humano tentándolo a comer del árbol prohibido.
• Adicionalmente, el árbol era atractivo, de fácil acceso y codiciable para comer.
• Se puede ver el diseño de Dios, Su propósito fue colocar al ser humano ante la tentación para que
voluntariamente escogiera obedecer el mandamiento y guardar su santidad.
• La caída en pecado es, entonces, responsabilidad del ser humano.
• Comiendo el ser humano de la fruta o no haciéndolo, en todos los casos el propósito de Dios era
que el ser humano tuviera libre albedrío.
• ¿Creó Dios el pecado?, de ninguna manera, pero proveyó un límite en la creación (el
mandamiento) para que traspasado ese límite el pecado pudiera ser posible (aunque
definitivamente no era Su voluntad).

Ezequiel 18.23 (BTX)

23 ¿Quiero Yo la muerte del impío? dice Adonay YHVH. ¿No vivirá, si se aparta de sus caminos?

1 Timoteo 2.3–4 (BTX)

3 Esto es bueno y aceptable delante de Dios nuestro Salvador,
4 el cual desea que todos los hombres sean salvos y lleguen al pleno conocimiento de la verdad,

3. ¿Es este el mejor mundo posible?

Deuteronomio 32.4 (BTX)

4 Él es la Roca, cuya obra es perfecta, Todos sus caminos son justos, Dios de fidelidad, sin injusticia,
Justo y recto es Él.

3.1. La enseñanza bíblica de Dios y la existencia del mal

►Primera tesis: Este es el mejor mundo posible, porque es un mundo donde hay sufrimiento, lo que
hace posible el amor sacrificial.

• Si no hubiera sufrimiento, tampoco existiría el amor sacrificial.

• Dios es amor sacrificial, por lo que todo universo que Él fuera a crear tendrá sufrimiento.
• El amor sacrificial es la disposición de sufrir por alguien.
Miguel Guimet 9/16

• Un universo sin amor sacrificial es inferior a un universo con amor sacrificial.

Juan 3.16 (BTX)

16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en
Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Juan 15.13 (BTX)

13 Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos.

Juan 10.11 (BTX)

11 Yo soy el buen pastor: el buen pastor su vida pone por las ovejas.

Efesios 5.2 (BTX)

2 y andad en amor, como Cristo también nos amó, y se entregó por nosotros en ofrenda y sacrificio a
Dios para olor fragante.

1 Juan 4.7–11 (BTX)

7 Amados, amémonos unos a otros, porque el amor procede de Dios; todo el que ama, es nacido de Dios
y conoce a Dios.
8 El que no ama, no conoció a Dios, porque Dios es amor.
9 En esto fue manifestado el amor de Dios en nosotros: En que Dios envió al mundo a su Hijo unigénito,
para que vivamos por medio de Él.
10 En esto está el amor: No en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó y envió a
su Hijo como propiciación por nuestros pecados.
11 Amados, si así nos amó Dios, también nosotros debemos amarnos unos a otros.

2 Corintios 12.15 (BTX)

15 Pero yo muy gustosamente gastaré y me desgastaré por vuestras almas, aunque amándoos más, sea
amado menos.

►Segunda tesis: Este es el mejor mundo posible, porque el pecado hace posible el libre albedrío, lo que
a su vez hace posible que el ser humano pueda ser formado a la imagen de Jesús.

• Sin una posibilidad real de pecar no hubiera sido posible que el ser humano fuera realmente libre.
• Si el ser humano no pudiera ser libre, de ninguna manera estaría formado la imagen de Jesús, que
es libre y Santo.
• El plan de Dios fue crear el ser humano a Su imagen y a Su semejanza.
• Por eso, Dios creó un ambiente de plena libertad dándole al ser humano la decisión de pecar o
mantener su santidad:

1. El mandamiento de Dios le deja la decisión de sus acciones al ser humano.

Génesis 2.16–17 (BTX)

16 Y ordenó YHVH ’Elohim al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto come libremente,
17 pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él, porque el día que comas de él,
ciertamente morirás.

2. El fruto prohibido tenía todas las características necesarias para ser verdadera tentación.

Génesis 3.3 (BTX)

Miguel Guimet 10/16

3 pero del fruto del árbol que está en medio del huerto, ha dicho ’Elohim: No comáis de él ni lo toquéis,
para que no muráis.

Génesis 3.6 (BTX)

6 Así, vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que era el árbol
deseado para alcanzar conocimiento. Y tomó de su fruto y comió, y dio también a su marido, que estaba
con ella, y él comió.

3. Dios permitió que satanás usará a la serpiente para tentar a un ser humano perfecto y
sin pecado.

Génesis 3.1 (BTX)

1 Pero la serpiente era astuta, más que toda bestia del campo que YHVH ’Elohim había hecho. Y dijo a la
mujer: ¿Conque ’Elohim ha dicho: No comáis de ningún árbol del huerto?

Apocalipsis 12.9 (BTX)

9 Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, el llamado diablo y satanás, el cual engaña al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

• Si el ser humano, como lamentablemente aconteció, decidiera pecar, el plan de Dios no se

anularía.
• De todas formas, Dios llevaría a cabo Su plan, de un ser humano santo y libre como Jesús, sea
porque el ser humano no come de la fruta prohibida o por medio del amor sacrificial de Jesús que
regresa al ser humano a la santidad.
• Dios dejó la decisión en la mano del ser humano para que este fuera libre y pueda ser a la imagen
de Jesús (no comer) o siguiera el camino del pecado y luego por gracia por medio de la fe se
restaurado (comer y ser redimido).

Juan 8.31–36 (BTX)

31 Decía entonces Jesús a los judíos que le habían creído: Si vosotros permanecéis en mi palabra, sois
verdaderamente mis discípulos;
32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.
33 Le respondieron: Descendencia de Abraham somos, y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo
dices tú: Seréis libres?
34 Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo el que practica el pecado es esclavo del
pecado.
35 Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo queda para siempre.
36 Así que, si el Hijo os liberta, seréis verdaderamente libres.

• Recuerde, que el plan de Dios para su vida es que usted sea libre y santo a la imagen de Su Hijo
Jesús.

Génesis 1.27 (BTX)

27 Y creó ’Elohim al hombre a su imagen, a imagen de ’Elohim lo creó, macho y hembra los creó.

Colosenses 1.15 (BTX)

15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación,

Romanos 8.29 (BTX)

29 Porque a los que antes escogió, también los predestinó a ser de la misma forma de la imagen de su
Hijo, para que Él sea primogénito entre muchos hermanos;
Miguel Guimet 11/16

Colosenses 3.10 (BTX)

10 y revestido del nuevo, el cual, conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta un
conocimiento pleno,

2 Corintios 3.18 (BTX)

18 Pero nosotros todos, con rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor,
vamos siendo transformados por el Espíritu, de gloria en gloria, en la misma imagen del Señor.

1 Corintios 15.49 (BTX)

49 Y así como exhibimos la imagen del terrenal, exhibiremos también la imagen del celestial.

►Tercera tesis: Dios pagó, Él mismo, con plena suficiencia por todo pecado y todas sus consecuencias.

• Las consecuencias de la decisión libre a favor del pecado que toma el ser humano las asume Dios
por entero, Él solo y sin la ayuda de nadie (sola gracia) paga por todo el mal que trajo el pecado.
• Dios, en Su justicia, condena al ser humano por el pecado con muerte eterna, conforme lo había
establecido.

Génesis 2.17 (BTX)

17 pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él, porque el día que comas de él,
ciertamente morirás.

Romanos 5.12 (BTX)

12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por medio de un hombre, y por medio del pecado la
muerte, así también la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

Romanos 6.23 (BTX)

23 Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor
nuestro.

• En la cruz, Jesús, el Unigénito de Dios, sufrió y pagó por todos los pecados de la humanidad y todas
sus consecuencias.

Juan 3.16–18 (BTX)

16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en
Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
17 Porque Dios no envió al Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por
medio de Él.
18 Quien cree en Él, no es juzgado; el que no cree, ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre
del Unigénito Hijo de Dios.

Isaías 53.5–6 (BTX)

5 Pero Él fue traspasado por nuestras transgresiones, Molido por nuestros pecados. El precio de nuestra
paz cayó sobre él, Y por su herida fuimos sanados.
6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, Cada cual se apartó por su camino, Pero YHVH cargó
en Él el pecado de todos nosotros.

1 Juan 2.2 (BTX)

2 el cual es también la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por
Miguel Guimet 12/16

los de todo el mundo.

1 Pedro 2.24 (BTX)

24 Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo
muerto a los pecados, vivamos para la justicia. Por sus heridas fuisteis sanados.

1 Pedro 3.18 (BTX)

18 Porque también el Cristo padeció una vez por los pecados, el Justo por los injustos, para llevaros a
Dios; muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu;

• El Señor Jesús repara y bendice toda situación de pecado, donde abunda el pecado abundará más
el amor sacrificial.

Romanos 5.15 (BTX)

15 Pero el don no es como la trasgresión. Porque si por la trasgresión de uno murieron los muchos,
mucho más abundó la gracia de Dios para los muchos, y el don por la gracia de un hombre: Jesús Cristo.

Romanos 5.20 (BTX)

20 Así, la Ley entró para que el pecado abundara; pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia;

Lucas 7.47 (BTX)

47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados han sido perdonados, porque mucho amó; pero al que
poco le es perdonado, poco ama.

Lucas 15.7 (BTX)

7 Os digo, que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve
justos que no tienen necesidad de arrepentimiento.

2 Corintios 5.17 (BTX)

17 De modo que si alguno es nueva criatura en Cristo, las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas
nuevas.

1 Corintios 1.30 (BTX)

30 Pero de Él proviene lo que sois en Cristo Jesús, el cual por parte de Dios nos ha sido hecho sabiduría,
y justicia, y santificación, y redención;

• Vaya a Gólgota y mire de frente al que está en la cruz, Jesús está clavado allí por tu pecado.

Lucas 23.33–47 (BTX)

33 Y cuando llegaron al lugar llamado Calavera, lo crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha,
y otro a la izquierda.
34 Y repartiendo sus vestidos, echaron suertes.
35 Y el pueblo estaba observando; y también los magistrados se burlaban, diciendo: Salvó a otros; sálvese
a sí mismo, si éste es el Ungido de Dios, el Escogido.
36 Y también se burlaban de Él los soldados, acercándose, ofreciéndole vinagre
37 y diciendo: Si tú eres el rey de los Judíos, sálvate a ti mismo.
38 Y había también una inscripción por encima de Él: Éste es el Rey de los judíos.
39 Y uno de los malhechores que había sido colgado lo injuriaba, diciendo: ¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate
a ti mismo y a nosotros!
40 Pero interviniendo el otro, reprendiéndolo, dijo: ¿Ni aun temes a Dios, tú que estás en el mismo
castigo?
Miguel Guimet 13/16

41 Porque nosotros, en verdad, justamente padecemos, porque recibimos cosas dignas de las que
hicimos, pero Éste, nada malo hizo.
42 Y decía: ¡Oh Jesús, acuérdate de mí cuando vayas a tu reino!
43 Le dijo: De cierto te digo: Hoy estarás conmigo en el paraíso.
44 Era ya como la hora sexta, y vinieron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
45 El sol se eclipsó, y el velo del Templo se rasgó por el medio.
46 Y Jesús, clamando a gran voz, dijo: ¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu! Y habiendo dicho
esto, expiró.
47 Cuando el centurión vio entonces lo que había acontecido, glorificó a Dios, diciendo: ¡Realmente este
hombre era justo!

►Cuarta tesis: El mal todavía existe, por lo que será destruido para siempre en el juicio de Dios.

• El mal fue permitido y sus consecuencias pagadas por Dios para que seamos como Su Hijo Jesús,
libres y santos.
• El mal tiene su destino ya declarado, será destruido para siempre en el juicio final.
• Dios es y será eternamente Todopoderoso, Omnisciente y Omnibenevolente.
• En cambio el mal es limitado, temporal y existe solo fuera de todo lo creado por Dios.
• Recuerda el teorema que desafía al cristianismo, la resolución de este teorema es así:

1. Dios es Todopoderoso, entonces tiene el poder para quitar el mal.

2. Dios es Omnisciente, entonces sabe cómo quitar el mal.
3. Dios es Omnibenevolente, entonces querría quitar el mal y asumir todo el pago por el
sufrimiento causado por
4. el mal.
5. Sin embargo e indudablemente el mal todavía existe (el mal no es eterno, es finito,
limitado y temporal).
6. Luego (en el día postrero), el mal será destruido.

Apocalipsis 20.10 (BTX)

10 Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde también están la bestia y
el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

Apocalipsis 20.14 (BTX)

14 Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Ésta es la muerte segunda: El lago de fuego.

2 Tesalonicenses 2.8 (BTX)

8 Entonces será revelado el inicuo (a quien el Señor matará con el soplo de su boca, y destruirá con el
resplandor de su venida),

• Todos lo que no reciban el perdón y la salvación por medio de Jesús, serán castigados
eternamente.

Mateo 25.41 (BTX)

41 Entonces dirá también a los de la izquierda: ¡Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado
para el diablo y sus ángeles!

Apocalipsis 20.11–15 (BTX)

11 Vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, ante cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo, y
no fue hallado lugar para ellos.
Miguel Guimet 14/16

12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, en pie delante del trono, y unos rollos fueron abiertos, y
también fue abierto otro rollo, el cual es de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que
habían sido escritas en los rollos, según sus obras.
13 Y el mar entregó a los muertos que había en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que
había en ellos, y fueron juzgados, cada uno según sus obras.
14 Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Ésta es la muerte segunda: El lago de fuego.
15 Y el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago del fuego.

3.2. El mal no puede cuestionar la perfección de Dios y Su creación

►Conclusión: Que debido a que este mundo tiene sufrimiento y pecado, este es el mejor mundo
posible.

• Este es un mundo donde es posible ser formado a la imagen de Jesús, siendo posible ser libre y
santo como Él.
• Este es un mundo donde Dios asume, paga y repara todas las consecuencias del pecado, por Su
misericordia y Su gracia infinita.
• Este es un mundo donde el mal será destruido y lanzado al lago de fuego eternamente.
• Este es el mejor mundo posible porque Dios es un Padre extraordinario que amó al mundo de tal
manera.

Juan 3.16 (BTX)

16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en
Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

• Dios tiene poder suficiente para perdonar todo el pecado, salvar al pecador, darle vida eterna en
el paraíso y aliviar todo el mal que el pecado haya producido.

Apocalipsis 21.4 (BTX)

4 Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no existirá la muerte, ni habrá ya llanto, ni clamor, ni dolor.
Las primeras cosas pasaron.

• Dios tiene poder suficiente para juzgar el pecado, condenar al pecador y castigarlo en el lago de
fuego por toda la eternidad.
• Nuevamente la pregunta inicial: ¿Por qué un Dios de amor envió a Su Hijo a morir en la cruz?
• Porque el propósito eterno de Dios fue crear el ser humano en la imagen de Su Hijo Jesús, libre,
santo, que sea capaz de amara sacrificialmente y obedecer a Dios voluntariamente.
• Definitivamente, este es el mejor mundo posible, porque es el único mundo donde un ser humano
puede ser formado a la imagen de Jesús, el verdadero Dios.
• Entonces, el mal todavía existe, pero pronto será destruido.

Apocalipsis 20.10 (BTX)

10 Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde también están la bestia y
el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

• Asegúrese que antes de que el mal sea destruido, usted ya no sea parte del mal, arrepiéntase de
su pecado, crea en Jesús y persevere en una vida de santidad hasta el encuentro glorioso con Jesús.

Hechos de los Apóstoles 20.21 (BTX)

21 proclamando solemnemente a judíos y a griegos el arrepentimiento para con Dios, y la fe en nuestro
Miguel Guimet 15/16

Señor Jesús.

Hebreos 3.14 (BTX)

14 Porque hemos llegado a ser partícipes de Cristo con tal que retengamos firme hasta el fin el
fundamento,

Apocalipsis 20.15 (BTX)

15 Y el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago del fuego.

Hebreos 7.25 (BTX)

25 Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por medio de Él (Jesús) se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos.

---------

4. Conclusiones bíblico-teológicas

1. Dios no puede ser el causante del mal, porque el mal es definido como desobediencia a Dios y Dios
no puede desobedecerse a Sí Mismo (2Ti 2:13).
2. Todo lo creado tiene límites y todo lo que existe más allá del límite de lo creado no mantiene el
estado ni la naturaleza de lo creado (luz-tinieblas, obediencia-desobediencia, santidad-pecado)
(Sal 102:26).
3. Entonces, hay creaciones activas de Dios (dentro de los límites) y hay creaciones permisivas de
Dios (fuera de los límites); las primeras expresan la voluntad activa de Dios y las segundas expresan
la voluntad permisiva de Dios, causadas exclusivamente por el desobediente (Sal 78:37-39).
4. Si Dios no hubiera puesto un mandamiento con la posibilidad desobedecerlo el mal no hubiera
existido (Gén 2:17).
5. Debido al mandamiento con la posibilidad desobedecer es necesario afirmar que el mal es
permitido (no es voluntad de Dios, es permitido por Dios) (Isa 48:9).
6. El mal permitido y temporal, fuera del límite de lo creado activamente por Dios, genera el
sufrimiento de forma inevitable porque la única fuente de todo bien es Dios (Stg 1:17).
7. Debido a que la mayordomía de la naturaleza fue encargada al ser humano, conforme la voluntad
de Dios, la desobediencia del ser humano afectó a la naturaleza, haciendo también a esta causa
de sufrimiento (Rom 8:20-22).
8. Absolutamente todo el sufrimiento causado por el pecado del ser humano es pagado, redimido y
sanado por el sufrimiento de Jesús en la cruz (1Jn 2:2).
9. El mal que Dios permitió ha sido redimido por el sufrimiento que Dios asumió, este hecho exalta
de sobremanera la bondad de Dios porque no hay mayor benevolencia (amor sacrificial) que sufrir
voluntariamente en favor y para la redención del culpable (Jua 15:13).
10. Todo seres creados (ángeles y humanos) que mantenga su estado de maldad en el día postrero y
que no sea sometido por Dios (gracia) a la redención de la cruz (Jesús no murió por los seres
angelicales), será eternamente, por la desobediencia al Creador, juzgado y condenado al lago de
fuego (Apo 20:10-15).
11. El mal fue permitido (no necesario) para que el ser humano pudiera ser creado a la imagen de
Jesús, libre y santo, según el plan para la creación de Dios (Dt 30:19-20).
12. Dios, siendo Todopoderoso, Omnisciente y Omnibenevolente, puede permitir un nivel muy alto
de sufrimiento, porque Su Poder, Su Sabiduría y Su Amor sacrificial son eternamente capaces de
redimir el mal; un dios limitado sólo podría permitir la existencia del mal con limitaciones (Hec
3:21).
13. La magnitud de todo el sufrimiento en la historia y la naturaleza es menor a la magnitud del
Miguel Guimet 16/16

Sufrimiento que Jesús voluntariamente asumió en la cruz (Isa 53:3-8).

14. Dios demuestra Ser absolutamente Todopoderoso, Omnisciente y Omnibenevolente al ser
comparado con el finito, limitado y temporal mal, que existe sólo por Su voluntad permisiva y fuera
de los límites de todo lo creado por Dios (Sal 77:13-14).
15. Se concluye, que el mal es temporal, existe por la voluntad permisiva de Dios, no es causado por
Dios, se origina fuera de los límites de la creación de Dios, ha sido redimido por Dios y será
destruido por toda la eternidad en el lago de fuego de la justicia de Dios (Apo 21:5-8).